纲目
壹
说话的神，神的话，按着祂的形像创造我们为说话的人─创一26，约一1，来一1~2上，徒八4，林前十四31。
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神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
太初有话，话与神同在，话就是神。
神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，
就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；
那些分散的人就往各处去，传神的话为福音。
因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
贰
“我心里涌出美辞，讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔”─诗四五1：
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（可拉子孙的训诲诗，又是爱的歌，交与歌咏长；调用百合花。）我心里涌出美辞，讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
一
我们对主耶稣若有情深的爱，我们的舌头就会是快手的笔，迅速写出我们的爱和我们的赞美。
二
我们的心应当满溢，讲说基督在成肉体、总括并加强这三个时期里的丰满职事，作神永远经纶的内容─约一14，林前十五45下，启一4，三1，四5，五6。
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话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
叁
一
申言是为主说话并说出主，就是将基督分赐到人里面─3、12、31节。
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此处经节“3”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“12”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“31”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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此处经节“3”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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二
三
基督建造召会，乃是首先借着那些申言的人，说出祂作福音的好信息，而将祂自己作为神重生人的话，分赐到我们里面─彼前一23，罗十14~17。
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你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活而常存的话。
然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？
若非奉差遣，怎能传道？如经上所记：“传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
只是人没有都顺从福音，因为以赛亚说，“主啊，我们所传给人听的，有谁信？”
可见信是由于听，听是借着基督的话。
四
基督继续建造召会，乃是借着在召会聚会里从我们涌出，将基督说到彼此里面，就是申言，好叫基督在我们里面得以扩增，使我们以神的增长而长大，为着神的建造─约七37~39，西二19。
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节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
肆
我们必须过正确、正常的基督徒生活─申言的生活─使我们在召会聚会中作正确说话的人─彼前四11：
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若有人讲论，要讲神的谕言；若有人服事，要按着神所供应的力量服事，叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
一
１
我们越爱主，就越有资格，越受装备并得成全，而为祂说话。
２
我们对主的爱，是我们有能力说出主的因素、元素和非常基本的素质。
３
我们若爱主，就必然被祂充满，也必然有属于祂的东西倾倒出来，而将那在我们里面充满我们的一位释放出来。
二
１
我们一旦得着复兴，就会渴望得人如得鱼，去到鱼所在的家里─太四19。
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耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。
２
我们要在主的恢复里，建立活而得胜的地方召会，其中人人都说话，就都需要天天得复兴─林后四16。
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所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
三
我们必须过得胜的生活─启二7、11、17、26，三5、12、21。
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那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，绝不会受第二次死的害。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；
得胜的，必这样穿白衣；我也绝不从生命册上涂抹他的名，并且要在我父面前，和我父的众使者面前，承认他的名。
得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
晨兴喂养
诗四五1 我心里涌出美辞，讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。--------本段经节汇集--------
（可拉子孙的训诲诗，又是爱的歌，交与歌咏长；调用百合花。）我心里涌出美辞，讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
晨兴喂养
太十六18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。--------本段经节汇集--------
我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
晨兴喂养
林前十四4 ……那申言的，乃是建造召会。 诗篇四十五篇一至八节从四个方向赞美作王的基督：祂的佳美（2）、祂的得胜（3~5）、祂的国（6~7）和祂的美德（8）。在这赞美里，有平衡的两对：基督的佳美和祂的得胜，基督的国和祂的美德。基督的佳美，是由祂带着要求的得胜来平衡（参太五20，二五14~30，约十五2、6）；祂的国，就是祂得胜的结果，是由祂美德的甜美来平衡（圣经恢复本，诗四五1注1）。我们对主耶稣若有情深的爱，我们的舌头就会是快手的笔，迅速写出我们的爱和我们的赞美（注2）。
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那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
（可拉子孙的训诲诗，又是爱的歌，交与歌咏长；调用百合花。）我心里涌出美辞，讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
你比世人更美，你的嘴唇满溢恩典；所以神赐福给你，直到永远。
大能者啊，愿你腰间佩刀，大有尊荣和威严。
为了真理、温柔、公义，愿你在威严中坐车前往，无不得胜；愿你的右手施行可畏的事。
你的箭锐利，射中王敌之心；众民仆倒在你以下。
神啊，你的宝座是永永远远的；你国的权杖是正直的权杖。
你爱公义，恨恶邪恶；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。
你的衣服，都有没药、沉香、桂皮的香气；象牙宫中有丝弦乐器的声音，使你快乐。
你比世人更美，你的嘴唇满溢恩典；所以神赐福给你，直到永远。
大能者啊，愿你腰间佩刀，大有尊荣和威严。
为了真理、温柔、公义，愿你在威严中坐车前往，无不得胜；愿你的右手施行可畏的事。
你的箭锐利，射中王敌之心；众民仆倒在你以下。
神啊，你的宝座是永永远远的；你国的权杖是正直的权杖。
你爱公义，恨恶邪恶；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。
你的衣服，都有没药、沉香、桂皮的香气；象牙宫中有丝弦乐器的声音，使你快乐。
我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。
凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。
人若不住在我里面，就像枝子丢在外面枯干了，人收集起来，扔在火里烧了。
（可拉子孙的训诲诗，又是爱的歌，交与歌咏长；调用百合花。）我心里涌出美辞，讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
本篇是对所罗门所预表，作王之基督的赞美。第一段，1~8节，是对王本身的赞美；第二段，9~15节，是对王后—王妻子的赞美；第三段，16~17节，是对王的众子—王子的赞美。
1~8节从四个方向赞美作王的基督：祂的佳美（2）、祂的得胜（3~5）、祂的国（6~7）和祂的美德（8）。在这赞美里，有平衡的两对：基督的佳美和祂的得胜，基督的国和祂的美德。基督的佳美，是由祂带着要求的得胜来平衡（参太五20，二五14~30，约十五2，6）；祂的国，就是祂得胜的结果，是由祂美德的甜美来平衡。
1~8节从四个方向赞美作王的基督：祂的佳美（2）、祂的得胜（3~5）、祂的国（6~7）和祂的美德（8）。在这赞美里，有平衡的两对：基督的佳美和祂的得胜，基督的国和祂的美德。基督的佳美，是由祂带着要求的得胜来平衡（参太五20，二五14~30，约十五2，6）；祂的国，就是祂得胜的结果，是由祂美德的甜美来平衡。
为着神命定的路，合乎圣经的路，就是新路，首先，我们都必须爱主。在约翰二十一章，主问彼得是否爱祂，彼得告诉主说，“你知道我爱你。”然后主回答说，“你喂养我的小羊。”“你喂养我的羊。”（15、17）说话不仅是造就或教导，也是喂养小羊和喂养羊。我们若要喂养主的羊，就必须说话。若不说话，我们怎能喂养任何基督徒？ 我们要喂养主的羊，就必须爱主。我们应当告诉主：“主，我爱你。所以我喜欢向人述说你。”我们越爱祂，我们就越有资格，越受装备，甚至越受成全而说话。
我们若爱主，就必然被祂充满。凡我们里面所充满的，就会从我们身上涌流出来。外面的涌流来自里面的充满。当我们爱主，祂就充满我们。从一九二五年那天，我将自己的一生奉献给主后，我就爱读圣经，并且爱对人说到耶稣。因着我被主耶稣充满，我就讲说主耶稣。我们若被主耶稣充满，就必然有东西倾倒出来。姊妹们若爱主，就不能抑制自己说出主来。当我们爱主到极点，就必须说话；我们必须释放那在里面充满我们的一位。
当我们爱主，我们就得着复兴。按启示录看，在撒狄的召会和在老底嘉的召会都是退后的召会（三1~2、15~17）。主耶稣对撒狄说，“按名你是活的，其实是死的。”凡撒狄召会所有的，都没有增长，反而是衰微将要死的。……老底嘉变得不冷不热。因着老底嘉的圣徒不冷不热如同温水，主要从祂口中把他们吐出去。他们需要悔改，他们需要复兴。主恢复里的众召会需要复兴，好从这种不冷不热和将要死的光景被带出来。
我们若要建立公会，就不需要复兴。但要在主的恢复里，建立众人都说话的活而得胜的地方召会，我们就都需要得复兴。
然后我们需要过得胜的生活，胜过罪、胜过世界、胜过自己、胜过我们的肉体，甚至胜过我们与配偶的争吵。我们中间作丈夫的和作妻子的可能不是那么一，许多夫妇可能三年没有一起祷告过。这光景真是需要复兴，好使我们过得胜的生活。在启示录二至三章给七个召会的七封书信里，每一封信结束的话，都是说我们必须得胜（二7、11、17、26，三5、12、20~21）。我们需要过得胜的生活（为着建造基督的身体讲说基督，三二至三五页）。
参读：以弗所书生命读经，第八十四篇。
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约翰福音二十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。
你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的；因我没有见到你的行为，在我神面前有一样是完成的。
我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。
你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。
因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，绝不会受第二次死的害。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；
得胜的，必这样穿白衣；我也绝不从生命册上涂抹他的名，并且要在我父面前，和我父的众使者面前，承认他的名。
得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
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