纲目
陆
约柜和帐幕的历史预表召会的历史：
一
在召会历史的第一阶段，召会是基督的彰显，基督是召会的内容；这是正常的光景─出四十21。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把见证的柜遮掩了；是照耶和华所吩咐他的。
二
在第二阶段，召会堕落并失去基督的实际与同在；召会成了虚空的器皿，没有内在的实际─启三20。
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看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。
三
约柜从非利士人得恢复，首先被抬到基列耶琳，亚比拿达的家中，在那里二十年之久（撒上六2~七2），然后又到了迦特人俄别以东的家，停在那里三个月（撒下六10~12）；从第二世纪开始，有一些“俄别以东”兴起，他们有主的同在，但没有正确的召会生活作基督的彰显。
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撒上六2～七2（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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撒上六2～七2（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
于是大卫不肯将耶和华的约柜搬到大卫城他那里，却转运到迦特人俄别以东的家中。
耶和华的约柜停在迦特人俄别以东家中三个月；耶和华赐福给俄别以东和他的全家。
有人告诉大卫王说，耶和华因为神的约柜，赐福给俄别以东的家，和一切属他的。大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬上大卫城去。
四
大卫将约柜从俄别以东的家搬到他自己的城，在锡安山，耶路撒冷上好之地，他所预备的帐棚里（12~19，代上十五1~十六1）；这光景有了进步，但约柜仍然不是在正确的地方，因为没有回到帐幕里；这光景启示有别的信徒，像大卫一样，顾到神的权益，尝试实行召会生活，却是照着自己的拣选，没有照着神的启示；这些信徒有基督，却带着不正确召会生活的实行（大卫在耶路撒冷的帐棚）─参王上三3~15，代下一10。
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此处经节“19”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
代上十五1～十六1（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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此处经节“19”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
代上十五1～十六1（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是仍在邱坛献祭烧香。
所罗门王到基遍去献祭，因为那里有极大的邱坛；他在那坛上献一千燔祭牲。
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现；神说，我当赐给你什么？你可以求。
所罗门说，你仆人我父亲大卫用诚实、公义和对你正直的心，行在你面前，你就按着他所行的，向他大施恩慈，又为他存留这大恩慈，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道怎样出入。
仆人住在你所拣选的民中，这民多得无法数点，无法计算。
所以求你赐仆人聪明的心，可以审断你的民，能辨别善恶。不然，谁能审断你这众多的民呢？
所罗门求这事，他的话在主眼中看为美。
神对他说，你既然求这事，不为自己求长寿、求财富，也不求灭绝你仇敌的性命，单为自己求辨识可以听讼，
我就照你的话而行。看哪，我赐你智慧和明辨的心，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有兴起来像你的。
你所没有求的，我也赐给你，就是财富、荣耀，使你在世的一切日子，列王中没有一个能比你的。
你若行我的道路，谨守我的律例和诫命，正如你父亲大卫所行的，我必使你长寿。
所罗门醒了，不料是个梦。他就到耶路撒冷去，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他的众臣仆设摆筵席。
求你赐我智慧和知识，我好在这民前出入；不然，谁能审断你这众多的民呢？
五
最后，所罗门在耶路撒冷完成圣殿的建造，就把约柜搬到殿内的至圣所里；今天在主的恢复里，祂正作工，将我们带进基督身体的实际里，就是殿的召会生活里，我们团体地活在我们的灵，就是至圣所里，使祂得着扩大并扩展的彰显─王上八11、48，弗二21~22。
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因着那云的缘故，祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
他们若在掳掠他们之仇敌的地，全心全魂归向你，又向着自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿，向你祷告，
在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
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出四十21 〔摩西〕把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把见证的柜遮掩了；是照耶和华所吩咐他的。--------本段经节汇集--------
把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把见证的柜遮掩了；是照耶和华所吩咐他的。
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王上八10~11 祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；因着那云的缘故，祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。--------本段经节汇集--------
祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；
因着那云的缘故，祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
晨兴喂养
约柜和帐幕的历史预表召会的历史。在召会历史的第一阶段，召会是基督的彰显，基督是召会的内容。这是正常的光景。然而，在第二阶段，召会堕落并失去基督的实际与同在（参启三20）。召会成了虚空的器皿，只有外在的表显，没有内在的实际。此后，从第二世纪开始，有一些“俄别以东”兴起，他们有主的同在（约柜），但没有正确的召会生活作基督的彰显（帐幕）。再后，有别的信徒，像大卫一样，顾到神的权益，尝试实行召会生活，却是照着自己的拣选，没有照着神的启示。这些信徒有基督，却带着不正确召会生活的实行（大卫在耶路撒冷的帐棚）。今天在主的恢复里，祂正作工以恢复正常的光景，使基督在正确的召会里，得着彰显（圣经恢复本，撒上四11注1）。--------本段经节汇集--------
看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。
神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也死了。
这时约柜与帐幕分开了。这不正常的光景持续多年，直到以色列人有了完全的恢复。在约柜第一阶段的历史里，约柜是在帐幕里（出四十21）；这是正常的光景。然后，因着以色列人的堕落，约柜被非利士人掳去，就与帐幕分开（四11~六1），使帐幕成为没有正确内容的虚空器皿。后来，约柜得恢复，首先被抬到基列耶琳，亚比拿达的家中，在那里二十年之久（六2~七2），然后又到了迦特人俄别以东的家，停在那里三个月（撒下六1~11）。约柜仍然与在示罗的帐幕分开（一24，书十八1）。大卫将约柜从俄别以东的家搬到他自己的城，在锡安山，耶路撒冷上好之地，他所预备的帐棚里（撒下六12~19，代上十五1~十六1）。这光景有了进步，但约柜仍然不是在正确的地方，没有回到帐幕里。最后，所罗门在耶路撒冷完成圣殿的建造，就把约柜搬到殿内的至圣所里（王上八1~11），这才完全恢复到正常的光景。
约柜和帐幕的历史预表召会的历史。在召会历史的第一阶段，召会是基督的彰显，基督是召会的内容。这是正常的光景。然而，在第二阶段，召会堕落并失去基督的实际与同在（参启三20）。召会成了虚空的器皿，只有外在的表显，没有内在的实际。此后，从第二世纪开始，有一些“俄别以东”兴起，他们有主的同在（约柜），但没有正确的召会生活作基督的彰显（帐幕）。再后，有别的信徒，像大卫一样，顾到神的权益，尝试实行召会生活，却是照着自己的拣选，没有照着神的启示。这些信徒有基督，却带着不正确召会生活的实行（大卫在耶路撒冷的帐棚）。今天在主的恢复里，祂正作工以恢复正常的光景，使基督在正确的召会里，得着彰显。
约柜和帐幕的历史预表召会的历史。在召会历史的第一阶段，召会是基督的彰显，基督是召会的内容。这是正常的光景。然而，在第二阶段，召会堕落并失去基督的实际与同在（参启三20）。召会成了虚空的器皿，只有外在的表显，没有内在的实际。此后，从第二世纪开始，有一些“俄别以东”兴起，他们有主的同在（约柜），但没有正确的召会生活作基督的彰显（帐幕）。再后，有别的信徒，像大卫一样，顾到神的权益，尝试实行召会生活，却是照着自己的拣选，没有照着神的启示。这些信徒有基督，却带着不正确召会生活的实行（大卫在耶路撒冷的帐棚）。今天在主的恢复里，祂正作工以恢复正常的光景，使基督在正确的召会里，得着彰显。
起初帐幕中有约柜。帐幕是神的居所，与约柜乃是一。……〔同样的，〕基督包含在召会里；召会是基督的彰显，基督是召会的内容。在五旬节那天，基督在召会里。那一天基督是约柜，召会是帐幕。那是绝对正常的光景。
历史告诉我们，这美妙的光景，就是约柜包含在帐幕里的美好前景，没有维持多久。因着神百姓的失败，约柜就被掳去。约柜和帐幕分开，帐幕是空的。这描述基督徒的失败，使召会失去基督的实际和同在。这是第二方面，第二种光景。作为内容的基督与召会分开，召会成为空的器皿，只有外面的彰显，没有里面的实际。原则上，这种不正常的光景已经存在许多世纪。
旧约预表的第三种光景是没有帐幕的约柜。……有许多人在他们个人的生活中，有基督的实际和同在。约柜与他们同在，但这不是正常的光景。自有召会历史以来，一贯的有这两种情形。一直有示罗的光景，就是有帐幕而没有约柜。那是所谓的形式教会的光景—那些是没有实际、没有基督的帐幕。另一面也一直有许多亲爱的“俄别以东”，就是一班有基督在他们生活中，并有基督在他们家中的人。
第四种位置是，约柜在不正确、不合式的帐幕中。大卫王在锡安预备了一个帐幕，但不是照着神在山上启示的样式。这帐棚是照着大卫的意见支搭的。召会历史中满了这样的事。许多忠信的基督徒的确有约柜—仅仅有基督。后来他们感觉需要召会生活以彰显基督，正如大卫感觉需要帐幕以容纳约柜。所以他们照着自己的领会，照着大卫所实行同样的原则，支搭帐幕，设立聚会。
第五种光景是约柜同着正确的、扩大又扩增的帐幕。乃是在这样的光景里，就是在基督同着彰显祂自己的正确召会中，你感觉到完全在家安息了（神建造的异象，一三五至一三九页）。
参读：教会建造的异象，第六至七篇；神建造的异象，第十至十一篇。