约十一25　耶稣……说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。
--------本段经节汇集--------
------------------------
　　十四2　在我父的家里，有许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我去是为你们预备地方。 　　父的家乃是经过过程并终极完成的神，与蒙祂救赎、重生并变化的选民，所构成的一个神圣且属人的合并。父的家不只是一个构成，乃是一个合并（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，三三页）。 　　我们已过曾多次强调，圣经包括两件主要的事：基督与召会。不过，从另一个角度来看，圣经是一本生命和建造的书。基督是生命〔西三4〕，召会是建造。……你若不认识基督是生命，召会是建造，那么你说基督与召会时，就仅是道理上的辞句而已。
　　圣经是非常一致的。若是你读经有洞察力，有属天的看见，你会发现圣经开始于生命和建造。我们在创世记二章看到生命和建造。人一造好之后，生命就引进来了。耶和华神造好了人，就把他安置在园子中，生命树之前（7~9）。提过生命树后，接着我们看到河流和三样珍贵的材料：金子、珍珠和一种宝石—红玛瑙。根据圣经进一步的启示，特别是启示录二十一章，这些珍贵的材料是为着神的建造。
　　创世记和启示录是圣经的两端，在这两端之间有一鸿沟，有一很宽的跨距。架在这鸿沟上的桥梁是什么呢？就是约翰福音。约翰福音开始于“太初”一辞。然而，你若仔细读这卷书，你会发现其中记载的历史是没有终结的。因此，它开始于已过永远的太初，而继续到无限的将来。因此，它是横跨于创世记和启示录之间（约翰福音生命读经，一至二页）。
　　神圣的建造乃是一个身体，一个召会，一个伯特利，一个主自己团体的见证。至终，有新耶路撒冷作为完成。新耶路撒冷不是一个物质的地方，而是一个活的组成，由所有在神里面，借着那灵，有基督为其生命之活人、蒙救赎的人所组成。
　　愿主多而又多地向我们启示这个建造。我给你们这两个辞：生命和建造。生命是为着建造，建造是本于生命。生命乃是主自己，建造是经历主作生命的结果。我们越多经历主作生命，就越实化我们中间神圣的建造（李文集一九六三年第三册，二七〇至二七一页）。
　　主在约翰十四章说到父的家，不是指天堂说的。这一章里的家乃是召会。召会就是神的家、父的家。主耶稣快要受死的时候，说了这些话。然后祂借着死而复活，建造了召会。这种观念符合约翰福音的全部思想。
　　约翰福音启示神借着子的死而复活，将自己分赐到我们里面，将自己作到我们里面。主耶稣在二章指明了这一点，祂对犹太教的首领说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”（19）“三日内”这个片语的意思就是在复活里。因此，这里主是说，祂要在复活里把圣殿、父的家建造起来。主似乎告诉宗教首领说，“你们拆毁这殿，拆毁我父的家，我在复活里要再建造起来。”（约翰著作中帐幕和祭物的应验，四二二页）
　　参读：基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四篇；约翰著作中帐幕和祭物的应验，第三十七篇。
--------本段经节汇集--------
创世记二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录二十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------