西一27　神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。
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　　三4　基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。　　这位在我们灵里作我们生命和人位的基督，乃是我们荣耀的盼望。当祂来时，我们就要在祂里面得荣耀。这指明内住的基督要浸透我们全人，叫我们的身体改变形状，同形于祂荣耀的身体（圣经恢复本，西一27注3）。
　　基督现今是那满了荣耀的奥秘。当基督回来叫祂的圣徒得荣耀时（罗八30），这荣耀要彰显到极点。因此这是盼望，是荣耀的盼望。基督自己也就是这荣耀的盼望（西一27注5）。
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　　基督对我们是客观的，也是主观的。我们照着道理，同时也照着经历来认识基督。一面，我们的基督是在诸天之上的宝座上；另一面，祂是在我们的灵里。我们敬拜在诸天之上登宝座的基督，但我们经历、享受并有分于我们灵里内住的基督。我们非常主观地与祂是一。正如保罗在林前六章十七节所说的：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”基督对我们主观到一个地步，祂与我们，我们与祂，已经成为一灵。与主成为一灵，比得着恩赐和神迹更大。我们既与主成了一灵，在我们日常生活中，就必须经历与祂是一灵。
　　几年前，我和一些常常谈论歌罗西一章二十七节的圣徒们在一起。虽然他们能说，内住的基督成了荣耀的盼望，但对基督的经历却少之又少。对他们来说，内住的基督仅仅是道理，不是实际。在实际的日常生活中，他们有道德、守宗教，但他们没有活基督。连他们的爱也是天然、伦理的爱，不是从他们里面活出之基督的彰显。在这些信徒身上，你可以看见宗教与道德，但你看不见多少的基督。今天许多基督徒也是这样，他们在道理上认识基督，但对基督没有多少真实的经历。然而，保罗写歌罗西书乃是照着道理，同时也照着经历。
　　最要紧的是，我们都必须看见包罗万有之基督的异象。在我们的日常生活中，基督必须成为我们的一切。基督是神的彰显，是神经纶的奥秘，现今活在我们里面。那住在我们里面的基督，不是小的、有限的基督。祂乃是那位不能看见之神的像、神丰满的具体化身以及神经纶的中心点。这样一位基督，现今就住在我们里面，等候机会把祂自己扩展到我们全人里。我们需要时时刻刻凭祂而活。在生活中，我们不该给文化留任何地位，反而该把我们里面一切的地位，都留给那住在我们里面，作我们荣耀盼望之包罗万有的基督。我们若看见这样一位内住、包罗万有之基督的异象，就会自然而然地丢弃我们的文化。从前基督是被文化顶替，然而一旦我们看见这异象，我们里面的文化就要被基督所顶替（歌罗西书生命读经，五五一至五五二、三八二至三八三页）。
　　基督是我们的生命，有力地指明我们要以祂为生命而凭祂活着，要在日常的生活中活祂，以经历本书所启示那宇宙般延展的基督，使祂一切所是、所达到、所得着的，不再是客观的事实，乃成为我们主观的经历（圣经恢复本，西三4注1）。
　　在神里面，基督是我们的生命。这生命现今是隐藏的，但将来要显现出来。那时，我们要与这生命一同显现在荣耀里（西三4注2）。
　　参读：歌罗西书生命读经，第十三至十五篇。
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