诗歌∶大本177首读经∶太十六16、18，约三15，罗八2，弗一22~23，四4~6
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　　罗八11　然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
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　　弗一22~23　将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
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　　圣经乃是神感动人写的。与神相比，人是简单的，所以圣经的写法也是简单的；特别关于神圣奥秘的事，圣经乃是以浅显易懂的方式向人陈明。因这缘故，圣经里就有一些“表皮”或枝节。许多基督徒读圣经，往往只读到表面的这些枝节和皮毛，并没有深入其中的核仁，没有摸着深处的灵与生命，也不认识其中真正的要素。我们必须越过那些表面的枝节、皮毛，进入圣经的深处，才能摸着圣经的灵，接触到圣经的核仁，并认识圣经的要素（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，二页）。　　一颗核桃有外壳、果肉与核仁的讲究，核仁乃是中心。人也有三部分的讲究：有外面生理的器官，有里面的魂，还有最深处的灵。人的三部分—灵、魂、体（帖前五23），最重要的就是最深处的灵，那是人的生命之气（创二7）。若没有这生命之气，人就无法生存，也不成其为人了。照样，圣经也有其核仁、生命、中心，那就是召会、基督、那灵、生命。这四者乃是圣经之实质的内容。……这四个要素也是今日主恢复的四个要点，因此我们都必须对这四要素有深刻的印象、新鲜的亮光和更新的领会。
　　我们都必须清楚看见召会、基督、那灵、生命这四个要素。召会乃是我们这班里面有三一神和祂生命的人。基督乃是我们的救主、救赎主，进到我们里面作我们的生命，并且与我们联结相调。那灵乃是三一神经过种种过程的终极完成，进到我们里面作我们的实际；我们有祂，就有基督的神性和人性，有祂的成为肉体、人性生活、钉死、复活并升天。这样的一位，如今在我们里面是我们的生命（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，二至三、一二页）。
　　任何一篇信息，或对圣经的任何发展，若没有基督、那灵、生命和召会，就都是空壳，没有内容。圣经的内容乃是基督、那灵、生命和召会。你对真理的发展，至少必须陈明这四项中的一项。你传福音的时候，至少也该陈明这四项中的一项。我在中国见过一些传福音的人，他们的传讲相当有力，但在他们的福音里，没有传讲多少基督、那灵、生命和召会的实际。他们有力的福音工作，吸引了许多人。然而，这许多人有好多转到主恢复的路上以得着基督、那灵、生命和召会。他们都留下来，并且对主的权益十分有用。那些没有转到这条路上的人，包括那些传福音的在内，后来不是消失了，就是仍然虚空。在他们的福音运动里，好些人得救了，但十年以后，许多人消失了，或者虚空如故。然而，我们必须感谢主，也有许多人转到这条路上。这些人不仅留下来，更因着基督、那灵、生命和召会的真理而变得扎实（长老训练第三册，六五至六六页）。
　　参读：主今日恢复之主要项目的重点；圣经中的基本启示，第一至五篇。
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创世记三一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记一二章数中文数字表述不正确（一二）导致计算不出来，请检查。
何西阿书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
何西阿书没有六五章，请检查。
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　　西三4　基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
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　　林前六17　但与主联合的，便是与主成为一灵。
　　初到台湾时，我天天和弟兄姊妹一同查经，一年内查了六十题，就是《圣经要道》六十题。但是查读了那么多题，末了我必须承认，圣经的精粹没有别的，就是基督、那灵、生命、召会这四点；开头是基督，末了是召会，经过是那灵和生命。……圣经所讲的一切，都是为着这四点。惟有基督是实际，是一切事物的实体（西二17）。没有基督，就没有那灵，也没有生命和召会；有了基督，就有实际，也有实体。基督就是那灵，那灵就是生命，生命就产生召会。没有基督，就没有那灵；没有那灵，就没有生命；没有生命，也就无法产生召会。所以这四点乃是圣经的精粹、精华、精髓（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，三五至三六页）。
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哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
歌罗西书没有三五章，请检查。
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　　圣经的〔其中一个〕要素乃是基督。一般基督徒对于基督的认识，最初只认识祂是救主（路二11），是满有慈心怜恤，救他们脱离地狱的一位。在稍微读过一点圣经后，就进一步认识祂还是救赎主（太二十28），在十字架上舍命流血，作多人的赎价，满足神公义的要求（彼前一18~19，启一5下）。但是仅仅这样认识基督还不够。我们不只要认识基督是救主、救赎主，且要更深一层的认识：祂是我们的生命；并且祂在我们里面，与我们联结相调。在约翰十五章五节，主耶稣说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面。”这是一个奥秘；我们能住在主里面，祂也住在我们里面。人类的语言难以描述这奥秘的联结。……〔正如我们〕住在空气里，也有空气住在〔我们〕里面。照样，主今天乃是那灵；所以〔我们〕能住在主里面，并且主也能住在〔我们〕里面。这是何等神迹！何等奥秘！主竟住在我们里面，与我们联结相调！正如诗歌一百七十七首第一节所说，“哦主，这是何等神迹，你我竟然联合为一！我在你内，你在我里，真是希奇，真是奥秘！”
　　圣经清楚地启示，三一神不仅同时存在，并且互相内住；子在父里面，父在子里面（约十四10~11）。照样，我们也与主互相内住：我们住在主里面，主也住在我们里面（20，十七21）。这就是主与我们相调和。这不仅是生命的事，也是在神圣生命里的事。我们与主的这种联结调和，只能发生在我们的灵里。因此，这调和甚至使我们与主联合成为一灵（林前六17）。我们需要认识基督到这样的地步。至终，祂成了我们，我们也成了祂，祂与我们乃是一；祂是身体的头，我们是身体的众肢体（十二12~13，弗一22~23）。基督复活后，不仅升到高天，坐在神的右边（来一3，十12），今天祂也是那灵，住在我们里面。祂是我们的生命（西三4）和人位，一直与我们联结相调，并且作工变化我们（林后三18），直到祂成为我们，我们成为祂。这就是圣经所启示的基督（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，六至八页）。
　　参读：圣经的十条路线，第二篇；神中心的思想，第一至二篇；召会生活之恢复极重要的因素，第一篇。
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马太福音十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
歌罗西书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多后书六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　路一35　天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
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　　腓一19　因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
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　　圣经所启示的〔另一个〕要素，乃是那灵。传统基督教对圣灵有不正确的观念，以为那不过只是一种能力或一种感动力。直到十九世纪，……〔有些人〕才进一步看见，圣灵不仅是一种能力，圣灵也就是神自己。在主的恢复里，经过多年研读圣经，我们已经清楚看见，那灵乃是三一神经过种种过程的终极完成，所以在那灵里有父、子、灵的成分（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，八页）。　　旧约出埃及记里的圣膏油（三十23~25），表征三一神经过过程，至终终极完成为那灵。圣膏油……乃是由多种元素复合而成的。……橄榄油加上四种香料，调在一起，就复合成为圣膏油，用来膏抹会幕并会幕里的一切器具，使会幕和一切器具成为至圣，适合作神的居所。
　　在圣经里，橄榄油预表神的灵，就是神自己；四种香料表征神创造里的人性，油表征神格里的神性。四种香料调进橄榄油里，就成了圣膏油；这指明橄榄油所表征之神的灵，不再仅仅只有神性，而是与一些成分调和起来。……到主耶稣在复活里得着荣耀（路二四26），圣灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活、赐生命的耶稣基督之灵，兼有神圣与属人的元素，包含基督的神性与人性，连同祂的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活的一切素质和实际，都调和在这灵里。因此，现今这灵乃是涌流的活水，使我们能接受到里面。
　　那灵乃是基督经过过程而终极完成的。基督原是永远里的神，带着神性成为人，有了人性，在地上过了三十三年半的为人生活，然后进入死，又从死里出来进到复活，并且升到天上。这就是祂所经过的过程。祂经过了这一切过程，就成了终极完成的赐生命之灵（林前十五45下）。这如同一杯饮料，乃是水加上蜂蜜、柠檬、茶叶、盐复合而成的；我们喝这杯饮料，不仅得着水，也得着蜂蜜、柠檬、茶叶和盐。照样，那灵今天乃是复合的灵，由神的圣灵与基督的神、人二性，连同祂的死、复活所调和，作复合、赐生命、内住（罗八11）、圣别（十五16下）、变化（林后三18）的灵。这样的一位灵有全备的供应，甚至就是全备的供应（腓一19），为着我们的经历并享受。至终，这复合的灵还成了神的七灵（启一4，四5，五6），七倍加强地供应我们，使我们能在这堕落的时代中，成就神关于召会的神圣经纶。今天三一神是在召会里作人位，基督是在信徒里作人位。而在召会里作人位的三一神，与在信徒里作人位的基督，一点不差就是那灵。阿利路亚！我们有这样一位包罗万有的灵！（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，八至一〇页）
　　参读：那灵与基督的身体，第二至八篇。
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路加福音没有三十三章，请检查。
启示录七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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启示录八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　约十四17　就是实际的灵，……你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
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　　加二20　我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
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　　圣经所启示的〔另一个〕要素，就是生命。生命就是我们所说的那灵，也就是三一神自己，并且这生命也是基督。神在基督里经过种种过程，终极完成为那灵。如今祂以实际之灵的身分（约十四17），作我们信徒的生命，为要叫我们活出祂这位经过过程的三一神。我们相信主的时候，我们所信的主就进到我们里面，作我们的生命、人位，并与我们同生活、同行动。我们一信主就接受了主，主也盼望我们把自己交给祂。因此，我们与主互相接受，也就彼此调和在一起（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，一一页）。
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约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　得救前，我们是单独一个人；但得救后，我们就不再只是自己，而是与主联调为一了。好比婚姻生活：人结婚之前是单独一个人，结婚后就不再是一个人，乃是二人共同生活。但夫妻一起生活只是外在的，主耶稣与我们却是二者联调为一，在一起生活的。因此，这乃是极大的奥秘（弗五31~32）。
　　我们今天的生活，都应该能象保罗一样说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的。”（加二20）我们今天所过的生活，不是凭我们天然旧人的生活，乃是凭着信心的生活，就是凭着相信那位看不见的三一神在我们里面，作我们的人位，也作我们的生命而活，使我们成为召会的肢体，与众圣徒配搭一起，作基督的身体，永远在一的立场上，作基督身体一的见证（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，一一至一二页）。
　　主耶稣这一位大神在我里面，乃是祂作我的生命，乃是祂穿着我，联着我，和我一起生活。我活就是祂活，我说就是祂说，我行动就是祂行动。
　　约翰福音有二十一章之多，但是整卷就是讲：那在永远里的神如何成了肉体，作了神的羔羊，替我们完成救赎；祂进到死亡里，又出来了，化身成为赐生命的灵，进到我们灵中，与我们同生活，同行动。我们就该把自己献给祂，停下自己的生活、行动，向祂敞开，呼求祂的名，吃祂的话，接触祂自己，让祂来供应我们，使我们在生命的新样中生活行动。这个就是主今天在地上所要得着的一班人。这样一来，……〔我们〕蒙救赎了，〔我们〕蒙重生了，〔我们〕正走在变化的路上，一天过一天，祂要把〔我们〕的本质变得和祂的性质一样，也要把〔我们〕模成祂的形像，有一天还要把〔我们〕带到荣耀里，并且把我们建造在一起，成为一个极其荣耀的彰显。
　　〔盼望〕我们每一个人的眼睛都得开启，看见这一件事。我们的心也开，灵也开，都向祂说，“主啊！但愿我的一切都停下来。你不光作我的生命，也作我的生活。但愿我的里面时时触着你，时时得着你的供应，我与你在生活中乃是一体。”（与主同活，一〇、一二页）
　　参读：生命经历的基本原则，第一至二篇；召会生活之恢复极重要的因素，第二至三篇。
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加拉太书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　弗四3~6　以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　有了正常的基督徒生活，才能产生正当的召会生活。没有好的公民，不会有好的国家；照样，没有好的基督徒，就产生不了好的召会。基督是那灵，那灵就是生命，生命就引进召会（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，一五三页）。　　圣经的〔另一个〕要素是召会，也就是一般人所熟称的“教会”。“召会”这辞的希腊文是 ekklesia，艾克利西亚。其原文由两个字组成：一个字是 ek，艾克，意思为“出来”；另一个字是 kaleo，克利欧，意思就是“呼召”。所以“召会”在原文里的意思，乃是蒙召出来的人。当初翻译圣经的人认为，若译为“召会”，人可能不懂，所以就译为“教会”，意即宗教的集会。“教会”这辞符合人天然的思想，却非常害意；因为 ekklesia 并非指宗教的集会，而是指一班蒙召出来的会众，所以最达意、最准确的翻译，乃是译为“召会”。我们是一班蒙神呼召出来的人；我们乃是召会。
　　神乃是从世上各国家、各地方、各种族、各方言中呼召了我们（启七9），把我们聚集在一起，成为召会。今天我们不分国籍、种族，都已蒙召成为诸天之国的子民；所以我们都有属天的国籍。一个华裔的美国人，就出生说，他是中国人；但因着入籍，他成了美国籍。今天我们成为诸天之国的人，乃是借着入籍，借着蒙神所召；也是借着出生，就是借着由神重生。神不仅呼召了我们，并且也用祂的生命重生了我们。我们不是神领养的，乃是神用祂的生命所生的；我们里面都有神的神圣生命，我们彼此是弟兄姊妹，因为我们都由同一位父所生。阿利路亚！不论我们的肤色、种族、国籍是什么，神已呼召了我们，也重生了我们，使我们成为诸天之国的子民，成为祂宇宙之家里的弟兄姊妹。这就是召会。
　　神的生命就是神自己。神用祂的生命重生我们，意即祂以自己生了我们；并且今天祂就在我们里面。召会乃是生命的单位；既是生命的单位，就必定有生命，也有人位。召会不是组织，乃是一个生命体，生机体，其中有一个生命，一个人位；这个生命，这个人位，就是三一神自己。祂是召会一的元素（弗四1~6），所以召会是不可分的。我们既同有一位神，同有一个生命，并同有一个人位，就是不可分的；没有任何理由能使我们分开。
　　我们既有三一神在我们里面作生命、作人位，在日常生活中，就必须凭着祂生活行动（加五25），凡事长到祂这位元首里面（弗四15）。在婚姻生活中，夫妻之间很难不争吵。感谢主的恩典，我和我妻子相处三十多年，虽然不敢说从来没有争执，但我敢说我从未和她争吵。这是因为我里面有另一个人位，就是属天的神自己作我的人位。当我不愉快、不高兴，想要说什么的时候，里面的这位人位就会说，“你说，我不说。你去和她吵吧，我不去。”我只好说，“主啊，你不去，我也不去。”主说，“好极了，你不去，就留在这里，我与你同在。”这样，我就能与主有甜美的交通。没有争吵，只有祷告，是两个人位一同祷告：我祷告，祂与我一同祷告；祂在我的祷告里祷告。这是何等的享受！这就是凭着里面的人位生活行动（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，三至五页）。
　　参读：那灵与基督的身体，第十二至二十篇。
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启示录没有三一章，请检查。
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提前一3~4、6　……好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，……这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。……有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论。
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　　提后二15　你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直地分解真理的话。
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　　按我们天然的所是，我们乃是来自不同的国家、种族；甚至由于文化背景和历史因素，我们可能还是彼此为仇为敌的。但是在召会生活中，所有的仇恨都化解了。……借着重生，我们都同有一个生命，同有一个人位。我们都已经由天上的父重生了，所以我们是一。这是召会的特点。在召会中并没有肤色、种族的分别，也没有语言、文化的区隔；我们都已经在基督里成为一了。我们都已受浸，成了一个身体，并且同有一位灵、一位主、一位神与父（林前十二13，弗四4~6）。如今我们必须在各地，在一的立场上，作基督身体独一的见证，过实际的召会生活（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，五至六页）。
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　　有些人在传讲福音时常用生动的例证来吸引人，以激起他们的兴趣；但在激起兴趣以后，所留给他们的不过是一个美好的故事。许多人仅仅能言善道，却少有基督。基于这原则，我们应当核对今天的传讲。今天对主话的传讲，有多少基督、那灵、生命和召会？这给我们看见今天传讲和教训的虚空。你不该以这种虚空的方式来发展圣经中的真理。你必须以基督、那灵、生命和召会来发展。即使你有一段很好的经文，有一个很好的想法，可以用来激起人的兴趣，你也必须考虑你这信息的内容是不是基督、那灵、生命和召会。如果不是，你就该忘掉它。不要离开这管治的原则往前发展什么，因为你会浪费时间。你也没有保卫，会被引入岔途。
　　所有异端的进来，都是由于离开基督、那灵、生命和召会来发展圣经中的真理。离开这四项而发展出来的任何道理，都会产生异端或分裂。……有些人甚至离开基督、那灵、生命和召会，来发展圣别的道理。然而，我们该连着基督为着召会，来发展圣别的道理。我们需要告诉人说，圣别就是基督自己，这位基督今天乃是赐生命的灵（林前十五45）。……祂……将神圣的生命分赐到我们里面，使我们成圣。圣别乃是神的性情，并且联于生命。如果你没有神的生命，你就没有神的性情，就是圣别。若要神的圣别在你里面扩增，你必须照着神的性情，凭着神的生命而活。我们也必须看见，圣别的生命不仅该为着个人的生活，也必须是召会生活的一部分。如果我们以基督、那灵、生命和召会，来发展圣别的道理，我们就会看见奇妙的启示。不然的话，就会造成圣别的宗派。这就是何以有人设立了圣洁会的原因。实际上，这些乃是分裂，将基督的身体切成碎片。
　　离开基督、那灵、生命和召会，来发展任何圣经的真理，都是危险的。……你的道理也许没有错，但最终实行的结果却是分裂。你必须连着基督、那灵、生命和召会，来发展圣经中的任何道理，才是稳妥的，……〔但〕绝不要离开基督、那灵、生命和召会来发展〔任何东西〕（长老训练第三册，六六至六八页）。
　　参读：圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第一篇；长老训练第三册，第六篇。
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哥林多前书没有六六章，请检查。
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