纲目
二
约翰福音这卷书论到基督借着顾惜并喂养我们，来作我们的生命；顾惜人是使人快乐、愉快、舒适（太九10，路七34），喂养人是以包罗万有的基督供应人（太二四45～47）：
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耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。
人子来了，也吃也喝，你们又说，看哪，一个贪食好酒的人，一个税吏和罪人的朋友。
这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。
我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业。
１
基督这位神救主被拿但业认出是神子时，祂回答拿但业说，他将要看见天开了，神的使者上去下来在祂这位人子身上，象雅各在梦中所见的天梯一样；这对拿但业是一种顾惜，鼓励他跟从主，使他有分于主的喂养，而得着整卷约翰福音里所启示的神圣益处─一45～51。
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腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写，和众申言者所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的么？腓力说，你来看。
耶稣看见拿但业向祂走来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。
拿但业对祂说，你怎么认识我？耶稣回答说，腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。
拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。
耶稣说，因我对你说，我看见你在无花果树底下，你就信了么？你将要看见比这更大的事。
又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。
２
当基督这位神救主要救一个不道德的撒玛利亚妇人时，祂必须从犹太经过撒玛利亚往加利利去，而从撒玛利亚主要的路上绕道往叙加城，在靠近叙加的雅各井旁等候祂的对象来，为要借着请妇人给祂水喝，而顾惜她，好用生命的水喂养她，这生命水就是涌流的三一神自己─四1～14。
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３
当那些指控的法利赛人中没有一个能定罪那行淫的妇人时，基督这位神救主在祂的人性里对妇人说，“我也不定你的罪”，好顾惜她，使祂这位伟大的“我是”能喂养她，叫她从罪得自由，并使她能“不……再犯罪”─八3～11、24、34～36。
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此处经节“八24”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“36”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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晨兴喂养
约四7 有一个撒玛利亚妇人来打水，耶稣对她说，请给我水喝。--------本段经节汇集--------
有一个撒玛利亚妇人来打水，耶稣对她说，请给我水喝。
晨兴喂养
13~14 耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。 顾惜人就是使人快乐，安慰人，叫人觉得你令他们愉快，在每件事上并在每一方面都叫人容易接触你。我们接触人必须非常的真实。唯有借着十字架加上复活，才能产生真实。唯有被十字架除掉而复活的人，才在凡事上是真实的。顾惜人是使人快乐、愉快、舒适；喂养人是以那在三个时期中尽其丰满职事之包罗万有的基督供应他们（活力排，一二〇、一二六页）。 当〔主〕的门徒拒绝人把他们的孩子带到〔主〕那里，〔主〕打断门徒的禁止，要他们把孩子带到祂那里，祂就给孩子们按手，而顾惜了那些父母（太十九13~15）。门徒的禁止，必定冒犯了那些父母。我们经常禁止人，而不是顾惜人。主阻止了门徒的禁止。
基督这位人子来与税吏和罪人一同吃喝，甚至作他们的朋友，以顾惜他们，好叫他们得着祂的救赎和救恩为喂养（路七34）。法利赛人为此批评主，但祂作这些罪人的朋友，乃是为着立下基础，使祂能以祂的救赎和救恩喂养他们。
基督这位神救主被拿但业认出是神子时，祂回答拿但业说，他将要看见天开了，神的使者上去下来在祂这位人子身上，像雅各在梦中所见的天梯一样；这对拿但业是一种顾惜，鼓励他跟从主，使他有分于主的喂养，而得着整卷约翰福音里所启示的神圣益处（约一45~51）。
基督在祂的人性里，是竖立的梯子。用皂荚木包金所建造的约柜和会幕，也是基督的预表。皂荚木表征基督的人性，金表征基督的神性。这木是竖立的部分，金是包裹的部分。我们要竖立起来，就必须是在复活里的人。耶稣成了梯子，不是凭祂的神性，乃是凭祂的人性；不是凭祂是神子，乃是凭祂是人子。祂是天梯，是高举的阶梯，把天带到地上，并把地联于天，为着建造神的家。
当基督这位神救主要救一个不道德的撒玛利亚妇人时，祂必须从犹太经过撒玛利亚往加利利去，而从撒玛利亚主要的路上绕道往叙加城，在靠近叙加的雅各井旁等候祂的对象来，为要借着请妇人给祂水喝，而顾惜她，好用生命的水喂养她，这生命水就是涌流的三一神自己（四1~14）。……祂在雅各井旁等候这妇人来，为要顾惜她，好叫她得着三一神活水的喂养。
当那些指控的法利赛人中没有一个能定罪那行淫的妇人时，基督这位神救主在祂的人性里对妇人说，“我也不定你的罪”，好顾惜她，使祂这位伟大的“我是”能喂养她，叫她从罪得自由，并使她能“不……再犯罪”（八3~11、24、34~36）。基督是那神圣伟大的“我是”，能使人从罪得自由（活力排，一二二至一二五页）。
参读：活力排，第十篇。
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那时，有人带着小孩子到耶稣那里，要祂为他们按手祷告，门徒就责备那些人。
耶稣却说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为诸天之国正是这等人的。
祂给他们按了手，就从那里往前去。
人子来了，也吃也喝，你们又说，看哪，一个贪食好酒的人，一个税吏和罪人的朋友。
腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写，和众申言者所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的么？腓力说，你来看。
耶稣看见拿但业向祂走来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。
拿但业对祂说，你怎么认识我？耶稣回答说，腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。
拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。
耶稣说，因我对你说，我看见你在无花果树底下，你就信了么？你将要看见比这更大的事。
又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。
那时，主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多，
（其实不是耶稣亲自施浸，乃是祂的门徒施浸，）
祂就离开犹太，又往加利利去，
必须经过撒玛利亚。
于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地，
在那里有雅各井。耶稣因行路疲累，就这样坐在井旁，那时约是午后六时。
有一个撒玛利亚妇人来打水，耶稣对她说，请给我水喝。
原来祂的门徒进城买食物去了。
撒玛利亚妇人对祂说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝？（原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。）
耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。
妇人说，先生，你没有打水的器具，井又深，从哪里得活水？
我们的祖宗雅各，将这井给了我们，他自己和他的子孙并牲畜，也都喝这井里的水，难道你比他还大么？
耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴；
人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
经学家和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，
就对耶稣说，夫子，这妇人是正在行淫时被拿的。
摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，这样，你怎么说？
他们说这话，是要试诱耶稣，好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来，用指头在地上写字。
他们还是不住地问祂，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。
于是又弯下腰来，在地上写字。
他们听见了，就从老的开始，一个一个地出去了；只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在哪里？没有人定你的罪么？
她说，主啊，没有。耶稣说，我也不定你的罪；去吧，从今以后不要再犯罪了。
所以我对你们说，你们要死在你们的罪中；你们若不信我是，必要死在你们的罪中。
耶稣回答他们说，我实实在在地告诉你们，凡犯罪的，就是罪的奴仆。
奴仆不永远住在家里，儿子是永远住在家里。
所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
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