纲目
五
同心合意就是我们在全人里面是一，结果外面的说话也是一──罗十五5～6：
２
当我们同心合意时，我们都用同一的口，说同样的话。
信息选读
我们需要有一个心思，一个口。这就是说，我们只有一个头，因为只有头有口，有心思。我们都以主耶稣作头。只有祂完全够资格有心思和口。我们没有权利，因为我们是身体的肢体。我们没有口或心思，所以我们必须以基督的心思来思想（腓二2、5，四2）。然后我们必须用头的口来说话。口只有一个头。
我们若考量这件事，就不会那样随便自由地说话；我们不会喜欢说什么，就说什么。也许头不喜欢说的事，你喜欢说。但你不是口。在全宇宙中只有一个新人，这一个新人只有一个头同一个身体。口不是在身体上，乃是连着头。我们必须学习不轻易说话，你的说话干扰或玷污头的口。你没有口。召会所有的口，乃是头的口。
我们众人有一个心思，一个口，是什么意思？这就是说，“不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20上）不再是我，乃是元首基督在我里面活着。祂有口，祂有心思，我以祂作我的人位，所以我绝不再用我的口说什么。谁能相信语言不同的无数基督徒，能有一个口？但圣经这样告诉我们，所以我们需要实行一个口，在说话上是一（长老训练第七册，四四至四五页）。
谈到身体是彼此作肢体，但谈到新人那比身体还要命。……一个人有几个口？一个。我们大家不只要彼此作肢体，我们大家还彼此用一个口。你看要不要命？彼此作肢体已经够受捆绑了，现在连说话都是一个口。这不是我讲的，是保罗讲的。一个新人有几个口？一个。那么谁是口？你若说基督是口，那太超凡了。要解决这个问题，必须看见新人只有一个，他的人位也只有一个。在全身体上只有一个口，这个口由谁来支配？由人位。人位支配这个口（一个身体，一位灵，一个新人，六三至六四页）。
我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要照着基督耶稣，彼此思念相同的事，同心合意荣耀神（罗十五5～7）。当我们同心合意时，我们都用同一的口，说同样的话。我们同心同口唯一的路，就是让基督在我们心里和口中，有地位作一切，使荣耀归与神。……神就是新耶路撒冷。我们荣耀神，就是以祂为新耶路撒冷，将一切荣耀都归与祂（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，六八页）。
参读：《长老训练第七册》第三至四篇。
我们若考量这件事，就不会那样随便自由地说话；我们不会喜欢说什么，就说什么。也许头不喜欢说的事，你喜欢说。但你不是口。在全宇宙中只有一个新人，这一个新人只有一个头同一个身体。口不是在身体上，乃是连着头。我们必须学习不轻易说话，你的说话干扰或玷污头的口。你没有口。召会所有的口，乃是头的口。
我们众人有一个心思，一个口，是什么意思？这就是说，“不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20上）不再是我，乃是元首基督在我里面活着。祂有口，祂有心思，我以祂作我的人位，所以我绝不再用我的口说什么。谁能相信语言不同的无数基督徒，能有一个口？但圣经这样告诉我们，所以我们需要实行一个口，在说话上是一（长老训练第七册，四四至四五页）。
谈到身体是彼此作肢体，但谈到新人那比身体还要命。……一个人有几个口？一个。我们大家不只要彼此作肢体，我们大家还彼此用一个口。你看要不要命？彼此作肢体已经够受捆绑了，现在连说话都是一个口。这不是我讲的，是保罗讲的。一个新人有几个口？一个。那么谁是口？你若说基督是口，那太超凡了。要解决这个问题，必须看见新人只有一个，他的人位也只有一个。在全身体上只有一个口，这个口由谁来支配？由人位。人位支配这个口（一个身体，一位灵，一个新人，六三至六四页）。
我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要照着基督耶稣，彼此思念相同的事，同心合意荣耀神（罗十五5～7）。当我们同心合意时，我们都用同一的口，说同样的话。我们同心同口唯一的路，就是让基督在我们心里和口中，有地位作一切，使荣耀归与神。……神就是新耶路撒冷。我们荣耀神，就是以祂为新耶路撒冷，将一切荣耀都归与祂（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，六八页）。
参读：《长老训练第七册》第三至四篇。