弗一22~23

以弗所书一22~23

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22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

　……向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

　　二6　祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里。

　　基督在祂的升天里作了祂身体召会的头，在祂的丰满里彰显神。西一18说，“祂也是召会身体的头。”按照弗一23，祂的身体乃是那在万有中充满万有者的丰满。在三19，保罗说到我们“被充满，成为神一切的丰满”。这一切的丰满，都居住在基督里面（西一19，二9）。基督借着住在我们里面，将祂追测不尽的丰富分赐到我们里面，至终叫我们被充满，成为神一切的丰满。这使我们成为神的彰显，就是召会所该是的（路加福音生命读经，七七一至七七二页）。

　　圣经启示头，基督，已经升到诸天。我们当然是在地上。那么，头与身体在哪里，在天上还是在地上？头与身体乃是一，形成一个宇宙人。这宇宙人是在天上还是在地上？……物质的事物有〔时间和空间的〕因素，但神圣的事物既没有空间的因素，也没有时间的因素。基督作祂身体召会的头，当然不是物质的事，这全然是神圣的事。对于这神圣的事，没有空间的因素，也没有时间的因素。我们需要看见，在神圣的生命和神圣的灵里，我们信徒与基督乃是一。身体与头在神圣的生命和神圣的灵里乃是一。……我们在神圣的生命和神圣的灵里是基督身体的肢体，不能被空间或时间分隔。现今我们都在基督的身体里。
　　〔在约三13，〕主说，祂从天降下，但祂仍旧在天。这就是说，当祂在地上的时候，祂仍旧在天上。按着祂的肉身，祂说这些话时是在地上。但是按着祂的神圣所是，祂乃是在天上。
　　在召会生活里，我们不该从物质的观点来看头与身体。反之，我们需要从神圣的观点来看头与身体。按照神圣的观点，我们与升天的基督乃是一，祂的升天也就是我们的升天（弗二6）。在这升天里，我们在祂的丰满里彰显祂。
　　在基督的升天里，祂也作了在诸天里的大祭司。来四14说，我们有一位“经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣”。主借着成为肉体，从神那里到我们这里来；然后借着复活与升天，从我们这里回到神那里去，作我们的大祭司，在神面前担负我们，并照顾我们一切的需要（二17~18，四15）。所以，七26说，“像这样圣而无邪恶、无玷污、与罪人分别，并且高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”基督在祂的升天里经过了诸天，现今不仅在天上（九24），更是高过诸天，远超诸天之上（弗四10）。祂在升天里就职进入祂的祭司职任。祂在地上时，并没有执行祂祭司的职事，像祂现今在诸天里所作的。
　　在启示录里，首先不是揭示基督为执政管理者，乃是揭示祂为祭司〔一13〕；这是很有意义的。……一面，基督是大祭司，在诸天里为众召会代求（来七25~26，罗八34）；另一面，祂是大祭司，在众召会里行动，照顾众召会。启一13描述基督为大祭司，就如祂的长袍所显示的，这长袍直垂到脚，乃是祭司袍（出二八33~35）。……基督是大祭司，行走在灯台中间，并照顾这些灯台，特别是借着修剪灯盏使灯台照亮（路加福音生命读经，七七二至七七六页）。
　　参读：《新约圣经中奇妙的基督》第十篇；《雅歌结晶读经》第八篇。