约十七1

约翰福音十七1

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耶稣说了这些话，就举目望天说，父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；

　耶稣说了这些话，就举目望天说，父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。

　　4～5　我在地上已经荣耀你，你交给我要我作的工，我已经完成了。父啊，现在求你使我与你同得荣耀，就是未有世界以先，我与你同有的荣耀。

　　在约翰十七章，主祷告的基本观念是得荣耀。……这就是这祷告的主题，中心点。我们若看见前三章〔十四至十六章〕的重点，就能领会子得荣耀，好使父得荣耀的意义。父要荣耀子，使子可以荣耀父。这是子与父之间相互得荣耀。父若荣耀子，子就荣耀父（约翰福音生命读经，五一四页）。

　　正如一篇信息后的祷告，表达出信息的要点，主〔在约翰十七章〕结束的祷告也涵盖了祂在前三章所释放之信息的要点。……父如何在子身上得荣耀？……〔十五章的〕葡萄树这生机体是为着生命的繁殖和扩展，就是为着生命的繁增和复制，也就是为着三一神的彰显。当三一神借着这个生机体得着繁殖、繁增并彰显时，子就得了荣耀，父也就在子的得荣里得了荣耀。故此主祷告，愿祂（子）得荣耀，好使父也得荣耀。
　　神永远的定旨，祂终极的心意是要显明、彰显祂自己。 ……得荣的意思就是彰显；得荣耀，就是得着显明并彰显。
　　神按着自己的形像造人，其心意就是要使祂得着彰显。主耶稣是神成为肉体，作了一个人，目的是表明不能看见的神。一18说，从来没有人看见过神，只有子将祂表明出来。神是看不见的，且是不能看见的。除了神的儿子，从来没有人看见过神。如今，子在祂的成为肉体里，将神表明了出来。表明神，意思就是彰显神。主耶稣是那不能看见之神的像（西一15），这就是说，祂是那不能看见之神的彰显。
　　开花是种子的得荣，因为借着开花，种子得着荣耀，就是得着彰显。当耶稣基督在肉体里而来，祂就像……小小的康乃馨种子。在祂里面，就是在祂的人形，人的体壳里，有神圣生命的一切荣美和形状。……有一天，祂种在地里，死了，长起来，在复活里开了花。在祂的复活里，生命的荣美、形状、式样、色彩和丰富都释放并彰显出来。那就是子的得荣。既然父神一切的所是都具体化身在子里，当子得荣耀的时候，父也就在子的得荣里得了荣耀。
　　在主成为肉体之后，祂彰显神到某种程度，但神的荣耀，神所有属性的荣耀，隐藏在祂的肉体里。神一切丰满的荣耀都被祂的肉体所遮盖并覆罩。……祂这肉体乃是一个帐幕，给神在地上居住（约一14）。祂神圣的元素限制在祂的人性里，如同神的荣光遮藏在帐幕里。在变化山上，祂神圣的元素曾从祂的肉体里释放出来，彰显在荣耀里，为三个门徒所看见（太十七1～4，约一14）；但是过后，这神圣的元素又遮藏在祂的肉体里。……祂要经过死，使祂人性的体壳得以破裂，让祂神圣的元素，神圣的生命释放出来；祂也要复活，将祂的人性提高到神圣的元素里，并使祂神圣的元素得着彰显，以致祂的全人，包括神性和人性，都得着荣耀。这样，父也在祂身上得着荣耀。在约翰十七章，祂就是为此祷告（约翰福音生命读经，五一四至五一七页）。
　　参读：《约翰福音生命读经》第三十八篇。