太十二6　但我告诉你们，在这里有比殿更大的。
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　　8　因为人子是安息日的主。 　　41~42　……看哪，在这里有比约拿更大的。……看哪，在这里有比所罗门更大的。　　在马太十二章八节主说，“因为人子是安息日的主。”主耶稣是多么大胆！祂赢了这案件，受到惊恐的法利赛人闭口无言。他们没有什么可说的。主告诉法利赛人，祂是安息日的主，就好象今天有人对高速公路的巡逻员说，他是高速公路的主人一样。
　　在八节主指明〔一个〕转换，就是维持主权的转换，从安息日转到安息日的主。祂是安息日的主，有权更改安息日的规条。因此，主给定罪人的法利赛人三重的判决。祂是真大卫、更大的殿、安息日的主。所以当安息日，无论祂喜欢作什么，祂都能作；并且无论祂作什么，都是祂所称义的。祂是在一切仪式和规条之上。既然祂在这里，人就不该注意任何仪式和规条（马太福音生命读经，四四九至四五〇页）。
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马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　在马太十二章六节主宣告说，“但我告诉你们，在这里有比殿更大的。”主多么大胆！祂是个拿撒勒人，但祂站在法利赛人面前时，祂似乎说，“看看我，我比殿更大。”法利赛人必定被吓到一个地步，说不出话来。
　　主向法利赛人启示，祂比殿更大。这是另一个转换，就是应验预表的转换，从殿转换到一个人。大卫的事例〔撒上二一1~6〕，是从一个时代转换到另一个时代；但这事例，就是关于祭司的事例，乃是从殿转到一位比殿更大的人。既然祭司当安息日在殿里作事没有罪，主的门徒当安息日在那比殿更大的主里面作事，怎能算为有罪？头一件事例是君王干犯了利未记的规条，第二件事例是祭司干犯了安息日的规条。在圣经里，二者都不算为罪。因此，主在这里所作的，按圣经说是对的。……这是从预表到实际的转换。
　　马太十六章四节说，“邪恶淫乱的世代寻求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。”约拿是从以色列人转向外邦人的申言者，曾被放在大鱼的腹中。他在那里停留三日，出来后成了那世代叫人悔改的神迹（兆头）（拿一2、17，三2~10）。这预表基督是神差遣到祂百姓那里的申言者（申十八15、18），要从以色列人转向外邦人，并要埋在地心里三天，然后复活，成为这世代叫人得救的神迹（兆头）。主这里的话含示，祂对这邪恶淫乱的世代，就是犹太和宗教的世代，不愿作什么，只愿死而复活，成为他们的神迹（兆头），就是最大的神迹，叫他们只要相信，就必得救。
　　在主和法利赛人的交谈中，突然出现了另一个神迹（兆头）：所罗门的神迹（兆头）。马太十二章四十二节说，“在审判的时候，南方的女王要同这世代起来，并要定这世代的罪，因为她从地极来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有比所罗门更大的。”基督这位大卫的儿子，乃是君王，比所罗门王更大。所罗门建造神的殿，并说智慧的话，外邦女王曾来见他（王上六2，十1~8）。这也是基督的预表。祂建造召会作神的殿，并说智慧的话，寻求祂的外邦人都转向祂（马太福音生命读经，四四七至四四八、六二三至六二四、四七一至四七二页）。
　　参读：马太福音生命读经，第三十二、三十四篇。
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撒母耳记上一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音没有三十四章，请检查。
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