纲目
二
神的目的乃是要约伯成为神人，彰显神的属性─二二24-25，三八1～3：
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１
神将约伯引到另一个范围，就是神的范围里，使约伯得着神，而不是得着他在完全、公义和纯全上的成就─四二5～6。
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晨兴喂养
伯三一6 愿神用公道的天平称我，好知道我的纯全。--------本段经节汇集--------
（愿神用公道的天平称我，好知道我的纯全；）
晨兴喂养
四二5~6 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。神向约伯显现（伯三八1~3，四十1~14），目的是要给他看见他一无所是，而神是无限、追测不尽、无法追踪的。神的显现也含示神要帮助约伯认识，他是在错误的范围里，这范围就是在他的完全、正直和纯全上建立自己作为旧造里的人。约伯以这些事为荣，但神认为这些事乃是拦阻，需要被剥夺，使约伯能接受神的性情、生命、元素和素质，因而新陈代谢的变化成为神人，就是在新造里彰显神并将神分赐给别人的人（圣经恢复本，伯三八1注1）。
--------本段经节汇集--------
那时耶和华从旋风中回答约伯，说，
谁用无知的言语，使我的旨意暗晦不明？
你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。
耶和华又回答约伯说，
责难的人，岂可与全能者争论？与神辩驳的，可以回答这些吧。
于是约伯回答耶和华说，
看哪，我是卑贱的，可用什么回答你呢？我只好用手捂口。
我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。
于是耶和华从旋风中回答约伯，说，
你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。
你岂真要废弃我所审断的？岂可定我有罪，好显自己为义么？
你有神那样的膀臂么？你能以祂那样的声音打雷么？
你当以威荣尊高为妆饰，以尊荣威严为衣服；
倒出你满溢的怒气，观看一切骄傲的人，使他们降卑；
观看一切骄傲的人，将他们制伏；把恶人践踏在他们所立之处；
将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸缠裹在隐密处。
这样，我也就称赞你，因你的右手能救自己。
那时耶和华从旋风中回答约伯，说，
神向约伯显现（1~3，四十1~14），目的是要给他看见他一无所是，而神是无限、追测不尽、无法追踪的。神的显现也含示神要帮助约伯认识，他是在错误的范围里，这范围就是在他的完全、正直和纯全上建立自己作为旧造里的人。约伯以这些事为荣，但神认为这些事乃是拦阻，需要被剥夺，使约伯能接受神的性情、生命、元素和素质，因而新陈代谢的变化成为神人，就是在新造里彰显神并将神分赐给别人的人。
神用各样灾难对付约伯，并剥夺他一切的所是，乃是要除去他在敬虔成就和获得上的自满，并除去一切障碍和遮蔽，使他被倒空，好进一步寻求神，并能领悟，他人生中所缺少的乃是神自己。在约伯记末了，神进来将自己向约伯启示，指明祂自己才是约伯所该追求、得着并彰显的。神在约伯身上一切的对付，目的是要将约伯削减至一无所有，但维持他的生存（二6），使神可以有时间，将祂自己分赐到约伯里面。
神用各样灾难对付约伯，并剥夺他一切的所是，乃是要除去他在敬虔成就和获得上的自满，并除去一切障碍和遮蔽，使他被倒空，好进一步寻求神，并能领悟，他人生中所缺少的乃是神自己。在约伯记末了，神进来将自己向约伯启示，指明祂自己才是约伯所该追求、得着并彰显的。神在约伯身上一切的对付，目的是要将约伯削减至一无所有，但维持他的生存（二6），使神可以有时间，将祂自己分赐到约伯里面。
神用各样灾难对付约伯，并剥夺他一切的所是，乃是要除去他在敬虔成就和获得上的自满，并除去一切障碍和遮蔽，使他被倒空，好进一步寻求神，并能领悟，他人生中所缺少的乃是神自己。在约伯记末了，神进来将自己向约伯启示，指明祂自己才是约伯所该追求、得着并彰显的。神在约伯身上一切的对付，目的是要将约伯削减至一无所有，但维持他的生存（二6），使神可以有时间，将祂自己分赐到约伯里面（圣经恢复本，伯三八1注1）。
按新约的意义说，看见神等于得着神。得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我们被神构成。所有蒙神救赎、重生、圣别、变化、模成且荣化的人，都要见神的面（启二二4）。看见神使我们变化（林后三18，参约壹三2），因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面，我们旧的元素也被排除了。这新陈代谢的过程就是变化（罗十二2）。看见神就是被变化成为神人基督荣耀的形像，使我们得以在神的生命里彰显神，并在祂的权柄里代表祂（伯四二5注2）。
我们越看见神、认识神并爱神，就越厌恶自己，越否认自己（太十六24，路九23，十四26）（伯四二6注1）。
约伯说他的受苦不是因受神的审判，这样说是对的。照着他的良心，约伯觉得他并未作任何事，以致要神审判他或惩罚他。但他的确在受苦，所以他要与神探究他的处境。然而，约伯的三个朋友却坚持约伯的受苦是证明他作错了事，并且受神审判。因此，神进来定罪约伯的三个朋友，并且在某种程度上为约伯表白。
然而，约伯缺少神圣的启示，不知道神对付祂子民的目的，乃是要祂的子民得着祂、有分于祂、拥有祂并享受祂，而不是其他一切的事物，直到他们的享受达到最完满的地步（腓三7~14，林后四16~17），如新约里神圣启示至终所揭示的，就是祂的子民至终要成为新耶路撒冷（启二一2~二二5）（伯四二7注1）。
甚至今天，神借着剥夺和销毁来对付我们之后，并在祂的目的完成之后，神也给我们物质的福分。然而，神对付祂子民的目的，不是要给他们物质的福分，乃是要把祂自己给他们，作他们的永分，至终完成于新耶路撒冷。神赐给祂子民之神圣福分那包括一切的集大成、总和，乃是包罗万有、赐生命的灵作经过过程之三一神的终极完成（加三14）（伯四二10注2）。
参读：约伯记生命读经，第二十四、三十篇。
--------本段经节汇集--------
耶和华对撒但说，他在你手中；只要存留他的性命。
那时耶和华从旋风中回答约伯，说，
神向约伯显现（1~3，四十1~14），目的是要给他看见他一无所是，而神是无限、追测不尽、无法追踪的。神的显现也含示神要帮助约伯认识，他是在错误的范围里，这范围就是在他的完全、正直和纯全上建立自己作为旧造里的人。约伯以这些事为荣，但神认为这些事乃是拦阻，需要被剥夺，使约伯能接受神的性情、生命、元素和素质，因而新陈代谢的变化成为神人，就是在新造里彰显神并将神分赐给别人的人。
神用各样灾难对付约伯，并剥夺他一切的所是，乃是要除去他在敬虔成就和获得上的自满，并除去一切障碍和遮蔽，使他被倒空，好进一步寻求神，并能领悟，他人生中所缺少的乃是神自己。在约伯记末了，神进来将自己向约伯启示，指明祂自己才是约伯所该追求、得着并彰显的。神在约伯身上一切的对付，目的是要将约伯削减至一无所有，但维持他的生存（二6），使神可以有时间，将祂自己分赐到约伯里面。
神用各样灾难对付约伯，并剥夺他一切的所是，乃是要除去他在敬虔成就和获得上的自满，并除去一切障碍和遮蔽，使他被倒空，好进一步寻求神，并能领悟，他人生中所缺少的乃是神自己。在约伯记末了，神进来将自己向约伯启示，指明祂自己才是约伯所该追求、得着并彰显的。神在约伯身上一切的对付，目的是要将约伯削减至一无所有，但维持他的生存（二6），使神可以有时间，将祂自己分赐到约伯里面。
也要见祂的面；祂的名字必在他们的额上。
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。
不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
按新约的意义说，看见神等于得着神。得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我们被神构成。所有蒙神救赎、重生、圣别、变化、模成且荣化的人，都要见神的面（启二二4）。看见神使我们变化（林后三18，参约壹三2），因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面，我们旧的元素也被排除了。这新陈代谢的过程就是变化（罗十二2）。看见神就是被变化成为神人基督荣耀的形像，使我们得以在神的生命里彰显神，并在祂的权柄里代表祂。
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。
人到我这里来，若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作我的门徒。
因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。
我们越看见神、认识神并爱神，就越厌恶自己，越否认自己（太十六24，路九23，十四26）。
只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
耶和华对约伯说了这些话以后，就对提幔人以利法说，我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。
约伯说他的受苦不是因受神的审判，这样说是对的。照着他的良心，约伯觉得他并未作任何事，以致要神审判他或惩罚他。但他的确在受苦，所以他要与神探究他的处境。然而，约伯的三个朋友却坚持约伯的受苦是证明他作错了事，并且受神审判。因此，神进来定罪约伯的三个朋友，并且在某种程度上为约伯表白。
然而，约伯缺少神圣的启示，不知道神对付祂子民的目的，乃是要祂的子民得着祂、有分于祂、拥有祂并享受祂，而不是其他一切的事物，直到他们的享受达到最完满的地步（腓三7~14，林后四16~17），如新约里神圣启示至终所揭示的，就是祂的子民至终要成为新耶路撒冷（启二一2~二二5）。
然而，约伯缺少神圣的启示，不知道神对付祂子民的目的，乃是要祂的子民得着祂、有分于祂、拥有祂并享受祂，而不是其他一切的事物，直到他们的享受达到最完满的地步（腓三7~14，林后四16~17），如新约里神圣启示至终所揭示的，就是祂的子民至终要成为新耶路撒冷（启二一2~二二5）。
为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
约伯为他的朋友祷告，耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍。
神用这一切物质的福分祝福约伯，乃是在约伯晚年向他显明神的慈爱和信实。这指明神在对付爱祂之人的事上是完全的、恩慈的。甚至今天，神借着剥夺和销毁来对付我们之后，并在祂的目的完成之后，神也给我们物质的福分。然而，神对付祂子民的目的，不是要给他们物质的福分，乃是要把祂自己给他们，作他们的永分，至终完成于新耶路撒冷。神赐给祂子民之神圣福分那包括一切的集大成、总和，乃是包罗万有、赐生命的灵作经过过程之三一神的终极完成（加三14）。
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