纲目
壹
一
晨兴喂养
信息选读
神的四大作为是关联到创造、拣选、新造以及新天新地中的新耶路撒冷。在宇宙中,除了神是唯一正当的源头之外,还有另一个源头—撒但,具有另一种元素与后果;等到新耶路撒冷的时期,这一个源头、元素与后果,都要被丢进火湖里去。因此在新天新地里,神就成为独一的源头,只有祂的元素与后果将要存留。因此,在新的宇宙中没有分裂,不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛,也不再有黑暗。我们也能进一步说,在新天新地里不再有罪恶、世界、肉体、己或撒但。在那里不会有任何消极的东西。
分裂是无所不包的,它包含了各种消极的事物,就如撒但、罪恶、世界、肉体、己、旧人以及坏脾气。关于分裂的性质,如果我们蒙了光照,会看见它包含着每一样消极的东西。
分裂如何是无所不包的,同样的原则,一也是包罗万有的。它包含了神、基督与那灵。弗四3~6指明了这一点。在这几节所启示的一里,有父神、主基督与赐生命的那灵。这个一甚至包含我们重生的灵,以及我们经过变化和更新的心思等积极的事物。每一样积极的事物都包含在这正当的一里面(一的真正立场,三一至三二页)。
主恢复里的实行不是给人模仿的。你必须有生命。作任何事,都需要生命。……将福音书和使徒行传分开的界石,不是圣灵里的浸,乃是那一百二十人的同心合意。你若要经历灵浸,必须有同心合意。若是地方召会的众肢体同心合意,灵浸就在那里。你若真要实行正确传福音的路,就需要同心合意。没有这把钥匙,门不会开启。同心合意是“一切房间的万能钥匙”,是新约中一切福分的万能钥匙。这就是为何保罗告诉友欧底亚和循都基,她们需要这种同心合意(腓四2)。保罗知道这些姊妹爱主,但她们失去了同心合意。
谁是对的算不得什么,我们需要这种同心合意。我们需要有一样的心思、一样的意念,同魂、同心为着同样的目的。腓立比书告诉我们,这件事是从我们的灵开始(一27),但我们必须领悟,我们不是只有灵的人。我们也有心思、意念、目的、魂和心。我们在同样一个灵里,有同样的一个魂、-腓立比书一个心思、-腓立比书一个意念,就是得着同心合意,这是得着一切新约福分和遗赠的钥匙(长老训练第七册,-腓立比书一五至一六页)。
参读:-腓立比书一的真正立场,第2~二至三、6、九章;长老训练第七册,第一篇。
分裂是无所不包的,它包含了各种消极的事物,就如撒但、罪恶、世界、肉体、己、旧人以及坏脾气。关于分裂的性质,如果我们蒙了光照,会看见它包含着每一样消极的东西。
分裂如何是无所不包的,同样的原则,一也是包罗万有的。它包含了神、基督与那灵。弗四3~6指明了这一点。在这几节所启示的一里,有父神、主基督与赐生命的那灵。这个一甚至包含我们重生的灵,以及我们经过变化和更新的心思等积极的事物。每一样积极的事物都包含在这正当的一里面(一的真正立场,三一至三二页)。
主恢复里的实行不是给人模仿的。你必须有生命。作任何事,都需要生命。……将福音书和使徒行传分开的界石,不是圣灵里的浸,乃是那一百二十人的同心合意。你若要经历灵浸,必须有同心合意。若是地方召会的众肢体同心合意,灵浸就在那里。你若真要实行正确传福音的路,就需要同心合意。没有这把钥匙,门不会开启。同心合意是“一切房间的万能钥匙”,是新约中一切福分的万能钥匙。这就是为何保罗告诉友欧底亚和循都基,她们需要这种同心合意(腓四2)。保罗知道这些姊妹爱主,但她们失去了同心合意。
谁是对的算不得什么,我们需要这种同心合意。我们需要有一样的心思、一样的意念,同魂、同心为着同样的目的。腓立比书告诉我们,这件事是从我们的灵开始(一27),但我们必须领悟,我们不是只有灵的人。我们也有心思、意念、目的、魂和心。我们在同样一个灵里,有同样的一个魂、-腓立比书一个心思、-腓立比书一个意念,就是得着同心合意,这是得着一切新约福分和遗赠的钥匙(长老训练第七册,-腓立比书一五至一六页)。
参读:-腓立比书一的真正立场,第2~二至三、6、九章;长老训练第七册,第一篇。


