西二18~19

歌罗西书二18~19

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18 不可让人凭故意卑微，并敬拜天使，所作反对你们的判断，骗取你们的奖赏；这等人留恋于所见过的，随着自己肉体的心思，徒然自高自大，
19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。

　不可让人凭故意卑微，并敬拜天使，所作反对你们的判断，骗取你们的奖赏；这等人留恋于所见过的，随着自己肉体的心思，徒然自高自大，不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。

　　包罗万有的基督是与文化相对的。然而，我们不是说我们该丢弃文化，像野蛮人一样行动。我们绝不鼓励任何人行事好像没有文化一样。那些没有基督的人，当然需要文化。小孩在长大时，不仅需要文化，还需要律法。但我们接受基督之后，不该让文化限制基督，或是拦阻我们经历基督（歌罗西书生命读经，三七七页）。

　　怎样的基督才能顶替我们的文化？顶替文化的基督，乃是延展无限的基督，不是大多数的基督徒所知道有限的基督。所有的真基督徒都相信，基督乃是神成为肉体来作人，为我们的罪死在十字架上，复活升到天上，现今坐在那里作万主之主、万王之王，并且要回到地上建立祂的国度，与信徒一同作王。虽然这些都是正确的，但这样对基督的见解却是狭窄、有限的。这样一位有限的基督，在实际的经历中无法成为我们文化的顶替。……能顶替我们的文化，并成为我们一切的基督，乃是包罗万有、延展无限的基督。
　　我们都不知不觉的，在下意识里受了文化的影响。我们进入召会生活时，也把文化带了进来。这个文化现今一直破坏我们对基督的享受。文化乃是我们发展出来，使我们赖以生存并得以维系的有系统的方法。我们的文化越强，对别人就越挑剔。……文化是非常狡诈而隐秘的代替品，代替了基督。我们都定罪罪，但我们不定罪文化。
　　历代以来，没有多少基督徒能完全进入歌罗西书中。一面，他们没有看见在这卷书中基督之启示的延展无限。另一面，他们也没有看见使徒写这卷书是要对付文化。我们要领悟，我们里面的基督最终极的代替品就是我们的文化，这是极重要的。
　　我们都有一套自订和自加的文化……。这文化乃是基督的代替品。也许你自己都不知道你自订的文化有多强。这文化使我们与别人分开，并使我们不能与别人同被建造。
　　在哥林多前书，保罗是对付各种消极的事，甚至对付犯罪的事，就是那些拦阻哥林多人，使他们不能好好享受基督、享受召会生活的事。在加拉太书，保罗是对付律法和犹太宗教。可是，要指出保罗在歌罗西书所对付的是什么，就不是那么容易。……保罗在歌罗西书里所对付的，乃是深藏在人类文化里的事。三11用到“化外人”这辞，就是这一点很有力的证明。林前十二13和加三28，是和西三11类似的经节，但在那两段经节里，都没有用到这辞。保罗在歌罗西书用“化外人”这辞，指明这封书信所对付的，乃是文化。
　　我们若进入歌罗西书的深处，就会看见这卷书不是对付罪，也不是对付律法，而是对付人类的文化。文化是每一个人不知不觉的生活。无论是原始社会或是进步的国家，都是如此。这个原则在各处都是一样。全世界的人都受文化的影响。……照歌罗西书看，骗取我们对基督的享受、破坏召会生活的，乃是我们的文化（歌罗西书生命读经，四八五、三四〇至三四一、四三八至四三九、四四二、三三八、三四〇页）。
　　参读：《歌罗西书生命读经》第三十三、四十一篇。