诗歌∶大本381首
壹
作基督身体的召会完全是生机的，绝对是生命的，没有一样是组织的：
一
长老在召会中被设立，乃是按照他们在神圣生命里成长所显明的度量；长老的设立是生机的，与组织没有一点关系─徒十四23，参多一5。
二
甚至用“组织”这辞来说到召会和召会生活也是错的；使徒保罗告诉我们，召会是神的农场，是神的耕地─林前三9。
三
召会是神的建筑，并不是无生命的建筑，乃是充满生命的建筑─9节，弗二21～22。
贰
召会是基督生机的身体，乃是基督这位在万有中充满万有者的丰满，彰显─一22～23：
一
基督的丰满出自对基督丰富的享受（三8）；借着享受基督的丰富，我们就成了祂的丰满而彰显祂。
二
基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有；这样一位伟大的基督，需要召会作祂的丰满，使祂得着完全的彰显。
叁
召会是基督生机的身体，那在万有中充满万有者的丰满，乃是神圣三一分赐的结果─一4～14：
一
召会是基督生机的身体，乃是父神分赐的结果，说出神永远的定旨：
１
我们蒙父神拣选，成为圣别─4节：
ａ
这是为使我们有分于父神的圣别性情，使我们在性情上，被作成象神一样─彼后一4，罗十五16，参启二一2。
ｂ
这乃是要得以圣别，从一切事物中分别出来，象神一样，并且被神浸透─参罗十五16，启二一2：
㈠
我们必须爱神，不爱世界（约壹二15）；被神真理的话从世界里分别出来（约十七14～19，弗五26）；不模仿这世代（罗十二2）。
㈡
我们必须将自己献给神，好被神用祂圣别性情（六19）的元素所浸透，以至于永远的生命（22），而被那灵更新，使我们变化成为基督的形像（多三5下，罗十二2中，林后三18）。
２
我们蒙父神预定，得儿子的名分─弗一5：
ａ
这是要得着父神的生命（约三16），借着重生由神所生而从神类，被作成神的儿女，在生命上与神一式一样（一12～13，彼前一3）。
ｂ
这是为使我们得以“子化”，而在我们整个三部分所是里，有父神的生命─约壹五11～12，罗八10、6、11，约壹三2。
３
父神借着预定我们得儿子的名分，拣选我们成为圣别─弗一4～5：
ａ
这是神圣的圣别，为着使人得神圣的儿子名分；这乃是神圣经纶的中心，也是新约启示的中心思想─来二10～11，帖前五23，启二一2、7。
ｂ
我们要成为圣别得儿子的名分，就必须顾到那圣别人的灵在我们灵里的说话和工作─罗八4、6，十五16。
二
召会是基督生机的身体，乃是子神分赐的结果，说出神永远定旨的完成─弗一7～12：
１
我们是在基督里蒙神救赎并归于基督，基督是神圣三一的元素；基督是元素的意思是说，祂是为着分赐，以完成神的经纶，将万有在基督里归一于一个元首之下─7、10节。
２
这个归一于一个元首之下，乃是借着祂作为整个神圣三一的元素，将祂自己分赐到我们里面而发生的，为着建造祂的身体；当身体得以建造时，基督就实际地是元首─10、22～23节。
３
子在祂救赎里的分赐，乃是以基督为生命的元素，把神所拣选的人变化为珍宝，使他们成为神的基业，就是神自己特有的产业─11节。
三
召会是基督生机的身体，乃是灵神分赐的结果，说出神所完成之定旨的应用─13～14节：
１
那灵的印涂不断地浸透我们，为使我们的身体得赎─13节，四30：
ａ
这个印涂把我们变化为神的珍宝，作祂的基业─一18，参林后四7，弗三8。
ｂ
我们越被印涂，就越有神的形像─林后三18下，西三10，参林后三3。
２
那灵的作质担保神是我们的基业─弗一14：
ａ
那灵乃是我们从神所要完满承受之产业的凭质、预尝和样品─彼前二3，诗三四8。
ｂ
这个凭质乃是为着我们的身体得赎，作神所买的产业─罗八23。
肆
神圣三一的分赐，产生召会作基督生机的身体，那在万有中充满万有者的丰满，乃是由神的大能“向着我们这信的人”、“向着召会”的传输所成就的─弗一19～23：
一
保罗祷告，好叫我们得着智慧和启示的灵，能看见神那四重超越浩大的能力，就是复活的能力、升天的能力、使万有归服的能力、以及使万有归一于一个元首之下的能力─17节：
１
基督胜过四层的反对，超越阴间、地、空中，甚至超越第三层天─太十六18，徒二23～24，弗一21，来四14，七26。
２
基督远超过层层的难处，不只输供祂的权柄，更是输供祂超越的大能给召会，使召会得以形成─弗一19、22～23。
二
“向着我们这信的人”（19），以及“向着召会”（22），指明神的能力，包括三一神所经过的一切，已经一次永远地装置在我们里面，并且还要继续不断地传输到我们里面，使我们丰富地享受基督，并过正当的召会生活，作祂生机的身体─祂的丰满。
晨兴喂养
林前三9 因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。
弗二21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。
一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
我们需要看见，作基督身体的召会完全是生机的，绝对是生命的，没有一样是组织的。基督的身体乃是三一神的生机体。三一神有一个生机体。生机体和组织完全不一样。……木制的台子是几块木头摆在一起的组织，活人却有许多肢体生机地联结在一起。活人是一个活的、活动的、有功能的生机体，不像机器人，那是一个无生机零件的组织。召会不是无生命的组织，乃是有生命的生机体（三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体，一页）。
信息选读
历史告诉我们，没有一件事像组织那样杀死、破坏、抹煞召会的实际。有些人也许以为长老的设立是组织的。……然而，我们必须看见，长老被设立是按照他们在神圣生命里成长所显明的度量。……假如一个弟兄在生命里没有足够的长进，他就不能作长老。按照肉身的生命，年纪较大的人是长者。他们的年纪来自他们肉身生命的长大，他们成为长者是生机的事。照样，长老在召会中被设立，乃是按照他们在神圣生命里成长所显明的度量。长老的设立完全是生机的，与组织没有一点关系。
甚至用“组织”这辞来说到召会和召会生活也是错的。召会和召会生活不在组织的范围里。使徒保罗告诉我们，召会是神的耕地（林前三9）。长在耕地上的东西不是属于组织的。农夫不能用一种方法把稻麦组织起来，使其生长。农夫撒种，然后浇灌所种的。……栽种、浇灌都是生命的事。保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。”（6）召会是神的耕地，是神耕种的田地，完全是生命的，与组织没有一点关系。保罗也告诉我们，召会是神的建筑（9）。物质的建筑是组织的，因为那是由无生命的材料构成的。然而召会是神的建筑，却不是无生命的建筑，乃是充满生命的建筑。神圣的生命乃是神的家这属灵建筑一切建造材料基本且唯一的要素。神的家乃是生机的。
三一神的生机体是一个身体（弗四4）。这位抽象且奥秘的神有一个生机体。神是看不见的，但祂有一个看得见的生机体，就是基督的身体。召会是基督的身体，作祂的丰满，祂的彰显。召会是基督的丰满这个定义，可以用杯子被水充满直到满溢来说明。……水的满溢就是水的丰满，水的丰满就是杯里之水的彰显。……丰满就是丰富的彰显。一个人的身体乃是他的丰满，他的彰显。……召会作为基督的身体，乃是基督的彰显，基督的丰满（三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体，二至四页）。
基督的身体就是祂的丰满。基督的丰满出自对基督丰富的享受（三8）。借着享受基督的丰富，我们就成了祂的丰满而彰显祂（圣经恢复本，弗一23注3）。
基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有。这样一位伟大的基督，需要召会作祂的丰满，使祂得着完全的彰显（弗一23注2）。
参读：《三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体》第一篇。
甚至用“组织”这辞来说到召会和召会生活也是错的。召会和召会生活不在组织的范围里。使徒保罗告诉我们，召会是神的耕地（林前三9）。长在耕地上的东西不是属于组织的。农夫不能用一种方法把稻麦组织起来，使其生长。农夫撒种，然后浇灌所种的。……栽种、浇灌都是生命的事。保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。”（6）召会是神的耕地，是神耕种的田地，完全是生命的，与组织没有一点关系。保罗也告诉我们，召会是神的建筑（9）。物质的建筑是组织的，因为那是由无生命的材料构成的。然而召会是神的建筑，却不是无生命的建筑，乃是充满生命的建筑。神圣的生命乃是神的家这属灵建筑一切建造材料基本且唯一的要素。神的家乃是生机的。
三一神的生机体是一个身体（弗四4）。这位抽象且奥秘的神有一个生机体。神是看不见的，但祂有一个看得见的生机体，就是基督的身体。召会是基督的身体，作祂的丰满，祂的彰显。召会是基督的丰满这个定义，可以用杯子被水充满直到满溢来说明。……水的满溢就是水的丰满，水的丰满就是杯里之水的彰显。……丰满就是丰富的彰显。一个人的身体乃是他的丰满，他的彰显。……召会作为基督的身体，乃是基督的彰显，基督的丰满（三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体，二至四页）。
基督的身体就是祂的丰满。基督的丰满出自对基督丰富的享受（三8）。借着享受基督的丰富，我们就成了祂的丰满而彰显祂（圣经恢复本，弗一23注3）。
基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有。这样一位伟大的基督，需要召会作祂的丰满，使祂得着完全的彰显（弗一23注2）。
参读：《三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体》第一篇。
晨兴喂养
弗一4~5 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。
召会是基督的身体，乃是神三重分赐的结果；不是有三种分赐，乃是一种分赐，却有三重。这分赐乃是出于神圣的三一—父、子、灵。父的分赐说出神永远的定旨（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，六页）。
信息选读
在父拣选圣徒的事上，三一神的生机体，是父这神圣三一之源头的流出；这拣选使他们有分于祂圣别的性情，成为圣别（弗一4）。……我们要成为圣别，就必须有分于祂圣别的性情。在整个宇宙中，只有神是圣别的。……祂拣选一些祂所造的人，使他们成为圣别，像祂是圣别的一样。这些蒙拣选的人，只有借着有分于神，才能成为圣别。神要将祂自己，就是这圣别的性情，分赐到我们里面。我们有分于祂圣别的性情，祂圣别的性情就要与我们全人调和，把我们变化成祂的样式，这样式是圣别、没有瑕疵的。我们这些神的选民要像没有瑕疵或异物的宝石一样。……这含示神的圣别性情分赐到我们全人里面。这分赐的结果乃是我们在样式和性情上，与父这源头一样（三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体，五页）。
以弗所一章给我们看见，因着神的目的是要为基督得着一个身体，祂就在已过的永远里拣选了我们。祂在基督里拣选我们的目的，是要我们成为圣别、没有瑕疵（3~4）。按着新约，成为圣别不是成为完全、美好或正确的。成为圣别就是让神神圣、圣别的性情充满并浸透我们全人，使我们全人与神一样圣别。让神圣别的性情作到我们里面，使我们能在性情上圣别像神，乃是一件分赐的事。神已经将祂自己分赐到我们里面，使我们能有祂圣别的性情。这圣别的性情已经成为我们的，要浸透我们的全人。
在神的拣选这件事里，祂也预定了我们，借着基督得儿子的名分，归于祂自己（弗一5~6）。“得儿子的名分”，意思就是生为神的众子，有神的生命。在神的拣选和预定里，我们能看见神如何要将祂的性情作到我们里面，使我们能成为圣别，并将祂的生命生到我们里面，使我们能成为祂的众子。神的拣选和预定指明一件事—神的愿望是将祂自己分赐到我们里面，使我们能有祂的性情和生命。至终，我们这些众子要在祂永远的圣别里完全彰显祂，这是父神将神圣的元素分赐到我们里面的结果（基督的身体，一至二页）。
在父预定圣徒的事上，三一神的生机体，基督的身体，也是父的流出；这预定使他们有分于祂的生命，成为祂的儿子（5）。神将祂的生命分赐到我们里面，使我们有分于祂的生命，这是祂的分赐，而这分赐乃是一种流出。……祂要我们借着有分于祂的生命而成为祂的儿子。多年前我们造了一个新辞—“子化”。儿子的名分就是子化。
儿子是由生命的分赐所产生的，这生命的分赐至终带进出生。神自己生了我们，重生了我们（约一12~13）。因着我们已经从神而生，我们接受了祂的生命，成了祂的儿子。……我们借着有分于祂的性情，就能变化成祂的形像，有祂的样式。这样我们就要像神（约壹三2）。这是父分赐的结果，也就是父将祂自己连同祂的生命和祂的性情，分赐到我们里面的结果（三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体，五至七页）。
参读：《基督的身体》第一篇；《基督身体的内在观点》第一至二篇。
以弗所一章给我们看见，因着神的目的是要为基督得着一个身体，祂就在已过的永远里拣选了我们。祂在基督里拣选我们的目的，是要我们成为圣别、没有瑕疵（3~4）。按着新约，成为圣别不是成为完全、美好或正确的。成为圣别就是让神神圣、圣别的性情充满并浸透我们全人，使我们全人与神一样圣别。让神圣别的性情作到我们里面，使我们能在性情上圣别像神，乃是一件分赐的事。神已经将祂自己分赐到我们里面，使我们能有祂圣别的性情。这圣别的性情已经成为我们的，要浸透我们的全人。
在神的拣选这件事里，祂也预定了我们，借着基督得儿子的名分，归于祂自己（弗一5~6）。“得儿子的名分”，意思就是生为神的众子，有神的生命。在神的拣选和预定里，我们能看见神如何要将祂的性情作到我们里面，使我们能成为圣别，并将祂的生命生到我们里面，使我们能成为祂的众子。神的拣选和预定指明一件事—神的愿望是将祂自己分赐到我们里面，使我们能有祂的性情和生命。至终，我们这些众子要在祂永远的圣别里完全彰显祂，这是父神将神圣的元素分赐到我们里面的结果（基督的身体，一至二页）。
在父预定圣徒的事上，三一神的生机体，基督的身体，也是父的流出；这预定使他们有分于祂的生命，成为祂的儿子（5）。神将祂的生命分赐到我们里面，使我们有分于祂的生命，这是祂的分赐，而这分赐乃是一种流出。……祂要我们借着有分于祂的生命而成为祂的儿子。多年前我们造了一个新辞—“子化”。儿子的名分就是子化。
儿子是由生命的分赐所产生的，这生命的分赐至终带进出生。神自己生了我们，重生了我们（约一12~13）。因着我们已经从神而生，我们接受了祂的生命，成了祂的儿子。……我们借着有分于祂的性情，就能变化成祂的形像，有祂的样式。这样我们就要像神（约壹三2）。这是父分赐的结果，也就是父将祂自己连同祂的生命和祂的性情，分赐到我们里面的结果（三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体，五至七页）。
参读：《基督的身体》第一篇；《基督身体的内在观点》第一至二篇。
晨兴喂养
弗一4~5 就如祂……拣选了我们，使我们……成为圣别……；按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。
帖前五23 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
我们可能以为神的拣选是一件事，神的预定又是另一件事；但这想法是错误的。……〔弗一4~5〕不是说祂拣选了我们，“又”预定了我们；而是说，祂拣选了我们，预定了我们。五节的“预定”，修饰四节的述词“拣选”，所以这不是两件事，乃是一件事。……神乃是借着预定我们，借着把我们标出来，而拣选我们。预定就是标出。神拣选我们成为圣别，为要得儿子的名分。拣选神的子民，叫他们成为圣别，目的是要使他们成为神的儿子，有分于神圣的儿子名分（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，九至一〇页）。
信息选读
我们不该以为弗一4~5是一次发生就永远完成的。为着儿子名分的圣别，仍在继续进行。然而，一天过一天，我们没有活在我们儿子的名分里，因为我们没有顾到那圣别的灵，在我们灵里的说话和工作。我们必须转向我们的灵，看见我们已经为那灵所圣别并重生了。这个圣别并重生的灵，有许多话要对我们说。祂仍想要多而又多地圣别我们，使我们能多而又多地有分于儿子的名分。这样我们就会长大，父就会有一个甜美的家室。我们若顾到我们的灵，让那灵向我们说话，我们这些儿子就会长大成为后嗣，就是长成的人，承受神一切的丰富。这样，我们就能成为祂甜美家室的一分子。
今天我们必须学习凭灵而活，照灵而行，并完全凭着灵、同着灵并照着灵行事为人（罗八4）。只要我们是凭着灵为人并照着灵行动，我们就预备好在神圣的生命里长大。然后我们就需要一些滋养。我们可以在三方面得着滋养：借着读圣经，借着听属灵的说话，借着来到聚会中。这滋养就使我们长大。
我们要长大，就必须对付灵。我们必须使自己与那灵有对的情形。……作父母的与儿女在一起的时候，必须照着灵行事为人，好保守自己在神圣的生命里。……我们必须受到规律、改正并调整，凡所说并所作的都照着灵。
〔好些圣徒〕聚会、读经、听信息，但他们没有顾到那灵。他们说话时没有顾到那灵，反而随意闲聊、批评别人。他们虽然说自己爱主，爱主的恢复，爱召会生活，却一点也不顾到那灵。这是错误的。我们必须顾到那灵。今天这个与圣别和神儿子名分有密切关系的灵，就在我们灵里（16，林前六17）。我们若愿意顾到那灵，就该先顾到我们的灵。
父在祂拣选并预定信徒之事上分赐的结果，乃是借着圣别祂所拣选的人，使他们得儿子的名分，使他们在神的生命和性情上像祂那样的圣别，使他们在神圣的生命和性情上像神，却没有神独一的神格。这是神圣的圣别，为使我们得神圣的儿子名分。这乃是神圣经纶的中心，也是新约启示的中心思想。这样的神圣的圣别，乃是由那使人圣别的灵执行的（罗十五16）。神圣的儿子名分是由那使人重生的灵，就是神儿子的灵（加四6）完成的（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，一六、一三至一四、一七页）。
参读：《经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果》第一篇。
今天我们必须学习凭灵而活，照灵而行，并完全凭着灵、同着灵并照着灵行事为人（罗八4）。只要我们是凭着灵为人并照着灵行动，我们就预备好在神圣的生命里长大。然后我们就需要一些滋养。我们可以在三方面得着滋养：借着读圣经，借着听属灵的说话，借着来到聚会中。这滋养就使我们长大。
我们要长大，就必须对付灵。我们必须使自己与那灵有对的情形。……作父母的与儿女在一起的时候，必须照着灵行事为人，好保守自己在神圣的生命里。……我们必须受到规律、改正并调整，凡所说并所作的都照着灵。
〔好些圣徒〕聚会、读经、听信息，但他们没有顾到那灵。他们说话时没有顾到那灵，反而随意闲聊、批评别人。他们虽然说自己爱主，爱主的恢复，爱召会生活，却一点也不顾到那灵。这是错误的。我们必须顾到那灵。今天这个与圣别和神儿子名分有密切关系的灵，就在我们灵里（16，林前六17）。我们若愿意顾到那灵，就该先顾到我们的灵。
父在祂拣选并预定信徒之事上分赐的结果，乃是借着圣别祂所拣选的人，使他们得儿子的名分，使他们在神的生命和性情上像祂那样的圣别，使他们在神圣的生命和性情上像神，却没有神独一的神格。这是神圣的圣别，为使我们得神圣的儿子名分。这乃是神圣经纶的中心，也是新约启示的中心思想。这样的神圣的圣别，乃是由那使人圣别的灵执行的（罗十五16）。神圣的儿子名分是由那使人重生的灵，就是神儿子的灵（加四6）完成的（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，一六、一三至一四、一七页）。
参读：《经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果》第一篇。
晨兴喂养
弗一7 我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，……得蒙救赎，就是过犯得以赦免。
10~11 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业。
子分赐的结果—说出神永远定旨的完成。这在弗一7~12向我们启示出来。……借着神洋溢的恩典，基督为我们完成救赎，这救赎是为叫我们的过犯得以赦免（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，二八页）。
信息选读
以弗所一章说，我们在祂里面得蒙救赎。祂赎回我们归祂自己。我们在亚当里堕落了，那是我们的地位。但基督的救赎将我们从那个地位救赎出来，把我们带到祂自己里面作为范围和元素。……祂是赐生命的灵，祂也救赎我们从亚当里出来，进到祂自己这赐生命的灵里。我们这些蒙基督救赎的人，都该宣告说，“我在那灵里！”我们不是在地上，也不单是在天上，我们乃是在那灵里。那灵是我们的位置，那灵是我们的范围，那灵是我们的元素。在这范围里，凭着这元素，每一天基督都在作工变化我们。
那灵作为范围和元素，乃是圣别人并变化人的灵。祂正在新陈代谢地变化我们，使我们成为特别的珍宝，作神私有的产业，甚至作神的基业（11）。神要承受一些东西作基业。祂要承受那些从前是罪人，如今成了珍宝的人作基业。今天我们在茧里，但至终我们要成为蝴蝶。我们期待要得着荣耀，神也期待看见我们得着荣耀。然后祂就会得着一个完全的珍宝。这看来好像是个梦，但有一天这个梦会得着实现。
我们被变化的同时，就逐渐被弄直过来，就是说，我们就逐渐归一于基督这位元首之下。这是何等美的一件事。在主的恢复里，我们该是一班爱耶稣的人，归一于基督这位元首之下。当我们归一于一个元首之下时，就没有风波、没有争斗、没有争辩、没有混乱、没有崩溃。反而每一件事都有良好的次序。我们这些爱耶稣的人，该领头在基督里归一于一个元首之下。至终基督就要得着天上地上的万有归一于祂之下。
这全是由于子的分赐。子在祂借着圣别之灵而有的救赎、变化里的分赐，产生了基业，预备好作神的珍宝。父分赐的结果，产生出一班儿子。子分赐的结果，使我们众人成为一个珍宝。现在神不仅有一班儿子，更得着了众子成为祂的珍宝，祂的基业。……〔主在祂的分赐里〕正借着在我们魂里变化我们，而使我们直立过来。这个变化包括我们的得更新并模成基督的形像，结果为神产生一个基业。
子在祂救赎并变化信徒之事上分赐的结果，乃是使信徒成为有价值的基业，私有的产业，用基督为生命的元素，使神所拣选的人变化成珍宝，成为神的基业，作祂个人的产业。这是将蒙救赎的宇宙从崩溃带到一个良好的次序里，借着建造召会作基督的身体，使（在死亡和朽坏里崩溃的）万有归一于元首基督之下。这也是借着主作变化的灵（林后三17~18）完成的，借着变化之灵的更新，使神所拣选的人成为新造（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，三二、三四至三五、三八页）。
参读：《经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果》第二篇。
那灵作为范围和元素，乃是圣别人并变化人的灵。祂正在新陈代谢地变化我们，使我们成为特别的珍宝，作神私有的产业，甚至作神的基业（11）。神要承受一些东西作基业。祂要承受那些从前是罪人，如今成了珍宝的人作基业。今天我们在茧里，但至终我们要成为蝴蝶。我们期待要得着荣耀，神也期待看见我们得着荣耀。然后祂就会得着一个完全的珍宝。这看来好像是个梦，但有一天这个梦会得着实现。
我们被变化的同时，就逐渐被弄直过来，就是说，我们就逐渐归一于基督这位元首之下。这是何等美的一件事。在主的恢复里，我们该是一班爱耶稣的人，归一于基督这位元首之下。当我们归一于一个元首之下时，就没有风波、没有争斗、没有争辩、没有混乱、没有崩溃。反而每一件事都有良好的次序。我们这些爱耶稣的人，该领头在基督里归一于一个元首之下。至终基督就要得着天上地上的万有归一于祂之下。
这全是由于子的分赐。子在祂借着圣别之灵而有的救赎、变化里的分赐，产生了基业，预备好作神的珍宝。父分赐的结果，产生出一班儿子。子分赐的结果，使我们众人成为一个珍宝。现在神不仅有一班儿子，更得着了众子成为祂的珍宝，祂的基业。……〔主在祂的分赐里〕正借着在我们魂里变化我们，而使我们直立过来。这个变化包括我们的得更新并模成基督的形像，结果为神产生一个基业。
子在祂救赎并变化信徒之事上分赐的结果，乃是使信徒成为有价值的基业，私有的产业，用基督为生命的元素，使神所拣选的人变化成珍宝，成为神的基业，作祂个人的产业。这是将蒙救赎的宇宙从崩溃带到一个良好的次序里，借着建造召会作基督的身体，使（在死亡和朽坏里崩溃的）万有归一于元首基督之下。这也是借着主作变化的灵（林后三17~18）完成的，借着变化之灵的更新，使神所拣选的人成为新造（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，三二、三四至三五、三八页）。
参读：《经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果》第二篇。
晨兴喂养
弗一13~14 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。
那灵的分赐乃是在祂印涂信徒的时候执行的（弗一13）。我们若想要印一样东西，就必须有带着某种形像的印，也必须有印墨。印带着印墨能印涂在一张纸上，使印墨和纸成为一。印墨就充满、浸透、涂抹纸，与纸调和为一，甚至与纸成为一个构成。我们也已经受了印记，不是用墨，乃是用印涂的灵，就是浸透、涂抹、泡透并圣别的灵来印的。祂越浸透我们，就越圣别我们（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，四九页）。
信息选读
那印涂、泡透并浸透我们的灵，就是主自己（林后三17）。祂就是那灵，而那灵乃是印记。这印记乃是主自己来印涂、浸透并泡透我们。这也是福音的好消息。
根据弗一13~14，那灵的印涂要一直不断地进行，为使我们的身体得赎（四30）。“为使”在原文是个介系词，其意思不是“直到”，而是“结果使”。那灵印涂我们，结果使我们的身体得赎。我们要相信那灵的印涂仍然在进行。在这个印涂的过程中，我们甚至可以感觉到自己的情欲、疾病、软弱和死沉逐渐减少。当这些事完全减除之后，我们的身体就要得赎。我们的身体要改变形状，并得着荣耀。这就是那灵之圣别的终极完成。
最后，这个印涂是为着神的基业。这个印涂变化信徒成为神的珍宝，作神的基业。在父的分赐里，我们都被作成神的儿子；但在子基督的分赐里，我们这些神许多的儿子，要被作成神的珍宝，作神的基业。一11说我们成了所选定的基业，原文全句是一个动词，意选择或抽签决定。因此全句意即，我们在基督里被标明为神所选定的基业。这基业乃是借着印涂之灵的变化所选出来的。因此，在子的分赐里，神的众子成为神的珍宝。
在那灵的分赐里，祂把一个标记印在我们身上来印涂我们。这标记带着一种有样式的形像。我们越被印涂，就越有神的形像（林后三18下，西三10）。我们越被印涂，就越像神。至终，我们所带着的形像就不仅仅是一个形像，不仅仅是一个标记，而是一种彰显。借着那灵的印涂，我们就把神彰显出来。
至终，这个印记成为一个凭质（弗一14）。一张纸越被印涂，印墨就越多印在纸上。同样，那灵越印涂我们，就越把神的元素分给我们。这印涂的元素就成为凭质，担保神是我们的基业。这印涂宣告我们是神的基业。……那灵作凭质，担保神是我们的基业。我们是神的基业，神是我们的基业，这是何等的好！纵使一位弟兄失业了，他仍是神的基业，神也依然是他的基业。在那灵的印涂和作质之下，我们不需要忧虑任何事。无论发生任何事，我们仍然是神的基业，祂也仍然是我们的基业。这乃是因着我们有分于那灵的印涂和作质，就是祂的分赐（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，四九至五〇、五二至五四页）。
参读：《经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果》第三篇。
根据弗一13~14，那灵的印涂要一直不断地进行，为使我们的身体得赎（四30）。“为使”在原文是个介系词，其意思不是“直到”，而是“结果使”。那灵印涂我们，结果使我们的身体得赎。我们要相信那灵的印涂仍然在进行。在这个印涂的过程中，我们甚至可以感觉到自己的情欲、疾病、软弱和死沉逐渐减少。当这些事完全减除之后，我们的身体就要得赎。我们的身体要改变形状，并得着荣耀。这就是那灵之圣别的终极完成。
最后，这个印涂是为着神的基业。这个印涂变化信徒成为神的珍宝，作神的基业。在父的分赐里，我们都被作成神的儿子；但在子基督的分赐里，我们这些神许多的儿子，要被作成神的珍宝，作神的基业。一11说我们成了所选定的基业，原文全句是一个动词，意选择或抽签决定。因此全句意即，我们在基督里被标明为神所选定的基业。这基业乃是借着印涂之灵的变化所选出来的。因此，在子的分赐里，神的众子成为神的珍宝。
在那灵的分赐里，祂把一个标记印在我们身上来印涂我们。这标记带着一种有样式的形像。我们越被印涂，就越有神的形像（林后三18下，西三10）。我们越被印涂，就越像神。至终，我们所带着的形像就不仅仅是一个形像，不仅仅是一个标记，而是一种彰显。借着那灵的印涂，我们就把神彰显出来。
至终，这个印记成为一个凭质（弗一14）。一张纸越被印涂，印墨就越多印在纸上。同样，那灵越印涂我们，就越把神的元素分给我们。这印涂的元素就成为凭质，担保神是我们的基业。这印涂宣告我们是神的基业。……那灵作凭质，担保神是我们的基业。我们是神的基业，神是我们的基业，这是何等的好！纵使一位弟兄失业了，他仍是神的基业，神也依然是他的基业。在那灵的印涂和作质之下，我们不需要忧虑任何事。无论发生任何事，我们仍然是神的基业，祂也仍然是我们的基业。这乃是因着我们有分于那灵的印涂和作质，就是祂的分赐（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，四九至五〇、五二至五四页）。
参读：《经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果》第三篇。
晨兴喂养
弗一19 以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大。
22~23 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
神圣三一的分赐，产生三一神的生机体，乃是由神大能的传输所成就的（弗一19~23）。这能力使基督从死人中复活，叫祂坐在诸天界里，将万有服在祂的脚下，并使祂作万有的头（19~22）。那成就了这一切的能力，已经传输给召会。这浩大、神圣的能力传输给召会，使召会成为基督的身体，三一神的生机体（22~23）。……“向着召会”含示一种传输。凡神作在基督里面并作在祂身上的，都已经传输给召会，使召会成为三一神的生机体，就是基督的身体。三一神的生机体是父、子、灵的流出。召会是运行之三一神的流出，这个流出成了那看不见之三一神的生机体。……召会这基督的身体，完全是生机的（三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体，一一至一二页）。
信息选读
宇宙中有四层的反对，就是四层的难处。……基督确实经过了四层：阴间、地、空中甚至第三层天。基督必须超越阴间、地、空中，甚至超越第三层天，达到一个甚至远超过第三层天的地方。希伯来七章告诉我们，今天基督高过诸天，祂这最高的一位在那里不只输供祂的权柄，更是输供祂超越的大能给召会，使召会得以形成。
保罗祷告叫我们能看见神在基督身上所运行的能力，是何等超越的浩大，这能力使祂从阴间死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边（弗一19~20）。基督死了；祂也曾下到阴间；但三天之后祂从阴间出来了。然后祂超越诸天，如今坐在神的宝座上。借此，祂远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的—人类或天使中，无论好坏，祂都远超过了。祂也远超过今世、来世一切受称之名。
召会乃是借着基督的输供所形成并产生的。这乃是这位超越者大能的输供；这能力使祂从阴间的死人中复活，并使祂升到父的宝座上，远超过一切人类和天使的族类，并将万有服在祂的脚下，使祂向着召会作万有的头。这大能是向着我们这信的人（19）并向着召会（22）。这指明神圣的能力输供到我们里面，使召会得以产生出来。召会产生出来之后，我们每天每时每刻，都必须因着祂的怜悯和恩典学功课，接受父、子、灵那逐渐、缓慢并细致之三重分赐的供应。
我们需要保罗向父祷告，求祂赐给我们智慧的灵，使我们能以明白、领会，并赐给我们启示的灵能以看见。……我们不只要看见能力，更要看见运行在基督身上之超越浩大的能力，这能力使祂从阴间复活，经过地上、空中、第三层天，达到宇宙的至高之处，使祂能在那里将祂所得着、所达到的，输供给祂所拣选、救赎、变化、预备的人，将他们形成召会（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，六三至六六、七〇、七四页）。
参读：《经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果》第四篇。
保罗祷告叫我们能看见神在基督身上所运行的能力，是何等超越的浩大，这能力使祂从阴间死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边（弗一19~20）。基督死了；祂也曾下到阴间；但三天之后祂从阴间出来了。然后祂超越诸天，如今坐在神的宝座上。借此，祂远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的—人类或天使中，无论好坏，祂都远超过了。祂也远超过今世、来世一切受称之名。
召会乃是借着基督的输供所形成并产生的。这乃是这位超越者大能的输供；这能力使祂从阴间的死人中复活，并使祂升到父的宝座上，远超过一切人类和天使的族类，并将万有服在祂的脚下，使祂向着召会作万有的头。这大能是向着我们这信的人（19）并向着召会（22）。这指明神圣的能力输供到我们里面，使召会得以产生出来。召会产生出来之后，我们每天每时每刻，都必须因着祂的怜悯和恩典学功课，接受父、子、灵那逐渐、缓慢并细致之三重分赐的供应。
我们需要保罗向父祷告，求祂赐给我们智慧的灵，使我们能以明白、领会，并赐给我们启示的灵能以看见。……我们不只要看见能力，更要看见运行在基督身上之超越浩大的能力，这能力使祂从阴间复活，经过地上、空中、第三层天，达到宇宙的至高之处，使祂能在那里将祂所得着、所达到的，输供给祂所拣选、救赎、变化、预备的人，将他们形成召会（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，六三至六六、七〇、七四页）。
参读：《经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果》第四篇。