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未经讲者审阅，仅供追求参考

　　哦，主，晚上我们祷告，愿全人向你敞开，主，晚上因为这篇信息的篇题，如我们里面的感觉，我们愿意说：耶和华是我们的牧者！主啊，在你里面，与你在一起，我们一无缺乏，你乃是对我们成为一切的一位，你乃是三一神；你是终极完成的那灵；你是是灵的基督。哦，在你里面，我们一无所缺。主，今晚当我们来看过这个信息，使我们躺卧在里面，能够躺卧在你的青草地上，在你这里吃你，以你作我们的生命，为我们的饱足。主耶稣，我们爱你！主，从里面牧养我们，以生机的方式牧养我们，牧养全球的众召会，牧养每一位弟兄姊妹，你所有的子民。主啊，恩惠、慈爱一生一世随着我们，直到我们住在耶和华的殿中。愿你的牧养是一个目标，你的牧养是一个目的地，那就是：使我们能够在神的家中，神的殿中，就是你今天在地上的居所，不仅我们满足，我们在这里安息，你也在这里得着安息，得着永远的满足与安息。主，愿我们一生一世我们要与你在一起，你也与我们在一起，你与我们，我们与你在这个奇妙、神圣、神人二性的合并里，在这里直到永永远远，作你永远的彰显与扩大。主耶稣，在这里带领我们，当我们说话的时候，在我们里面牧养我们，无论是说的是听的，我们都仰望你，哦，主，阿们。

　　让我们一起来呼求主五次好不好？哦，主耶稣!哦，主耶稣!哦，主耶稣!哦，主耶稣!哦，主耶稣!虽然我们有这首诗歌是讲到二百一十首，是从早上李隆辉弟兄讲到，这里是说到，我们要继续不断的呼吸，不要停止呼吸。你知道这首诗歌，我们刚刚所唱过的，荣耀的召会生活，我唱过了超过四十年了，自从写出来之后，还是在最高的排行榜上，召会生活这里说到非常亲密的诗歌。李弟兄，亲爱的李弟兄也经常唱这首诗歌，所以我们晚上也唱了。在四十多年里这一段漫长的时间，在这个地方，我要问你们一个问题，好象的确你们有很多的灰心、失望，有一些的创伤，有一些的创可贴贴在你们身上，但是，召会生活还是荣耀吗？我不是问你们，我是问我自己。答案总是一样，就是一个满了回响的，绝对是荣耀的。我要说，召会生活是更荣耀了，比四十年前更加荣耀。阿们！为什么呢？因为这位牧人仍与我同在，这位牧人仍然在我的里面，这位牧人仍是在众召会中，在主恢复里一直不断的牧养我们。祂是以这样甜美和激励我们的方式。盼望今天晚上我们在看过这样的信息，我们能够再一次经历祂甜美的牧养。

　　我们现在还是在讲约翰福音，之后我们会从明天早上开始有一个转，来讲到启示录。当然我们必须要看过启示录，才能够对这个主题，也就是约翰的修补职事一个完整的看待。所以今天晚上呢，我们仍然要留在约翰福音这里。其实约翰福音是在最末了才写的，你以为是启示录，其实是约翰福音，是他所写的最末了的书。

　　好，让我开始吧。基督的牧养，好，一起来读好不好？基督的牧养使召会成为一群，并成为父的家。我要读这个读经的这些经节，因为时间的缘故，我来读，你们跟着我来看就是了。这里约翰福音十章，我们在今晚两处，－约翰福音一处是约翰福音十章，－约翰福音一处是约翰十四章。约十10，“贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”这是非常有名的一节。除了约三16之外，这也是人最为熟悉的一节圣经。十11节，“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”立刻就讲到，这里有两个生命，－约翰福音一个是奏厄的生命，还有朴宿克的，这也就是11节的生命。我们之后会看见这两个生命是有关的，－约翰福音一个就是舍了这个生命，另外一个是要好叫人能够得着生命。十15节，“正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。”这一些在这一章起初的这些经节，主在这里说到，主为我们舍命，舍命，祂是舍了祂的魂生命，是为了祂的羊。这应该摸着我们，深深的摸着我们。16节，“我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。”所以，“父爱我，因我将命舍去，好再取回来。”（约十17）这就是约翰福音十章所这些引用的经节。

　　然后约翰福音十四章有两处的经节，当然，这两处经节其实需要整章，甚至要整卷约翰福音，甚至需要整本圣经才能够解释这两处的经节。约十四2，“在我父的家里，有许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我去是为你们预备地方。”“我若去为你们预备了地方，就再来接你们到我那里，我在哪里，叫你们也在哪里。”（约十四3）这两处的经节，我要这么说，也是很受人欢迎的经节，但是却被误解，甚至是完全错误的来领会。当然，我指的错误的领会是讲到父的家，有许多基督徒，他们相信，这只是有一个在三层天上一个华厦，甚至可能是太空的一个殖民地，太空殖民地，有的人甚至说是新耶路撒冷，是有珍珠门、精金街道，所有他们的想象，他们都是以物质的方式错误的领会甚至解释的。但今天晚上，我们要再次看见，这并不是这样。如果我们有清明的心思来读，以经解经的来看的话，我们就会看见，我们必须认识这些是神圣奥秘的范围里的领会，异象并不是按着物质的方式来领会、解释，而应该是奥秘地、属灵地在这里领会这些事。其实我在这里，也是说，也要是个人的来领会，甚至是一个人位的领会，因为这一个地方就是一个人位，就是三一神的自己，也就是父。好，我读过这些经节，现在就开始晚上的交通。

　　约翰福音甚至整本圣经是一本生命的书，这个生命，早晨非常清楚的看见过，简单而言之的就是三一神的自己。在约十10，祂说，基督说，我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。所以这是再清楚不过了，基督来的目的，是要我们能得着更丰盛的生命，这生命就是－约翰三一神。你可以说，我们能够得神得的更丰盛，就是我们能够更多得着三一神得的更丰盛。借着祂的死与复活，祂释放了这一个生命，在－约翰十字架上，祂人性的躯壳被破碎，然后这一个神的生命被释放出来，并且分赐到祂所拣选的人里面。今天，弟兄姊妹，我们里面有这样的生命是不是？这就是说，我们有三一神活在我们里面。

　　今天晚上，我们要更进一步的来看见，这一个生命，就是我们所接收的生命是有一个结局，－约翰一个结果的。甚至这样丰盛给我们的生命，之所以给了我们，并不是没有目的的，这个生命的运行，这个生命如此满了恩慈、怜悯的赐给了我们，是有一个目的，就是要产生出一个结果，这个产生的结果是什么？我们在这里读第一个大点，也是今天晚上所说的点，这一个结果就是召会。生命是有一个目标的，这个目标就是建造，基督有一个心意，就是祂的召会，三一神有一个目的，那就是要得着这一个召会。今天晚上，我们其实是讲到召会这个题目，当然我们会讲到基督的牧养，但是请大家清楚，这个牧养不仅是使你脱离麻烦，使你有食物吃，有安息满足，这是很好的，甚至这还要使我们魂得苏醒，在诗篇二十三篇，我们都可以看得到这些点，然而这却有个目的地，有个目标，有个目的地，那就是召会，哦，召会。今晚我不知道你们如何，我盼望你们能够甚至对召会这个辞有一个新的胃口，－诗篇一个新的尝到，就是召会。

　　我今天跟一个弟兄，－诗篇一个同工谈了一下，他就问我分享一些话，对一些年轻的同工说些话。我说，我想想看吧。那我的确说了一些话，我说，在我里面的已经循环了、炮制了、酝酿了一段时间，就是召会，就是召会。我们都是同工，很容易我们就是以工作为中心，其实对我们来讲很自然而然的就是以工作为中心，我不是说这是错的，但是要有召会感，要有召会感却是不一样，不是那么容易。我要这么说，我们今天需要有召会感比有工作感更为重。作为一个工人的生活，我们的工作只有－诗篇一个目标，就是要建造神的召会。今晚我盼望这个目标能够在我们眼前成为非常清楚的，那今天晚上的信息就是讲到召会，是讲到召会的。

壹　

按照约翰福音，三一神作生命产生了召会；虽然约翰福音里没有用到“召会”这辞，却有许多经节含示召会—二16～22，三26～30，十16，十一52，十二24，十四2～3，十五5，十七11、21～23。

　　按照约翰福音，三一神作生命产生了召会；虽然约翰福音里没有用到“召会”这辞，在希腊原文“艾克利西亚”（ekklesia）也就是蒙召之人的会众，并没有在约翰福音这卷书里用到，但是却有许多经节含示到召会，这都是在第二章、第三章，十章、十一章、十二章、十四章等等，都说到了召会，却没有用“召会”这个辞。我要很快地，为着我们有一些在我们中间是比较新的，我要很快地看过这些经节。

　　这里所提到、所引用的、所列举的这些经节，在第一大点这个纲要这里所提的，最少涵盖了七八个表号是讲到召会。如果你仔细地研读这几处的经节，特别是以职事书报的帮助，你会发现，这是非常强烈的，很清楚的在这里给我们看见。

　　在这里讲到召会是神的家，二19节，“……你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”这里所指的不仅是祂身体，肉身的身体说的，最终这里讲到的乃是祂在复活里那个奥秘的身体。其实这是我们之后来到第十四章要看见，召会乃是在基督的复活里所产生，作为神的家的。

　　在第三章你看见在这里有新妇，娶新妇的就是新郎。这里讲到施浸者约翰，他只是朋友，我不是这一个新郎。新郎来了，你看，那就是耶稣，祂是新郎，要跟随祂，这是羔羊新郎，你要跟随祂。凡娶新妇，就是新郎。所以到了约翰三章，主在尼哥底母跟祂对话的时候，就把重生这件事再一次地强调给他听，你需要再重新出生、重生。我们原是悖逆之子，原是撒但那说谎者的后裔，但是借着重生，神神圣的生命就放到了我们的里面，我们借着基督的复活得了重生，在那复活里，我们都成为神的众子。那新妇是什么呢？新妇简单地来说，就是儿子名分的总和，新妇乃是神的众子所构成的。所以在启示录二十一章，你就看见，第一，新妇是为着丈夫装饰整齐。你也看见了，主或者说神在这里呼召祂的得胜者，就是祂的众子，你们乃是神的儿子，你对我来说是儿子。我们又再次看见，所有神的众子就构成了基督的新妇，也就是基督配偶。

　　第三方面就是在约翰福音十章，你就看见这群，－约翰福音一群，这个群其实也就是所有羊的总和。作为神的儿女，神的子民，我们的确是象羊一样。主在这章里所说的，就是祂要什么？祂要带领羊出羊圈，并且还要把其他的要带来，使他们成为一群，归一个牧人。这就是召会的一幅图画。

　　第四方面，在约翰福音十一章，我们看见神的儿女聚集归一。十一52节，所以神四散的儿女，借着主的死，祂要把所有四散的儿女都聚集归一。聚集归一也就是召会的一个表号。

　　来到约翰十二章，主在这里说，祂是那一粒麦子，落在地里死了，结出许多子粒来。这些子粒，当他们被调和在－约翰一起，就要形成一个奥秘的面团，－约翰一团。这个面团是由这个饼，主日所擘的饼所表征的。这一个饼或这一团其实就是召会，基督的身体。所以我们甚至就在这一处的经节里，约十二24就给我们看见了召会，也在这里含示了召会。

　　然后我们在约十四2、3，我们之后要再进入，这里说到，在父的家里有许多住处。其实在父的家里，就是召会里，这个召会是由许多住处所构成的，这些住处就是祂身体上的肢体，也就是你与我。当然，这些住处是最后成为相互的居所，也就是三一神住在我们里面，我们也住在祂的里面。我们每一个人都是一个住处，这所有住处在一起就成为父的家，也就是召会。

　　约翰十五章这里说到葡萄树的枝子，我们这里有一个宇宙的生机体，就是这个葡萄树，它所有的枝子就形成了召会。所以这个葡萄树，也就是这些所有的枝子，枝子就是葡萄树的延伸，葡萄树的扩大。这就是召会。

　　最后，在约翰十七章这几处的经节里，我们就看见－约翰一的这件事。1，这个一乃是在－约翰三一神里面，所以这个一是我们在被成全的过程，在成为一的，这个一就是召会，召会就是那一。内在地来说，召会就是－约翰三一神的一的彰显。

　　所以我们有这些都在这里，我盼望你们到目前都被说服了。虽然召会在这里并没有被直接的提到，但是在约翰福音里却满了召会这个事实。

贰　

基督是好牧人，为羊舍命，使羊在神圣的生命里成为一群，归一个牧人—十16：

　　在帮助我们都能够来到同一个认识的水平上，我要提到五件事，在这里需要记住的就是五件关键的事。所以在这个寓意的里面，在这一些的预表里面，你要看见，但是我不会进到细节。但是你们需要认识第一个就是这个羊圈。这个圈就是神所颁布的律法，不仅是律法而已，更是这个，因着这个律法所形成环绕形成的宗教。因为这就是这个宗教，所以这个羊圈就成为一个地方，在这里有一些特别的照料在其中的羊，当然也是拘禁，把它们圈在里面，拘禁在里面。你如果读加三26、27，你看见这个羊圈其实也就是神在旧约里看管祂百姓的地方，在这里最终要有一个目的，就是要使他们能够归回到基督自己这里。你必须要清楚这个就是羊圈的意义。

　　第二，你就是有羊。羊就是所有神的选民。这里有一群羊，就是那些，有一些是在这个羊圈里的，就是犹太人，也是在犹太的宗教里面。那就是主要在旧约里给我们看见，其实是有一个目标的，有一天基督要作为牧人，把他们借着门带到草场这里，也就是要把这些人带到新约的里面。你还有其他的羊，其他的羊是谁呢？也就是外邦人，是也得救的。不仅是犹太人与外邦人，他们都要成为一群。所以你看见，就成为一群了。

　　第三，你又看见门。这个门又再指明是基督。当然基督是门，这门是为着进入、出来的。甚至在旧约里面，这个门是为着旧约的圣徒能够进入，能够得蒙保守，是暂时的看管，直到基督的来临。但是直到新约的里面的时候，那个门就成为可以出去的，就是要这些人，就是相信的犹太人，就以基督，从这个门里出来，来到基督这个草场里面，也就是来到神新约的经纶这里。我讲得是不是太快了呢？所以在这里有象大卫、以赛亚、耶利米，所有这些人都要借着基督进到这一个羊群里。你还有这些人，在起初，彼得、雅各、约翰、保罗和所有这些都离开这个羊圈。旧约是进到羊圈，新约是出羊圈，来到草场。所以我们这是有这样的经历。

　　第四，你就有牧人。这就是再讲到这位基督。祂按名认识羊，愿祂的羊认识牧人的声音，也会跟随牧人，祂就要把这些羊借着门来到草场这里，就是来到这一群的里面。祂是好牧人，是不是？祂真是好牧人！

　　第五方面，你有草场。草场又再次指明基督乃是为着羊能够吃食物的地方，能够得喂养的地方。羊圈只是短暂过渡的，但是草场是一些永远的、固定的、永久的。所以那些在羊圈里的只能稍微留一会儿，直等到基督来了，他们就应该离开羊圈。当基督来的时候，我们就要离开羊圈，离开律法，我们应该说：“律法，谢谢你！保守我在这里，谢谢你照顾过我，现在主耶稣来了，我必须要跟随祂，来进到祂自己作为草场里面。”当你里面有这样的认识、看见，我们之后就可以读过这第二大点。基督是好牧人。主耶稣来了，是要人得生命，并且得的更丰盛。

一　

主耶稣作好牧人，来使我们得生命，并且得的更丰盛—10～11节。

二　

好牧人舍了祂属人的生命，为祂的羊成功救赎，使他们能有份于祂神圣的生命—11、15、17节。

　　我提过第十节，舍了祂的生命，十五节，你也有这个魂生命或者朴宿克的生命，也就是主的魂生命。当主死了的时候，祂舍弃了祂的魂生命，好使祂能够完成救赎。因为在这里有个很大的障碍，其实有许许多多的障碍，是在神和子民之间有许多的障碍，所以主耶稣借着在十字架上的死，完成了所有神的要求，除去了神与人之间一切的障碍，使人与神和好，回归于神，并且开了门，让人能进到神的里面，来接受祂神圣的生命，也就是这永远的生命。所以，这里主耶稣一方面放下祂的魂生命，另一面祂分赐。首先祂释放，之后祂把这神圣的生命分赐到我们里面，祂死，好使我能活，祂舍命，好使我能接受祂的生命，祂神圣的生命。

三　

主作好牧人，以祂自己并在祂自己这草场上喂养我们，借此牧养我们—9节：

　　好牧人借着喂养来牧养我们。

１　

牧养的工作就是喂养的工作—太九36，十四14～21。

　　牧养，弟兄姊妹，包含喂养，但这里却说，其实牧养的工作就是喂养。当主来到地上要执行祂地上的职事，行走在以色列人中，看着他们，主甚至看见各处人被鬼附，疾病遍地，无论举目观看各地，都是羊在这里如同没有牧人，困苦流离，被错待，有这个坏的牧人所错待、虐待，甚至饥渴、饥饿。那主是如何来顾到他们呢？主对他们照料不仅是恢复他们，最终祂是怎么样来照料他们呢？乃是喂养他们。耶和华是我的牧者，一无所缺，这就含示了喂养。

　　我在这里是讲到羊，或许可以花些时间讲讲羊。当然我不是牧人，我也不是从牧养的地方出生的，所以我所讲的都是听来的，如果讲错，如果是有真是作牧人的，请原谅。我知道有件事，就是羊的这个智能是比猪更差、更低，我不知道猪有多聪明，但是羊其实比猪更笨，大概跟牛是差不多的智力。我不知道牛是有多聪明，但我想牛大概不会太聪明，它们根本没有办法防卫自己，但是有一件事它们是专家的，就是“吃”。我听到，你知道羊啊，如果羊你把它摆到好的草场上，它们在这里吃草啊，是从早吃到晚，从早吃到晚。我告诉你，如果是我，我从早吃到晚，真会累。有时候我一天吃三餐都觉得太多了，花太多时间了。但是羊呢，你说：羊啊羊，羊会跟你说：不要吵我，我要吃！要不然就低头吃着草，在吃草、咀嚼，就算抬着头也还在那里吃，在这里咀嚼，因为它们所吃的之后进到胃里，胃就会反刍，不断地在这里咀嚼，然后能够更多地消化。这就是我为什么喜欢羊。

　　主用鸽子、用羊来说到祂的百姓。我们的确不是非常的聪明，我们的确甚至也很难保护自己，但是最少有一件事，我们被造，是造了一个很大的胃。人告诉我，羊的胃就是五到十加仑那么大。你的胃口大吗？你的胃很大吗？羊儿们，你们的胃大吗？因为我们被造是有这样的一个胃，是为了什么？是为着要吃！这是主来带领我们到草场这里，因为祂自己就是这个草场，使我们能够在草场上终日之久在这里吃草。

　　我最近在这件事上非常的有负担，那就是众召会的所有的圣徒都需要知道如何喂养自己，不仅是用汤匙被人喂食，而不仅仅是在这里作寄生虫，吃别人的，而是你要在这里喂养你的自己，使自己得着喂养。我告诉你，要从主得着喂养最好的路就是要默想主的话，我们就称之为祷读主的话。我向弟兄姊妹推荐祷读是不会太过的，我要推荐再推荐，让我们在这里在主面前默想，在主面前咀嚼，在这里终日之久咀嚼主的话。何谓是终日之久呢？从早到晚，不仅有晨兴圣言，晨晨复兴，甚至要晚上复兴，因为我们从早到晚都在这里从主得着喂养。主乃是借着这样的喂养来牧养我们，越在这里得着喂养，就越得着祂的牧养。阿们！

　　乔治?慕勒这位弟兄他有一个小小的单张讲到先喂养魂，其中有他自己的见证，说到多年来他所谓的守晨更的时间就是祷告，当然这很好。他是为着这个、为着那个祷告，所有等等为着需要祷告。但是他说，他越祷告，他越枯干，直到有一天他发现了没有别的路，那就是他找到了一条路，就是使他的魂得着滋养，或者使我们的灵得喂养。你知道那路是什么吗？那简单的就是要默想主的话！今天我们就称之为祷读。你知道默想是一种的敬拜，是一种的对自己说话，有一些深深的在祷告的一种情形里来思想一些话。弟兄姊妹，我们的确需要恢复祷读，需要恢复这种的祷读，在这里其中真是得着喂养，你不是作晨兴，你乃是在基督作为草场上得滋养、得喂养。

２　

草场象征基督是羊得喂养的地方—约十9：

ａ　

今天我们的草场就是复活的基督这位赐生命的灵—十一25，林前十五45下。

　　我们今天早上看见这位终极完成的灵、是灵的基督、终极的灵今天乃是我们的牧场，何等的草场，无止无尽的草场。这里也说，这些羊啊，这一群羊它们知道它们的草场，不是走到这、走到那，它们知道它们的草场，并且留在草场上，它们在这里不断循环地来吃。所以我们需要认识什么是我们的草场。你认识你的草场，你知道你的草场在哪里，你找得到你的草场，你知道怎么样在这草场上吃吗？这个草场就是那灵作为终极完成的灵，现今在我们的灵里。让我们在这里找着主，让我们在这里找着草场，由祂得喂养。

ｂ　

在我们日常的基督徒生活当中，我们应当体认，我们是在草场上享受基督作为丰富的生命供应。

　　我们怎么作呢？就是从早到晚，从这个日出到日落，我告诉你，你虽然说我要作很多事，却还是有路的，若是不可能的话，主就不会要我们作。我这里说到，我们要有个很好的喂养，我们要吃这个扎实的基督作为主的话，作为这个灵的话，能够进到我们的胃里。我不知道是哪一个胃？牛有四个胃，所以羊也正好有四个胃。所以你基本上，晨兴不是你是读一些话对些点有领会而已，我不是说这是错的，但却不是首要的事。因为生命在祂里面，这生命就是人的光，不要先来到光这里找光，乃是先要来到生命这里。所以早晨是我们在这里要得喂养，要一个极深的咀嚼，极深在对主话的默想。甚至一句话、一个经节，虽然数量不多，但是喂养是这样的强烈，这样的透彻，就把祂吃到你的胃里，你知道在这一天里面，你不在圣经面前，你没有读这个职事的书报，但是我告诉你，那个就是在你里面得着了反刍，借着这天里面你在这里就享受了早晨所吃进来的，一天之久都在这里享受。这就是基督徒的生活，来享受这个丰富基督的供应，这是终日之久所要作的。

四　

主作好牧人，一直在神圣的生命里带领我们、引导我们并指引我们—约十14、27～30：

　　这是祂牧养的另外一个方面。这里有种内在的带领、引导并指引，请你们必须要注意这四句话。这是在神圣的生命里的，不是基督在我们的外面带领我们，引导我们，或者外在的声音，或者一些外在的环境。我不是说，主不用环境来对我们说话，但是我在这里却要说，这一位好牧人主要的牧养乃是在生命里所作的，乃是在你里面所作的。其实，祂在我们里面，祂活在我们里面，也就是祂对我们的带领，也就是祂对我们的指导，也就是祂对我们的指引。一面来说，你不需要祷告“主，带领我”，因为子要你让祂在你里面活着，祂的活就是祂的带领。其实，我们有时候话浪费了很多的时间要求主带领我们啊指引我们，我们却没有花足够的时间让基督在我们里面活，也活在祂的里面。其实我们只要顾到住在祂里面，并且祂住在我们里面，这一个指引和带领其实是自动的。

１　

主在生命里从里面牧养我们：

　　弟兄姊妹，是从里面牧养我们。

ａ　

我们里面有祂作我们的牧人，就是生命的牧人并在生命里的牧人—10节。

　　我要再次强调这个点，就是主不是以一种外在的方式或活动来牧养我们，乃是内在、内里的，用生命的方式来牧养我们。借着祂在我里面作生命，我们就经历到祂的牧养。祂活在我们里面的时候，请听，因为祂是一个人位，这个生命不是一件东西，不是一个包裹，这生命是一个活的人位，在我们的里面，就在我们的灵里，这一个人位，很明显的，是有许多的感觉，有许多的意识，有许多的渴望，有许多的愿望，有许多的喜好，有许多的选择与个性。

　　到底主的带领是什么呢？主的带领基本上就是，我们要活祂这个人位，活祂的个性，活祂的抉择，活祂的喜好。这就是祂的带领，这不是一个客观的地图，你在这里跟着这个卫星定位系统，0.3里又转多少里左转，我们喜欢这样的带领，但是很抱歉，这并不是这个牧人所给我们的带领。你知道祂如何带领我们呢？乃是借着开车。祂不在这里看地图，祂不是我们在这里的导航者，也不是我们在我们旁边的这一个同伴，祂乃是在我们里面来开车，这就是祂在我们里面的带领。

ｂ　

活的基督是我们的牧者，不仅赐我们生命—祂就是我们的生命—10节，十一25，十四6，西三4。

２　

基督牧养我们，是借着作我们的生命并活在我们里面；祂活在我们里面，实际上就是祂的牧养。

　　基督牧养我们，是借着作我们的生命并活在我们里面。我很喜欢这样的发表，祂乃是借着作我们的生命活在我们里面。祂活在我们里面，实际上就是祂的牧养。活，祂活，复活是为了牧养我，受死为拯救我。祂活或者复活，活就是为着牧养我。让我们让祂活吧，让我们与祂同活，并活在祂的里面，因为我们凭祂而活。我再说，我们要这么作的路，就是必须要得着喂养。因为这里说，人若吃我，也要因我活着。好，来到第五中点：

五　

“成为一群，归一个牧人”，乃是在基督这好牧人的牧养之下成就的—约十16：

　　我们来到这个点，就讲到目的或目标，基督的牧养就产生一群和一个牧人。

１　

“一群”表征一个召会，基督的一个身体，就是主借着祂的死，把祂永远、神圣的生命分赐到众肢体里面所产生的—16～18节，弗二14～16，三6。

　　以弗所书二章、三章的经节必须回去稍作研究，你就看见，原初外邦人，首先是犹太人，犹太人是神所拣选的人，是在旧约里面，犹太人并没有有份于应许，并不能有份于新约，不能有份于与这些应许，他们是无分无关，在与神的国是无分无关，是没有盼望的，因为没有神，他们在基督之外是在世界里的，这就是外邦人。然而在－以弗所书十字架上，我们的主废掉了那律法上规条的那道墙，就是照着诫命所有律法的规条。所以，因着在祂自己里面创造了一个新人，这一个新人现今不仅包括了犹太人，信主的犹太人，这一个新人现今当然也包括外邦人，就是现今外邦人与犹太人能够同作后嗣，同作肢体，－以弗所书一同有份于所有这些祝福。我们乃是身体上的肢体，我们乃是同蒙祝福的人，也是同承受应许产业的人，我们今天都有份于这一个新约。所以这里，我们所有的就是一群，－以弗所书一个羊群。基督是借着祂的死和复活所产生的，这次乃是借着祂把永远神圣的生命分赐到众肢体里面所产生的。

２　

主已使犹太信徒和外邦信徒在祂的牧养下合为一群—一个召会，就是基督的身体—约十10～18，弗二14～16，三6。

　　你在这里就认识到了，甚至当基督经过死与复活的时候，祂其实乃是在这里作牧养的工作，祂其实是在这里牧养的，带领羊出羊圈，甚至在祂属地的职事就开始作这件事了。但是更进一步地，借着祂的死与复活，今天，弟兄姊妹，其实在天上，祂仍然是我们的大牧人，祂是我们的牧长，仍在牧养我们，把这些旧约，新约，犹太、外邦的信徒，借着祂自己作为门来合为一群，使我们能在这草场上，这一个草场就是召会，这个一群就是召会。

３　

主的羊已经得着神圣的生命，借此得以生活在一起成为一群。

　　什么是召会生活的秘诀？我怎么可能还留在这里，在这里还能留三十、四十多年呢？我们怎么可能一地一地与许多跟我完全截然不同的人在一处而成为一群呢？只有一条路，那就是借着神圣的生命。我们没有办法今天在同心合意里面实行一，唯一的路就是借着神圣的生命。我们越享受这神圣的生命，我们就越能成为这一群，在这一个牧人，归于这个牧人之下。

４　

主作好牧人，使我们合为一群—约十16，路十二32，徒二十28，彼前五2～3，参赛四十11。

　　这就是主所作的，作成的工作，那就是我们合为一群，不仅是一一拯救我们，一一带领我们，其实祂牧养的工作就是要我们合为一群，成为一群。这一个羊群并不是一个宗教的组织，我们并不在这里组织这个羊群，我们只是在这里牧养群羊，我们并不是一个组织的宗教。弟兄姊妹，我们乃是神的羊群，这个羊群是生机的，是一群，是活的。其实这个羊群，一群是产生出来的，这一群乃是蒙保守的，这一群乃是得以维持的。所有以上所说的，都是凭着、借着神圣的生命。

　　弟兄姊妹，在召会生活里到底什么能把我们维系在一起呀？有一些的规条、规章，有一些强人，强的个性的人，到底什么是使我们能够维系在一起的呢？乃是生命。毫无疑问的，因为我在这个生命，你也在这个生命里面，我们就成为一群，也合为一群了。

　　所以这里有几处的经节，我愿意作为负担来说，看过这里所引用的经节，我讲到这引用的经节。约十16，路加福音在这里十二章三十二节，主说，你们这小群不要惧怕，你们这小群不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。早年在中国大陆，因为我们有这一个诗歌，就称为小群诗歌，所以人就以为我的名字称为小群。当在中国大陆有人说，你是小群的，就是想，你是召会的，我觉得这其实也还不差嘛。当然，我们没有这样的正式名称，我们并不是说，只有我们就是这一个小的小群了，但是，主却的确在这里这么说，你们这小群小的意思就是与整个世界今天的人口与今天地上的人数，我们的确是微小，微乎其微，但是虽小却是祂的群。无论我们能够带进多少人，救多少人，能带进召会生活有多少，但是相对来说，我们仍然是小是，微小的。但是，我们虽小，愿意国度却是我们的。这是我的祷告。

　　在徒二十28对着长老所说的一段话，这里说，要牧养神的群羊。我再对这个带领的弟兄、负责的弟兄们说句话，请记得这件事，作为一个监督的职责不是辖管圣徒，乃是要牧养，要有全备、柔细、全备的照料，因为这一个羊群就是神用祂自己的血所买的。“……全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。”如果啊，我们反而为之的话，是一个羞耻。有的时候，这一个所谓的辖管并不是那么显而易见的，是好象隐藏的，有的时候并不是有意的，是无意的，无论如何却是一种的辖管，却不是一种的牧养。我们蒙召是有荣耀的冠冕为奖励的，这里我是讲到，这里是什么？有冠冕是要牧养神的群羊。我们怎么可能牧养呢？就象彼得说，我们只有能照着神才能牧养，这是什么意思呢？这就是说，我们的牧养应当象祂的牧养一样。所以带领的弟兄应当研读、研究主怎么样牧养群羊，我们也应当，主如何牧养，我们应当学习有同样对群羊的牧养。我对这件事非常非常有负担，弟兄们。好，但是我们必须看下去。

六　

约翰二十一章说到牧养，是约翰福音的完成和总结；牧养乃是开启约翰福音的钥匙：

　　你听过这件事吗？牧养是这一卷书的钥匙。

１　

如果我们不认识牧养是什么，整卷约翰福音对我们就是空洞的；唯有我们牧养别人时，我们才能内在地认识约翰福音—三16，四10、14，十9～18，二一15～17。

　　若是这卷书没有第二十一章，就没有结局，因为这约翰二十一章是乃是讲到牧养。如果我们牧养人的话，就能够内在的认识约翰福音。其实所有约翰福音的九个事例，生命的医治，生命的恢复，视力的恢复，生命的赦免，赦免罪的赦免，赦免能够叫死人复活，这是生命能够作这许许多多的事，都因着牧养。主来了，就是要牧养。

２　

约翰福音这卷书论到基督借着顾惜并喂养我们，来作我们的生命；顾惜人是使人快乐、愉快、舒适（太九10，路七34），喂养人是以包罗万有的基督供应人（太二四45～47）。

　　请注意，这里需要顾惜与牧养。这里所引用的经节讲到主如何与罪人和税吏一同坐席，与他们在一起，顾惜他们，同时祂也在这里嘱咐我们要喂养祂的家人，要按时分粮给他们，那就是要喂养。

３　

主在复活之后把使徒的职事与祂天上的职事合并，以照顾神的羊群，就是召会，结果带进基督的身体—约二一15～17。

　　在祂讲到祂的死与复活之后，我们可能会对彼得说，说了话之后，祂之后就把使徒的职事与祂天上的职事合并，就是在祂复活升天之后，合并这个职事以照顾神的羊群。这个职事一个是在地上使徒的职事，一个是在祂天上所执行的职事，然而却在我们的灵里得以联结。另外一个是借着人在这个地上也就是祂的新约的众执事这些人。这两个职事，天上的职事与使徒的职事乃是合并成为一个，它们不可能被分开。他们在这里所作的乃是同样的一件事，就是要照料召会，神的家，产生基督的身体。

　　余下的时间十五分钟左右，我们要来看第三大点。我们现在要来看父的家。

叁　

主耶稣在生命里牧养我们乃是为着父的家—经过过程并终极完成之三一神与祂所救赎、重生、变化之选民神人二性的合并—十四2～3：

　　我在这里我总是对我们中间新来的人有负担，就象我之前所作的。在这篇信息开头的时候我必须很快的给你们几个点，好使你们知道我们如何能够讲到父的家。是这样的讲到父的家，其实是照着约翰福音十四章第二、第三节，这里背景是这样的，大部份的基督徒都认为：这个父的家以及许多的住处也就是主去预备的那个地方，就是一个所谓的天堂，今天祂正在建造的，两千年都在建、盖那个天堂，有一天，当祂再来的时候要欢迎我们进到那个地方去。我不知道是不是我们死的时候还也是去那个地方—天堂，那其实如果我们那个时候去的时候那个建筑物还没盖好了，我不知道。我愿意这样的告诉你们，弟兄姊妹，刚刚所说的是一个迷信的思想，甚至取源于佛教的根源，到一个时候上天堂到一个物质地方，不是这样的，并不是这样。所以背景是这样子。

　　我要很快的告诉你们，我们应该怎么样来解释。这个父的家，就着我们的领会来说，总是借着这职事的帮助给我们看见，不是一个物质的地方，不是在这宇宙中这个物质的地方，这里乃是一个合并，就是神人二性的合并，也就是神与人的合并。合并的意思他们就是相互内住，当然这就含示了调和，含示了联结。这一个合并你可以在这两章里找到，特别在约翰十四章你可以找到，我们在祂里面，祂也在我们里面，当父……等等，作了这些事，就给我们看见，这一个地方是一个人位，不是一个物质的地方，这乃是一个人位，也就是这个合并的人位，就是神与人这个合并的人位，就是这位经过过程并终极完成之三一神与祂所救赎、重生、变化之选民神人二性的合并。

　　但在这里我们所要注意到的就是，第一，我们必须以经解经。所谓的就是解经的原则，以圣经来解释圣经。我到底讲的是什么意思呢？好，我们现在就来看十四章二节。你要领会约十四2，你必须到约二16，主耶稣在这里讲到殿，也就是讲到祂的身体，也就是祂的身体。我们在新约里在许多处的地方都可以找到，也看到，这一个殿就是这个身体，不仅仅是基督肉身的身体，更是这个基督奥秘扩大的身体，这个身体乃是今天这个奥秘的殿，也就是神的家，也就是召会。这里有许多处的经节，提摩太前书，提前三16，提前三15，弗二21、22，所有这些经节你都可以看见，这一个殿就是今天父的家，也就是召会，也就是召会。这个相互神与人的居所也就是这神人二性的合并。

　　还有另外一个点你需要注意到的就是，神是一，祂在宇宙中的工作也是1，因此在这个宇宙中祂只有一个工作，为着产生一个建造。如果我们这么说，基督有两个、三个、四个、五个建造，是错误的，基督只有一个建造的计划，在这整个宇宙当中。那就是什么呢？要建造什么呢？马太福音十六章这里说，我要建造什么？我的召会。所以召会乃是这一个建造。所以祂在这里，祂的去与祂的来都是为我们预备这样一个地方，这样的一个建筑，建造这样的一个家。你知道，要盖金字塔要花五十年，紫禁城花十五年才盖成，－马太福音一百二十年才盖这个梵蒂冈的圣彼得大教堂。所以，但是这一个建造啊，已经，这个建造造了两千年，这要成为何等的建筑！何等的建造！我想有一天很多人会大大的失望，因为这里并不是讲到这个物质的华厦天堂等着他们。我们来在这里看，十四2节，“在我父的家里，有许多住处；”你必须研究这一个住处，你要研究这些住处你就必须到那章的二十三节。十四23节就说到，但那些爱祂并遵守祂话的人，父也必爱祂，并且我们要回到祂那里，与祂安排住处。你必须以经解经，把这些摆在－马太福音一起，这么读你就看见，这个住处并不是公寓，也不是大华厦，也不是联动屋，这里相互的居所这个住处就是基督与祂的信徒的住处，也就是－马太福音三一神与祂重生之人重生子民的相互的居所。所有这些的住处也就是我们基督身体上的肢体，也就是父家里的这一些住处。

　　最后，你要正确的领会这些，你就看见，主在这里讲到祂要去的时候并不是祂要去到天上，祂的来在下处的经节这个来并不是指到祂是多年之后在祂的第二次降临的时候的来，这一个来去乃是指着祂要上十字架上死，祂的来乃是在祂复活里来，去是在－马太福音十字架上去。借着祂的去与祂的来，在少于三天的这个时间在这么多小时里面，祂也就去了并来了，祂就为我们预备了住处。这个住处是什么呢？这不是一个物质的地方，乃是一个在－马太福音三一神里的地方。借着去，祂死了，死而去，这个幔子裂开，为我们开了一条又新又活的路。借着祂的肉体被裂开，就使我们进到至圣所，也就是神所在的地方，也借着除去所有的障碍，所有神与人之间的阻隔，也借着满足神公义的要求，现今神就有一条路能够进到我们里面。那现今，祂的去和祂的来就带下一个结果，就是神在人里并且人在神里，人居住在神里，神也居住在人里，那神与人今天乃是合并了，那这个合并在这里得着扩展、扩大，就是召会，今天神的家。我盼望，借着这些很短的话，你就可以很清楚的看见这里所说的。我必须要读以下的纲要。

一　

我们需要看见约翰福音中所启示的生命与建造：

１　

生命是为建造，建造是本于生命—十一25，十四2。

　　生命是为着建造，那建造是本于生命。那这个建造并不是物质的，这个建造乃是属于生命的。

２　

约翰福音启示，三一神正在将祂自己作为生命分赐到信徒里面，以及信徒由于这分赐的结果，成为神的建造，就是祂的扩展、扩大和团体的彰显—一4，十10下，十一25，十四2～3、6。

二　

主耶稣在祂的复活里更大地重建神的殿，使其成为团体的殿，就是基督奥秘的身体—二19～22：

　　在三天祂需要重新建造，祂说，这个殿建造需要四十九年，三天的意思，三日之久，就是在复活里祂要盖一个更大的殿，这是一个团体的殿，也就是召会。

１　

在十字架上被拆毁的耶稣身体（就是殿），微小且软弱；但在复活里，基督的身体广大且有能—林前三16～17，弗一22～23。

２　

自从祂复活那一天，主耶稣一直在复活的生命里扩大祂的身体；祂仍然在复活的过程下，为着建造祂的身体作工—约二19～22。

　　我在这里默想约翰十七章的这段话：父啊，使他们被成全成为一。就是今天下午成全他们，使他们成为一，主啊，到底这是什么意思？然后我里面就有这样一个深的体验，这个一其实就是内在的，也就是召会所应当是的这个内在的这个一。那这个成全呢就必须是这个建造的工作，要使他们被成全成为一，也就是说，要把他们建造成为召会。这个周末，我们看见这个成全的工作乃是约翰这一个补网职事、修补职事很大的一部份。弟兄姊妹们，我们今天需要约翰的职事，修补的职事，使我们被成全成为一，也就是把我们建造成为召会，祂的身体。我们需要这一个约翰生命修补的职事来作成这一件事。

３　

基督是复活，是生命（十一25），祂变死亡为生命，使神的家得着建造；我们基督徒的生活乃是变死亡为生命的生活，使基督奥秘的身体得着建造—二1～21。

　　整卷约翰福音，在约翰福音二章所立下那一个表号的原则，变死亡为生命的这个基本的原则，就给我们看见，今天这个原则仍然昼夜在我们的生活里不断的得以应用，使我们不仅灵更是魂与身体使我们从死亡变为生命。这个改变越过越多，我们就越可能成为，被建造成为祂奥秘的身体。

三　

父的家乃在于三一神经过成为肉体、钉十字架和复活，将祂自己作到信徒里面，好与他们完全调和，使祂能把他们建造成一个生机体，作祂的居所和彰显—十四2～3、23：

　　我们需要向祂的成全，向祂的工作，向祂的修补，向祂的成全，装备，预备等等敞开，祂在这里使我们和谐，使我们把祂自己作到我们里面敞开，使我们在这里与祂调和，并且被建造在一起。

１　

主的来，将神带到人里面；祂的去，将人带到神里面；借着这样的来和去，祂将神建造到人里面，并将人建造到神里面，借此建造神的家—一14，十10下，十四2～3。

２　

神的儿子主耶稣基督，凭着那灵并借着祂的死与复活，正在建造一个生机体，召会，就是祂的身体和父的家，是由三一神与蒙祂拣选并救赎之人调和而产生的—7～24节。

３　

父的家分为三个阶段：神成肉体的阶段；基督与祂的信徒一同复活，建造成为召会的阶段；以及终极完成的阶段，就是新耶路撒冷—二19～21，启二一2～3、9～10。

　　好，我要这样子结束，我想我的时间还把握得不错。在诗篇二十三篇，当然我们在这里讲到，这一个牧养的目标是在这里，“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”（诗二十三6）这里的注解是如此说的，在这第五个阶段，在这诗篇在这里讲到在牧养，基督牧养的第五阶段，乃是在耶和华的殿中一生享受神圣的恩惠和慈爱。在是灵的基督生机的牧养下，我们“一生一世”（指今世）必有恩惠慈爱随着我们。所以在现今这个时代（指今世）祂是在这里牧养我们。“恩惠”指基督的恩，“慈爱”指父的爱，“随着”含示那灵的交通。所以三一神是在这里，在这里有“恩惠”，有“慈爱”和“随着”，就看见了三一神。至终，这样对经过过程并终极完成之三一神的享受，将我们引到神的殿（就是基督、召会与新耶路撒冷）中对神的享受；我们要住在神的殿中，“直到永世”（这就指明今世、来世和永世）。在启示录，羔羊仍是我们的牧者，要牧养我们来到生命水的泉源那里，并且要擦干我们一切的眼泪。

　　弟兄姊妹，今晚站在这里，我愿意对你们作见证，我感觉到祂的牧养。我感觉到祂今天晚上的牧养是与我们同在，不管你感觉得到感觉得不到，这一位好牧人正在牧养我们。借着祂修补的职事祂修补的工作，今天要把我们牧养到祂的家里，祂的殿里，使我们牧养成为一群。何为一群？今天这个修补的职事就是在这里建造我们，这个修补的职事是以天上牧长为源头和祂的职事为源头，并且由我们地上的职事合并成为一，在作同一个工作，那个工作就是要建造召会作祂的身体。弟兄姊妹，这就是主今天在祂恢复今日所作的。我如此深深的感谢主，阿们！五年前我们在Schaumburg（绍姆堡）这里，五年之后我们又再来到这里。为着祂在中西部的行动，感谢主！祂是不是在这里牧养我们呢？祂仍然在牧养我们所有的人。

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基督的牧养使召会成为一群，并成为父的家