弗一10　为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。
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　　西一13　祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。
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　　在神的经纶中，召会的第三个主要方面乃是将万有在基督里归一于一个元首之下。我们已经看过，第一项是儿子的名分，那是关于召会积极的一面。第二项是召会要在消极一面击败仇敌，使执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。现在第三项，是将万有在基督里全面的归一于一个元首之下。召会必须得着儿子的名分，撒但必须被征服，被扔出去；并且所有受造之物必须被带进正确的秩序与一里面。……神永远的定旨是为着时期满足时的经纶，要将万有在基督里归一于一个元首之下（召会的异象与建造，一三页）。 　　以弗所一章二十二节说，神使基督向着召会作万有的头。这启示出万有归一于一个元首之下乃是向着召会的，使基督的身体既得着拯救，脱离那由天使和人的背叛所引起，在死亡和黑暗里宇宙性崩溃的混乱，就得以分享基督这位元首的一切。在基督里，神正在将天上地上的万有归一于一个元首之下。然而，没有作为身体的召会与作头的基督相配，神就不可能将万有在基督里归一于一个元首之下。将万有归一于一个元首之下是头所成就的，但若没有为着头的身体，这事仍无法成就。基督是否能作万有的头，万有是否能服在基督的权柄之下，万有是否能在基督里归一于一个元首之下，完全在于召会是否产生并长大（四14~16，西二19）。当召会完全长大，神就能使万有服基督的权柄（新约总论第十一册，一一三至一一四页）。
　　神对召会的定旨是要将祂自己作为生命作到我们里面，而使我们满了光。当我们受这光的管制，就有一与和谐，这才是真正的建造。借着这个建造，祂就要照耀一切受造之物，将其从混乱带出来。
　　若没有召会的建造，神就无法将万有在基督里归一于一个元首之下。乃是借着神作召会的生命，并且召会借着这生命得了建造，神的光才能够照耀出去，成为管治的因素。这会释放一切受造之物脱离混乱，并将其带进神众子照耀下的自由中。然后基督就要借着召会作万有的头。
　　神的永远定旨是要借着召会，使基督能将万有归一于一个元首之下，但这件事只有借着召会的建造才能完成。……召会必须是借着经历基督作生命而建造的；在这生命中有光，每个人都要在这光中受管制（召会的异象与建造，二一至二二、一九页）。
　　召会有宇宙的一面，也有地方的一面。全宇宙中只有一个召会，就是神的召会（林前十32）。这独一的召会在地上显于许多地方，在每一个地方就是一个地方召会。宇宙召会由所有地方召会所组成，地方召会就是宇宙召会的实际显出（倪柝声—今时代神圣启示的先见，一六四页）。
　　关于召会，我们需要有清楚的异象；然后我们必须预备好为此付代价，甚至是我们生命的代价。这样，从始至终我们就不会改变我们的语调。我们若愿意走召会正确的路，我们的语调就总是一样的（从天上来的异象，二三页）。
　　参读：李文集一九六五年第一册，四九至一〇五页；以弗所书生命读经，第八至十、九十六篇。
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歌罗西书没有一一三章，请检查。
歌罗西书一九章数中文数字表述不正确（一九）导致计算不出来，请检查。
歌罗西书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书一六四章数中文数字表述不正确（一六四）导致计算不出来，请检查。
哥林多前书没有二三章，请检查。
哥林多前书没有四九章，请检查。
以弗所书没有九十六章，请检查。
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