读经:
诗一一〇3当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
,
彼前一8你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
,
二7所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
,
哀三22~2322
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
,
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
,
诗二三1~61
(大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
4
我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5
在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6
我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
第一个晚上,当RON弟兄在说话的时候,我觉得我的心很特别的温暖起来,就像约翰卫斯理说的话,你们有没有这样的感觉,好像主在摸着我们,以祂的爱来摸着我们,让我们看到祂的定旨。然后第二天,DICK来给我们这样一个欢乐的基督徒的生活,这样的一个信息,讲到基督徒的生活是享受的生活。然后,李荣辉弟兄讲到基督徒的生活是活在恩典之下的生活,这是不是太好的话语。今天早上,ED的交通,今天下午我们彼此坐在一起。我说“ED,我觉得今天早上我好象又是经过身体检查,经过那个从一个地方迁移到另一个地方,那里只有很大的声音围绕着你”。其实不是那声音,只是主的说话,很大声的,作ED,同时我们也得光照,然后又有医治。你是不是有这样的感觉啊?我非常享受这个聚会。今天晚上,象RON弟兄讲的,我们从中心出去,所以今天晚上,我们要来进入一些实际的生活的实行。
但是在我们作这个之前,让我这样说,不要试着把异象和实行分开来,没有这回事。如果你有异象,如果不带到任何的实行,这就不是异象。如果你有一个实行,却不是被异象支配的,那也只是枯干的枝子,就好像一个棒棒糖,这个糖汁都被吸走了,就没有什么剩下了。如果你有实行没有异象 没有生命的话,就是没有用的。所以,不是两件事,乃是一件事。
我们来到这个使我们非常有负担的,就是基督的生活是一个生活,不是表演。这个周末非常的好,但是这个周末之后你回去了,礼拜一,最多礼拜二回去。你回到你的工作,你要回到你的家庭,但注意听,我们成为一个活力人,得胜的人,就在我们所在的地方。你不需要去另一个地方,你不需要搬家到恩典村这全时间训练。弟兄们说到,我们需要预备好,年轻人需要预备好,你们不要搞错。但是在你们搬去那里之前,你在你所在的地方,年轻人,你就可以成为一个活力人。
很多年前我们常常说到我们里面的生命是为着我们日常的生命,日常的生活。日常的生活就能够为着召会生活。这个周末乃是展览,表征,让我们示范,看到主的恢复。如果所有的圣徒都是活的话,有活力的话,就是要凭着我们日常的生活来扶持。如果没有正确的日常生活,就没有召会生活。所以我们今天主要讲到乃是我们需要一个正确的,基督徒的,属神的,正确的,被生命充满的,活力的日常的生活。也只有这样的生活能够完成神的经纶。好。我们来看看这个。
你可以从这个题目看到,我们要讲到三件非常重要的活力的事:第一就是奉献,第二是晨兴,第三是牧养。你们向着三件事,这三件事是不是宝贵的事。你的眼睛必须要敞开,看到他们是宝贝的。你要改变你的价值观。如果你不改变你的价值观,你就说,哦,这个算不得什么。年轻人你们需要看见这三件事太美妙了,能够使我们过一个活力的基督徒生活。我喜欢看见,我要看见我们每一位都能够过这样的生活。最近主作许多的工作。圣经到各地去,召会移民增加等等。但是,除非我们每一个肢体都是有活力的,在他的生活里,该有任何事情能够作的出来。我们的活力乃是在主的恢复里。主要的资本,主的恢复,不是一个表演,不是从上面开始,乃是从我们每个人开始,从我们的日常生活开始。好,就讲这么多,现在来开始。
主要来到这两篇诗篇,在旧约里的两篇诗篇,第一篇,就是诗篇110篇,这两篇都是讲到我们的基督在祂的升天里,基督在祂死了复活之后,祂升天了。而且祂是活的,今天还是活动的,一直到祂回来的那天。基督不是死的,不是没有了。基督是活的,是活的在复活里,在升天里。今天祂坐在神的右边,这就是诗篇110篇所开始的,说“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳”。当然,在基督升天的时候就发生了。这节经节,在很多经节里面引用。这节经节在新约里至少在20次以上引用,间接引用至少20次。非常清楚的,这节经节乃是升天的弥赛亚的预言,而且讲到基督在升天里。我以前读这个经节,想到觉得基督坐在那里什么事都不作,就好像一个雕像一样坐在那里,“坐在我的右边”。如果你读这个诗篇其他的后面的这些,你就看到这位基督是非常有行动、有活动的。就是讲到说,当你争战的日子,祂升天之后,我不知道他怎么作,一方面祂是坐在那里,另一方面,祂乃是在一个争战里。然后第五节第六节的时候就说到,祂要打伤列王的头,打伤仇敌的头。我们可以读第三节,说到“当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己,你的少年人对你,必如清晨的甘露”。这个清晨就好像一个腹中能够产生一个甘露,这些少年人能够使主人,使祂自己得着滋润。这是非常重要大的一个开始。
然后第四节又说到“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司”。然后又说到,主祂要在祂属天的行政里面,祂要在大地上打伤仇敌的头;当祂在打伤他们的时候,祂要蹲下来喝路旁的河水,因此祂必抬起头来。这好像基督祂不是坐在那里,乃是祂在那里走来走去,然后在那边打伤仇敌的头,这样把仇敌的头打伤了,然后祂渴了,我闻到奉献,我闻到一些年轻人,祂就喝清凉的水,然后祂又抬起头来。这是一幅什么图画,这乃是一个有活力的人,非常有活力的,不是一个陈旧的。
所以第一点,祂是王,祂是以权仗来管理;第二,他是战士,在这里争战;第三祂是大祭司;第四,他是得胜者,祂要打伤祂的仇敌;最后,祂是一个满有活力的喝的人,不是喝其他东西,乃是喝祂的子民的奉献,使祂能够活过来。这就是这幅图画。就是这幅基督的图画,祂今天在天上。当你看到那个你会不会活过来啊?哈利路亚。我们有一位基督在天上,是非常非常的活。
然后,
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
,祂是牧者。为什么我这样说,在祂的升天里。因为第二十二篇大家都知道,乃是预言,讲到受苦的弥赛亚。这些各种的公牛、狮子在这里围绕着祂,像犬类围绕着祂。然后祂说,我要向我的弟兄宣告你的名在复活里。所以二十二篇是讲到复活。然后第二十三篇又说到地的四极是属于主的。第二十四篇说到主要回来,地和其中所充满的都属耶和华。然后,祂就在天上。第二十二和-诗篇二十四中间就是第二十三篇,乃是讲到主是我们的牧者,当祂在那里征战的时候,我们的弟兄姊妹们,今天他也是牧养你和我。我常常告诉圣徒们如果不是主在天上的牧养,我们没有一个人会在这里,我会第一个不会在这里的。感谢主,为着祂的牧养!祂牧养我,让我能够在这里。
在诗篇23篇,祂的牧养有五个阶段,我等下会讲到这个,但是就让我先跳到那里去。第一个阶段就是青草地和可安歇的水,祂就是从这里开始牧养我们,使我们躺卧在青草地上,领我在可安息的水边;第二就是祂复兴和变化我的魂,在义路上得复兴和变化;第三,带我行过死阴的幽谷,在那里就有祂的杖和祂的杆,祂的杖就是为了保护我们,他的杆是为了训练我们、引导我们、扶持我们。何等的安慰,何等的喜乐,在死阴的幽谷当中我们有主的牧养。下一点就是复活的基督乃是在战场上,在敌人面前为我们摆设筵席,最后就是终极。这个诗篇的最后面不是讲到天,乃是讲到恩惠、慈爱随着我们,而且要把我们,带领我们住在耶和华的殿中。这是包罗万有的,包含一切的,从头开始到终点的牧养。这个就是主的行政管理的一部份。
主对我们今天是什么,祂是非常的多。祂在地上不是只有三年半的职事,事实上祂乃是现在还在带领我们,直到祂回来的那一天。让我这样说,这是何等的享受,何等的美妙,但是这还不是我们今天所讲的。我们讲的乃是在这一切当中有三件事,第一就是奉要献。年轻人就把他们自己甘心献上自己,这个奉献向着主是非常美丽的。说到以奉献为彩饰,这个字其实就是荣美,也就是装饰的意思。在旧约里面,
出埃及记二十八章1 你要从以色列人中,使你的哥哥亚伦,和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛,一同就近你,可以作祭司事奉我。
2 你要给你哥哥亚伦作圣衣,为荣耀为华美。
3 又要吩咐一切心中有智慧的,就是我用智慧的灵所充满的,给亚伦作衣服,使他分别为圣,可以作祭司事奉我。
4 他们要作这些衣服:胸牌、以弗得、外袍、编织的内袍、顶冠、腰带;要为你哥哥亚伦和他儿子们作这圣衣,使他们可以作祭司事奉我。
5 因此,他们要把金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并细麻拿来。
6 他们要用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻,以巧匠的手工作以弗得。
7 以弗得当有两条肩带,接在以弗得两端,使以弗得相连。
8 以弗得上巧工织的带子,要和以弗得一样的作法,用以系住,与以弗得接连一块;要用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻作成。
9 要取两块红玛瑙,刻上以色列儿子们的名字;
10 六个名字在这块宝石上,其余六个名字在那块宝石上,都照他们出生的次序。
11 要用刻宝石的手工,仿佛刻图章,按着以色列儿子们的名字,刻这两块宝石,镶嵌在金框内。
12 要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上,为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字,在耶和华面前作为记念。
13 你要用金作两个框,
14 又要用纯金,以拧绳子的手工,作两条链子,把这拧成的链子接在两框上。
15 你要用巧匠的手工,作一个决断的胸牌;要和以弗得一样的作法,用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻作成。
16 这胸牌要四方的,叠为两层,长一虎口,宽一虎口。
17 要在上面镶嵌四行宝石:第一行是红宝石、黄玉、绿宝石,
18 第二行是红玉、蓝宝石、金钢石,
19 第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶,
阅读更多> ,说到那些祭司他们奉献的时候,他们乃是要穿戴非常美丽的衣服,他们美丽的圣衣的就是奉献。奉献就是圣化,也是分别,也就是一个他们,神的子民的手被充满的时候,这就是奉献的意义。
所以,首先
诗篇一百一十篇1 (大卫的诗。)耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。
2 耶和华必从锡安伸出你能力的杖来:你要在你的仇敌中间掌权。
3 当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
4 耶和华起了誓,必不后悔;祂说,你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。
5 主在你右边;祂发怒的日子,必打伤列王。
6 祂要在列邦中施行审判,使那处满了尸首;祂要在大地上打伤仇敌的头。
7 祂要喝路旁的河水;因此祂必抬起头来。
,在这里你们要来得着,抓住这一点,就是奉献这件事。然后第二说到,非常好的发表,就是青晨的甘露,在早晨有一点不同,就是每一个基督徒都知道,早晨是最好的时光。按科学来讲24小时都是一样,但是事实上不是这样。我要这样说,甚至在科学上来讲也不是这样。我看了一篇文章说,当太阳出来的时候,身体就产生一种叫作次黑激素;然后当太阳下山的时候,MOLETOLE就出来了,就帮助你睡觉,那是次黑激素,所以我们身体经过一个循环。
当神创造身体的时候是有一个意义的,圣经说,我们应该日日更新。然后讲到义人的路就好像越照越明。所以最宝贝的世间就是早上的时间。如果在主的恢复里面你要成为有活力的人,你要把早上一些的时间分别出来。我们常常说到这个,但是我不知道我们有多少人是在实行这一点,特别是年轻人。有些年轻人,他们的父亲大概都是夜猫子,他们就有这个夜猫子的基因,他们早上都没有精神,到下午两点钟就开始醒过来了。我不知道这是什么样的基因,但是我要告诉你,如果你要想成为有活力的人,你要与太阳一同起床。那个时间,要宝贝那个时间,那个时间乃是你与主的时间。主从来不离开我们,我们白天去上班,好像很忙,主在那里,但是主好像躲在我们后面的背景里面,祂是跟随着我们。如果你只有祂这样的同在,不会使你成为一个有活力的人,你需要一些更好的时间就在祂的面前。圣经说,你需要早晨醒过来。好,我们等下会还要更多讲到这个。
第三件事,就是牧养。第一,主牧养我们。然后第二,因为祂牧养我们,我们也进入牧养的职事。最大的职事,不是很有口才讲这个,讲那个,甚至使徒们他们主要的工作,
使徒行传二十章1 乱定之后,保罗请门徒来,劝勉了他们,就辞别起行,往马其顿去。
2 他走遍了那一带地方,用许多话劝勉众人,然后来到希腊。
3 住了三个月,正要坐船往叙利亚去的时候,犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。
4 同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
5 这些人先走,在特罗亚等候我们。
6 过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天后到了特罗亚他们那里,在那里住了七天。
7 七日的第一日,我们聚集擘饼的时候,保罗因为次日要起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
8 我们聚集的那座楼上,有好些灯。
9 有一个青年人名叫犹推古,坐在窗台上,困倦沉睡;保罗讲论了多时,这青年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起来,已经死了。
10 保罗下去,伏在他身上,抱着他说,你们不要慌张,因为他的魂还在身上。
11 保罗又上去,擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了。
12 他们把那孩子活活地领来,得了不少的安慰。
13 我们先上船开往亚朔去,意思要在那里接保罗,因为他是这样安排的,他自己打算要步行。
14 他既在亚朔与我们相会,我们就接他上船,来到米推利尼。
15 从那里开船,次日到了基阿的对面,又次日越过去,在撒摩靠岸,又次日来到米利都。
16 因为保罗早已定意越过以弗所,免得在亚西亚耽延时日;他急忙前行,巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。
17 保罗从米利都打发人往以弗所去,请召会的长老来。
18 他们来到他那里,他就对他们说,你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何,
19 服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
阅读更多> 告诉我们,就是牧养。他们的牧养,日夜,挨家挨户,他们不避讳任何事情,
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
个一个的牧养。好,这三件事是非常重要。对于我们在召会生活里,今天你是不是说阿们呢,你愿不愿意把你自己奉献给这个有活力的实行?好,让我们先来看纲要,然后再回来看这些点,
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
再一再的讲。
壹
诗篇一百一十篇1 (大卫的诗。)耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。
2 耶和华必从锡安伸出你能力的杖来:你要在你的仇敌中间掌权。
3 当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
4 耶和华起了誓,必不后悔;祂说,你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。
5 主在你右边;祂发怒的日子,必打伤列王。
6 祂要在列邦中施行审判,使那处满了尸首;祂要在大地上打伤仇敌的头。
7 祂要喝路旁的河水;因此祂必抬起头来。
和
二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
启示,为着完成神永远的定旨,奉献、晨兴与牧养是何等的紧要:
诗篇一百一十篇1 (大卫的诗。)耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。
2 耶和华必从锡安伸出你能力的杖来:你要在你的仇敌中间掌权。
3 当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
4 耶和华起了誓,必不后悔;祂说,你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。
5 主在你右边;祂发怒的日子,必打伤列王。
6 祂要在列邦中施行审判,使那处满了尸首;祂要在大地上打伤仇敌的头。
7 祂要喝路旁的河水;因此祂必抬起头来。
和
二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
启示,为着完成神永远的定旨,奉献、晨兴和牧养是何等的紧要。
一
“当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露”—一一〇3:
1
虽然召会堕落了,历世纪以来仍有一条线,有一班人以奉献为彩饰,为荣美,甘心将自己献给主;我们若甘心地将自己献给主,就会有神圣、属天的光彩而显为美丽—
太二六6~137
有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
10
耶稣知道了,就对他们说,为什么难为这女人?她在我身上作的,是一件美事。
13
我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
。
这个奉献不是一次永远的,乃是继续不断地奉献,一再一再的。在利未记的结束于奉献,整本书27章,最后一章整章乃是说到他们许愿,这是什么意思,就是说基督徒的生活从头到尾都是在那边许愿,就是奉献。每一步,甚至每一天都是一个新的奉献,为着主。这个周末也是一个机会,让我们把我们自己再一次奉献给主。阿们!我们如果甘心奉献给主,就会以彩饰为荣美。
2
基督也需要我们成为清晨所产的甘露,使祂得滋润:
a
我们早晨若不早起,就会失去机会成为清晨所孕育的甘露,用以滋润基督。
b
愿我们回应主说,“主耶稣,我要作清晨所孕育并产生的甘露,使你得着滋润。
二
诗二十二~二十四22:1
(大卫的诗,交与歌咏长;调用朝鹿。)我的神,我的神,你为什么弃绝我?为什么远离不救我,不听我唉哼的言语?
22:2
我的神啊,我白日呼求,你不应允;夜间呼求,也得不着安宁。
22:3
但你是圣别的,是用以色列的赞美为宝座的。
22:4
我们的祖宗信靠你;他们信靠你,你便解救他们。
22:5
他们哀求你,便蒙解救;他们信靠你,就不羞愧。
22:6
但我是虫,不是人,是众人所羞辱,百姓所藐视的。
22:8
他把自己交托耶和华,耶和华可以救护他吧;耶和华既喜悦他,可以搭救他吧。
22:9
但你是叫我出母腹的;我在母怀里,你就使我有倚靠的心。
22:10
我从出生就被交托给你;从我母腹中,你就是我的神。
22:11
求你不要远离我,因为患难临近了,没有人帮助我。
22:12
有许多公牛围绕我;巴珊大力的公牛包围我。
22:14
我如水被倒出来,我的骨头都脱了节。我的心如蜡,在我里面融化。
22:15
我的精力枯干,如同瓦片,我的舌头贴在牙床上;你将我安置在死地的尘土中。
22:16
犬类围着我;恶党环绕我;他们扎了我的手,我的脚。
22:17
我的骨头,我都能数算;他们瞪着眼看我。
22:19
耶和华啊,求你不要远离我;我的帮助啊,求你快来援助我。
阅读更多>是启示基督的一组诗,从祂的钉十字架,经过祂的牧养,说到祂来世的国度:
1
二十二篇是关于基督的死,祂的复活,以及在祂复活里所产生的许多弟兄,以形成祂的召会。
2
现今召会既已形成,我们就需要进入二十三篇的实际里;二十三篇是关于基督在祂的复活里作牧者;这要带进新的复兴,将我们引进国度时代。
现今召会既已形成,我们就需要进入二十三篇的实际里;二十三篇是关于基督在祂的复活里作牧者。约翰福音21章,当一切都完成了,钉十字架、复活完成了,基督把祂的气吹到祂的门徒里面,然后那里还有很多的事情,但是我如果讲这一切的事,那整个世界都没有办法盛装,这是非常逻辑的结束的地方。但是后来又
来一章1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
,因为如果没有祂的牧养,就没有办法把这一切作到我们里面。乃是借着祂的牧养,把我们这些彼得作成为喂养羊的牧者。这些就是基督属天的牧养的职事,能够完成祂在新约的时代所要完成的。
我在想一些事情,当基督复活的时候,祂花了四十天与祂的门徒在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
起,为什么要四十天那么长?祂只需要3天3夜就可以完成整个宇宙的救赎的计划,
3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
天祂经过了阴间,为什么需要40天?从约翰21章我们看到祂用了40天来训练祂的门徒们,这是祂属天的牧养,让他们看到祂的所是,祂帮助他们的生活,而且向他们还有一点的挑战,离开了,然后又显现了,这是什么?这是40天非常加强的日子,把这些疯狂的人,算不得什么的人,把他们带到祂属天的职事的牧养里面,这是我们都需要在的地方。弟兄姊妹们,我们都需要进入而且与基督天上的牧养的职事合一。你是不是说阿们呢?
然后,
诗篇二十四篇1 (大卫的诗。)地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。
2 祂把地奠定在海上,坚立在江河之上。
3 谁能登耶和华的山,谁能站在祂的圣所?
4 就是手洁心清,魂不仰慕虚妄,不诡诈起誓的人。
5 他必从耶和华得着祝福,又从救他的神得着公义。
6 这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。〔细拉〕
7 众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要被举起;荣耀的王将要进来。
8 那荣耀的王是谁呢?就是刚强大能的耶和华,在争战中有大能的耶和华!
9 众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要把头抬起;荣耀的王将要进来。
10 那荣耀的王是谁呢?万军之耶和华──祂是荣耀的王!〔细拉〕
是关于基督在神的国里作要来的王。好,现在我们来更细的来看到奉献这件事。
贰
我们要完成神永远的定旨,就必须借着我们价值观的改变,过奉献的生活—
太二三16~2616
瞎眼领路的,你们有祸了!你们说,凡指着殿起誓的,算不得什么;只是凡指着殿中金子起誓的,他就该谨守。
17
愚拙瞎眼的人,哪个是更大的,是金子,还是叫金子成圣的殿?
18
你们又说,凡指着坛起誓的,算不得什么;只是凡指着坛上礼物起誓的,他就该谨守。
19
瞎眼的人,哪个是更大的,是礼物,还是叫礼物成圣的坛?
20
所以指着坛起誓的,就是指着坛和坛上的一切起誓;
21
指着殿起誓的,就是指着殿和那住在殿中的起誓;
22
指着天起誓的,就是指着神的宝座,和那坐在其上的起誓。
23
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们将薄荷、芹菜、茴香,献上十分之一,却撇开律法上更重的事,就是正义、怜悯、信实;这些原是必须行的,那些也是不可撇开的。
24
瞎眼领路的,蠓虫你们就滤出来,骆驼你们倒吞下去。
25
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们洁净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。
26
瞎眼的法利赛人,你先洁净杯盘的里面,好叫外面也干净了。
,
撒上十六7耶和华却对撒母耳说,不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他。因为要紧的不是人怎样看;人是看外貌,耶和华是看内心。
,
路十六15耶稣对他们说,你们是在人面前自称为义的,但神知道你们的心;因为在人中间高贵的,在神面前却是可憎的。
,
九54~5654
祂的门徒雅各、约翰看见了,就说,主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们么?
55
耶稣却转身责备他们,说,你们的灵如何,你们并不知道。
56
人子来不是要灭人的性命,乃是要救人的性命。他们遂往别的村庄去了。
,
彼前三4乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
:
我们要完成神永远的定旨,就必须借着我们价值观的改变过奉献的生活。这两个怎么连在一起呢?让我这样告诉你们,每天在基督徒生活里面,都是一个拣选的事。是,一面来说,一切都是主作的;但另一面,基督徒生活的每一步,都是在于我们的拣选。因为是拣选的事,就在于你对事情的价值观,你对事情的价值观就决定你的选择,你的选择就是你的奉献。
事实上,我们每天都奉献。我们选择要吃一些不该吃的食物,我们就把我们自己奉献给那些食物;你选择你不该看的电影,就把你自己奉献给那个电影。每一个选择,都是一个奉献。所以问题乃是你看见什么,你看见什么就是你所宝贝的,所看见的就是你所宝贝的,或者你所看重的。等一下,我用李弟兄,到这边来,来,跟着我走。让我告诉你们,这是个很英俊的人,他非常英俊,这是全地上最英俊的,真可爱,非常吸引人,非常可爱的。你要付多少钱跟约会啊?有一位弟兄说5块钱,有的说3块钱,50块?给你看看他,哇,500块,对不起,我用这个数字。但这个也是价值,或者是估价。
你知道启示是什么,启示,耶稣基督的启示,耶稣基督的启示,礼拜五晚上RON的交通,就把这个向我们打开。当你看见了祂,你就不得不爱祂。这个就是你的估价。我可以告诉你,向全世界,向大家说:这个人多可爱。直到你看见祂,你就会被祂吸引。当你有正确的价值观,正确的异象,你就有正确的奉献,因为你有正确的拣选,我拣选主,就像路得一样,我拣选来跟随主。几周之前,我们在全时间训练,讲到路得。
一1 当士师秉政的时候,以色列地遭遇饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子,从犹大的伯利恒往摩押乡间去寄居。
2 这人名叫以利米勒,他妻子名叫拿俄米;他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押乡间,就住在那里。
3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和她两个儿子。
4 这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约有十年。
5 玛伦和基连二人也死了,剩下妇人拿俄米,两个孩子没有了,丈夫也没有了。
6 她就与两个儿媳起身,要从摩押乡间归回;因为她在摩押乡间听见耶和华眷顾祂的百姓,赐粮食与他们。
7 于是她带同两个儿媳,起行离开所在的地方,上路回犹大地去。
8 拿俄米对两个儿媳说,你们各人回娘家去吧。愿耶和华以恩慈待你们,像你们以恩慈待已死的人与我一样。
9 愿耶和华使你们各在新夫家中寻得安息。于是拿俄米与她们亲嘴,她们就放声而哭,
10 说,不然,我们必与你一同回你本民那里去。
11 拿俄米说,我女儿们哪,回去吧。为何要跟我去呢?我腹中还有儿子可以作你们的丈夫么?
12 我女儿们哪,回去吧;我年纪老迈,不能再有丈夫。即或我说,我还有指望,今夜有丈夫可以生子,
13 你们岂能等着他们长大呢?你们岂能为他们守身不嫁人呢?我女儿们哪,不要这样。我比你们更是愁苦,因为耶和华伸手攻击我。
14 两个儿媳又放声而哭;俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得紧紧随着婆婆。
15 拿俄米说,看哪,你嫂子已经回她本民和她的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧。
16 路得说,不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;你的民就是我的民,你的神就是我的神。
17 你在哪里死,我也在哪里死,也葬在哪里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。
18 拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再对她说什么了。
19 于是二人同行,来到伯利恒。她们到了伯利恒,合城的人就都因她们惊动;妇人们说,这不是拿俄米么?
阅读更多> 面来说,召会就像夏娃,是很被动在哪里等着基督来跟我们成为婚配;另一面,路得是摩利亚人,她是一个外邦人,但是她结婚进到基督的家谱里,她能够这样作,是因为她的选择。摩利亚人是不能够进到神的会中,
十代都不能进,但是她结果成了一个产生基督的人。为什么?乃是因为她给了她一个正确的拣选。她在这里选择丈夫,哪一个在世界上的人他们不要这个呢?她说不论你往哪里去,我就去哪里,你住在哪里,我就住在哪里,你的神就是我的神,你的子民就是我的子民。
四1 波阿斯上城门去,坐在那里,恰巧波阿斯所说的那亲人经过。波阿斯说,某人哪,你转过来坐在这里。他就转过来坐下。
2 波阿斯又从本城的长老中选取了十个人,对他们说,请你们坐在这里。他们就都坐下。
3 波阿斯对那亲人说,从摩押乡间回来的拿俄米,现在要卖我们弟兄以利米勒的那块田地;
4 我想我应当向你表明,说,你可以在这里坐着的人面前和我族人的长老面前买这块田地。你若肯赎就赎,若不肯赎就告诉我,让我知道;因为只有你可以赎,其次就是我。那人回答说,我肯赎。
5 波阿斯说,你从拿俄米手中买这田地的时候,也当娶死人的妻摩押女子路得,叫死人的名得以在他的产业上存立。
6 那亲人说,这样我自己就不能赎了,恐怕于我的产业有损。你自己可以赎我所当赎的,因我不能赎了。
7 从前,在以色列中要确立什么事,或赎回,或交易,这人就脱鞋给那人。以色列中乃是以此为证据。
8 那亲人对波阿斯说,你自己买吧;于是将鞋脱下来了。
9 波阿斯对长老和众民说,你们今日作见证,凡属以利米勒和基连、玛伦的,我都从拿俄米手中置买了;
10 我又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻,好叫死人的名得以在他的产业上存立,免得死人的名从他的弟兄中,并从他本乡灭没。你们今日可以作见证。
11 在城门坐着的众民和长老都说,我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子,像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得财富,在伯利恒得名声。
12 愿耶和华从这少年女子赐你后裔,使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。
13 于是,波阿斯娶了路得为妻,与她同房。耶和华使她怀孕,她就生了一个儿子。
14 妇人们对拿俄米说,耶和华是当受颂赞的,祂今日没有撇下你使你无亲人;愿这孩子在以色列中得名声。
15 他必使你的精神复苏,并且奉养你的老,因为他是那爱你的儿媳所生的;有这儿媳比有七个儿子还好。
16 拿俄米就把孩子抱在怀中,作他的养母。
17 邻舍的妇人给孩子起名,说,拿俄米得儿子了;就给他起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父,耶西是大卫的父。
18 法勒斯的后代记在下面:法勒斯生希斯仑,
19 希斯仑生兰,兰生亚米拿达,
阅读更多> 件事。对于地有正确的拣选,对于家有正确的拣选,对子民有正确的拣选,对神有正确的拣选。
所以,年轻人,每天是一个选择,那个选择,是在于你的估价,你的价值观。你怎么样看这件事,如果你没有看到这个价值,你就不会宝贝它。有的时候,我看到那些在那里拍卖的地方的人,拍卖场所,你就知道。我不在那个范围里,所以就不清楚那个名字,就是拍卖的场所。这里有一幅图画,这幅图画有人说500万,700万,1000万,或者一亿。我看那个说,啊,我说,这是什么?对我来讲,不值5块钱,我都不把它放在我的客厅,我没有这个异象,你们看到吗?当你有异象的时候。就说“哇!”让我告诉你,你对基督没有异象,如果你对基督有看见,你就改变你的价值观,绝对改变。
一
信徒正确的价值观,可见于他们对基督和祂完满救恩以下各方面的估计和评价:
信徒正确的价值观,可见于他们对基督和祂完满救恩以下各方面的估计和评价。
1
对于主耶稣的估价—
诗一一八22,
彼前二4你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
、
7所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
。
第一,对于主耶稣的估价。这里有诗篇118篇,还有
彼得前书二章1 所以要脱去一切的恶毒和一切的诡诈并伪善、嫉妒以及一切毁谤的话,
2 像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
3 你们若尝过主是美善的,就必如此。
4 你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5 也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
6 因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
7 所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
8 又是“绊脚的石头,并跌人的磐石。”他们既不信从,就在这话上绊跌,他们这样绊跌也是预定的。
9 惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
10 你们从前不是子民,现在却是神的子民;从前未曾蒙怜悯,现在却蒙了怜悯。
11 亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
12 你们在外邦人中,要有佳美的品行,好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者,就在何事上,由于亲眼看见你们的好行为,便在眷顾的日子荣耀神。
13 你们为主的缘故,要服从人一切的制度,或是有权位的君王,
14 或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长;
15 因为神的旨意就是要你们行善,以笼住愚妄无知者的口;
16 你们是自由的,不可用自由遮盖恶毒,却要作神的奴仆。
17 务要尊敬众人,爱众弟兄,敬畏神,尊敬君王。
18 作家仆的,要在凡事上敬畏服从主人,不但服从那良善和蔼的,就是那乖僻的也要服从。
19 人若因着对神的感觉而忍受忧愁,受冤屈之苦,就是甜美的。
阅读更多> 4节说到石头,就是这个石头,这个活石,房角石。犹太人他们看那个石头没有价值,所以他们弃绝祂。但是,那个房角石头成为房角的头块石头,对神来说。这就是在于你有没有启示。有一节经节在路加福音第九章,这里说到,基督被他们认为是,在没有启示的人,他们看他是一无所是,不值得如何。然后
路加福音十九章1 耶稣进了耶利哥,正经过的时候,
2 看哪,有一个人名叫撒该,是个税吏长,又很富足。
3 他想要看看耶稣是谁,只因人多,他的身量又矮,所以不能看见。
4 于是先跑到前头,爬上一棵桑树,要看耶稣,因为耶稣就要从那里经过。
5 耶稣到了那地方,往上一看,对他说,撒该,快下来,今天我必须住在你家里。
6 他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。
7 众人看见,都纷纷地唧咕议论说,祂竟然进到罪人家里去住宿。
8 撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。
9 耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
10 人子来,是要寻找拯救失丧的人。
11 众人正听这些话的时候,耶稣因为将近耶路撒冷,又因他们以为神的国快要显现出来,就再说了一个比喻,
12 说,有一个贵胄往远方去,要得国回来,
13 便叫了他的十个奴仆来,交给他们十锭银子,对他们说,你们去作生意,直等我回来。
14 他本国的人却恨他,打发使者随后去说,我们不愿意这个人作我们的王。
15 他既得国回来,就吩咐叫那些领银子的奴仆来,要知道他们作生意赚了多少。
16 头一个上来说,主啊,你的一锭银子已经另赚了十锭。
17 主人说,好,良善的奴仆,你在最小的事上既是忠信的,可以有权柄管十座城。
18 第二个来说,主啊,你的一锭银子已经赚了五锭。
19 主人说,你也可以管五座城。
阅读更多> ,说到祂是不法的人,他们觉得祂该钉死,把祂除掉。但是对那些蒙拣选的,
彼得前书二章1 所以要脱去一切的恶毒和一切的诡诈并伪善、嫉妒以及一切毁谤的话,
2 像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
3 你们若尝过主是美善的,就必如此。
4 你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5 也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
6 因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
7 所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
8 又是“绊脚的石头,并跌人的磐石。”他们既不信从,就在这话上绊跌,他们这样绊跌也是预定的。
9 惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
10 你们从前不是子民,现在却是神的子民;从前未曾蒙怜悯,现在却蒙了怜悯。
11 亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
12 你们在外邦人中,要有佳美的品行,好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者,就在何事上,由于亲眼看见你们的好行为,便在眷顾的日子荣耀神。
13 你们为主的缘故,要服从人一切的制度,或是有权位的君王,
14 或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长;
15 因为神的旨意就是要你们行善,以笼住愚妄无知者的口;
16 你们是自由的,不可用自由遮盖恶毒,却要作神的奴仆。
17 务要尊敬众人,爱众弟兄,敬畏神,尊敬君王。
18 作家仆的,要在凡事上敬畏服从主人,不但服从那良善和蔼的,就是那乖僻的也要服从。
19 人若因着对神的感觉而忍受忧愁,受冤屈之苦,就是甜美的。
阅读更多> 他说到,祂不只是宝贵的,祂自己本身就是宝贵的,祂就是宝贵的具体化身,是可以看得见的。这么大的一块宝贵,就是主自己。这就是因为他们有启示。
彼得前书说到五件宝贝的事:宝贵的信心;宝贵的血,这个羔羊是从来没有玷污的;然后是宝贝的石头,就是基督,祂是活石,房角的头块石头,对我们是宝贵的,但是是匠人所弃的;然后第四是宝贵的应许,就是圣经,所有圣经里的话都是宝贵的应许,借此我们能够成为有份于神的性情;然后最后就是祂宝贵的对我们信心的试验。即使在试炼当中,如果你有异象,你有正确的启示,即使在试炼当中都是宝贵的。因为这是比金更宝贵,在主显现的日子。阿们!
2
对于十字架之话的估价—
林前一18因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
。
第二小点,对于十字架之话的估价。如果你没有启示,十字架对你就是一个愚拙,是会绊跌你的。但是帕子除去了,你就看见,你说,我爱那古老的十字架。不是客观的十字架,两千年之前的,乃是我爱那个十字架,就像保罗说的,我愿意有份于祂死的交通。你拥抱这个,这好像是疯狂,谁要拥抱受苦啊?这就提醒到我,有一节经文,在
希伯来书十一章1 信就是所望之事的质实,是未见之事的确证。
2 古人在这信上得了美好的见证。
3 我们因着信,知道宇宙是凭神的话结构起来的;这样,所看见的并不是从显然之物而成的。
4 亚伯因着信献祭给神,比该隐所献的更美,借此便得了称许为义的见证,就是神指着他的礼物所作的见证;他虽然死了,却借着这信仍旧说话。
5 以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6 人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
7 挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,就为虔敬所动,预备了一只方舟,使他全家得救,借此就定了那世界的罪,并且承受了那照着信而得的义。
8 亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
9 他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10 因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
11 因着信,连撒拉自己,即使过了年龄,还得了能力,怀孕生子,因她认为那应许她的是信实的。
12 所以从一个仿佛已死的人,生出子孙来,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
13 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。
14 说这样话的人,是显明自己在寻找一个家乡。
15 他们若真是想念着所离开的家乡,还有折回的机会;
16 他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
17 亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
18 论到这儿子,曾有话说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
19 他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
阅读更多> 说到,摩西,他在对埃及的,他拣选基督的受苦,胜过他对在罪里的享受。你所喜欢的是什么,是被人羞辱,还是你要享受基督受的凌辱。你要看到基督受的凌辱,这个受苦,凌辱是与基督有关,罪是与世界有关。你要看看,你不要问我,摩西怎么看到基督受的凌辱,基督是在他一、两千年之后。但是摩西的帕子被挪去了,他看见了基督,他看见了一个更宝贵的,他宝贝那个,而且他作了拣选,这是我们所需要作的。
3
对于神的国和神的义与人日用所需之间的估价—
太六32~3332
因为这一切都是外邦人所急切寻求的,你们的天父原知道你们需要这一切。
33
但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。
。
第三,对于神的国和神的义与人日用所需之间的估价。先寻求神的国,这一切,一切,其他的都要加给你们了。当你看见基督,一切都失去了他的颜色。所以我们唱这首诗歌,当你在祂荣耀的面光中,一切都失去了它们的颜色。阿们。
4
对于主耶稣与他们亲人之间的估价—十37~38,
路十八26~3028
彼得说,看哪,我们已经撇下自己所有的,跟从了你。
29
耶稣说,我实在告诉你们,人为神的国,撇下房屋或是妻子、弟兄、父母、儿女,
30
没有不在今世得许多倍,且要在来世得永远生命的。
。
第四,对于主耶稣与他们亲人之间的估价。如果你爱你的父母亲,儿女胜过我,你就配不过我,是不可能的。惟一能够可能的,就是当你看见这一位是比你的父母亲,儿女,一切你其他的人,更更更可爱,然后你的帕子除去了,就改变了你的价值观。你就作了拣选,那个就是奉献的人。这就是我们所要作的。天天,每天早晨,每天早晨你都要说:“主啊,除掉帕子,让我可以看见你,让我可以改变我的价值观,把我自己再一次奉献给你”。如果你这样作,圣徒们,你就会有活力,你就会有活力,你就会非常的有活力,像保罗说我能够作一切的事,是这样。好。
5
对于人的魂与全世界之间的估价—
太十六26人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?人还能拿什么换自己的魂生命?
,
四8~118
魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,
10
耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
11
于是魔鬼离开了耶稣,看哪,有天使进前来服事祂。
,
启十八13并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牲口、羊、马、车、奴仆、人口。
,
彼前四19所以那照神旨意受苦的人,也要在善行上,将他们的魂交与那信实的创造主。
。
下面一点,对于人的魂与全世界之间的估价。你得着全世界失去你的魂,你觉得那个很好吗?不!因为你觉得你得着全世界。但是如果你看见你的魂于主使何等的有价值,你就会改变你的价值观。
6
对于他们身体与罪的严重及结局之间的估价—
太十八8~98
若是你的手或你的脚绊跌你,就把它砍下来扔掉;你残废或瘸腿进入生命,比有两手两脚被扔在永火里更好。
9
若是你的眼绊跌你,就把它剜出来扔掉;你只有一只眼进入生命,比有两只眼被扔在火坑里更好。
。
第六,对于他们身体与罪的严重及结局之间的估价。这是马太18章不是说,不要搞错。你以为身体是坏的,你就拒绝你的身体。不。乃是说当身体与罪联在一起作一些邪恶的事情的时候,你宁可把这个放弃,而不要留在罪里。这是在于你怎样来估价。你见主的时候是主没有定罪你活在罪你还是在你的肉体里面放纵你的肉体,身体,你这样子,哪一个是比较重要。这又是价值观的改变。
7
对于宗教阶级地位与作主奴仆并彼此作奴仆之间的估价—二十25~27。
第七,对于宗教阶级地位与主奴仆并彼此作奴仆之间的估价。当然这是主的话,告诉祂的门徒们,在世界中的人,他们有一个价值观,他们是在那里的,想要最高的,最大的,他就是头目,最大的头目。但主说你要改变你的观念,把你的帕子除掉。然后看到我是如何?我是怎么样?然后腓利比
书二章1 当下,嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子,吩咐说,你们去察看那地,特别是耶利哥。于是二人去了,来到一个名叫喇合的妓女家里,就在那里躺卧。
2 有人告诉耶利哥王说,今夜有以色列人来到这里,探查此地。
3 耶利哥王打发人去见喇合说,那来到你这里,进了你家的人,你要交出来,因为他们来,是要探查全地。
4 女人将二人隐藏起来,回答说,是有人到我这里来;但他们是哪里来的,我并不知道。
5 天黑要关城门的时候,他们出去了,往哪里去我却不知道。你们快快去追赶,必能追上。
6 其实女人已经领二人上了房顶,将他们藏在那里所堆放的麻秸中。
7 那些人就沿着通往约但河的路追赶他们,直到渡口。追赶他们的人一出去,城门就关了。
8 二人还没有躺卧,女人就上房顶,到他们那里,
9 对他们说,我知道耶和华已经把这地赐给你们,并且因你们的缘故我们都惊慌了,这地的一切居民,在你们面前也都丧胆了;
10 因为我们听见你们出埃及的时候,耶和华怎样在你们前面使红海的水干了,以及你们怎样待约但河东亚摩利人的两个王西宏和噩,将他们尽都毁灭。
11 我们一听见,心就融化了。因你们的缘故,并无一人有胆气;耶和华你们的神本是上天下地的神。
12 现在我既以恩慈待你们,求你们指着耶和华向我起誓,也要以恩慈待我父家,并给我一个可靠的记号,
13 要使我的父母、兄弟、姊妹和一切属他们的都能存活,拯救我们的性命不死。
14 二人对她说,我们情愿替你们死!你若不泄漏我们这件事,耶和华将这地赐给我们的时候,我们必以恩慈信实待你。
15 于是女人用绳子将二人从窗户缒下去;因她的房子是在城墙边上,她就住在城墙上。
16 她对他们说,你们且往山上去,免得追赶的人碰见你们;要在那里隐藏三天,等追赶的人回来,然后才可以走你们的路。
17 二人对她说,你要照以下的话行,不然,你叫我们所起的誓就与我们无干了:
18 我们来到这地的时候,你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上,并要使你的父母、兄弟和你父的全家,都聚集在你家中。
19 凡出了你家门往街上去的,流他血的罪必归到他自己头上,与我们无干。凡在你家里的,若有人下手害他,流他血的罪就归到我们头上。
阅读更多> 说到我们应该有主的心思里,祂不以自己与神同等为强夺的,这是祂,这是我们,这里有一个心思在基督里面。祂有这个价值观是与神同等,还是谦卑自己。祂觉得,谦卑自己是更有价值的。祂要拣选这个。我们也应该有这样的心思,在祂里的心思。是在我们的心里面。
8
对于基督为义的珍宝与属地珍宝之间的估价—
伯二二23~2823
你若归向全能者,就必得建立。你若使不义远离你的帐棚,
24
将你的金块丢在尘土里,将俄斐的金子丢在溪河石头之间,
28
你定意作何事,必然给你成就;亮光也必照耀你的路。
,
太十二18~2118
“看哪,我的仆人,我所拣选,我所爱,我魂所喜悦的;我要将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
19
祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。
20
压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭,直到祂施行公理,至于得胜。
,
赛四二1~41
看哪,我的仆人,我所扶持,我所拣选,我魂所喜悦的;我已将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
3
压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭;祂要凭真实将公理宣布出去。
4
祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;众海岛都要等候祂的训诲。
。
第八,对于基督为义的珍宝,与属地珍宝之间的估价。这是从约伯记,在约伯记22章,他说到我们需要归向全能者,就必得建立,使不义远离你的帐棚,而且要把我们的金银丢在尘土里。将俄斐的金子丢在溪和石头之间,把他们丢掉,这个不义的就是这个金块和俄斐的金子,这都是不义的,你需要把他丢掉。当你把这个抛掉,然后全能者这位人就必作你的金块,作你的宝银。如果你有帕子除去,就会看到这位全能者,你就会被祂来吸引,祂就要成为你的金块,然后就会有一些的结果。
第一,就要以全能者为喜乐,你要向神仰起脸来,你要祷告祂,祂就听你,你也要。你第一作合适,必然给你成就,这是什么意思?就表示神非常的喜悦你,你的选择,你的决定,祂就要尊重,而且要为你成就,不论你定意作什么事就要给你成就。然后又说,亮光也必照耀你的路,祂要把你降低。但是你说,我是高的,我的决议是,我是活的,我是在上面的。这就是当你拣选全能者的时候,借着看见祂,紧紧跟随祂,你就成为宝贝,祂就成为你的宝贝的金块,祂会向你仰起脸来,祂也会听见你的祷告;那你的拣选,你的决定,祂都要给你成就。祂要尊重你,这就是当你拣选祂的时候,改变你对这个虚假的金子的拣选,要把这个假的金子丢到河里,这样,这位全能者对你就要成为真正的金子。
9
对于罪的享受与看不见的赏赐之间的估价—
来十一24~2725
他宁可选择和神的百姓同受苦害,也不愿有罪的短暂享受;
26
他算为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵,因他望断以及于那赏赐。
27
他因着信,离开埃及,不怕王怒;因他坚定不移,如同看见那不能看见的主;
。
第九,对于罪的享受与看不见的赏赐之间的估价。这就是摩西,我们刚刚已经讲过了。他说摩西因着信,他看见看不见的。到底摩西看到了什么?他看见了一个东西,他如果没有看见一些,他就不会放弃这一切的世界上的财富,但是他因为看见了,他看见基督受的凌辱。
10
对于基督的认识与万事之间的估价—
腓三7~87
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
,
彼前一8你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
。
第十,对于基督的认识与万事之间的估价。保罗说我来这里估价,说“我将万事看作亏损,看作粪土”。不是你想要你作和尚、作神父,想要努力。乃是你当你看见了,你就有这样的看见。年青人,当你真的在早晨的时候,摸着主,有些东西就改变了颜色,你的电脑游戏就变了颜色,变成黑白,最后就变成一无所是,就是什么都不是了。
二
我们需要求主给我们亮光,叫我们的价值观有彻底的改变,叫我们不断地拣选基督并祂一切的所是,作我们绝佳的份—
可九7~87
有一朵云彩来遮盖他们,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,你们要听祂。
8
他们忽然周围一看,不再见一人,只见耶稣同他们在那里。
,
林后二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
,
四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
,
彼前一8你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
。
我们需要求主给我们亮光,叫我们的价值观有彻底的改变,叫我们不断地拣选基督。不断地拣选,我很喜欢这个字,不是一次的拣选,乃是拣选、拣选又拣选,每天拣选,一生都是拣选的事。拣选基督并祂一切的所是,作我们绝佳的份。
三
“你若将宝贵的从低贱的分别出来,你就可以作我的口”—
耶十五19耶和华如此说,你若归回,我就将你带回,使你站在我面前;你若将宝贵的从低贱的分别出来,你就可以作我的口;他们必归向你,你却不归向他们。
,参
16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
节。
你若将宝贵的从低贱的分别出来,一切都是低贱,都是一堆垃圾、粪土。你将宝贵的从低贱的分别出来就可以作我的口。这是从
耶利米书十五章1 耶和华对我说,虽有摩西和撒母耳站在我面前代求,我也不转向这百姓。你将他们从我眼前打发走,叫他们去吧。
2 他们问你说,我们往哪里去呢?你便告诉他们,耶和华如此说,定为死亡的必至死亡,定为刀杀的必交刀杀,定为饥荒的必遭饥荒,定为掳掠的必被掳掠。
3 耶和华说,我要以四样刑罚向他们讨罪,就是刀剑杀戮,狗类撕裂,空中的飞鸟和地上的野兽吞吃毁灭。
4 又必使他们在地上万国中,令人惊恐;都因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事。
5 耶路撒冷啊,谁可怜你?谁为你悲伤?谁转身问你安好呢?
6 耶和华说,你弃绝了我,转身退后;因此我伸手攻击你,毁坏你;我已后悔得不耐烦了。
7 我在这地各城门口,用簸箕簸散了他们;我使他们丧掉儿女,我毁灭了我的百姓,他们仍不转离所行的道路。
8 他们的寡妇在我面前加增,比海沙更多;我使灭命的午间来到他们那里,攻击少年人的母亲;我使痛苦惊吓忽然临到她身上。
9 生过七子的妇人,力衰气绝。尚在白昼,她的日头就下落;她抱愧蒙羞。其余的人,我必将他们在敌人面前交与刀剑;这是耶和华说的。
10 我的母亲哪,我有祸了,因你生了我作与遍地相争相竞的人。我素来没有贷放取利,人也没有贷放与我,人人却都咒骂我。
11 耶和华说,我必释放你,使你得好处;灾祸苦难临到的时候,我必使仇敌央求你。
12 人岂能折断铁,就是北方的铁,或折断铜呢?
13 我必因你在四境之内所犯的一切罪,把你的资产财宝,白白地交给仇敌为掠物。
14 我也必使仇敌带这掠物到你所不认识的地去;因为在我怒中有火着起,要将你们焚烧。
15 耶和华啊,你是知道的;求你记念我,眷顾我,向逼迫我的人为我报仇。不要向他们恒久忍耐,以致把我取去;要知道我为你的缘故,担受了凌辱。
16 耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
17 我没有坐在亵慢人的会中,我也没有欢乐。我因你的手独自坐着;因你使我满了愤恨。
18 我的痛苦,为何长久不止?我的伤痕,为何无法医治,不能痊愈?难道你待我像诡诈的河,像不可靠的水么?
19 耶和华如此说,你若归回,我就将你带回,使你站在我面前;你若将宝贵的从低贱的分别出来,你就可以作我的口;他们必归向你,你却不归向他们。
阅读更多> 19节说的。如果你读16节,就告诉你什么是宝贵的,
16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
节“我得着你的言语,就当食物吃了”。我们每一位都有这个经历知道,早晨,当你尝到主,那个感觉,就好像我刚刚说的,整天主并没有不在,祂还在那里,祂就像个影儿,在背景,你就真的要努力来找祂,但是在早晨,当你实在尝到主的话的时候,这就是为什么圣经一直说祂的话是蜜,是这么的好。
最近,我又一次尝到祷读。然后,这节经节,主说“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话”。这对我就像雷玛一样,每一句话从祂的口中所出的,是从祂口中所出的,我要在那里咀嚼、消化,在那里默想,-耶利米书一再、-耶利米书一再的默想,是非常的甜美。我们每一位,都需要这样的时间,那个就要使我们成为有活力的,就像训练特会,非常的好。但是,乃是我们的日常生活,每天的接触主,把我们作成一个每日的有活力的人。
还有更多的,
耶利米书十五章1 耶和华对我说,虽有摩西和撒母耳站在我面前代求,我也不转向这百姓。你将他们从我眼前打发走,叫他们去吧。
2 他们问你说,我们往哪里去呢?你便告诉他们,耶和华如此说,定为死亡的必至死亡,定为刀杀的必交刀杀,定为饥荒的必遭饥荒,定为掳掠的必被掳掠。
3 耶和华说,我要以四样刑罚向他们讨罪,就是刀剑杀戮,狗类撕裂,空中的飞鸟和地上的野兽吞吃毁灭。
4 又必使他们在地上万国中,令人惊恐;都因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事。
5 耶路撒冷啊,谁可怜你?谁为你悲伤?谁转身问你安好呢?
6 耶和华说,你弃绝了我,转身退后;因此我伸手攻击你,毁坏你;我已后悔得不耐烦了。
7 我在这地各城门口,用簸箕簸散了他们;我使他们丧掉儿女,我毁灭了我的百姓,他们仍不转离所行的道路。
8 他们的寡妇在我面前加增,比海沙更多;我使灭命的午间来到他们那里,攻击少年人的母亲;我使痛苦惊吓忽然临到她身上。
9 生过七子的妇人,力衰气绝。尚在白昼,她的日头就下落;她抱愧蒙羞。其余的人,我必将他们在敌人面前交与刀剑;这是耶和华说的。
10 我的母亲哪,我有祸了,因你生了我作与遍地相争相竞的人。我素来没有贷放取利,人也没有贷放与我,人人却都咒骂我。
11 耶和华说,我必释放你,使你得好处;灾祸苦难临到的时候,我必使仇敌央求你。
12 人岂能折断铁,就是北方的铁,或折断铜呢?
13 我必因你在四境之内所犯的一切罪,把你的资产财宝,白白地交给仇敌为掠物。
14 我也必使仇敌带这掠物到你所不认识的地去;因为在我怒中有火着起,要将你们焚烧。
15 耶和华啊,你是知道的;求你记念我,眷顾我,向逼迫我的人为我报仇。不要向他们恒久忍耐,以致把我取去;要知道我为你的缘故,担受了凌辱。
16 耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
17 我没有坐在亵慢人的会中,我也没有欢乐。我因你的手独自坐着;因你使我满了愤恨。
18 我的痛苦,为何长久不止?我的伤痕,为何无法医治,不能痊愈?难道你待我像诡诈的河,像不可靠的水么?
19 耶和华如此说,你若归回,我就将你带回,使你站在我面前;你若将宝贵的从低贱的分别出来,你就可以作我的口;他们必归向你,你却不归向他们。
阅读更多> 19节说“你要将宝贵的从低贱的分别出来”。然后15节说到这个人一直在那里埋怨,他说“为什么我的受苦一直不停,我的痛苦为何长久不止,我的伤痕为何无法医治,不能痊愈”,哦,对我自己很可怜,很可怜我自己。“难道你待我像诡诈的河,像不可靠的水吗?哦,我很自怜”,自己可怜自己。那是什么?那个是低贱的,那个是属于低贱的,你要将宝贵的从低贱的分别出来。什么是宝贵的?宝贵的就是你的言语,“得着你的言语”。早晨不要看你自己,在镜子面前看你自己,觉得可怜自己,你就进到祂的话里,忘掉“哦,我的伤痕;哦,我的痛苦;哦,我觉得很难过”,你越这样说,你就越觉得糟糕。
我得着你的言语,我就吃了,你的言语成了我心中的欢喜快乐。你愿不愿意作这个啊?我们是不是都要作这件事呢?举手,如果你说,我把我自己献上,每天早晨来接触主,举起你们的手,是,这是奉献,这是你们拣选,你需要作个选择。好,从这个特会之后就要开始,“主啊,我在这里不是要作长老,不是要作任何事情,我乃是要成为一个有活力的人。你和我从低贱的将宝贵的分别出来,你就可以作我的口”,这是我们的拣选,这是我们的奉献,而且必须是每天早晨。这就带到下面一点,就是这个燔祭。
这个燔祭必须是每天早上要烧的,燔祭就是我们的奉献,每天早上要烧柴,当然这个火是从上面下来,来烧这个燔祭,这个燔祭就是基督。每天早晨我们摸着基督,当我们在这里烧柴的时候。我们在主的恢复里,我们不是为着这一年一次的复兴:365天我们都是一个失败的人,然后,时候到了,我们就来,哦,天上的火,就临到我们,然后,我们就开始在那里活过来、复兴,我们不是讲这样的复兴。我们讲的复兴乃是我们这种的复兴,说到复兴,我们是说到复兴,在主的恢复里,在召会生活里,但是我们的复兴是天天的复兴,日日的复兴,每天早上,就像我的身体一样,每天早上起来我就复兴了。
这个燔祭,说到那个火,不是说那个火要非常非常的强,乃是说那个火不能够熄灭。有的时候,火不是那么强,当你刚得救的时候,你说,我要福音化全世界,很好,但是慢慢的,那个火就稍微灭了一点,但是不可熄灭。还有一点点火星,然后我们就把它烧起来,“哦,主耶稣,我仍然爱你,我也许不像那个时候那么爱你,我仍然爱你”,就向主说这样的话“主啊,我仍然爱你”就这么一点点的话就能够把这个火又烧着,在你里面又烧着、挑旺。然后,那个火就够了。让坛上的火烧着,然后燔祭在上面,然后油在上面,这个油是为着神的享受。让我这样说,再给你们五个话,说到这样的奉献。这不是一次的来到燔祭前的奉献,乃是一个奉献,是不断的、重复的;是有目的的,不是没有目的的烧,乃是为着燔祭来烧;而且是有根基的,是日常生活里面最基本的,就是这火在底下,燔祭是在上面,是非常基础的一件事。继续的,不断地,有目的的,是非常基础的,而且是满了香味的,非常的香味,那个脂油。烧起来在神的眼中是非常的香的馨香之气。
每天早晨,在我们日常生活里,我们说,主啊,我拣选胜过其他的一切事。当你这样作的时候,我们就会有一个真正的复兴,那是真正的复兴。当然我相信任何的复兴,有任何人有复兴我都很高兴,但是真正的复兴乃是我所讲的,神创造了四季,就是-耶利米书四季,然后就复兴,-耶利米书四季、复兴。
有一段话,讲到雅歌,就是那个寻求者与他的失败没有关系,与他的软弱也没有任何的关系,就是因为他去寻找主,他就要有一个新的复兴,四次,进入四个新的阶段。我不知道你用什么圣经,但是我的圣经在新约里面没有见到复兴这个字,但是讲到更新,甚至也许在旧约里面,申言者说到你们需要复兴。但是在新约里面,使徒说,我们需要更新,日日更新。我们外面的人在毁坏,十年前,我们还不够资格去餐厅里面,吃老年人的特别的减价餐,我们外面的人渐渐在毁坏,但是我们里面的人在更新,在更新。年长的弟兄姊妹们,没有这回事,说到退休。你来看看基督,祂乃是一个满了活力的人,祂一直要到国度去。不要说到在夕阳之下,在那里散步;也不要认为你是一个慢慢看不见的战士,慢慢消失的战士。
我们夏季训练要讲到以赛亚书,在
以赛亚四十章1 你们的神说,你们要安慰、安慰我的百姓。
2 要对耶路撒冷的心说话,向她呼喊说,她争战的日子满了,她为罪孽所受的刑罚已蒙认可;因她为自己的一切罪,已经从耶和华手中加倍受罚。
3 在旷野有人声喊着:预备耶和华的道路,在沙漠修直我们神的大道。
4 一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,弯曲的要修为直路,崎岖的要改为平原。
5 耶和华的荣耀必然显现,凡属肉体的人必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。
6 有人声说,你喊叫吧。有一个说,我喊叫什么呢?说,凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像野地的花;
7 草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
8 草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。
9 报好信息的锡安哪,你要登高山;报好信息的耶路撒冷啊,你要极力扬声;扬声不要惧怕。要对犹大的城邑说,看哪,你们的神!
10 看哪,主耶和华必像大能者临到,祂的膀臂必为祂掌权。看哪,祂的赏赐在祂那里,祂的报应在祂面前。
11 祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔,抱在怀中。祂必引导那乳养小羊的。
12 谁曾用手心量诸水,用手虎口测诸天,用量器量大地的尘土,用秤称山岭,用天平称冈陵呢?
13 谁曾指示耶和华的灵,或作祂的策士指教祂呢?
14 祂曾与谁商议,谁使祂明白,谁将公平的途径教导祂,又将知识教导祂,使祂认识通达的道路呢?
15 万民都像水桶里的一滴,又算如天平上的微尘。看哪,祂举起众海岛,好像极微之物。
16 利巴嫩的树林不够当柴烧,其中的走兽也不够作燔祭。
17 万民在祂面前好像虚无,被祂算为不及虚无,乃为虚空。
18 你们究竟将谁比神?用什么形像与神比较呢?
19 偶像由匠人铸造,银匠用金包裹,又为它铸造银链。
阅读更多> ,就是整本新约圣经的,就是头三十九章都是讲到审判、审判、审判,是讲到旧约;到四十章就开始安慰他们,使他们重新得力,就开始为他们开了路,让他们能够喜乐。然后在那章的最后,说到那些等候耶和华的人,他们重新得力,这就是救恩要带给我们的。神的救恩的结果,就是要把我们来重新,使我们重新得力,使我们像鹰展翅上腾,就像鹰一样,就在那里奔跑却不困倦,行走也不疲乏。
在那之前的经节说到,就是少年人也要疲乏困倦,年青人也必力竭跌倒,但那些等候耶和华的,就像亚伯拉罕他等候耶和华,就像赛特的儿子,
以西结四十四章1 祂又带我回到圣所朝东的外门;那门关闭了。
2 耶和华对我说,这门必须关闭,不可敞开,谁也不可由其中进入;因为耶和华以色列的神已经由其中进入,所以必须关闭。
3 至于王,他必按王的位分,坐在其内,在耶和华面前吃饼;他必由这门的廊而入,也必由原路而出。
4 祂又带我由北门来到殿前;我观看,见耶和华的荣光充满耶和华的殿,我就面伏于地。
5 耶和华对我说,人子啊,我对你所说耶和华殿的一切定例和法则,你要放在心上,用眼看,用耳听,并要留心殿宇的入口和圣所的一切出口。
6 你要对那悖逆的以色列家说,主耶和华如此说,以色列家啊,你们所行一切可憎的事够了,
7 你们把我的食物,就是脂油和血献上的时候,将心未受割礼、肉体也未受割礼的外邦人,领进我的圣所,玷污这圣所,就是我的殿;你们又背了我的约,在你们一切可憎的事上,加上这一层;
8 你们也没有看守我的圣物,却派别人在我的圣所替你们看守我所吩咐你们的。
9 主耶和华如此说,以色列人中的外邦人,就是心未受割礼、肉体也未受割礼的,都不可入我的圣所。
10 当以色列人走迷的时候,有利未人远离了我,他们走迷离开我,随从自己的偶像,他们必担当自己的罪孽。
11 然而他们必在我的圣所当仆役,照管殿门,在殿中供职;必为百姓宰杀燔祭牲和平安祭牲,必站在百姓面前伺候他们。
12 因为这些利未人曾在百姓的偶像前伺候这百姓,成了陷以色列家于罪孽的绊脚石,所以我向他们举手起誓,他们必担当自己的罪孽;这是主耶和华说的。
13 他们不可亲近我,作祭司事奉我,也不可挨近我的任何圣物,就是至圣的物;他们却要担当自己的羞辱和所行可憎的事。
14 然而我要使他们看守殿宇,办理其中一切的事奉,并作其内一切当作之工。
15 以色列人走迷离开我的时候,祭司利未人,撒督的子孙,仍看守我的圣所;他们必亲近我,事奉我,并且侍立在我面前,将脂油与血献给我;这是主耶和华说的。
16 他们必进入我的圣所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的。
17 他们进内院门必穿细麻衣,在内院门和殿内供职的时候不可穿羊毛衣服。
18 他们头上要戴细麻布裹头巾,腰间要穿细麻布裤子;不可束上使身体出汗的衣服。
19 他们出到外院的百姓那里,当脱下供职的衣服,放在圣屋内,穿上别的衣服,免得因自己的圣衣使百姓成为圣别。
阅读更多> ,他们来到主的面前等候耶和华,那些等候神的,他们就要重新得力,如鹰。我们愿不愿意进到这样的复兴里呢?你愿不愿意进到这样的复兴里呢?愿意进入这样的日日复兴里的,不是到夕阳西下去,乃是荣耀到荣耀。说,阿们。我向这个说阿们。
一
我们每天早晨都该让主耶稣,就是我们的日头,在我们里面升起,使我们得着更新—
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
,
士五31耶和华啊,愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。这样,那地太平四十年。
,
箴四18。
我们每天早晨都说让主耶稣,就是我们的日头,在我们里面升起,使我们得着更新。慕安德烈说到这样的话,他说,有一次一个讲道的人聚集说,你们有多少人每天花半个小时,那些都是牧师,只有一个人举起手来。然后他说,好,有多少你们每天花十分钟,一半的人的手举起来。然后他说,好,你们有多少人每天花五分钟的时间,然后其他的手都举起来了。我不要你们举起你们的手来,但是这是非常健康,非常重要的,就是我们需要一直作的事情。
让我再告诉你们一个故事,我参加一个安息聚会,这位年长的姊妹,大家没有人知道她,当她过世的时候,她的儿女们开始作见证说,我的母亲每天早晨,她是年长的姊妹,对不起,我作这个见证,她需要上厕所,但是在她年纪大的时候她就在那里忍住不去上厕所,因为她知道她如果是去上厕所的话她就舒服了,她就会误掉她的晨兴,就是为了不要误掉早上花时间在主面前,她就半夜不去上厕所,这是十年之前,我听见这个见证,我非常的摸着。这里有一位小人物,谁都不知道她,但是她非常的爱主,她爱主,这提醒到诗篇119篇“我在这里等候天亮,我不要天亮的时候,曙光来的时候,我还在睡觉,我要看见你,当曙光临到的时候,我还是愿意看见你”,这是不是一个非常甜美的经历,我们愿意让太阳出来的时候,我们还在睡觉吗?
二
“坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。火要在坛上一直不断地烧着,不可熄灭”—
利六12~1312
坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。
:
坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭,祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油,火要在坛上一直不断地烧着,不可熄灭。我很喜欢这个话,不断地,要不可熄灭。
1
祭司每早晨在坛上烧柴,表征神的愿望需要事奉的人合作,把更多燃料加到圣火里,好加强焚烧,使神接纳燔祭作食物(参
罗十二11,
提后一6~76
为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7
因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
);早晨表征焚烧的新开始。
第一,祭司每早晨在坛上烧柴表征神的愿望需要事奉的人合作,把更多的燃料加到圣火里,好加强焚烧,使神接纳燔祭,作食物。早晨表征焚烧的新开始。
2
烧燔祭替平安祭的甘美立定根基;这指明我们应当将自己献给神作常献的燔祭,好为我们与神甘美的交通,就是烧平安祭牲的脂油所表征者,立定根基。
第二,烧燔祭替平安祭的甘美立定根基,这指明我们应当将自己献给神作常献的燔祭,好为我们与神甘美的交通,就是烧平安祭牲的脂油所表征者,立定根基。如果我可以说服你们,弟兄姊妹们,就作这一件事,每天早晨给主一点点的时间,我相信主就能够在这个周末完成许多事。像RON弟兄的祷告,我们不是为着地震,为着火,我们乃是为着主向我们的说话。你愿不愿意作这个啊?你愿不愿意向这个说阿们呢?阿们。烧燔祭和烧平安祭表征我们向着神的绝对,以及我们对三一神的享受,都该如火焚烧。我们应该与神有甜美的交通,这是烧平安祭牲的脂油所表征者立定根基。
3
烧燔祭和烧平安祭,表征我们向着神的绝对,以及我们对三一神的享受,都该如火焚烧。
第三,烧燔祭和烧平安祭表征我们向着神的绝对以及我们对三一神的享受都该如火焚烧。
三
每天早晨有新的复兴,就是每天早晨有新的变化;只要我们一生的年日都在这样的变化中,我们就能在主的生命里长大,以致成熟—
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
来六1所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
上。
第三,每天早晨有新的复兴,就是每天早晨有新的变化;只要我们一生的年日都在这样的变化中,我们就能在主的生命里长大,以至成熟。你不需要化妆,你不需要这些开刀,你只需要每天复兴,你就会非常的美丽,天天更新。
提多书三章1 你要提醒众人服从执政的、掌权的,顺从他们,预备行各样的善事。
2 不要毁谤人,不要争竞,乃要谦让宜人,向众人显出十分的温柔。
3 因为我们从前也是无知、悖逆、受迷惑的,给各样的私欲和宴乐作奴仆,将生命时光耗费于恶毒和嫉妒,是可恨的,又是彼此相恨。
4 然而,当我们救主神的恩慈,和祂对人的爱显现的时候,
5 祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
6 这圣灵就是神借着耶稣基督我们的救主,丰丰富富浇灌在我们身上的,
7 好叫我们既因祂的恩典得称义,就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。
8 这话是可信的,我也愿你把这些事确实坚信地讲明,使那些已信神的人留心作正经事业。这些都是美事,并且与人有益。
9 但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞以及因律法而起的争论,因为这些都是无益虚妄的。
10 分门结党的人,警戒过一两次,就要拒绝;
11 知道这等人已经深入歧途,虽定自己的罪,仍是犯罪。
12 我打发亚提马或推基古到你那里去的时候,你要赶紧往尼哥波立去见我,因为我已经定意在那里过冬。
13 你要赶紧给律法师西纳和亚波罗送行,叫他们没有缺乏。
14 并且我们的人也要学习作正经事业,好应必需,免得不结果子。
15 同我在一起的众人都问你安。请代问那些因信爱我们的人安。愿恩典与你们众人同在。
5节,就是,圣灵的洗涤和洗净,把我们作成我们的新造,旧造是这样,我们但是却不是为着旧造,我们乃是为着新造,这是神所作的,这个新造要使我们天天更新。弟兄们,是天天更新。我想到
诗篇六十八篇1 (大卫的诗,一首歌,交与歌咏长。)愿神兴起;愿祂的仇敌四散;愿恨祂的人从祂面前逃跑。
2 你要驱逐他们,使他们如烟被风吹散;恶人要见神的面而灭没,如蜡见火而融化。
3 惟有义人必然喜乐;他们必在神面前欢欣,并欢喜快乐。
4 你们当向神唱诗,歌颂祂的名;要因那坐车行过荒野的人夸胜,祂的名是耶和华;要在祂面前欢乐。
5 神在祂的圣所作孤儿的父,作寡妇的伸冤者。
6 神叫孤独的有家可居住,使被囚的出来得亨通;惟有悖逆的住在干燥之地。
7 神啊,你曾在你百姓前头出来,在荒野行走,〔细拉〕
8 那时地见神的面就震动,天也落雨;西乃山见了以色列神的面也震动。
9 神啊,你降下沛雨;你产业凋萎的时候,你使它复苏。
10 你的羊群住在其中;神啊,你凭你的恩惠为困苦人有所预备。
11 主发命令;传好信息的妇女成了大群。
12 统兵的君王逃跑了,逃跑了!留守在家的妇女,分得了掠物。
13 你们虽然躺卧在羊圈之间,却像鸽子的翅膀镀了白银,翎毛镀了绿黄色的金。
14 全能者在境内赶散列王的时候,势如飘雪在撒们。
15 巴珊山是大能的山,巴珊山是多峰多岭的山:
16 你们多峰多岭的山哪,为何嫉视神所愿居住的山?耶和华必住这山,直到永远。
17 神的车辇累万盈千;主在其中,好像在西乃,在圣所一样。
18 你已经升上高处,掳掠了那些被掳的;你在人间,甚至在悖逆的人中间,受了恩赐,叫耶和华神可以住在他们中间。
19 天天加给我们美福的主,就是拯救我们的神,是当受颂赞的。〔细拉〕
阅读更多> ,祂天天,天天给我们美福,天天就好像一幅图画,每天早晨我们就有一个小卡车,到那里去,祂上面有一个,-诗篇一大堆的丰富,就是基督的丰富,就是有一个升降机,就把这一大堆的“美福”,就把这个美福赐给我们,天天加给我们,各种的丰富,借着基督的争战说掳掠的,还有一切的鸽子的翅膀镀了白银翎毛等等,所有父子灵,这一切都在这个大卡车里面,祂已经胜过了-诗篇一切,就这起重机就把这个卡车降下来给你,然后你就再去上班,然后,起重机第二天又把这个美福给你,这是不是太美好了,天天加给我们美福。弟兄们,我在想,我非常的享受,我自己很享受。
肆
我们要完成神永远的定旨,就必须过接受牧养,并照着神牧养的生活:
最后一点,我们要完成神永远的定旨,就必须过接受牧养。你如果没有接受牧养就不能牧养别人,并照着神牧养的生活。
一
主已把使徒的职事与祂天上的职事合并,以照顾神的群羊,就是召会,带进基督的身体—
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
,
徒二十28圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
,
彼前五2务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
。
第一,主已把使徒的职事与祂天上的职事合并,以照顾神的群羊,就是召会,带进基督的身体。
二
升天的基督作为耶和华,在五个阶段里作我们的牧者—
诗二三1:
第二,升天的基督作为耶和华在五个阶段里作我们的牧者。
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
我已经讲了这五点了,这是主今天所作的,祂在训练我们,训练我们每一位,成为牧者。所以,在主的恢复里,最近我们非常关心到牧养,如果我们都作牧养,那召会就非常的美妙。我跟很多的圣徒谈话,大部份在召会里,很多不聚会的圣徒超过聚会的圣徒,这是在电话簿上面的。主说,我离开了九十九位去找那一位迷失的,我们中间很多人都是,只是顾到那一位,我们只有那一位。我在日本的时候,林鸿弟兄很有负担,他说“如果你们每一位都去,把你们电话名单,去找那些沉睡的人,那召会就会成为双倍,就会有很多的增长”。所以这些带头的弟兄们都去找那些不聚会的弟兄姊妹,每一周就把这些名单发给弟兄姊妹们,每一周完了就问他们,你有没有去访问他们,这真是好。
在主的恢复里面,我们不作任何事情是机械化的,或者是律法的。我不是说,每个召会都要这样作,但是我觉得这是非常好的实行。我们不久之前,也交通了这个。我相信有的召会,我听说已经接受这样的负担。我告诉你们,如果所有的圣徒,都能够顾到这个牧养,就去打电话给他们说,没有任何的目的,我也没有给你任何的信,我就是要与你坐在-诗篇一起,这就够了。这是主如何牧养我们,没有任何的目的,我就是跟你坐在-诗篇一起,没有任何的目的。
很多的时候我们有太多的计划,你最好的牧养人,不是用你的口,乃是用你的耳朵。你的耳朵更能够牧养,你就坐在那边听,我为你祷告,阿们。每周你就去那里,没有任何的想要作任何事情,我不是要你来聚会,就是为你祷告,就是要找些事情为你祷告。你就等一等,明年有多少人会在这里,阿们。你说,这很简单,这就是基督天上的职事,也就是使徒的职事,这是整个在新约里的职事,就是牧养人。你愿不愿意作这个?你愿意有每天的奉献吗?如果你说你愿意,你要说,阿们!你愿不愿意有每天的晨兴,每天的复兴?你愿不愿意接受负担让神、基督牧养你的时候,你去牧养别人,而且把那些久不聚会的带回来,阿们吗?我说我的负担已经结束了,我非常的喜乐,看见你们。我在想,我们等一下有弟兄们给我们一些印证的话。这样好不好,在那个之后,你到麦克风前就把你自己奉献,不论主给你什么样的感觉,要你奉献的,也许你要改变你的生活,也许你要奉献你的时间,也许你要更新你向主的心愿,把你自己奉献,-诗篇一句话好不好?一句话,也不要接着加很多的形容等等很多的字,把它变成一个很长的句子,就不到10秒钟,-诗篇一句话。如果你紧张的话,就把它写下来,把你的奉献写上来,然后你读你的奉献,你愿意这样作吗?阿们,好,我愿意看到奉献的彩饰,或者是荣美的奉献。