亲爱的圣徒们,这个周末我们有一个特别的负担,从主接受的。我们觉得在主的恢复里,有一个特别的负担,因为我们都在灵里贫穷,接受从主而来新的光和新的启示,来看见我们当身在何处,并且如何与祂一同往前。我们可以从这一次特会的主题看见,就是总题说到召会作神的殿—神永远经纶的目标。李弟兄到主那里去之后,我们从来没有讲过一篇信息讲到神的殿。我们讲到帐幕,但却没讲到过神的殿。殿是什么意思?殿的关键意义是什么?如何使帐幕与殿之间有所分别呢?就好象这里篇题所说的,我们要与主一同往前。愿这个周末,我们能与主一同往前,就是从帐幕的召会生活,往前到殿的召会生活。这就是主的心意,我也说这就是这次特会的负担,就是在主恢复的众召会能够与主一同从帐幕的召会生活,往前到殿的召会生活。
我们从整本圣经来看见,帐幕和殿乃是旧约的中心和新约的内容。在新约里看见,
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> ,话成了肉体,支搭帐幕在我们中间(
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
);在
约翰二章1 第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。
2 耶稣和祂的门徒也被请去赴婚筵。
3 酒用尽了,耶稣的母亲对祂说,他们没有酒了。
4 耶稣对她说,妇人,我与你何干?我的时候还没有到。
5 祂母亲对仆人说,祂告诉你们什么,你们就作什么。
6 照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可盛两三桶水。
7 耶稣对仆人说,把缸倒满了水。他们就倒满了,直到缸口。
8 耶稣又说,现在舀出来,送给管筵席的。他们就送了去。
9 管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的仆人知道。管筵席的便叫新郎来,
10 对他说,人都是先摆上好酒,等客人喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今。
11 这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出祂的荣耀来,祂的门徒就信入了祂。
12 这事以后,耶稣与祂的母亲、兄弟和门徒,都下迦百农去,在那里住了不多几日。
13 犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。
14 祂看见殿里有卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里,
15 就拿绳子作成鞭子,把众人连羊带牛都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的钱币,推翻他们的桌子。
16 又对卖鸽子的说,把这些东西从这里拿走,不要将我父的家,当作买卖的场所。
17 祂的门徒就想起经上记着:“我为你的家,心里焦急,如同火烧。”
18 于是犹太人问祂说,你既作这些事,还显什么神迹给我们看?
19 耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
阅读更多> 的末了,你说你要摧毁这殿,-约翰三日之后我要再把它建起来(
19耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
)。这是指祂身体所说的。在祂钉死、复活、升天之后,这个殿就扩大成为基督奥秘的身体,就是基督神圣奥秘的身体,也就是这神的团体的殿,就是那神圣奥秘的殿。然后你来到启示录,
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,你看见新耶路撒冷乃是神的帐幕,是为着神的居所;
二一22节,你看见羔羊和神乃是殿,是我们居住的那个殿。所以你看见新约这两卷书,在这里帐幕与殿也就是整本新约的终极完成。所以在这里,这里有一个很重要的意义,就是在新约的里面,圣经在这里告诉我们关于召会生活的,就是祂要有一个殿的召会生活。当祂说到召会的时候,并不是说到帐幕的生活,乃是以殿的召会生活所提到的。
提前三16并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
,召会是活神的家。那这个活神的家就是这个殿。
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
这里说,你们就如活石一样,也一同被建造成为属灵的殿。这个属灵的殿就是这个圣殿,因为石头只能在圣殿里,不能够在帐幕里。所以在这里,彼得前书说的属灵的殿,乃是殿的召会生活。哥林多前三章九节,我们乃是神的同工,你们是神的耕地,是神的建造。我们知道神的建造就是神的殿。到三章十六、-十七节就告诉我们,我们乃是神的殿,神的灵住在我们里面。若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。所以甚至在哥林多前书给我们看见,保罗给了他们一个事实说,他们就是神的殿,同时也愿意激励他们能够继续往前,进到那个圣殿的召会生活的实际,而不只是一个帐幕的召会生活。
林后六16神的殿同偶像有什么一致?因为我们是活神的殿,就如神曾说,“我要在他们中间居住,在他们中间行走;我要作他们的神,他们要作我的子民。”
,我们乃是活神的殿。那就是召会,召会乃是活神的家或活神的殿。
启三12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
,这里看见,我们乃是要成为柱子,这个柱子乃是要被建造在神殿里的柱子。
启示录二十一章1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> ,就如我们前面所说的神的殿就是神的羔羊,也就是-启示录三一神的那个殿,我们乃是建造到三一神作为这个殿,就是神活的家的里面。所以在这里,我们在这里就看见神在这个时代所要的,乃是一个殿的召会生活。
我盼望我们都有这样一个祷告,愿主把一个渴望摆在我们里面,就是要我们众人都能够从帐幕的召会生活,往前到殿的召会生活。盼望我们里面都对这个有一个圣别的一个渴慕。我愿意读一些李弟兄讲到这关于的这个事,就是《生命信息》。在这里五十七篇里面,英文是一百四十二、-启示录一百四十七页,是《生命信息》五十七篇,这里讲到向前的这一段。
你愿不愿意向前呢?我们不愿意停滞不前,依然故我,我们要与祂一同往前。是不是?我们弟兄在这里所说的,你说今天的众召会是在哥林多书么?我们是享受基督作逾越节,而人还在埃及么?或者我们已经从埃及出来,现在正在旷野接受启示,建造帐幕,并且吃吗哪,有帐幕为神的建造?当然好,但是帐幕缺少坚实性。帐幕是可携带的,没有根基。这个建造的结构里没有石头,只有木头。旷野没有供应品来建造殿。吗哪和活水都不能用来作建造的材料,只有在美地才有适合建造的材料。我们是否在魂的旷野里游荡,享受从天上来的吗哪,从磐石来的水,抬着浮动的召会生活,没有扎实的根基呢?或者今天的众召会是在歌罗西书和以弗所书里面?我们是一直行走在一个广阔的地上,充满追测不尽的丰富。召会生活是不是已经建造起来,象殿一样的坚固?我们从这个点来估量众召会的光景时,我们没有把握。但我们至少可以说我们在达到美地的路上。我们不满意只停在帐幕的召会生活里面,我们有一个饥渴想要在召会生活里得着一些东西,比我们所经历过的更高。我们所感觉的不满足,实在不是出于我们,而是出于主。祂在我们里面渴望,要在美地上有殿的召会生活,祂愿我们离开哥林多书进入以弗所,离开旷野进入美地,离开魂进入灵里。在这个中间的阶段里,我们要再往前,我们定规能进入并占有美地。
请听,以下的话很重要。我们的路就是凭着约柜和帐幕,这就是借着约柜和帐幕。没有约柜和帐幕,以色列子民无法成功地进入美地。你还记得么?他们在跨过约旦河时,约柜是在他们的前头,而且留在河床里,直到众人都过去。凭着约柜和帐幕,他们就进入了美地。一面,我们很喜乐地在众召会生活里;另一面,我们渴望一些更丰富的,我们应当凭着我们所有的往前。我们在帐幕的召会生活里,的确有约柜,因此我们能进入更高的一层—美地,在那里就能把殿建造起来。愿我们一同朝着这个目标往前行。
李弟兄是在一九八〇年代左右所释放的这些话,他是在休斯顿所释放的信息。我还记得我当时在场,他在挑战这些带领的弟兄:你们在本地的召会是有帐幕的召会生活还是殿的召会生活?当然是静寂一片,无人回答。但是他给了我们这样一个答案,你们需要有渴慕。我们如何往前呢?就是要有约柜和帐幕,把我们能够带到美地里面,就能够有一个殿的召会生活,凭着这约柜与帐幕。
壹
哈巴谷这名字的意义(“拥抱”或“紧紧联于”)启示,神在基督里成了一个人,来拥抱我们,得着我们,好使我们能紧紧联于祂并得着祂;基督已经得着我们,要我们能得着祂,好使祂能建造到我们里面,也使我们能建造到祂里面,成为团体的神人,新人,就是召会作活神的殿(家),神与人相互的住处—
哈一1,
二2耶和华回答我说,将这异象明明地写在版上,使读的人容易读。
、
4看哪,自高自大的人,心不正直;只是义人必本于信得生。
下,
腓三12~1412
这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
,参
创四一51~5251
约瑟给长子起名叫玛拿西,因为他说,神使我忘了一切的困苦,和我父的全家。
52
他给次子起名叫以法莲,因为他说,神使我在受苦之地繁衍。
。
哈巴谷这名字的意义(“拥抱”或“紧紧联于”)—赞美主,这里有“拥抱”或“紧紧联于”—启示,神在基督神在基督里成了一个人,来拥抱我们,得着我们,好使我们能紧紧联于祂并得着祂;基督已经得着我们,要我们能得着祂,好使祂能建造到我们里面,也使我们能建造到祂里面,成为团体的神人,新人,就是召会作活神的殿(家),神与人相互的住处。
保罗在
腓立比书三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 12~14节,这里说到,“这不是说,我已经得着了,(完全得着了,)或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的(
12这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
)。”所以在这里,基督耶稣得着了保罗,拥抱了,紧紧联于,甚至捕捉了保罗,好使保罗能够拥抱、得着、据有、拥有基督。因此,在这里有一个彼此互相的拥抱或者得着。基督得着我们,好使基督拥抱我们,好使我们能拥抱祂。基督建造到我们里面,也使我们能够建造到祂里面,好使我们能够被建造,这里有殿的召会生活。所以我们该怎么作呢?我们该得着基督,好使基督能得着我们。祂已经得着我们,拥抱我们,捉捕我们,得着我们,使我们能够得着祂。
然后保罗继续说,
12这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
节,这不是说我已经得着了,已经完全了。“我不是以为自己已经取得了,我只有-腓立比书一件事,”圣徒们,今晚只要作这一件事,“就是忘记背后,努力面前的,(
13弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
)”他说,“向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。(
14向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
)”弟兄姊妹,我们要忘掉所有在背后的,我不知道在你背后里有什么,今晚都全忘掉它吧。今天晚上,不要记得那些,我们要努力面前的到前面,还未发觉的那一些境界,要得着基督。当我们在这里向着标竿竭力追求,这个标竿就是要得着对基督完满的享受。圣徒们,我们都需要认识,我们在这个聚会的目标、标竿,就是对基督要有完满的享受。今晚的聚会就是我们要完满地得着基督。那我们的基督是,或者说那个奖赏,就是在千年国里对基督完满的享受。这就是为什么我们要在主的恢复里。
第二大点,这里讲到以西结书,
四三章1 以后,祂带我到一座门,就是朝东的门。
2 以色列神的荣光从东方的路而来,祂的声音如同多水的声音,地就因祂的荣耀发光。
3 其状如同我所见过的异象,就是如同祂来灭城时我所见的异象;那异象如同我在迦巴鲁河边所见的异象;我就面伏于地。
4 耶和华的荣光从朝东的门进入殿中。
5 灵将我举起,带入内院;正当那时,耶和华的荣光充满了殿。
6 我听见有一位从殿中对我说话,有一人站在我旁边。
7 祂对我说,人子啊,这是我宝座之处,是我脚掌所踏之处,我要住在这里,在以色列人中间,直到永远。以色列家和他们的君王,必不再以他们的邪淫,和他们君王葬埋在高处的尸首,玷污我的圣名。
8 他们安置他们的门槛靠近我的门槛,他们的门框挨近我的门框,他们与我之间仅隔一墙,并且以自己所行可憎的事,玷污了我的圣名;所以我在怒中灭绝他们。
9 现在他们当从我面前远除他们的邪淫,和他们君王的尸首,我就住在他们中间直到永远。
10 人子啊,你要将这殿指示以色列家,使他们因自己的罪孽惭愧,也要他们量殿的尺寸。
11 他们若因自己所行的一切事惭愧,你就将殿的设计、布置、出入之处、全部的设计和一切的定例,就是全部的设计和一切的法则,指示他们,在他们眼前写下来,使他们谨遵殿的全部设计和一切定例去作。
12 以下是殿的法则:殿在山顶四围的全界,乃为至圣。这就是殿的法则。
13 以下量祭坛,是以肘为度(这肘是一肘零一掌)。底座高一肘,边宽一肘,四围起边高一掌;这是坛的座。
14 从地上底座的顶到下层磴台的顶,高二肘,边宽一肘;从小磴台到大磴台,高四肘,边宽一肘。
15 坛上的供台,高四肘;有四角从供台向上突起。
16 供台长十二肘,宽十二肘,四面见方。
17 大磴台长十四肘,宽十四肘,四面见方,四围起边高半肘,底座四围的边宽一肘,台阶朝东。
18 祂对我说,人子啊,主耶和华如此说,建造祭坛,为要在其上献燔祭并洒血,造成的日子,定例如下:
19 主耶和华说,你要将一只公牛犊作为赎罪祭,给祭司利未人,撒督的后裔,就是那亲近我、事奉我的。
阅读更多> 10~12节,我先读这些经节。
以西结书四十三章1 以后,祂带我到一座门,就是朝东的门。
2 以色列神的荣光从东方的路而来,祂的声音如同多水的声音,地就因祂的荣耀发光。
3 其状如同我所见过的异象,就是如同祂来灭城时我所见的异象;那异象如同我在迦巴鲁河边所见的异象;我就面伏于地。
4 耶和华的荣光从朝东的门进入殿中。
5 灵将我举起,带入内院;正当那时,耶和华的荣光充满了殿。
6 我听见有一位从殿中对我说话,有一人站在我旁边。
7 祂对我说,人子啊,这是我宝座之处,是我脚掌所踏之处,我要住在这里,在以色列人中间,直到永远。以色列家和他们的君王,必不再以他们的邪淫,和他们君王葬埋在高处的尸首,玷污我的圣名。
8 他们安置他们的门槛靠近我的门槛,他们的门框挨近我的门框,他们与我之间仅隔一墙,并且以自己所行可憎的事,玷污了我的圣名;所以我在怒中灭绝他们。
9 现在他们当从我面前远除他们的邪淫,和他们君王的尸首,我就住在他们中间直到永远。
10 人子啊,你要将这殿指示以色列家,使他们因自己的罪孽惭愧,也要他们量殿的尺寸。
11 他们若因自己所行的一切事惭愧,你就将殿的设计、布置、出入之处、全部的设计和一切的定例,就是全部的设计和一切的法则,指示他们,在他们眼前写下来,使他们谨遵殿的全部设计和一切定例去作。
12 以下是殿的法则:殿在山顶四围的全界,乃为至圣。这就是殿的法则。
13 以下量祭坛,是以肘为度(这肘是一肘零一掌)。底座高一肘,边宽一肘,四围起边高一掌;这是坛的座。
14 从地上底座的顶到下层磴台的顶,高二肘,边宽一肘;从小磴台到大磴台,高四肘,边宽一肘。
15 坛上的供台,高四肘;有四角从供台向上突起。
16 供台长十二肘,宽十二肘,四面见方。
17 大磴台长十四肘,宽十四肘,四面见方,四围起边高半肘,底座四围的边宽一肘,台阶朝东。
18 祂对我说,人子啊,主耶和华如此说,建造祭坛,为要在其上献燔祭并洒血,造成的日子,定例如下:
19 主耶和华说,你要将一只公牛犊作为赎罪祭,给祭司利未人,撒督的后裔,就是那亲近我、事奉我的。
阅读更多> 10~11节是说,“人子啊,你要将这殿指示以色列家,”人子啊,你要将这殿指示以色列家,“使他们因自己的罪孽惭愧,也要他们量殿的尺寸和样式(
10人子啊,你要将这殿指示以色列家,使他们因自己的罪孽惭愧,也要他们量殿的尺寸。
)。他们若因自己所得的一切惭愧,你就将殿的设计、布置、出入之处、全部的设计和-以西结书一切的定例,就是全部的设计和-以西结书一切的法则,指示他们,在他们眼前写下来,使他们谨遵殿的全部设计和-以西结书一切定例去作(
11他们若因自己所行的一切事惭愧,你就将殿的设计、布置、出入之处、全部的设计和一切的定例,就是全部的设计和一切的法则,指示他们,在他们眼前写下来,使他们谨遵殿的全部设计和一切定例去作。
)。以下是殿的法则:(所以这里说到殿的法则)殿在山顶四围的全界乃为至圣。这就是殿的法则(
12以下是殿的法则:殿在山顶四围的全界,乃为至圣。这就是殿的法则。
)。”
贰
神子民的工作、行为和为人,必须符合作神的殿的召会,依照神的设计和样式—
结四三10~1210
人子啊,你要将这殿指示以色列家,使他们因自己的罪孽惭愧,也要他们量殿的尺寸。
11
他们若因自己所行的一切事惭愧,你就将殿的设计、布置、出入之处、全部的设计和一切的定例,就是全部的设计和一切的法则,指示他们,在他们眼前写下来,使他们谨遵殿的全部设计和一切定例去作。
12
以下是殿的法则:殿在山顶四围的全界,乃为至圣。这就是殿的法则。
:
我们所是、所作都必须按照召会—神的家—这神的殿来度量。所有我们工作、行事、为人、所是、所作都必须按着殿的设计和样式来测量。所以这给我们看见,讲到殿,也是讲到在这里有复活和升天里的这个殿。我们在哪里呢?必须凭信说,“今晚我们乃是在复活里,在升天里,我们与基督,与祂一同复起,我们与祂一同坐在诸天界里。”这是
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
说,我们乃是在复活,也在升天里。
一
因着神的建造乃是经过过程的三一神将祂自己建造到我们里面,我们就需要在召会生活中接受得了成全之圣徒的成全;得成全的圣徒与变化的灵合作,用三一神的属性成全别人,使他们得变化—
林前三9、
12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
、
16~1717
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
,
歌一10~1110
你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
,
弗四11~1211
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
,
约十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
。
林前三9说到,因为我们是神的同工。神是这个工人,我们是与神同工,这是何等大的权益。在这里说,
歌一10你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
,雅歌说,“你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。”“我们要为你编上金辫,镶上银钉(11)。”这里的“我们”是谁呢?我们要为你编上金辫,镶上银钉。这些我们乃是与这些变化之灵合作成全我们的一班人,在这里使我们能够编上金辫,镶上银钉。所以这些都是讲到寻求者人的头发,他们有编上金辫,乃是在这里有银钉。所以这里她,讲到她的头发被编织,表示她对神的顺服;银乃是指基督救赎的工作。然后你把这些,因着她对基督的顺服,并且在这里有人与神配合,在这里使她能够编上金辫,镶上银钉。她的颈项因着她的意志向神顺服,因此是美丽的。所以在这里,有这个金是三一神父的性情,银是指基督救赎的工作,珠串就是指灵神变化的工作。那我们在这里乃是在这,借着得成全的圣徒来成全我们,使我们得有三一神的属性作到我们的里面。我们头发上必须要编上金辫。属灵来说,我们不是看着任何人。我是讲属灵来说,我们不愿我们的头发是攻击神的宝座。在这里必须要编上金辫,镶上银钉,这就是指明她对神的顺服,她对神的服从。
二
因着神的殿是属灵的,我们就必须是被灵充满、凭灵而活、凭灵而行、凭灵事奉、照着灵而行、在我们的灵里敬拜、在我们的灵里事奉并涌流那灵而供应那灵的人—
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,
弗五18,
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
、
25,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
,
约四24,
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
赛六六1~21
耶和华如此说,天是我的座位,地是我的脚凳;你们要在哪里为我建造殿宇?哪里是我安息的地方?
2
耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
,
五七15因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说,我必住在至高至圣的所在,也与心中痛悔和灵里卑微的人同居,要使卑微之人的灵苏醒,也使痛悔之人的心苏醒。
。
所以第二中点是非常好。因着神的殿是属灵的,我们就必须是被灵充满。我们需要祷读过这些话,要说,“主啊,让我被灵充满。”你们该说阿们。我们就必须是被灵充满、凭灵而活、凭灵而行、凭灵事奉、照着灵而行、在我们的灵里敬拜、在我们的灵里事奉并涌流那灵而供应那灵的人。
当然所有这些经节都是讲到这些事,讲到召会是神的殿,是属灵的殿,我们需要在灵里被充满。
弗五18,
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
,我们要凭着灵而行。
加五25,我们若凭着灵活着。这里有凭着灵而行,凭着灵活着。
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
说到,我们乃是真受割礼的,凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
说,我们需要照着灵而行。
约四24,我们需要在灵里敬拜。
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,在我里面所事奉的神可以见证我怎样在祂儿子的福音上,在灵里所事奉的神。
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
说,在这里我们需要供应灵,因为字句杀死人,那灵却叫人活。圣徒们,这个殿是一个人,我们乃是神属灵的殿。
赛六六2耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
,这里说,“耶和华说,这一切……”
六六1耶和华如此说,天是我的座位,地是我的脚凳;你们要在哪里为我建造殿宇?哪里是我安息的地方?
节,“耶和华如此说,天是我的座位,地是我的脚凳;你们要在哪里为我建造殿宇?哪里是我安息的地方呢?”“耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;”然后祂说,“但我所看顾的(人),”你看见有一些人是祂所看顾的,“就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。”我们要向主祷告,求主使我们成为这样的人,我们愿意在这里是灵里贫穷、痛悔,因主的话战兢的人。
赛五七15因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说,我必住在至高至圣的所在,也与心中痛悔和灵里卑微的人同居,要使卑微之人的灵苏醒,也使痛悔之人的心苏醒。
,“因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说,我必住在至高至圣的所在,也与心中痛悔和灵里卑微的人同居,要使卑微之人的灵苏醒,也使痛悔之人的心苏醒。”所以我们需要祷告:“主啊,使我成为卑微的人,痛悔的人,使我的灵苏醒,也使你让我的心苏醒,让我能够在这里过一个殿的召会生活。”
三
因着神的殿是祂心头的愿望,我们就必须不仅是祂的朋友,也是祂的同伴,与祂有最个人、最亲密的接触,而被祂使用,执行祂在地上的事业—
约二17~2217
祂的门徒就想起经上记着:“我为你的家,心里焦急,如同火烧。”
18
于是犹太人问祂说,你既作这些事,还显什么神迹给我们看?
19
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
20
犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
22
所以到祂从死人中复活以后,祂的门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的话。
,
雅二23这就应验经上所说的:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。
,
出三三11耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
。
太好了,我们能够成为神的朋友,我们不仅是神的朋友,还要成为神的同伴。神的同伴就是那些与祂有最个人、最亲密的接触,而被祂使用,执行祂在地上的事业。我们来到第三大点。
一
王上八1~111
那时,所罗门将以色列的长老们和各支派的首领,就是以色列人宗族的首领,招聚到耶路撒冷所罗门王那里,要把耶和华的约柜从大卫城,就是锡安,运上来。
2
以他念月,就是七月,在节期的时候,以色列人都聚集到所罗门王那里。
4
他们将耶和华的约柜、会幕和会幕里的一切圣器具,都运上来,是祭司和利未人将这一切运上来的。
5
所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众,一同在约柜前献牛羊为祭,多得无法计算,无法数点。
6
祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方,就是圣殿的内殿,也就是至圣所,放在两个基路伯的翅膀底下。
7
因为基路伯张着翅膀在约柜所在之处以上,遮掩约柜和抬柜的杠。
8
这两根杠甚长,杠头在内殿前的圣所可以看见,在殿外却不能看见,直到今日还在那里。
9
约柜里只有两块石版,就是以色列人出埃及地后,耶和华与他们立约的时候,摩西在何烈山所放的;除此以外,并无别物。
11
因着那云的缘故,祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
表明,帐幕是与殿合并的;帐幕是可移动的前身,行经旷野,殿在预表上是神建造的终极完成。
二
圣殿是帐幕的扩大,表征召会的加强和稳固;圣殿里面器具的更新并加大,表征众圣徒对基督之经历的更新并扩大:
你需要在这里得加强和稳固么?我们都需要。你愿意在你对基督的经历有更新并扩大么?我们众人都需要。所以我们能这么说,帐幕是暂时的,是在周边的,是召会在地上的情形。所以帐幕是表征召会在地上的情形,而圣殿是永远的,也是在中心的。所以这就表征召会在神面前永远的情形。这就是这两方面—帐幕的召会生活与圣殿的召会生活。
1
殿和殿里至圣所的尺寸,是帐幕及其内至圣所尺寸的两倍;不仅如此,除了约柜以外,其余物件和器具的大小和数量都大为扩大—六2、20,
代下四1~81
他又制造一座铜坛,长二十肘,宽二十肘,高十肘。
2
又铸一个铜海,直径十肘,样式是圆的,高五肘,围三十肘。
3
海周围有牛的样式,每肘十只,围绕着铜海,共有两行,是铸海的时候铸上的。
4
海立在十二只铜牛背上,三只向北,三只向西,三只向南,三只向东;海在牛上,牛尾都向内。
5
海厚一掌,其边如杯边的作法,如百合花,可容三千罢特。
6
又制造十个盆,可在其中洗濯,五个放在右边,五个放在左边,献燔祭所用之物要在盆中清洗;但海是为祭司洗濯用的。
7
他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里,五个在右边,五个在左边。
8
又造十张桌子放在殿里,五张在右边,五张在左边;又造一百个金碗。
,参
出二六3、
16、
18、
22~2424
板下方要双的,板顶端要完全连于一个环子;两块都要这样,用于两个拐角。
、
33要使幔子垂在扣钩下,把见证的柜抬进幔子内;这幔子要为你们将圣所和至圣所隔开。
。
这个帐幕是三十肘,那殿是六十肘;内殿是二十肘,长二十肘、宽二十肘、高二十肘,而至圣所是十乘十乘十。所以在帐幕是十肘,都是十肘,长、宽、高是十肘;而内殿里的乃是长二十肘、宽二十肘、高二十肘;所以这都是扩大两倍,殿比帐幕都是扩大两倍。这就给我们看见,我们需要对基督有扩大的经历。
2
这指明基督自己(由约柜表征)虽不能扩大,但我们对基督一切丰富的经历,就如殿及其物件和器具所表征的,都应当大大扩增并扩大,好与祂扩大的彰显相配—
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
、
14~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
,
腓三7~147
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
12
这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
。
当我们在这里借着神的灵,用大能被加强到里面的人里的时候,就能使基督借着信安家在我们心里,好使我们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,这就是基督宇宙的度量。那我们惟有能借着被加强到里面的人,才能够领略这样基督的度量。所以我们因着被加强,就能够认识基督那超越知识的爱。这是太好的!
所以圣徒们,关于我们对基督和祂丰富的经历,我要读最近一些很摸着我的一些话,
诗篇五十篇1 (亚萨的诗。)大能者神耶和华,已经发言呼唤大地,从日出之地到日落之处。
2 从全美的锡安,神已经发光了。
3 我们的神要来,绝不静默;有烈火在祂面前吞灭,有暴风在祂四围猛刮。
4 祂呼唤上天下地,为要审判祂的民,说,
5 招聚我的圣民到我这里来,就是那些用祭物与我立约的人。
6 诸天必表明祂的公义,因为神自己是审判者。〔细拉〕
7 我的民哪,你们当听,我要说话;以色列啊,我要警戒你:我是神,是你的神。
8 我不是因你的祭物责备你,你的燔祭常在我面前。
9 我不从你家中取公牛,也不从你圈内取山羊;
10 因为树林中的百兽都是我的,千山上的牲畜也是我的。
11 山中的飞鸟,我都认识;野地的走兽,我全知悉。
12 我若是饥饿,我不用告诉你;因为世界和其中所充满的,都是我的。
13 我岂吃公牛的肉,或喝山羊的血呢?
14 你要向神献上感谢祭;又要向至高者还你的愿;
15 并要在患难之日呼求我:我必搭救你,你也要荣耀我。
16 但神对恶人说,你有何权传述我的律例,口中提到我的约呢?
17 其实你恨恶管教,将我的言语丢在背后。
18 你见了盗贼,就乐意与他在一起;你又与行奸淫的人,一同有分。
19 你口任说恶言,你舌编造诡诈。
阅读更多> 第十四节。
诗篇五十篇1 (亚萨的诗。)大能者神耶和华,已经发言呼唤大地,从日出之地到日落之处。
2 从全美的锡安,神已经发光了。
3 我们的神要来,绝不静默;有烈火在祂面前吞灭,有暴风在祂四围猛刮。
4 祂呼唤上天下地,为要审判祂的民,说,
5 招聚我的圣民到我这里来,就是那些用祭物与我立约的人。
6 诸天必表明祂的公义,因为神自己是审判者。〔细拉〕
7 我的民哪,你们当听,我要说话;以色列啊,我要警戒你:我是神,是你的神。
8 我不是因你的祭物责备你,你的燔祭常在我面前。
9 我不从你家中取公牛,也不从你圈内取山羊;
10 因为树林中的百兽都是我的,千山上的牲畜也是我的。
11 山中的飞鸟,我都认识;野地的走兽,我全知悉。
12 我若是饥饿,我不用告诉你;因为世界和其中所充满的,都是我的。
13 我岂吃公牛的肉,或喝山羊的血呢?
14 你要向神献上感谢祭;又要向至高者还你的愿;
15 并要在患难之日呼求我:我必搭救你,你也要荣耀我。
16 但神对恶人说,你有何权传述我的律例,口中提到我的约呢?
17 其实你恨恶管教,将我的言语丢在背后。
18 你见了盗贼,就乐意与他在一起;你又与行奸淫的人,一同有分。
19 你口任说恶言,你舌编造诡诈。
阅读更多> 第十四节说到,在这里你要向神献上感谢祭。你有没有经历到,你经历到主到一个地步,你向神献上感谢祭呢?请听,本篇告诉我们,有些。想想看呢,今天你感谢主了多少,不需要举手。但我们应该对主满了感谢。是不是今晚能坐在这里就感谢主了呢?好,请听。
诗五十14注1:有些神的圣民献燔祭和别种的祭,但因他们缺少情爱,就不能向神献上感谢祭。因此,诗人为神说话,指明神所要的不是燔祭,乃是感谢祭。我们能心无所动地献上某些祭,但我们向神满了感谢而向祂献上感谢的祷告时,我们的心乃是深有所感,我们向神满了情爱和柔细的感觉。这是神渴望的一种祭。我告诉你,这一个注解在这些日子深深地影响我,我愿意跟你们一样,向神献上感谢祭,好使我们能够与祂有一个情深、个人、亲密的关系,而不是一个正式、形式化的关系。我们需要向神献上感谢祭。神每天都是我们向神献上的感谢祭,天天如此。
我们知道在
腓立比三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> ,我们讲过,
腓立比书三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 7~14节。保罗在这里,在他一生中,他解经的时候,在他得救之后,-腓立比书二十六年之后,所写的就是腓立比书。所以在这里他不是一个争竞的基督徒,他不是一个满意的基督徒,不是。他是说赢得基督,我要追求基督,要赢得基督。他不满意于现状,基督是我们奖赏,他要赢得基督,使我们能够发现在祂里面,使我认识基督。二十六年得救之后,保罗仍然在这里往前要认识基督。我们是不是也是一样,需要更多的认识主,认识基督并祂复活的大能,以及同祂受苦的交通,模成祂的死呢?
三
帐幕预表神在地上,或在地方上的召会,而圣殿表征召会作基督身体的实际;众地方召会乃是宝贵的手续,将我们带进那作神经纶荣耀目标之身体的实际里—
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,参
启二一10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
。
这个帐幕预表地方召会,圣殿预表基督身体的实际。你怎么可能进到基督身体的实际里面?乃是你需要在众地方召会这个宝贵的手续里面,好将我们带进那作神经纶荣耀目标之身体的实际里面。什么是预表众地方召会?就是帐幕;什么预表基督身体的实际呢?就是圣殿。所以乃是借着帐幕,我们进到圣殿作神经纶目标的召会生活里面。所以,这个就继续往前说到众地方召会乃是宝贵的手续,要将我们带进那作神经纶荣耀目标之身体的实际里。
四
独一的职事乃是为着神独一的见证;而神独一的见证—基督身体的实际,乃是实化于众地方召会—
出二五22我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
,
三八21这是见证的帐幕中,利未人事奉所用物件的总数,是照摩西的吩咐,经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。
,
启一2约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
、
9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
,参
弗四4一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
,
约十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
。
出二五22我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
,主说,祂在这里讲到约柜和殿,也提到在约柜上见证的柜。
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
说到遮罪的盖,在这里神与人成为一,在这里神与人之间没有问题。祂在那里提到的是平息座,我们与神和人之间所有的短缺都得着了平息,所以那是平息座、平息处。所以神乃是在那平息处上对人说话,在那平息的地方与人交往。所以在这里,这个遮罪盖,在出埃及记里,一年一次要进到至圣所,要把血弹在其上;所以在这里又有见证的盖上的两个基路伯中间。这里就给我们看见,血就指明基督在祂人性里,救赎的基督;基路伯就看见,基督在祂神性里,这位荣耀的基督,彰显的基督,基督是在祂的神性里。所以基督乃是在祂救赎的人性里对我们说话,也是在祂照耀的神性里对我们说话。这是不是太好了?我们乃是在基督作为平息处的地方。
今天,我们来在这里听祂的话,被神作为恩典所注入,在这里我们就看见从祂而来的异象、启示和指示。祂乃是见证的柜,因为祂是见证的柜,就向我们见证神是谁,神是什么;祂向我们描绘、形容神的所是,神是爱,神是光,神是圣,神是义。基督向我们见证神的所是与神的是什么,祂把神所是的描绘给我们。所以在这里祂是这个见证,祂是见证的柜,祂乃是这个见证的具体化身。当你把见证的柜放在这个帐幕里面,就成为见证的帐幕,或者见证的柜在里面。
五
林前十二章1 弟兄们,关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。
2 你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像,这是你们知道的。
3 所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
4 然而,恩赐虽有分别,灵却是同一位;
5 职事也有分别,主却是同一位;
6 功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
7 只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。
8 这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,
9 另有别人在同一位灵里得了信心,还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐,
10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
11 但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。
12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
14 身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。
15 倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16 倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17 若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18 但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
19 若都是一个肢体,身体在哪里?
阅读更多> 所描述的身体,乃是一个地方召会应有的见证,也就是身体的见证;今天的地方召会必须是显出基督身体实际的一个见证—
14~1815
倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16
倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17
若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18
但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
、
20节。
林前十二章1 弟兄们,关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。
2 你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像,这是你们知道的。
3 所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
4 然而,恩赐虽有分别,灵却是同一位;
5 职事也有分别,主却是同一位;
6 功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
7 只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。
8 这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,
9 另有别人在同一位灵里得了信心,还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐,
10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
11 但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。
12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
14 身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。
15 倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16 倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17 若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18 但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
19 若都是一个肢体,身体在哪里?
阅读更多> 14~18节,你就看到保罗在这里对哥林多人描绘基督身体的实际是什么。这里说到,“身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。”然后,又继续说,“倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体(
15倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
)。倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体(
16倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
)。若全身是眼,”想想看,若全身都是眼睛,我想你就怕得逃开了,逃开这个门了。那如果若全身是眼,“听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里(
17若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
)?但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。(
18但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
)”所以,圣徒们,在这里所说的就是手不应该说,或脚不应该说,我不是手,所以就不属于身体。这就是说脚在这里所说乃是轻视自己的功用,而是在这里羡慕他人的功用。圣徒们,从来不要轻看自己的功用,你在基督的身体里有个不可取代的功用;也不要在这里妒忌别人的功用,因为你有一个你所有,是别人所没有的功用。所以就于你在身体里的这个位置和功用,要满意于那个。
林前十二21眼不能对手说,我不需要你;头也不能对脚说,我不需要你。
,“眼不能对手说,我不需要你;手不能对脚说,我不需要你。”这就是相反的这一面。在这里,不是轻视自己的功用,而是骄傲。所以如果你骄傲的说我不需要这个弟兄,你骄傲的说我不需要这个姊妹,那你就把自己从身体的丰富里切除了。我们乃是在召会生活里面,我们在活力排的生活,在职事的这个聚会里面,我们从每一个肢体都得着丰富。所以我们需要宝贝每一个肢体,也从每一个肢体接受供应。
六
召会的存在乃是为着一的见证;我们说“地方召会”,所着重的乃是召会,而不是地方;各地召会所拥有的生命是一的生命—
约十七11我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
、
21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
、
23我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
,
启一10~1210
当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11
你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
。
约翰福音十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> ,主为这个一祷告,我们在这里要成为主所祷告的答应。
约十七11我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
,这里可以看见我们在主的生命里是一。因为我们同有父的生命,我们在这个生命里是一。这是不是一个奇迹呢?我在这里看看这个房间里,从各种族、各民、各方、各个语言都在这里,我们乃是一个新人。为什么?因为我们乃是有父同一个生命。
约十七17和
21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
节给我们看见,我们乃是在主的话上,我们父的话语是……主啊,用你的话圣别他们,因为你的话就是真理。当我们进到主的话里面的时候,我们就从自己里面出来,所以我们旧人就被取代。我们那个旧的住处取代出来了,进到三一神作我们新的住处,祂乃是这个一的住处。所以使他们成为一,使他们都成为一,正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。我们乃是在这个神圣的一里,借着进入神圣的话,我们就进到神圣的一里。
约十七23我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
,我们在神圣的荣耀里是一,那就是说我们在这个神圣的彰显上是一。如果我彰显我的自己,和圣徒们在-约翰福音一起,这一个彰显的自己就是分裂。我们在这里不是彰显自己,我们乃是在这里乃是彰显三一神,这就是荣耀。因为乃是在祂的荣耀里,我们成为一。
七
基督身体之实际的见证乃是神末了的恢复—有基督作我们的一切,基督身体的一,以及祂身体上众肢体都尽功用—
弗一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
,
三16~2116
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
,
四1~61
所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
、
16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。
所以这就是神最终的恢复。基督对我们来说,要成为我们的一切,祂不容让任何的取代品。你看到旧约的时候,你就看到撒但对,在这里有许多取代基督的;在新约里,你看见,歌罗西书,人类的哲学就进到,想要取代基督;在希伯来书,你又看见犹太教想要进来,作为基督的取代品;到加拉太书,你又看见律法想进来,来作为基督的取代品;哥林多书,你看见,所有所谓的智慧,所有神迹等等,要成为基督的取代品。我们对任何基督的取代品,都说“不”;我们对所有基督和只为基督,说“是”。基督是我们的宝贝,是我们的中心,也是我们的内容,是为着建造召会作为神的殿。基督要成为我们的一切。所以,我们需要有基督作我们的一切,基督身体的一以及祂身体上众肢体都在神命定的路上尽功用。
在
林前十四31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
,你们都能一个一个地申言。我们都能够一个个的申言。不仅是一个人能够申言,我们都能一个个的申言,我们都能够为主说话,我们也都能够把主说出来,我们也都能够把主说到彼此的里面。因为乃是借着这一个个叫众人能够有所学习,能够受鼓励。所以这就是整个身体在这里尽功用。
肆
主在我们里面,渴望从魂的旷野之帐幕的召会生活,往前到殿的召会生活,有基督在我们灵里作美地的实际;我们要进入殿之召会生活的实际,就必须看见约柜和帐幕的历史—
来六1所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
上,
书三14~1714
百姓离开帐棚要过约但河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
15
抬柜的祭司到了约但河,脚一沾到水边(原来约但河水在收割的日子涨过两岸),
16
那从上往下流的水便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
17
抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定,以色列众人就从干地上过去,直到国民尽都过了约但河。
,
申八7~97
因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9
你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
,
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
西一12,
二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
:
一
约柜预表基督是三一神与祂的子民同在,为着完成祂的经纶,在地上建立祂的国—
太一23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
。
二
在约柜历史的第一阶段,约柜是帐幕的中心和内容,表征基督是召会的中心和内容;在帐幕的异象里,头一项提到的是约柜,这指明基督在召会中居首位,我们在生命里长“到祂里面”,在生命上“本于〔出于〕祂”而尽功用—
出二五10他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
,
四十21把柜抬进帐幕,挂上遮掩柜的幔子,把见证的柜遮掩了;是照耶和华所吩咐他的。
,
西一17下、
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下,
弗四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。
三
因着以色列人的堕落,约柜被非利士人掳去,就与帐幕分开,使帐幕成为没有实际的虚空器皿—
撒上四3百姓回到营里,以色列的长老说,耶和华今日为何在非利士人面前击败我们呢?我们不如将耶和华的约柜从示罗接到我们这里来,好进入我们中间,救我们脱离仇敌的手。
、-
四11~六14:11
神的约柜被掳去,以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也死了。
4:12
当日,有一个便雅悯人从阵上逃跑,衣服撕裂,头蒙尘土,来到示罗。
4:13
到了的时候,以利正在路旁坐在自己的位上观望,为神的约柜心里战兢。那人进城报信,合城的人就都呼喊起来。
4:14
以利听见呼喊的声音就说,这喧嚷的声音是怎么回事?那人急忙来报信给以利。
4:15
那时以利九十八岁了,眼目发直,不能看见。
4:16
那人对以利说,我是从阵上来的,今日我从阵上逃回。以利说,我儿,事情怎样?
4:17
报信的回答说,以色列人在非利士人面前逃跑,民中被杀的甚多;你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了,并且神的约柜被掳去。
4:18
他一提到神的约柜,以利就从他的位上往后跌倒在门旁,颈项折断而死;因为他年纪老迈,身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
4:19
以利的儿媳,非尼哈的妻子怀孕将到产期,她听见神的约柜被掳去,以及她公公和丈夫都死了的消息,就猛然疼痛,曲身生产。
4:20
她将要死的时候,旁边站着的妇人们对她说,不要怕,你生了一个儿子了;她却不回答,也不放在心上。
4:21
她给孩子起名叫以迦博,说,荣耀离开以色列了;这是因为神的约柜被掳去,又因为她公公和丈夫都死了。
4:22
她又说,荣耀离开以色列,因为神的约柜被掳去了。
5:1
非利士人将神的约柜掳去,从以便以谢抬到亚实突。
:
主的话,在这一段,我们讲到这个点的时候,我们会细谈。这段话里面讲到以色列人极其堕落。以利和他的两个儿子,他们三个人都在这里非常堕落,他们在这里非常的堕落。最后他们要把神的约柜带出来,带到与非利士人争战的时候,主在这里没有意愿要跟他们一起出去。因着他们这些人不活在神经纶的实际里面,他们乃是为着他们自己的安稳、健康,为着自己的兴盛,却没有对神的经纶一些(私取?)的观念。他们不在神的经纶里活着,也不是为着神的经纶活着。所以在这里发生什么事?他们把约柜带出去,约柜在这里然后被掳去,然后以利就从位上往后跌倒,死了。因为这非尼哈的妻子,以利的儿媳,非尼哈的妻子,她就把他取名字叫以迦博,不要叫你的孩子,叫以迦博。以迦博的意思是没有荣耀,意思无荣耀。为什么没有荣耀?因为约柜从以色列人离开了。我们如果没有基督作我们的中心和内容,我们就没有荣耀,就是以迦博,无荣耀。所以在这里,约柜就落在非利士人的手中。所以不要担心约柜,约柜可以自己照顾自己。
如果读这段话的时候,这里非常令人儆醒的。所以在非利士人将神的约柜抬到大衮庙,放在大衮的旁边,(次日,亚实突人清早起来,)这个大衮扑倒在耶和华的约柜前,面伏于地。所以他说这是怎么回事啊?所以他们又把这个偶像扶上去。隔一天,大衮的头和两手掌都在门槛上折断,只剩下躯干。他说,天啊,我们在这里麻烦可大了。所以,这是我自己个人的解释,请赦免我这么说。所以,最后主的话,就在这里,就是使他们身上长痔疮,在亚实突和其四境。所以他们就把这个带到以革伦身上。以革伦人说,你要把这个约柜留在这里,要杀死我们么?所以就把这个归回到以色列的神,应该回到那里去,所以祂不击打我们。所以这个整城的人都满了惧怕,因为神的手重重地攻击那城,城的人都因为惊慌而死的;没人死的都受击打生了痔疮。城中呼号的声音上达于天。所以耶和华的约柜在非利士人的乡间七个月。我不知道他们七个月怎么忍受得了。但他们就把这个约柜送回到这个以色列人手中了。
所以这里纲要就看见,所以在这里第一小点就说到:
1
堕落的以色列人是愚昧的,因为他们不直接信靠神,反而信靠神所设立的制度—
罗二28~2928
因为外表上作犹太人的,并不是犹太人;外表上肉体的割礼,也不是割礼。
29
惟有在内里作的,才是犹太人;割礼也是心里的,在于灵,不在于字句。这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。
。
你看见了么,他们信靠神所设立的制度。神所设立的制度是什么呢?就是你要把约柜在这里带出来,约柜是在你面前的时候,你们就得着……
民数记六章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
3 他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4 在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
5 在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7 他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
8 在他分别出来的一切日子,他是归耶和华为圣的。
9 若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
10 第八日,他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口,交给祭司。
11 祭司要献一只作赎罪祭,一只作燔祭,为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣;
12 他要将自己分别出来的日子,重新分别出来归给耶和华,又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭;那先前的日子要归徒然,因为他在分别出来的期间被玷污了。
13 拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口;
14 他要将供物奉给耶和华,就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭,一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭,一只没有残疾的公绵羊作平安祭,
15 并一筐子无酵饼,就是细面调油的饼,与抹油的无酵薄饼,并同献的素祭和奠祭。
16 祭司要将这些奉到耶和华面前,献上那人的赎罪祭和燔祭;
17 也要把那只公绵羊连同那筐无酵饼,献给耶和华作平安祭,又要将同献的素祭和奠祭献上。
18 拿细耳人要在会幕门口剃他分别出来的头,把分别出来头上的发放在平安祭下的火上。
19 他剃了以后,祭司就要取那煮过的公绵羊一条前腿,又从筐子里取一个无酵饼,和一个无酵薄饼,都放在他手上;
阅读更多> 和诗篇,当以色列人把这个带出去的时候,你就看,约柜啊,神啊愿你,耶和华啊,愿你兴起,愿你的仇敌四散。他们在这里作的,他们就得着了胜利。但这一次他们这么作,却没有成功,为什么?因为他们只是信靠神所设立的制度,却不直接地信靠神。
2
在他们那种情形中,他们应当悔改,彻底认罪,离弃偶像,回转向神,也该求问神要他们作什么;但他们对神的渴望和神永远的经纶完全无心,只基于已过借约柜的行动所经历的得胜,而迷信地信靠约柜。
所以,在他那种情况中,应当悔改,彻底认识,离弃偶像,回转向神;他们也该求问神,要他们作什么。请听,但他们对神的渴望和神永远的经纶完全无心,只寄于已过借约柜的行动所经历的得胜,而迷信地信靠约柜。所以,圣徒们,已过的得胜永远不能成为我们目前的力量。永远要记得这个点。你已过的得胜永远不能成为你现今的能力,所以不能象他们一样迷信。
3
把约柜接出来,就是把神的同在接出来;约柜的行动乃是神在祂具体化身的基督里,在地上行动的图画;以色列人与非利士人争战时,神无意行动。
第四小点,这是很令我深省的一件事,就是我们需要在我们的里面得着光照。
4
以色列人没有想到神的经纶,也不关心神的经纶;他们把约柜接出来,指明他们是为着自己的安全、平安、安息和好处僭用神,甚至强迫神与他们一同出去;原则上,什么时候我们为着自己的亨通祷告,却根本不顾神的经纶,我们就作了同样的事;我们不该僭用神,乃该照着神的心,且为着祂的经纶祷告、生活并为人;每逢人的需要顶替了神的见证,就是堕落—
王上八48他们若在掳掠他们之仇敌的地,全心全魂归向你,又向着自己的地,就是你赐给他们列祖之地,和你所选择的城,并我为你名所建造的殿,向你祷告,
。
我们需要在这个点上祷告。你要说,“主啊,我愿意成为这样的人,我愿意作一个祷告的人。我们是这样的人,是照着你的心,为着你的经纶祷告。主啊,求你使我成为这样的人。”
这里说,每逢人的需要顶替了神的见证,就是堕落,就是堕落。所以,我还记得有一对我们中间的夫妇,他们离开了召会生活,我们尽可能的想恢复他们,他们说,说了这样的话,我永远忘不了。他说,“我们的需要在这里得不到供应。”圣徒们,的确主能应付我们的需要,但是我们先要顾到神的需要。这就是我们为什么进到主的恢复里面。我们要顾到神的需要,我们要有一个殿的召会生活,需要有基督身体的实际,祂回来的时候有一个预备好的新妇。所以每逢人的需要顶替了神的见证,就是堕落。
撒母耳记上第四篇,这个《生命读经》里是这么说的:今天许多基督徒僭用神,因为他只顾到自己的家庭,自己的安全,不顾到神的经纶。当我们要求神医治我们的时候,就必须与神的经纶完全有关。如果你生病的时候,不应该为着医治祷告,在这里想僭取神的一样。反而,你应该从你灵的深处向主说,“主啊,我在地上不是为着我的健康,不是为着我的亨通,不是为着我的儿女,不是为着我的工作,我在这里是为着你的经纶。你还要我在地上为着你的经纶而活。我看见了你的经纶,我也知道你需要拿细耳人,我有心为你作拿细人,作为一个从神所生,有神生命性情的人。主啊,我求你,到底你,在你的心里,关于我是有什么样的意愿呢?”神的心愿是要我们在地上,在这里为着祂的经纶而活,我们就会得着医治,或者借着医生,或者其他的路,会叫我们得着医治。这个重点就是我们在这里不僭用神,我们应该乃是照着神的心,为祂的经纶祷告生活并为人的一班人。这是第五篇信息,在撒母耳上。
当神的经纶在祂的子民中间被执行出来的时候,他们就蒙祝福。这就是说他们的权益完全是为着神的经纶而有的。我们不应该在神的经纶以外寻求自己的利益,我们的好处。因为当这件事在我们中间已经失去了,我们需要被恢复。特别对年轻的信徒说,我们不盼望为着自己能够有亨通、兴旺,反而在圣徒里的圣徒,我们应该期盼主能够借着我们,竭尽所能的所作了一些事来成就祂的经纶。我们若这么作,就会蒙福。我们如果这么作,就会蒙福。
列王记上八章四十八节告诉我们,我们若要为任何事祷告,为任何情形、人事物祷告的时候,就应该向着圣地,为着圣城,也为着圣殿祷告。圣地表征包罗万有的基督,圣城表征召会作为神的国度,而圣殿表征召会作为神的家。所以换句话说,当我们祷告的时候,为着任何的人祷告,我们的全人的中心是专注在神的心意。是为着那个人祷告,但是却是为着神的经纶为中心的祷告。
5
他们因着堕落得罪神到极点,神就离开他们;至终,约柜并没有拯救以色列人,反而约柜本身也被掳去;“无约柜”就是“无基督”,而“无基督”意思就是“以迦博”,即“无荣耀”—
撒上四21~2221
她给孩子起名叫以迦博,说,荣耀离开以色列了;这是因为神的约柜被掳去,又因为她公公和丈夫都死了。
22
她又说,荣耀离开以色列,因为神的约柜被掳去了。
、
11神的约柜被掳去,以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也死了。
上、
13到了的时候,以利正在路旁坐在自己的位上观望,为神的约柜心里战兢。那人进城报信,合城的人就都呼喊起来。
上,参
西一27~2927
神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
28
我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
29
我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
。
伍
在以色列堕落时,神兴起撒母耳,他有神的心复制在他里面,并且是只关心神,关心神的权益和利益的人;神兴起撒母耳,好得着大卫,并借着大卫得着所罗门,以建造祂的殿—
撒上一27~2827
我祷告为要得这孩子;耶和华已将我向祂所求的赐给我了。
28
所以,我也将这孩子借与耶和华;他终身都是借与耶和华的。于是他在那里敬拜耶和华。
,
二30因此,耶和华以色列的神宣示说,我确实说过,你家和你父家必永远行在我面前;但现在我耶和华宣示说,我绝不容你们这样行。因为尊重我的,我必尊重他们;藐视我的,他们必被轻视。
,
三1~41
童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有异象。
2
一日,以利睡卧在自己的地方;他眼目已经昏花,不能看见。
3
神的灯还没有熄灭;撒母耳睡卧在耶和华的殿中,那里有神的约柜。
、
9~109
于是以利对撒母耳说,去睡吧;祂若呼唤你,你就说,耶和华啊,请说,仆人敬听。撒母耳就去,睡在原处。
10
耶和华又来站着,像前几次呼唤说,撒母耳,撒母耳。撒母耳说,请说,仆人敬听。
:
圣徒,我们需要祷告:“主啊,使我能够成为真正在这个时代真正的撒母耳,使我成为撒母耳,撒母耳乃是神心的复制。”你知道撒母耳因着他在这里尽功用的时候,他就是神在尽功用。我们可以说撒母耳是在地上代理的神。所以我们成为神的时候,不是在神格上成为神,而是在生命、性情、彰显并在功用上成为神。我们在功用上成为神的意思,就是神在尽功用的时候,我们就在这尽功用,我们就成为为着殿的召会生活之代理的神。所以:
一
撒母耳是拿细耳人,绝对奉献给神,使神得以完成祂的经纶,是自愿者,顶替了任何正式、形式的事奉神者—一11、28上。
撒母耳在他小孩的时候,孩童的时候,就由他母亲奉献给神。他是孩童的时候,就是被神所呼召。他留在殿里的时候,其实,请想想看,他是睡在殿里的。那时,对他说,你去卧在那里,如果祂呼召的时候……主呼召撒母耳三次,三次。以利在这里没有任何,他说,回去,回去睡觉吧,我没叫你啊。他并不认识是主在这里呼召这个小孩。所以,下一次,如果你听见这个声音的说话,你就说,请说,仆人静听。耶和华啊,请说,请说,仆人静听。这就是殿的召会生活。
二
撒母耳是祭司,忠信地代表神行动,甚至为着神在地上的行政,设立并建立君王—二35。
我稍微,他在这里睡在殿里,那个时候殿还没有……在这里说,撒母耳在神的……因为约柜在那里,那个时候神在这里寻找。卧在耶和华的殿中,那里有神的约柜。所以在这里:
三
撒母耳是神所立的申言者,辅助他作为祭司所设立的君王,说神的话,以顶替老旧祭司职分教导神的话语—三20。
圣徒们,我们需要祷告:“拯救我脱离老旧、腐败,我需要成为新的。”
罗六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
,我需要在灵的新样里;也要照着
罗马书六章1 这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
2 绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4 所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
7 因为已死的人,是已经从罪开释了。
8 我们若与基督同死,就信也必与祂同活,
9 知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
10 因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
11 这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
12 所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
14 罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
15 这却怎么样?因我们不在律法之下,乃在恩典之下,就可以犯罪么?绝对不可!
16 岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺从的奴仆,以至于义。
17 感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。
19 我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
阅读更多> 节,我要在灵的新样里服事你。拯救我脱离老旧、陈腐、死寂,拯救我脱离不冷不热,拯救我脱离所有的陈腐。没有人愿意吃这个腐败的面包,你喜欢吃这个腐败的面包?我还记得一九九三年,去俄国的时候,面包老旧到一个(地步),如果你丢人,都能把人打昏了。面包硬到一个地步,丢人就把人打昏了。所以,弟兄们在俄国都还记得那些日子。我牙都咬不下这个面包。但是我们要新鲜。
诗九二10,我们需要与新鲜的油调和。照着
歌四11我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
,说到寻求主的人,你的嘴唇滴下鲜蜜。蜜就是神的话。所以你的嘴唇滴下鲜蜜,是新鲜的蜂蜜。
四
撒母耳是神所设立的士师,施行神的行政管理,以顶替老旧祭司职分审断百姓—七15~17。
五
撒母耳是祷告的人,为神的选民以色列人祷告,使他们蒙保守在神的道路上,与神是一,不落在外邦偶像的网罗里,却享受神作以便以谢,使神对祂选民旨意中的愿望得以成全—十二23~24,七3~14,八6,十五11下。
以便以谢就是帮助,神成为我们的帮助。以色列人与非利士人,就是得帮助的石头。所以就把,他把那个石头立起来,就称那个石头为“以便以谢”,就是神一直帮助我们,直到今日。所以“以便以谢”就是得帮助的石头。所以在这里,他说,撒母耳在这里说,如果我不为圣徒祷告就是罪。我们需要彼此代祷。你是不是很喜乐有人为我们祷告?这个就是为什么你今天晚上能够在这个会场里面,因为是有人为你祷告。我们需要成为那些彼此代祷的撒母耳。
一
在召会历史的第一阶段,召会是基督的彰显,基督是召会的内容;这是正常的光景—
出四十21把柜抬进帐幕,挂上遮掩柜的幔子,把见证的柜遮掩了;是照耶和华所吩咐他的。
。
二
在第二阶段,召会堕落并失去基督的实际与同在;召会成了虚空的器皿,没有内在的实际—
启三20看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
。
所以这与
启三20看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
是符合的。老底嘉的召会在这里,你想想看,在这里,很可能这里是一个地方召会,主却在这个地方召会门外。主在门外,站在那里叩门。当然这个门的打开是个人、亲密、私下的一件事。但是主却是在老底嘉召会的门外。他们不冷不热。你说你是富足的,你一无所缺,但是你却不知道你却是贫穷、可怜、瞎眼,甚至是赤身露体的,你需要向我买神的性情,你也需要买这个衣服。为什么要白色的衣服?就是就要基督作你活出的实际。你需要买眼药,眼药就是这膏抹的油,使你能够看见。换句话说,你需要在这里付代价来买三一神。所以要更多付代价来得着更多的三一神。
三
约柜从非利士人得恢复,首先被抬到基列耶琳,亚比拿达的家中,在那里二十年之久(
撒上六2~七26:2
非利士人将祭司和占卜的召了来,问他们说,我们向耶和华的约柜应当怎样行?请指示我们用何法将约柜送回原处。
6:3
他们说,你们若将以色列神的约柜送回去,不可空空地送去,必要给祂献赎愆祭,然后你们可以得痊愈,也可以知道祂的手为何不离开你们。
6:4
非利士人说,应当用什么献为赎愆祭呢?他们回答说,当照非利士人首领的数目,用五个金痔疮,五只金老鼠,因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。
6:5
所以当制造你们痔疮的像,和你们那些毁坏地的老鼠的像,并要归荣耀给以色列的神,或者祂向你们和你们的神,并你们的地,把手放轻些。
6:6
你们为何硬着心,像埃及人和法老那样硬着心呢?神严厉地对付埃及人,埃及人岂不是让以色列人去,他们就去了么?
6:7
现在你们应当把一辆新车和两只未曾负轭有乳的母牛预备好,把母牛套在车上,使牛犊回家去,不跟着母牛。
6:8
把耶和华的约柜放在车上,将所献作赎愆祭的金物装在匣子里,放在柜旁,将柜送去。
6:9
你们要看看:车若直行以色列的境界上伯示麦去,这大灾就是耶和华降在我们身上的;若不然,便可以知道不是祂的手击打我们,是我们偶然遇见的。
6:10
非利士人就这样行,将两只有乳的母牛套在车上,将牛犊关在家里,
6:11
把耶和华的约柜和装金老鼠并痔疮像的匣子都放在车上。
6:12
牛在通往伯示麦的路上直行,走在一条大道上,一面走一面叫,不偏左右。非利士人的首领跟在后面,直到伯示麦的境界。
6:13
伯示麦人正在谷中收割麦子,举目看见约柜,就欢欢喜喜地观看。
6:14
车到了伯示麦人约书亚的田间,就站住了。在那里有一块大石头。他们把车的木头劈了,将两只母牛献给耶和华为燔祭。
6:15
利未人将耶和华的约柜和柜旁装金物的匣子拿下来,放在那块大石头上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。
6:16
非利士人的五个首领看见,当日就回以革伦去了。
6:17
非利士人献给耶和华作赎愆祭的金痔疮像,乃是这些:一个是为亚实突,一个是为迦萨,一个是为亚实基伦,一个是为迦特,一个是为以革伦。
6:18
还有金老鼠,是照非利士人五个首领一切城邑的数目,包括坚固的城邑和无城墙的村庄,直到放耶和华约柜的大石头那里;这石头到今日还在伯示麦人约书亚的田间。
6:19
耶和华因伯示麦人观看祂的约柜,就击杀他们,共击杀了民中七十人。百姓因耶和华大大击杀他们,就哀哭了。
6:20
伯示麦人说,谁能在耶和华这圣别的神面前站立得住呢?祂可以从我们这里上到谁那里去呢?
阅读更多>),然后又到了迦特人俄别以东的家,停在那里三个月(
撒下六10~1210
于是大卫不肯将耶和华的约柜搬到大卫城他那里,却转运到迦特人俄别以东的家中。
11
耶和华的约柜停在迦特人俄别以东家中三个月;耶和华赐福给俄别以东和他的全家。
12
有人告诉大卫王说,耶和华因为神的约柜,赐福给俄别以东的家,和一切属他的。大卫就去,欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬上大卫城去。
);从第二世纪开始,有一些“俄别以东”兴起,他们有主的同在,但没有正确的召会生活作基督的彰显。
第三中点,约柜从非利士人得恢复,首先被抬到基列耶琳,亚比拿达的家中,在那里二十年之久。我就停到这里。然后又在那里二十年之久。你想约柜二十年之久都在你家,是什么意思?所以他就蒙福了。所以大卫……我没有,在这里我是从倪弟兄文集里面引用出来的,但是在这里没有提到。在这里,大卫王他要把这个约柜带回到大卫城,就是耶路撒冷,所以他回到亚比拿达的家中。他就象,有一种车象非利士人所坐的车一样,它有人在这里。他想要作对的事,却是用错的方式,错的路来作。所以主在这里,让非利士人把这个带回来。所以主让非利士人这么作。但是神就不容许大卫这么作。因为大卫应该知道,只有利未人可以抬约柜。所以,大卫之后才发现这个,发生了什么事呢?这里有一个人,叫乌撒。乌撒因为好象牛前失蹄,约柜要掉下来,所以乌撒就伸出手,他就被击死了。大卫说,唉呀……大卫就害怕,不敢把约柜带回来。
有的时候在主的恢复里面,好象约柜好象要坠落,不要伸出你这个肉体的手。如果你用肉体的手,就会带下死亡,属灵的死亡。好象有些问题,人想要他的手来作,他们不与神配合的时候,不在生命和真理里作这些事的时候,想要安排一些事,好象要使神的经纶在这里能够被得着,不要在这里用你自己的手在这里作任何事。如果你这么作的话,你就会带进属灵的死亡。所以在这里,圣徒你想作些事,在这里,他们所作的制造更多的问题,比所有的问题制造出更多的问题。所以我们必须对这件事有儆醒的认识。所以大卫在这里说什么,他就到这个(迦特人俄别以东)那里留了三个月。从第二世纪以来,有一些俄别以东被兴起来。他们有主的同在,却没有基督合适、正确的彰显。
四
大卫将约柜从俄别以东的家搬到他自己的城,在锡安山,耶路撒冷上好之地,他所预备的帐棚里(12~19,
代上十五1~十六115:1
大卫在大卫城为自己建造宫殿,又为神的约柜预备地方,支搭帐幕。
15:2
那时大卫说,除了利未人之外,无人可抬神的约柜;因为耶和华拣选他们抬耶和华的约柜,且永远事奉祂。
15:3
大卫招聚以色列众人到耶路撒冷,要将耶和华的约柜抬上去,到他所预备的地方。
15:5
哥辖子孙中有首领乌列,和他的弟兄一百二十人。
15:6
米拉利子孙中有首领亚帅雅,和他的弟兄二百二十人。
15:7
革顺子孙中有首领约珥,和他的弟兄一百三十人。
15:8
以利撒反子孙中有首领示玛雅,和他的弟兄二百人。
15:9
希伯仑子孙中有首领以列,和他的弟兄八十人。
15:10
乌薛子孙中有首领亚米拿达,和他的弟兄一百一十二人。
15:11
大卫将祭司撒督和亚比亚他,并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达召来,
15:12
对他们说,你们是利未人宗族的首领,你们和你们的弟兄应当使自己分别为圣,好将耶和华以色列神的约柜抬上来,到我所预备的地方。
15:13
先前因为你们没有抬这约柜,耶和华我们的神就突然击杀我们,因我们没有按定例求问祂。
15:14
于是祭司和利未人使自己分别为圣,好将耶和华以色列神的约柜抬上来。
15:15
利未子孙就用杠,肩抬神的约柜,是照耶和华的话,正如摩西所吩咐的。
15:16
大卫吩咐利未人的首领,派他们的弟兄作歌唱的,用琴、瑟和响钹等乐器作乐,欢欢喜喜地扬声歌颂。
15:17
于是利未人派约珥的儿子希幔,和他弟兄中比利家的儿子亚萨,并他们族弟兄米拉利子孙里古沙雅的儿子以探。
15:18
和他们在一起的,还有他们的弟兄作第二班,就是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、比拿雅、玛西雅、玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅,并守门的俄别以东和耶利。
15:19
这样,歌唱的希幔、亚萨、以探敲铜钹,大发响声;
阅读更多>);这光景有了进步,但约柜仍然不是在正确的地方,因为没有回到帐幕里;这光景启示有别的信徒,像大卫一样,顾到神的权益,尝试实行召会生活,却是照着自己的拣选,没有照着神的启示;这些信徒有基督,却带着不正确召会生活的实行(大卫在耶路撒冷的帐棚)—参
王上三3~153
所罗门爱耶和华,遵行他父亲大卫的律例,只是仍在邱坛献祭烧香。
4
所罗门王到基遍去献祭,因为那里有极大的邱坛;他在那坛上献一千燔祭牲。
5
在基遍,夜间梦中,耶和华向所罗门显现;神说,我当赐给你什么?你可以求。
6
所罗门说,你仆人我父亲大卫用诚实、公义和对你正直的心,行在你面前,你就按着他所行的,向他大施恩慈,又为他存留这大恩慈,赐他一个儿子坐在他的位上,正如今日一样。
7
耶和华我的神啊,如今你使仆人接续我父亲大卫作王;但我是幼童,不知道怎样出入。
8
仆人住在你所拣选的民中,这民多得无法数点,无法计算。
9
所以求你赐仆人聪明的心,可以审断你的民,能辨别善恶。不然,谁能审断你这众多的民呢?
11
神对他说,你既然求这事,不为自己求长寿、求财富,也不求灭绝你仇敌的性命,单为自己求辨识可以听讼,
12
我就照你的话而行。看哪,我赐你智慧和明辨的心,甚至在你以前没有像你的,在你以后也没有兴起来像你的。
13
你所没有求的,我也赐给你,就是财富、荣耀,使你在世的一切日子,列王中没有一个能比你的。
14
你若行我的道路,谨守我的律例和诫命,正如你父亲大卫所行的,我必使你长寿。
15
所罗门醒了,不料是个梦。他就到耶路撒冷去,站在耶和华的约柜前,献燔祭和平安祭,又为他的众臣仆设摆筵席。
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代下一10求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
。
五
最后,所罗门在耶路撒冷完成圣殿的建造,就把约柜搬到殿内的至圣所里;今天在主的恢复里,祂正作工,将我们带进基督身体的实际里,就是殿的召会生活里,我们团体地活在我们的灵,就是至圣所里,使祂得着扩大并扩展的彰显—
王上八11因着那云的缘故,祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
、
48他们若在掳掠他们之仇敌的地,全心全魂归向你,又向着自己的地,就是你赐给他们列祖之地,和你所选择的城,并我为你名所建造的殿,向你祷告,
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弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
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最后,所罗门在耶路撒冷完成圣殿的建造,就把约柜搬到殿内的至圣所里。赞美主!哦,这个约柜被带到圣殿里的至圣所里。今天在主的恢复里,祂正作工,将我们带进基督身体的实际里,就是殿的召会生活里,我们团体地活在我们的灵,就是至圣所里,使祂得着扩大并扩展的彰显。
我们一起带着操练的灵来读篇题,再读篇题一次:与主一同从帐幕的召会生活,往前到殿的召会生活。再读一次:与主一同从帐幕的召会生活,往前到殿的召会生活。愿主给我们都有同样的渴望。