纲目
叁
主今日的行动是借着恢复新约的福音祭司职分，以生机地建造召会作基督的身体──罗十五16，彼前二5、9，罗十二1，西一28～29，太十六18，弗四16：
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使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。
我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；
我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。
我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
一
二
三
１
在活力排聚会中，信徒彼此交通、代祷，互相照顾、牧养，彼此教导、学习真理，并且互相指导、追求属灵生命的长大，以推动传福音、照顾新人、带活力排聚会和种种召会生活中的事奉。
２
活力排聚会是召会生活和事奉的主要部分。
四
１
这种申言是信徒个个都能也都该作的──31、24节。
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此处经节“24”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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２
这种申言是建造基督生机身体的最高点，并且这要完成神按着祂神圣经纶的永远计划──1、3节、4节下、12、31节，参太十六18。
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此处经节“3”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“4”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“12”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
３
禁止申言，在神面前是个罪──摩二12下，七12～17，耶十一21～23。
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你们却给拿细耳人酒喝，嘱咐申言者说，不要说预言。
亚玛谢又对阿摩司说，你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言；
却不要在伯特利再说预言，因为这里是王的圣所，是王的宫殿。
阿摩司回答亚玛谢说，我原不是申言者，也不是申言者的儿子；我是牧人，又是修剪桑树的。
耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说，你去向我民以色列说预言。
亚玛谢啊，现在你要听耶和华的话；你说，不要说预言攻击以色列，也不要说话攻击以撒家。
所以耶和华如此说，你的妻子必在城中作妓女，你的儿女必倒在刀下，你的地必有人用绳子量了分取，你自己必死在污秽之地；以色列民定被掳去离开本地。
所以耶和华论到寻索你命的亚拿突人如此说，他们说，你不要奉耶和华的名说预言，免得你死在我们手中；
所以万军之耶和华如此说，我必惩罚他们，他们的少年人必被刀剑杀死；他们的儿女必因饥荒死亡。
他们必没有余剩的人，因为在向他们讨罪之年，我必使灾祸临到亚拿突人。
晨兴喂养
民十一29 ……唯愿耶和华的百姓都是申言者，愿耶和华把祂的灵放在他们身上！--------本段经节汇集--------
摩西对他说，你为我的缘故嫉妒人么？惟愿耶和华的百姓都是申言者，愿耶和华把祂的灵放在他们身上！
晨兴喂养
林前十四31 因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。--------本段经节汇集--------
因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
晨兴喂养
1 你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。
晨兴喂养
4 ……但那申言的，乃是建造召会。 摩西愿意神所有的百姓都作申言者申言（民十一29下）。……使徒保罗教导说，我们都能申言（林前十四31）。神愿意每一个信徒都申言，也就是为祂说话，并说出祂来。……保罗嘱咐我们，不要藐视申言（帖前五20）。那些弃绝主的职事、弃绝主说话的人，今天乃是藐视申言。禁止申言，在神面前是个罪（摩二12下，七12～13，耶十一21）。祭司亚玛谢吩咐阿摩司停止说话，停止申言。因这缘故，亚玛谢受了咒诅。主借着阿摩司说，亚玛谢的妻子要成为妓女，他的儿女要被杀（摩七16～17）。那些阻止耶利米申言的人，也遭受灾祸（耶十一21～23）（照着神命定之路召会生活的实行，五八至六〇页）。
--------本段经节汇集--------
摩西对他说，你为我的缘故嫉妒人么？惟愿耶和华的百姓都是申言者，愿耶和华把祂的灵放在他们身上！
因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
不要藐视申言者的话，
你们却给拿细耳人酒喝，嘱咐申言者说，不要说预言。
亚玛谢又对阿摩司说，你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言；
却不要在伯特利再说预言，因为这里是王的圣所，是王的宫殿。
所以耶和华论到寻索你命的亚拿突人如此说，他们说，你不要奉耶和华的名说预言，免得你死在我们手中；
亚玛谢啊，现在你要听耶和华的话；你说，不要说预言攻击以色列，也不要说话攻击以撒家。
所以耶和华如此说，你的妻子必在城中作妓女，你的儿女必倒在刀下，你的地必有人用绳子量了分取，你自己必死在污秽之地；以色列民定被掳去离开本地。
所以耶和华论到寻索你命的亚拿突人如此说，他们说，你不要奉耶和华的名说预言，免得你死在我们手中；
所以万军之耶和华如此说，我必惩罚他们，他们的少年人必被刀剑杀死；他们的儿女必因饥荒死亡。
他们必没有余剩的人，因为在向他们讨罪之年，我必使灾祸临到亚拿突人。
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在新旧约里只有三种职事是神命立的—申言者职分、祭司职分和君王职分。……在新约里，所有的信徒都重生为祭司和君王（彼前二5、9，启一6）。……但要成为申言者，就在于我们的寻求。
在申言者、祭司和君王这三种功用之中，申言者的功用是最高的。这原因乃是这三种功用都在于神的话。在旧约时代，君王不能直接得着神的话。祭司能得着神的话，但不是直接的；他们乃是间接地借着胸牌上的乌陵、土明而得着神的话（出二八30）。但是申言者，甚至在旧约时代，乃是直接得着神的话。为这缘故，申言者能责备、指示并教导君王（撒下十二1～14），也能教导祭司（该二10～19，玛一6～二9）。因为申言者能直接地接受并得着神的话，所以申言者的功用乃是最高的功用。
我们必须借着寻求得着〔申言〕这个功用。林前十四章一节的“切慕”是个很强的辞。我们必须切慕为神说话。……对建造召会作基督身体最有用的功用，乃是申言（3～5）。
按照新约来看，有三种的申言者：以弗所二章和四章所提的申言者，行传二十一章所提到的申言者，以及林前十四章所提到的申言者。……〔以弗所二章二十节和四章十一至十二节〕所提到的申言者，乃是神所特别命立的。第二种申言者，就是能说预言的，如腓利的女儿（徒二一8～9）。第三种申言者，就是在召会聚会中，为着召会的建造，为神说话并说出神来的人（林前十四3～5）。
第一种申言者已经由神设立。并非所有的信徒都是这一种申言者。在说到第一种申言者时，保罗在林前十二章二十九节说，“岂都是申言者么？”并非所有的信徒都是由神特别设立的申言者，但是所有的信徒都能作第三种申言者（十四1、5、31）。……十二章指明并非所有的信徒都是申言者，但十四章指明所有的信徒都能作申言者。这表面的矛盾，因着看见有三种的申言者而得着解决。
申言主要的不是说预言。卫斯特（Wuest）在他新约的译本中，把“申言”这字翻译为“将神圣的启示分授给人”（林前十四4下）。……申言者能直接领受并得着神的话，然后将这话说出来，以建造召会作为基督生机的身体（照着神命定之路召会生活的实行，六〇至六三页）。
参读：照着神命定之路召会生活的实行，第四篇。
--------本段经节汇集--------
也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说，在一座城里有两个人，一个是富户，一个是穷人。
富户有许多羊群牛群；
穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他和他儿女身边长大，吃他那一点的食物，喝他杯中所有的，睡在他怀中，对于他如同女儿一样。
有一旅客来到富户那里；富户舍不得从自己的羊群牛群中取一只预备给过路的客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给到他那里的人吃。
大卫就甚恼怒那人，对拿单说，我指着永活的耶和华起誓，行这事的人该死；
他必偿还羊羔四倍，因为他行了这事，又因为他没有怜恤的心。
拿单对大卫说，你就是那人。耶和华以色列的神如此说，我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；
我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻妾交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；这若是太少，还可以多多地加给你。
你为什么藐视耶和华的话，行祂眼中看为恶的事？你用刀击杀赫人乌利亚，又娶了他的妻子作你的妻子；你是借亚扪人的刀杀了他。
你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻子为妻，故此刀剑必永不离开你的家。
耶和华如此说，看哪，我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妻妾赐给与你亲近的人，他必在日光之下与她们同寝。
你在暗中行这事，我却要在全以色列面前，在日光之下施行报应。
大卫对拿单说，我得罪耶和华了。拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。
只是你因着行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的儿子必定要死。
大利乌王第二年九月二十四日，耶和华的话临到申言者哈该，说，
万军之耶和华如此说，你要向祭司求问训诲，说，
若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或煮的食物，或酒，或油，或任何别的食物，这些便成为圣么？祭司回答说，不成为圣。
哈该又说，若有人因摸死尸而不洁，然后挨着这些物的任何一样，这物就为不洁么？祭司回答说，必为不洁。
于是哈该回答说，耶和华说，在我面前这民也是如此，这国也是如此；他们手中的各样工作，都是如此。因此，他们在那里所献的，乃为不洁。
现在你们要省察，此日以前，在耶和华的殿还没有一块石头垒在石头上以前，
在这些日子以前，有人来到谷堆，想得二十细亚，只得了十细亚；有人来到酒池，想舀五十桶，只得了二十桶。
在你们手中的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，你们仍不归向我；这是耶和华说的。
你们要省察此日以前，就是从九月二十四日起，从耶和华殿立定根基的日子起，你们要省察。
仓里仍有谷种么？甚至葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子；从今日起，我必赐福与你们。
你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。
但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。
那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。
以弗所书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传二十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；
祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
第二天，我们离开那里，来到该撒利亚，就进了传福音者腓利家里，和他同住，他是那七个执事里的一个。
他有四个女儿，都是童女，是说预言的。
但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。
那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。
岂都是使徒么？岂都是申言者么？岂都是教师么？岂都是行异能的么？
你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。
我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。
因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
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