纲目
一
我们必须访人传福音──路十1～6。
１
在活力排聚会中，信徒彼此交通、代祷，互相照顾、牧养，彼此教导、学习真理，并且互相指导、追求属灵生命的长大，以推动传福音、照顾新人、带活力排聚会和种种召会生活中的事奉。
２
活力排聚会是召会生活和事奉的主要部分。
１
这种申言是信徒个个都能也都该作的──31、24节。
２
这种申言是建造基督生机身体的最高点，并且这要完成神按着祂神圣经纶的永远计划──1、3节、4节下、12、31节，参太十六18。
晨兴喂养
民十一29 ……唯愿耶和华的百姓都是申言者，愿耶和华把祂的灵放在他们身上！
林前十四31 因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
1 你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。
信息选读
在新旧约里只有三种职事是神命立的—申言者职分、祭司职分和君王职分。……在新约里，所有的信徒都重生为祭司和君王（彼前二5、9，启一6）。……但要成为申言者，就在于我们的寻求。
在申言者、祭司和君王这三种功用之中，申言者的功用是最高的。这原因乃是这三种功用都在于神的话。在旧约时代，君王不能直接得着神的话。祭司能得着神的话，但不是直接的；他们乃是间接地借着胸牌上的乌陵、土明而得着神的话（出二八30）。但是申言者，甚至在旧约时代，乃是直接得着神的话。为这缘故，申言者能责备、指示并教导君王（撒下十二1～14），也能教导祭司（该二10～19，玛一6～二9）。因为申言者能直接地接受并得着神的话，所以申言者的功用乃是最高的功用。
我们必须借着寻求得着〔申言〕这个功用。林前十四1的“切慕”是个很强的辞。我们必须切慕为神说话。……对建造召会作基督身体最有用的功用，乃是申言（3～5）。
按照新约来看，有三种的申言者：以弗所二章和四章所提的申言者，徒二十一章所提到的申言者，以及林前十四章所提到的申言者。……〔弗二20和四11~12〕所提到的申言者，乃是神所特别命立的。第二种申言者，就是能说预言的，如腓利的女儿（徒二一8～9）。第三种申言者，就是在召会聚会中，为着召会的建造，为神说话并说出神来的人（林前十四3～5）。
第一种申言者已经由神设立。并非所有的信徒都是这一种申言者。在说到第一种申言者时，保罗在林前十二29说，“岂都是申言者么？”并非所有的信徒都是由神特别设立的申言者，但是所有的信徒都能作第三种申言者（十四1、5、31）。……十二章指明并非所有的信徒都是申言者，但十四章指明所有的信徒都能作申言者。这表面的矛盾，因着看见有三种的申言者而得着解决。
申言主要的不是说预言。卫斯特（Wuest）在他新约的译本中，把“申言”这字翻译为“将神圣的启示分授给人”（林前十四4下）。……申言者能直接领受并得着神的话，然后将这话说出来，以建造召会作为基督生机的身体（照着神命定之路召会生活的实行，六〇至六三页）。
参读：《照着神命定之路召会生活的实行》第四篇。
在申言者、祭司和君王这三种功用之中，申言者的功用是最高的。这原因乃是这三种功用都在于神的话。在旧约时代，君王不能直接得着神的话。祭司能得着神的话，但不是直接的；他们乃是间接地借着胸牌上的乌陵、土明而得着神的话（出二八30）。但是申言者，甚至在旧约时代，乃是直接得着神的话。为这缘故，申言者能责备、指示并教导君王（撒下十二1～14），也能教导祭司（该二10～19，玛一6～二9）。因为申言者能直接地接受并得着神的话，所以申言者的功用乃是最高的功用。
我们必须借着寻求得着〔申言〕这个功用。林前十四1的“切慕”是个很强的辞。我们必须切慕为神说话。……对建造召会作基督身体最有用的功用，乃是申言（3～5）。
按照新约来看，有三种的申言者：以弗所二章和四章所提的申言者，徒二十一章所提到的申言者，以及林前十四章所提到的申言者。……〔弗二20和四11~12〕所提到的申言者，乃是神所特别命立的。第二种申言者，就是能说预言的，如腓利的女儿（徒二一8～9）。第三种申言者，就是在召会聚会中，为着召会的建造，为神说话并说出神来的人（林前十四3～5）。
第一种申言者已经由神设立。并非所有的信徒都是这一种申言者。在说到第一种申言者时，保罗在林前十二29说，“岂都是申言者么？”并非所有的信徒都是由神特别设立的申言者，但是所有的信徒都能作第三种申言者（十四1、5、31）。……十二章指明并非所有的信徒都是申言者，但十四章指明所有的信徒都能作申言者。这表面的矛盾，因着看见有三种的申言者而得着解决。
申言主要的不是说预言。卫斯特（Wuest）在他新约的译本中，把“申言”这字翻译为“将神圣的启示分授给人”（林前十四4下）。……申言者能直接领受并得着神的话，然后将这话说出来，以建造召会作为基督生机的身体（照着神命定之路召会生活的实行，六〇至六三页）。
参读：《照着神命定之路召会生活的实行》第四篇。