纲目
四
主作祭司说话的性质，乃是修剪并充满金灯台：
１
２
收拾灯就是剪去烧焦的末端，亦即再也点不亮的部分；添油就是供应那灵。
３
在启示录二、三章，我们的大祭司正在整理七个灯台；祂剪去那些不必要且拦阻发光的东西，同时祂供应所需要的油，使灯台明亮地点着。
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启示录二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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启示录二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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贰
主的说话剪去宗教─二9：
一
今天的基督教已经犹太教化了；犹太教和召会在四个主要的点上有好些基本的分别─圣殿、律法、祭司、属世的应许：
１
犹太教有物质的殿，但在召会里的殿乃是属灵的殿；在犹太教里，敬拜者和敬拜的地方是两个不同的东西；但在召会里没有敬拜的地方，因为敬拜的地方就是敬拜者─弗二21～22，约四24，林前三16，六19，林后六16。
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在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？
岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的，
神的殿同偶像有什么一致？因为我们是活神的殿，就如神曾说，“我要在他们中间居住，在他们中间行走；我要作他们的神，他们要作我的子民。”
２
犹太教有律法，就是日常生活原则的标准，是刻在石版上的；在召会里，圣灵是我们内住之生命的律，刻在我们心上─来八10。
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主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
３
犹太教有居间的祭司，但在召会里所有的信徒都是神福音勤奋的祭司，是圣别君尊的祭司体系─罗十五16，启一6，彼前二5、9。
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使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
４
二
“外表上作犹太人的，并不是犹太人；外表上肉体的割礼，也不是割礼。唯有在内里作的，才是犹太人；割礼也是心里的，在于灵，不在于字句。这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的”─罗二28～29，参腓三3，加三7、14、16、29。
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因为外表上作犹太人的，并不是犹太人；外表上肉体的割礼，也不是割礼。
惟有在内里作的，才是犹太人；割礼也是心里的，在于灵，不在于字句。这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。
真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。
你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
晨兴喂养
出三十7 亚伦……每早晨……收拾灯的时候……。--------本段经节汇集--------
亚伦要在坛上烧馨香的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。
晨兴喂养
二七20 你要吩咐以色列人，把捣成的纯橄榄油拿来给你，为点灯用，使灯常常点着。 〔主作祭司说话的性质，乃是修剪并充满金灯台。〕在旧约的帐幕里有灯台；每天早晨祭司要收拾这些灯，剪去烧焦的灯芯（出三十7），此外还要添上油（二七20）。收拾灯就是剪去烧焦的末端，亦即再也点不亮的部分；添油就是供应所需要的。在启示录二、三章，我们的大祭司正在整理七个灯台。祂剪去那些不必要且拦阻发光的东西，同时祂供应所需要的油，使灯台明亮的点着。在祂所剪去的东西当中，我最觉得惊讶的就是撒但的会堂（二9）。……会堂是犹太教的象征。……在召会时期，犹太教的象征成了撒但的会堂。撒但利用会堂来敌挡神新约的经纶。
我们从这里可以学到什么呢？我们老旧的宗教观念敌挡神的经纶，必须被剪去。这些观念是黑的、烧焦的、黑暗的，是一些拦阻众地方召会发光的事物。因此，需要我们的大祭司进来把它们剪去（约翰的修补职事，一五八至一六〇页）。
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亚伦要在坛上烧馨香的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。
你要吩咐以色列人，把捣成的纯橄榄油拿来给你，为点灯用，使灯常常点着。
启示录三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
我知道你的患难和贫穷，其实你是富足的，也知道那自称是犹太人，却不是犹太人，乃是撒但会堂的人，所说毁谤的话。
今天的基督教已经犹太教化了。……犹太教和召会有好些基本的分别，在此我愿意提起应该特别注意的四点：第一，圣殿；第二，律法；第三，祭司；第四，应许。犹太人在世上用石头和金子盖起了一座辉煌的圣殿，作他们礼拜的地方。他们有十条诫命，还有许多其他的规条，作他们行为的标准。他们有祭司的职分，是一班特别的人替他们办理属灵的事。他们还有在地上亨通的祝福。请你们注意，犹太教在地上是一个属地的宗教。
召会的特点是，你们的身子就是神居住的所在。以个人说，我们每一个人都是圣殿。以团体说，神建立我们，联络得合式，变成神的居所〔弗二21~22〕。召会没有敬拜的地方，敬拜的地方就是敬拜的人。我们是把敬拜的地方抬着走的。所以根本上是和犹太教两样的。犹太教的圣殿是物质的圣殿，召会的圣殿是属灵的圣殿。……在召会里，神住在人身上；在犹太教里，神住在房屋里。人以为要敬拜神总得有个地方，甚至有人称礼拜堂就是召会。这是犹太教，不是召会！召会这个辞原文是ekklesia，艾克利西亚，意思是蒙召出来的人。召会是被宝血买回来的人，这个就是召会。
犹太人还有他们生活的规条，就是律法（神不过是借着律法叫人知道自己的罪而已）。谁是一个犹太人，谁就得把十条诫命守住。但是主耶稣明明说，你就是把十条诫命都遵守了，你还是缺少一件（路十八20~22）。犹太教有个生活原则的标准，是刻在石版上的。……在召会里没有律法，它的律法也不是在另外一个地方。它不是写在石版上，乃是写在心版上。赐生命之灵的律是在我里头的。圣灵住在我里头，圣灵就是我的律法。……今天的是非，不在石版上，而是在心里〔参来八10，耶三一33〕。我们今天所有的特点，就是神的灵在我们里头（倪柝声文集第三辑第一册，二七、二三至二五页）。
参读：倪柝声文集第三辑第一册，教会的正统，第三篇；启示录结晶读经纲要（二），第五篇。
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在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
诫命你是晓得的：“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。”
那人说，这一切我从小都遵守了。
耶稣听见了，就对他说，你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在诸天之上，你还要来跟从我。
主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
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