为着殿的召会生活,赞美主!殿与帐幕之间一个显著的不同,乃是在于它们材料,在建造材料上的运用之间的不同。我们知道,就着帐幕来说,主要的材料乃是皂荚木包金。在这里并没有用到石头,因为这是一个可移动的帐幕。但是就着殿的建造来说,这里最少有三种的木头是被提到的,在这里提到松木、香柏木、橄榄木以及许多的石头都被使用到。所以在这里,的确在圣殿里我们很显著地能看见这是一个扩大、扩展、丰富的启示,甚至在建造材料的应用上都是处处可见的。所以我们在这里就看见在神的建造上,这是非常重要的。因为这件事就说出建造的构成成分,到底这个建造是用什么来建造的?它的性质和构成成分是什么呢?请记得保罗在哥林多前书第三章这里所说的话,他在这里提到这里的时候,说到这些经节。当然你们许多人熟悉这个经节,但我仍然要再读一次。我觉得这值得我们一再地重复,好得着深刻的印象。
第九节,保罗说,“因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。”第十节,他说,“我照着神所给我的恩典,好象一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。”“因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基(
11因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
)。然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造(
12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
),各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的(
13各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
)。人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐(
14)。人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要象从火里经过的一样(
15人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
)。岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么(
16)?若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿(
17若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
)。”
所以,在主的话这小小一段关于建造的事上,保罗主要是讲到两件事,其一就是根基,另一个就是这个工作,保罗称之为在根基上所建造的材料。我们知道任何一个建造,先要有合适、稳固的根基,那唯一的根基就是耶稣基督;基督是神建造的独一根基,在这根基之上我们执行一个工作。保罗在这里所说的工程乃是由材料所定断,到底你在这根基上要建造的建筑是什么样的材料,是用金、银、宝石,还是用木、草、禾秸呢?好象他并不那么在意这个建筑是如何的荣华、如何的美丽,那这一个建筑如何是让人称羡,他更在意的乃是这个建造的材料,因为这就是他所说的工程。人的工程要存留着住,就要得奖赏;如果你的工程若被烧毁,就要受亏损。还不在于你如何建造,乃是你以什么东西来建造。就着你的工作来说,保罗所用的话,就是用哪一种的材料。所以我们在这里都要建造召会作为神的殿。但是我们在这里要问,到底我们要用哪一种的材料来建造呢?这个是哪一种的工程,就是哪一种的材料呢?李弟兄总是在提醒我们,我们在神的面前,我们的所是比我们所作的更为重要。对神来说,我们的所是是更重要。我们是被什么所构成的,比我们所作的活动更为重要。所以在这里,热心不能用以作借口,或者称义我们,来用那些不是由神所称许的材料来建造的。
所以,今天早晨我们来到这个非常美妙的信息,讲到圣殿材料的内在意义。其实我们要有两篇信息,今天早晨和今天晚上要讲到关于建造圣殿的材料。这的确是很开我们的眼睛,让我们看见是哪一种的材料。在这里是更丰富、更广阔地使用。当然这个对比乃是与之前的帐幕来讲,殿是更丰富、更广的。所以来到这里:
壹
我们要成为神建造的材料,就需要经历基督的死(由松木所表征)、基督的复活(由香柏木所表征)与基督作为那灵(由橄榄木所表征):
为着建造召会作为神殿的独一材料,就是基督自己。基督是这独一的材料,但是基督乃是在祂一些特别的方面,就是基督在祂的死里,基督的复活以及基督作为那灵来建造。所以这基督这不同的方面,由这里,由这三种木头所表征,有松木、香柏木以及橄榄木所表征。
一
钉十字架并复活的基督,就是耶稣基督包罗万有的灵以及经过过程之三一神的同在,乃是建造召会之材料的实际;召会乃是神的殿、基督的扩大和扩展—
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
林前三9、
12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
上、
16~1717
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
。
我们都熟悉腓立比书第一章十九节,那借着圣徒们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,叫他得救。圣徒们,今天神的灵乃是耶稣基督的灵。耶稣作为经过受苦,最终死了的一位,那基督乃是这一位,祂得荣被高举的一位,完全包含在现今这耶稣基督之灵里面;祂成了这些受苦服事而死之人全备的供应。所以这个耶稣基督的灵就说出被钉死、复活的基督,祂乃是这包罗万有的灵,也就是耶稣基督之灵,就是经过过程之三一神的同在,乃是建造召会之材料的实际。赞美主,有耶稣基督之灵。这不仅是神的灵,也不仅是耶和华的灵,祂乃是耶稣基督之灵。
二
基督的死、基督的复活和基督的灵,在我们的灵里乃是一,是一个活的人位,这活的人位就是复合的灵,包罗万有的灵,作为经过过程并终极完成的三一神,给我们享受—
腓一19~2219
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
22
但我在肉身活着,若使我的工作有果子,我就不知道该挑选什么。
,
三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
加六17~1817
从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
18
弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
,
出三十22~2523
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
,
罗八16。
亲爱的圣徒,基督的死与复活不仅是在历史上的一件事件,或者一个活动而已。在这里基督的死其实乃是蕴含、包含在基督耶稣的死里了,这个人位里了。今天祂乃是灵,祂是复合的灵。当我们讲到基督的死的时候,我们讲到基督的复活的时候,我们不仅就是讲到一些的活动,我们与主同死、同复活。我们必须知道基督的死与复活,现今都具体化身在这一个奇妙的人位里。祂乃是这位被钉死的基督,祂也是这位复活的基督,甚至主自己说,“我就是复活。”这位基督今天乃是那灵,基督的死、基督的复活以及基督的灵都是一,乃是在灵里是一。
我们不应该以为,“我现在乃是经历基督的死,我在这里受苦,我与基督一同死了。”基督的死是一个人位,基督的复活是一个人位,那这一个人位其实就是那灵,那这灵今天乃是在我们的灵里与我们成为一灵。现今基督的死与复活乃是在这个复合之灵里面的成分,这包罗万有的灵是一个包罗万有的一记、一份。所以在这里你经历这个复合、包罗万有的灵乃是这一位钉死、复活的基督。所以死在其中,复活也在其中。我们不是经历基督的死在基督的以外,基督的死乃是基督的一部份,基督的复活乃是基督的一部份。这些完全在这奇妙基督的人位里都是一,而祂现今乃是住在我们里面的赐生命的灵。
为着复合的灵,在
出埃及记三十章1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3 要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4 要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
5 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
6 要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7 亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8 黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9 在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10 亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
11 耶和华告诉摩西说,
12 你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
13 凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
14 凡被数点的,自二十岁以上的人,要将这举祭献给耶和华。
15 你们为自己遮罪,将举祭献给耶和华的时候,富足的不可多交,贫穷的也不可少交,各人要交半舍客勒。
16 你要从以色列人收这遮罪银,作为会幕事奉之用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,为他们遮罪。
17 耶和华告诉摩西说,
18 你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
19 亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。
阅读更多> ,感谢主!这实在是太美好不过的一个丰富,主留给祂的恢复的。我们的弟兄在这里把这样的启示,关于复合的灵,向我们揭开了。这一个灵,这复合的灵是来膏抹所有的帐幕和事奉的人。这一个膏油也就是基督的死、基督的复活,死与复活,死的功效、复活的大能都是在这一个奇妙的灵里面。
三
我们需要让作为那灵之钉死并复活的基督,将祂自己建造到我们里面,使祂能借我们活着,好将祂自己建造到别人里面—
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
彼前四10~1110
各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
11
若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
:
圣徒们,这一位灵,这包括了祂的死与复活的这一位现今在哪里呢?祂现在在哪里?祂乃是在我们的灵里。祂在这里渴慕,愿意要在所有(我们里面所有)各个部份有出路、有地位。我们需要让祂。我们需要让这位包罗万有、复合、内住的灵(在其中包括了祂的死与复活,现今祂居住在我们里面,与我们成为一灵),我们需要让这一位灵,在我们全人的每一个部份都有出路、有地位。所以祂在我们心思、情感、意志里面有地位,也需要安家在我们的心里。
我很宝贝这个辞—让。愿主今天早晨摸着我们,当我们读过这些信息的时候,我们能够“让祂”。基督的死与复活,我再说,它们乃是在基督的这一个身位里面是一,是一个。我们要让这位基督,因为祂这个死是具体化身在基督里面,我们要让这位基督得着我们里面的每一个部份,好使祂能够把祂自己建造到我们里面;也使祂能借着我们活着,好将祂自己建造到别人里面。
1
这是以荣美的基督那追测不尽的丰富,使召会(就是祂荣美的殿)得着荣美—
赛六十7基达的羊群都必聚集到你这里;尼拜约的公羊要供你使用;这些必上我的祭坛蒙悦纳,我必使我荣美的殿得荣美。
下、
9众海岛必等候我;首先是他施的船只,将你的众子,连他们的金银,从远方一同带来,都为耶和华你神的名,又为以色列的圣者,因为祂已经使你得了荣美。
下、
13利巴嫩的荣耀,就是松树、杉树、黄杨树,都必一同归你,为要使我圣所之地得荣美;我也要使我脚踏之处得荣耀。
、
19日头不再作你白昼的光,月亮也不再发光照耀你;耶和华却要作你永远的光,你的神要作你的荣美。
、
21那时你的民都成为义人,永远得地为业,他们是我种的枝子,我手的工作,使我得荣美。
,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
五26~2727
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
。
如果你读以赛亚书的这些经节,你就看见神的心意,就要使神的殿得荣美。神的殿应该是荣美的殿,应该是荣耀的。这里说,神的殿应该充满神的荣耀。那我们怎么使神的殿得荣美呢?如果我们没有一个人凭着钉死并复活的基督活着的话,这个人就是最丑陋的一个人。你看看今天世界的情形,各处满了丑陋。在这个政界,你看见政坛人物相咬相争;你在世界里看见恨恶,你看见凶杀;你看见所有丑陋的事情在那里发生着。然而,神在祂的恢复里面却要得着一个荣美的殿,祂荣美的家。所以在这所有这些丑陋的环境之中,神怎么能够得着祂的荣美,得着祂的荣耀呢?没有别的路,只有借着我们来经历这位钉死并复活的基督才可能。
亲爱的圣徒,当我们经历基督死与复活的时候,我们是不是世界上最美丽的人呢?如果我们不凭着那灵活着,我们不享受基督的死,我们不愿意与基督同死,我们不愿意让基督的复活在我们里面活着,我们彼此相争,彼此辩论,彼此争吵的时候,所有这些事情(每当我们不活在灵里的时候,不享受基督的死与复活的时候)就可能发生啊。那个时候,那个召会就是最丑的召会,是最丑陋的一个情形。亲爱的圣徒,神的殿是荣美的,神的殿是荣耀的。我们要让这位包罗万有的灵,其中是祂死与复活所具体化身所在的这位基督里面,成为安家在我们里面每一个部份。
2
当马利亚向主表达她至极的爱,主说,“她向我作了又善又美的〔可称赞并尊贵的〕事”—
可十四6但耶稣说,由她吧!你们为什么难为她?她在我身上作的,是一件美事。
(扩大本圣经)。
这是照着扩大本圣经的翻译。马利亚在这里所作的:主耶稣来到马利亚的家里,在祂钉十字架之前,她就把这个珍贵哪哒香膏的玉瓶打碎了,然后浇灌在主的身上。我们知道甚至她在这里把这个哪哒香膏的瓶子打破的时候,就表征这个外面之人的拆毁、破碎。让我们外面的人被破碎,让我们的瓶子,我们自己所宝贝的瓶子被打碎、被破碎。这就是我们对基督十字架的经历,也就让这个膏油,这个香气充满了这个房子。这一个香气的确是指明基督复活的馨香。每当有信徒愿意让他的魂生命被破碎,让他的魂被破碎,让基督复活的馨香从他里面散发出来的时候,这个香气就要充满整个屋子。每当这件事发生的时候,主所要怎么说呢?祂说,“她向我作了又善又美的事,是可称赞并尊贵的。”愿这成为我们的经历。你们爱主耶稣么,我们愿意都象马利亚一样,把我们哪哒香膏的玉瓶打碎,让香气充满了屋子。
贰
松木表征钉十字架的基督—
王上六15他用香柏木板造殿内的墙,从地到顶都贴上木板,殿的地面都铺上松木板。
下、
34用松木作门两扇;第一扇门分两页,是摺叠的;第二扇门分两页,也是摺叠的。
,参
创六14你要用歌斐木造一只方舟,里面要有隔间,方舟内外要涂上松香。
:
读这里参考的经节,列王记上六章十五节,你看见这一个地,所有的门都是由这个松木所建造的。这些门呢?都是由松木板所造的,所以地板也是由松木所作的。
一
古时犹太人在他们的墓地栽种松树;因此,松木表征基督在祂死里的人性,即表征钉十字架的耶稣—
林前二2因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
。
这一位钉十字架的耶稣是我们的立场,也是这一个殿的地面。请记得在帐幕的时候,在旷野里漂泊的时候,是没有地板,那个只有土地。但是在殿里面呢,是用松木板所铺上的。当然这里是包金子的。但是我们站立的立场是什么?我们需要站在基督的死里,就好象那些祭司们,在这里过约旦河的时候,背负着约柜站在约旦河河底,让所有的会众走过。他们乃是站在基督的死里,为着神的百姓能够过河开了一条路,得以进入迦南美地。所以今天我们也必须是那些站在基督的死上面的人。借着基督的死,所有就是俗世的事,俗世,都已经被了结了,都在我们的脚下。我们的立场乃是站在基督的死的上面。所以这一个死也就是门的入口,就好象新耶路撒冷里的珍珠门一样。对不对?基督的死是我们的入口。没有人能够进到神的殿里,若如果他不经过基督的死。乃是借着基督的死,我们得了、蒙了重生,经历祂的死而进到神的建造里。
二
殿门是用松木作的,门上面刻着基路伯和棕树—
王上六34~3534
用松木作门两扇;第一扇门分两页,是摺叠的;第二扇门分两页,也是摺叠的。
35
门上面刻着基路伯、棕树和初开的花,都用金子贴了,均匀地贴在雕刻物上。
,参
结四一18~2018
雕刻了基路伯和棕树。每二基路伯中间有一棵棕树,每基路伯有二脸,
19
这边有人脸向着棕树,那边有狮子脸向着棕树;殿内周围的雕刻都是如此。
20
从地面到门以上,都雕刻了基路伯和棕树,殿墙也是这样。
:
这些不仅是没有雕刻的板,什么都没有,只是木门,上面却雕刻着什么?不仅是图画画着,而是在这里是刻着,刻在木头上的,刻着基路伯,也刻着松树。
1
基路伯表征主的荣耀显在受造之物上(十18,
来九5柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
);棕树表征基督的得胜和祂永远常存的力量(
结四十16在门洞里面周围,卫房并墙柱间都有严紧的窗棂;廊子里面周围也有窗,墙柱上有雕刻的棕树。
,
启七9这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
)。
你在这里没有办法仿效、模仿基督的死,你没有办法模仿基督的荣耀。基督的荣耀由基路伯所表征的,需要印刻在、雕刻在木头上的,那这是雕在基督所有的人性上。要雕在祂的十字架(钉死)里面。主用我们许许多多的情形、境遇、状况来在我们身上雕刻。基督的荣耀、基督的得胜乃是借着十字架、那灵的击杀所雕刻出来的。所以在这里并不是漆上去的,也不是一层表皮、表面的一种的附上的东西。涂上的,是很容易洗去的。这一些必须是雕刻在木头上的。愿主开我们的眼睛,给我们看见无论我们自己身处在何种的境遇里,我们知道主用各样的情形,要把祂自己的荣耀和得胜作到我们里面。
2
在松木门上雕刻棕树和基路伯,表征基督的得胜和主的荣耀,已经借着受苦“雕刻”到我们里面—
徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
,
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
林后四10~1210
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
。
保罗作为新约的执事,他的职事不仅是恩赐的一件事,乃是在于一件构成的事。乃是借着十字架,这些被雕刻到他的里面。现今这分职事乃是在荣耀里的职事,乃是得胜的职事。这并不是因着任何人的才干、能力,乃是在于让基督的十字架雕刻到祂的仆人和执事们的里面。这就使真实的荣耀和得胜被彰显、显扬出来。圣徒们,这就是殿的召会生活。
叁
香柏木表征复活的基督—
王上六9所罗门建殿,并且建造完成;他用香柏木作栋梁,又用香柏木板遮盖。
、
10靠着全殿所造的楼房,每层高五肘,用香柏木料与殿连接。
下、
15他用香柏木板造殿内的墙,从地到顶都贴上木板,殿的地面都铺上松木板。
上、
16他又把殿后部的二十肘,从地到顶都用香柏木板遮蔽,建造为内殿,就是至圣所。
、
36:
在所引用的经节,在列王记上六章你就看见,所罗门用香柏木来作栋梁,这一个建筑的墙也是用香柏木所造的。所以这个栋梁是用香柏木作的,表征这个支持,这个支柱。香柏木是为着加强、扶持、支持神的建造。从字典上我们查到,香柏木是在黎巴嫩所长的;香柏木的特性能够驱虫,也为着使葬的人,是为着保存。它有一种的香气,它的这个香气的关系也是用来作香用的。所以这就是在这里,基督的复活由香柏木所表征,的确能够驱逐昆虫、虫类,把所有消极的虫类都驱逐出去,也有能力能够防备陈腐、死亡,就是能保存我们脱离死、陈腐,而且同时也是有香气的。所以这同时这是香柏木是用来作栋梁用,作木板遮盖的墙。
一
香柏树长在利巴嫩山上;因此,香柏木表征基督在复活里的人性,即表征复活的基督—
诗一〇四16耶和华的树木,就是祂所栽种,利巴嫩的香柏树,都满了汁浆,
,
歌四8我的新妇,求你与我一同从利巴嫩来,与我一同从利巴嫩来,从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞穴,从有豹子的山岭,来观看。
。
请大家注意,这些材料乃是讲到这些木头。木头表征祂在钉死,基督人性也是在复活里的人性。我们的基督乃是在地上过一个人性钉死的生活,祂乃是作为人在地上活着的时候乃是在复活里生活,甚至祂的生活就是复活。祂就是复活。
二
复活并升天的基督作为王,乃是出于大卫家尊高壮大的香柏树—
结十七22~2322
主耶和华如此说,我也要将高大香柏树的树梢拧去栽上;我要从尽尖的嫩枝中折一嫩枝,栽于高耸的山上。
23
我要将这嫩枝栽于以色列的高山上;它就生枝子,结果子,成为壮大的香柏树,各类飞鸟都必宿在其下,就是宿在枝子的荫下。
,
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
徒二22~2422
诸位,以色列人哪,你们要听这些话:神借着拿撒勒人耶稣,在你们中间施行异能、奇事、神迹,将祂证明出来,正如你们自己所知道的。
23
祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。
24
神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
、
32~3632
这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
33
祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
34
大卫并没有升到诸天之上,但他自己说,“主对我主说,你坐在我的右边,
36
所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
,
来二9惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
。
大卫家在堕落的时候就好象在地上被砍去,只剩下一个??,从那个??里面有一个嫩枝出来了。从那个??里面产生出这个嫩枝,也就是基督这位复活的一位从这个??里面长出来。就从那一个堕落、受压的情形里面,有一些东西出来了,祂是大卫的枝子。这嫩枝也就是复活的基督,乃是大卫家尊高、壮大的香柏树。赞美主!不要轻看为难的环境、下沉的光景,我们或许自己发现自己是落在这种情形里面,但是你却有耶和华的枝子、嫩枝。在这里有尊高、壮大、尊荣的香柏树由神所栽种的在其中,这就是复活的基督在祂的人性里面。
三
我们需要成为那些如利巴嫩香柏树的人,往下扎根在基督里,使我们栽植于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里,而得以在生命里长大,且在年老的时候,仍要结果子,并满了汁浆而常发青—
何十四5~95
我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。
6
他的枝条必延伸,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。
7
曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
8
以法莲必说,我与偶像还有什么相干呢?我耶和华必回答他,也必顾念他。我如青翠的松树,你的果子从我而得。
9
谁是智慧人?他可以明白这些事。谁是通达人?他可以知道这一切。因为耶和华的道路是正直的,义人必在其中行走,有过犯的人却在其上绊跌。
,
诗九二12~1413
他们栽植于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。
14
他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青;
,
王下十九30。
所以年长的要说,“阿利路亚,阿利路亚,我们能够满了浆汁而常发青。”没有任何年长的说,“我现在已经过去了,过气了。”没有,其实你才刚刚开始要满了浆汁再常青发旺,在这里仍要结果子。因为在这里因着这些香柏树,不仅是往上是尊贵的、高大的,甚至有极深的根。在何西阿书给我们看见,他们在这里,黎巴嫩的树在这里扎根,根是深深地往下的。我们要经历复活的生命,就需要深深地扎根在基督里面。复活的生命不是一个肤浅的生命,也不是表面的生活,也不是这种生活,好象很兴奋,就说我在复活里面。你只是肤浅、表面的、在兴奋的所谓的复活,一点点的一些情形吹过来,你就被吹倒了。但是真正的复活生命乃是深深扎根的生活。这些根深深地扎根在土地,就是在基督的里面。
所以,亲爱的圣徒,我们需要成为香柏树,让我们的根扎根于地。那就是讲到我们与基督的经历。很多时候不应该是可见的、表面的,我们需要与基督有一个隐藏的生活。每一天,每天早晨,当我们来到主面前的时候,我们都是深深地向地扎根,我们就能够忍受所有的热,这太阳的酷照,所有的风波、风暴。因为我们的根乃是深的,我们的根能够扎到基督里面,是深深地达到基督,使我们能够坚固、不可动摇。所以这一个彰显,就是复活基督的彰显。
诗篇九十二篇1 (一首诗,安息日的歌。)称谢耶和华,歌颂你至高者的名,
2 早晨传扬你的慈爱,夜间传扬你的信实,
3 弹奏十弦的乐器和瑟,用琴弹出幽雅的声音;这本为美事。
4 因为耶和华啊,你借着你所作的使我喜乐;因你手的工作,我要欢呼。
5 耶和华啊,你的工作何其大!你的意念极其深!
6 无知人不晓得,愚顽人也不明白。
7 恶人茂盛如草,一切作孽之人发旺的时候,正是他们要灭亡,直到永远。
8 耶和华啊,惟有你为至高,直到永远。
9 耶和华,看哪,你的仇敌;看哪,你的仇敌都要灭亡;一切作孽的都要离散。
10 你却高举了我的角,如野牛的角;我是被新油膏了的。
11 我眼睛看见我的仇敌遭报;我耳朵听见那些起来攻击我的作恶之人受罚。
12 义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。
13 他们栽植于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。
14 他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青;
15 好显明耶和华是正直的;祂是我的磐石,在祂毫无不义。
这些讲得非常好,我们需发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。所以超过五十、-诗篇六十岁以上的圣徒们,我们要受激励。我们不是完了,了了,反而我们在我们这里,在基督里深深扎根的时候,我们仍然能够,仍要结果子。在年老的时候,仍然结果子。年纪虽长,其实我们是满了浆汁而常发青。好,超过六十岁的一起来说阿利路亚!好,满了浆汁,常发青。
四
我们需要看见天然的干才与经过死而复活的干才之间的不同—
徒七22摩西在埃及人的一切智慧上受了训练,说话行事都有能力。
,
出三2~32
耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
3
摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧掉呢?
、
14~1514
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
:
天然的干才,我们不应该以为说,天然的干才是没有用的。历代以来,许多神所用的仆人,他们在天然上都是有天然干才的人。然而他们天然的干才,例如摩西、大卫,他们天然里是强的,是天然有干才的人,神却不使用他们天然的干才,而是让他们天然的干才被祂的死与复活作过以后,再把这天然的干才带到复活里。有一个操练他们天然干才与一个让天然的干才经过死与复活的人之间是有大大的不用的。所以以下的点,你就可以看见这些点了。第一小点说到:
1
天然的干才以自我为中心,并且使我们骄傲,结果是自夸自耀—参
西一17下、
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
,
林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
。
任何人只是倚靠自己和天然干才的人,总是觉得骄傲,他们是以自我为中心,以自我为焦点。不象保罗,他在
哥林多后书十二章1 夸口固然无益,但我是不得已的。我要来说主的异象和启示。
2 我认得一个在基督里的人,十四年前,这样的一位被提,直到第三层天里,(或在身内,我不晓得,或在身外,我也不晓得,只有神晓得。)
3 并且我认得这样一个人(或在身内,或在身外,我都不晓得,只有神晓得),
4 他被提进乐园里,听见不能言传的话语,是人不可说的。
5 为这样的一位,我要夸口,但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。
6 我即使愿意夸口,也不是愚妄,因为我必说真话,只是我惜口不说,恐怕有人评估我,过于他在我身上所看见的,或从我所听见的。
7 又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
8 为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。
9 祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
10 因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。
11 我成了愚妄人,是你们强逼我的。我本该为你们所推荐,因为我即使算不了什么,也没有一点赶不上那些超级的使徒。
12 我使徒的记号,确已在你们中间,以全般的忍耐,借着神迹、奇事和异能,完全显出来了。
13 因为除了我自己不累着你们以外,你们还有什么事不及其余的召会?这不公之处,你们饶恕我吧!
14 看哪,这是我第三次预备好,要到你们那里去,也必不累着你们,因我所寻求的不是你们的东西,乃是你们自己。因为儿女不该为父母积蓄,父母乃该为儿女积蓄。
15 我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
16 罢了!我并没有加给你们担子,你们却有人说,我是狡猾诡诈,用诡计牢笼你们。
17 我所差到你们那里去的人,我借着其中一个占过你们的便宜么?
18 我劝了提多,又差了那位弟兄同去。提多占过你们的便宜么?我们行事,不是在同一的灵里么?不是在同一的脚踪里么?
19 你们一向以为我们是向你们分诉,我们乃是在基督里当着神面前说话。亲爱的,一切的事都是为建造你们。
阅读更多> 说,如果我要夸的话,我极其喜欢夸我的软弱。他自己是毫无可夸的,虽然他对基督有高的经历,但他却愿意夸他的软弱。
2
天然的干才都是自私自利的,这干才的一切办法、手腕,都是为自己着想的,不理、不顾神的旨意—参
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
。
如果你是天然有干才的人,你可以作许多事,但是最终你都是为自己作这些事的。就好象旧约里的扫罗,他是旧约里最自私的人之一,他所作的一切都是为着他的自己,却丝毫不顾、不理神的旨意,不象大卫王一样。好。
3
天然的干才叫我们信靠自己,并对自己有把握,使我们倚靠自己而不倚靠神—参
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
,
四6~76
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
,
十二7~97
又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
9
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
。
天然的自信、天然的干才叫你觉得自信,对自己有把握,好象彼得满了自信。主要去钉死,他告诉主说,“所有人都会放弃你、丢弃你,但我不会否认你。”他是自信,自己有把握到一个地步,但是这一个自信需要被主破碎,主就让一些事发生。
4
天然的干才是短暂的,经不起试验、打击或顶撞—参
约二19耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
,
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
。
彼得说了一些自信、自满的话之后,说,“我永远不会否认你”。主就容让这个小小的使女来到他面前,就在这里把彼得摆在一个试验里面。使女说,“你是跟随主耶稣的人。”他就在这个使女面前否认了主,否认了三次。他自信,他自己的把握只是一些短暂的。他以为他是强壮的,是有干才的,是值得信靠的,一个小小的试验就把他曝露出来了。所以,天然的干才是短暂的,经不起试验、打击或顶撞。
5
凡凭天然干才事奉的,都盼望从别人得报酬或感激—参
创十五1这些事以后,耶和华的话在异象中临到亚伯兰,说,亚伯兰,你不要惧怕;我是你的盾牌,是你极大的赏赐。
,
来十一5以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
,
林后五9所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
。
这就是另外一个指标,说出我们是不是凭天然干才事奉的,那就是我们是不是要得报酬或得人感激。人不感激你,你就生气了,你就觉得被激怒了。你说,“我服事这么多,人却不感激我。”但是倪柝声弟兄他是怎么说呢?他说,“让我服事而不被人记念,让我爱而不受人感戴。”他在这里服事,让我服事却不被人记念,不被人欣赏、感激。一个真实凭基督复活生命服事的人,乃是不寻求报酬或感激的人。他们乃是眼目定睛看着基督的喜悦,讨主的喜悦。
6
天然的干才喜欢显扬,愿意给人知道,并作在人面前—参
太六4好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
、
6你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
、
17~1818
为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
。
好象法利赛人。主耶稣在地上的时候,祂指着法利赛人说,法利赛人希望在这里显扬,让别人印象,甚至你在这里奉献的时候,你要让人家知道。这就是天然生命的一个指标,给你看见你并没有经过钉死,所有都是在人面前作的,作在人的面前。
7
天然的干才都有肉体和血气掺杂在里面;因此人若不赞同,就会被激怒—参
帖前二4但神怎样验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
。
看看该隐。该隐向神献祭,神不喜悦、不称许,他就发怒、被激怒,就谋杀了他的弟兄。这就给我们看见,不论我们所献上的……那个时候该隐所献上的都是为着自己,都是出于自己的。如果我们在复活里服事,就永远都不应当有肉体、血气的元素掺杂在里面。
8
天然的能力和才干离了生命就像蛇,毒害神的子民;生命乃像鸽子,以生命供应神的子民,并使我们犹如荆棘中长出的百合花,又如黑夜里明亮的星—参
出四1~91
摩西回答说,他们若不信我,也不听我的话,反而说,耶和华并没有向你显现,那怎么办?
2
耶和华对摩西说,在你手里的是什么?他说,是杖。
3
耶和华说,把杖丢在地上。他一丢在地上,杖就变作蛇;摩西便跑开。
4
耶和华对摩西说,伸出手来,拿住蛇的尾巴(于是摩西伸手抓住蛇,蛇就在他手掌中变作杖);
5
这样,就叫他们信耶和华他们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,已经向你显现了。
6
耶和华又对他说,把手放在怀里。他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了麻风,像雪那样白。
7
耶和华说,再把手放在怀里。他就再把手放在怀里,及至从怀里抽出来,不料,手已经复原,像身上别处的肉一样。
8
又说,倘若他们不信你,也不信头一个神迹,他们必信第二个神迹。
9
他们若这两个神迹都不信,也不听你的话,你就从河里取些水,倒在干地上,你从河里取的水必在干地上变作血。
,
太三16~1716
耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17
看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
。
你要作什么?你要当蛇还是当鸽子呢?蛇在这里找机会咬死人,在这里攻击人。这就是指明你或许很聪明,有才干,你却是在这里杀死,要寻求去杀害人了。但是那个在基督复活生命里生活的,就好象鸽子一样,以生命供应神的子民。
9
什么时候人把天然的干才带进召会,召会的实际就失去了;只有经过死而复活的,才能带入召会—
林前三16~1717
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
。
什么时候人把天然的干才带进召会,召会的实际就失去了。亲爱的圣徒,这里有一个倾向:就是看见有才干、聪明,有才干、干才、天然成就的人,从最高院校里毕业的这些人物,最高大学……在一个公司里面的总裁知道如何来管理一个公司,让他进来管理我们的召会,他就能够作长老来帮我们整理、整顿,整顿我们的召会。我告诉你这就是最糟的一件事,就是让天然的这些生命、人进来,那个就会污损神的召会,就会摧毁神的召会。这是非常严肃的事。神从来不看干才,乃是在于你用什么材料来建造。是不是金、银、宝石?还是木、草、禾秸呢?每当我们推广、高举天然的干才的时候,召会的实际就失去了。只有经过死而复活的,才能带入召会。殿的召会生活必须是满了主的荣耀,没有任何人,天然的人,能在这里夸耀。
五
召会就是基督复活的能力积蓄并贮存之所在;这能力运行在基督里,使祂作元首;这能力运行在我们里面,使我们成为祂的身体—
弗一19~2319
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
十二1~21
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
。
阿们!这一个在基督里面所运行复活的大能,就使祂成为元首。同时,这个能力(复活的能力)运行在我们里面,就使我们成为祂的身体。
以弗所书一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> ,基督作为头,召会作为祂的身体,乃是在关乎这个在基督里运行之大能的启示揭示出来以后才有的,乃是这个复活的大能使我们够资格。因此基督作身体的头,也使我们成为这个头的身体。所以今天召会是神的殿,必须完全是在复活里。召会乃是基督复活的能力积蓄并储存的所在。任何天然的东西不应该储存在这里,任何天然的东西不应该被高举,任何在召会里的都必须是在复活里。我们的基督是在复活里,我们是祂的身体也是在复活里的。
肆
橄榄木表征变化为赐生命之灵的基督—
王上六23、
31~3331
又用橄榄木制造内殿入口的门;门楣、门框有墙宽的五分之一。
32
在橄榄木作的两扇门上,刻着基路伯、棕树和初开的花,都贴上金子,基路伯和棕树都打上金子。
33
又照样用橄榄木制造外殿入口的门框,有墙宽的四分之一。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下:
很有意义。如果你读列王记上六章,这里说到所罗门乃是用橄榄木来作两个基路伯安在内殿,又用橄榄木制造内殿入口的门。这一位变化成为赐生命之灵的基督,乃是用以建造荣耀基路伯的材料。我们知道在帐幕里,根据
出埃及记二十五章1 耶和华告诉摩西说,
2 你吩咐以色列人,当为我拿举祭来;凡甘心乐意的,你们就可以从他收下归我。
3 你向他们所要收的举祭,就是金、银、铜,
4 蓝色、紫色、朱红色线,细麻,山羊毛,
5 染红的公羊皮,海狗皮,皂荚木,
6 点灯的油,并作膏油和作馨香之香的香料,
7 红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
8 他们当为我造圣所,使我可以住在他们中间。
9 制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
10 他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
11 你要把柜里外包上纯金,四围镶上金牙边。
12 也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。
13 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
14 要把杠穿在柜旁的环内,用以抬柜。
15 杠要常在柜的环内,不可抽出来。
16 必将我所要赐给你的见证版,放在柜里。
17 要用纯金作遮罪盖,长二肘半,宽一肘半。
18 要用金子锤出两个基路伯,安在遮罪盖的两端。
19 这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
阅读更多> 两个基路伯是用捶出来的金子、纯金所造的。然而在殿里面,这个内殿的基路伯却是用什么?橄榄木包金所作的。基督作为那灵,这位变化的基督乃是与在神的殿里最内在的经历有关,祂在这里彰显神的荣耀。这里橄榄木也是用来作制造内殿入口的门,这是很有意义的。
一
橄榄油预表神的灵;因此,橄榄木表征基督在神的灵里的人性,即表征受膏的基督,祂也是作为膏油涂抹之复合的灵—
来一9你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
,
林后一21然而那把我们同你们,坚固地联于基督,并且膏了我们的,就是神;
,
约壹二20、
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
,
出三十25你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
、
30要膏亚伦和他的儿子们,使他们分别为圣,可以作祭司事奉我。
。
当基督作为人,在祂的人性里,在钉死的时候,生活的时候,祂也同时是在复活里生活,祂也同时在神的膏抹之下生活、行事。甚至在祂成为赐生命的灵之前,祂就是神的受膏者,祂是满了灵的一位。这就是我们的基督,这一位基督祂成了材料。神的殿最内在的部份,内殿用来作基路伯的。所以圣徒们,我们在与主之间的关系要更深的话,就必须要认识基督是这位是灵的基督,就是赐生命的灵的基督。如果我们不认识基督是赐生命的灵,我们基督徒的生活仍然是在表面,在外在作的。惟有我们认识基督是那灵的时候,我们才开始进入神建造工作更深的一部份,我们就摸着神的内殿。在这里你有荣耀的基路伯,你有对基督更深一步的进入,来认识基督是那灵,也就是耶稣基督之灵那全备的供应。所以基督的人性在这里是满了油,满了灵。
第一中点,橄榄油预表神的灵;因此,橄榄木表征基督在神的灵里的人性,即表征受膏的基督。
二
我们是接在基督这栽种的橄榄树上的枝子,以享受祂—
罗十一17若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
、
24你是从那天然的野橄榄树上砍下来的,尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上,何况这些天然的枝子,岂不更要接在自己的橄榄树上么?
。
基督是这一个栽种的橄榄树,我们在堕落的人性里面,我们是野橄榄树,是没有受栽种的橄榄树。在有一天,主借着祂的救恩,我们就被接枝在这个栽种的橄榄树上,我们就成为祂的一部份。我们能在基督耶稣里,乃是出于神。祂乃是那一位膏抹我们,使我们与基督一同膏抹的人,祂使我们紧紧地联于祂。所以我们在这里乃是与祂是一,我们在这里有份于祂的膏抹。基督是这位受膏者,我们同时也在祂的受膏里受了膏。我们在这里有份于基督的受膏。亲爱的圣徒,今天早晨我们在这里都是受膏的人。基督是满了灵,我们也满了灵,因为我们已经紧紧地联于这位受膏者,我们与这位受膏者是一。的确祂所受的膏,也因着我们被栽种、被接枝在这个栽种的橄榄树上,我们就能够有份于根的浆汁丰富的供应,也就是这个栽种橄榄树的丰富。
三
赐生命的灵是基督这属天橄榄树的生命汁液;我们若渴慕有份于基督的丰富,亦即这属天橄榄树的肥汁,就需要接触赐生命的灵,就是基督的生命汁液—
路二三31,参
诗九二13~1413
他们栽植于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。
14
他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青;
,
三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
:
圣徒们,你要满了浆汁,常青发旺么?我们就必须要成为接触这个赐生命的灵。这赐生命的灵把生命赐给我们,使我们刚强有活力,使我们得加强,使我们活过来,使我们是有活力的活着。
1
我们与基督的接枝已经发生在我们的灵里,所以我们需要一直运用我们的灵;当我们呼求主说,“哦主,哦主”,我们就运用我们的灵,而立刻有份于主这赐生命的灵—
罗八16,
林前六17,
罗十9~139
就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
12
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
。
第一小点说,我们与基督的接枝已经发生在我们的灵里,所以我们需要一直运用我们的灵。阿们么?我们不仅说话的时候需要运用我的灵,你们听的时候也要借着操练你们的灵来听。当我们呼求主说“哦主,哦主”,我们就运用我们的灵,而立刻有份于主这赐生命的灵。圣徒们,你上次呼求“哦主”的时候,是进到这个聚会前么?早上一起来就要说“哦主”。不要说,“哎呀,天呐,我忘了这件事。哎呀,今天又忘了这个,忘了那个。”好不好,早晨起来第一件事就“哦主,哦主”。你操练你的灵,这是第一件事。不要说,“哎呀,太糟糕的一天,又要作这事了。”你要说“哦主”。
亲爱的圣徒,我们需要操练我们的灵在殿的召会生活里。我们有橄榄木在这内殿里面,就是最深的那部份。我们要一直进,进到至圣所里面,来享受这位基督祂是赐生命的灵,这位是满了油的基督、变化的基督。我不知道你的感觉如何,主的恢复的确在这里往前,是在真理,对真理的认识上往前。但是我所关切的,我们的灵,我们灵的操练,我们对灵的享受也都需要有逐步的长进。真理不仅是帮助我们有一个清明的心思,一个清楚的领会。我们若要进到真理的实际里面,我要经历真理的享受,没有别的路,只能借着操练我们的灵。借着操练我们的灵来呼求:“哦主!哦主!殿的召会生活。哦主!我不懂得,但是,哦主!”你花十五分钟在这里说“哦主!哦主!殿的召会生活!哦主”的时候,我告诉你,殿的召会就向你打开。不要仅是用研读字句来领会,不要不仅用这个,我们还需要操练我们的灵。不要忘记,乃是在殿的最中心、最深处,就是祂的内殿里面,这里有着满了油的基督,你在这里有橄榄木所造的两个基路伯。所以愿主都加强我们到里面的人,加强我们的灵,不要叫我们的灵是漏气的,不要叫我们的灵是被遗忘的。不要忘掉你的灵,要注意你的灵,要注重你的灵。
2
我们享受基督丰富的另一条路,乃是读神的话,并对每一句话说阿们;我们借此就运用灵接触主,享受祂,并有份于包罗万有的灵作肥汁—
诗一〇六48耶和华以色列的神,从亘古直到永远,是当受颂赞的。愿众民都说,阿们。阿利路亚。
,
尼八6以斯拉颂赞耶和华至大的神;众民都举手应声说,阿们,阿们;就低头,面伏于地,敬拜耶和华。
,
林后一20因为神的应许,不论有多少,在基督里都是是的,所以借着祂,对神也都是阿们的,好叫荣耀借着我们归与神。
,
启十九4那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
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弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
。
最近我们有一个新人,告诉我们说,“为什么一直是要说阿们阿们的呢?我的那个公会,牧师祷告祝福之后,我们就同声说一个阿们,一个阿们就了事了,那就结束了吧。好,我们同意,说好了就好了。为什么每一次都要说阿们?每个交通,每一个字都要说阿们呢?这个听起来很混吵啊。”他以为“阿们”只是同意,就是是了,就是了,诚愿如此。这个是的,阿们。其实阿们不仅是(是的),还是要是我们操练灵的路。有人分享的时候,我们就是说阿们。我们就在这里借着说阿们操练我们的灵,我们有份于他用以操练的那个灵,我们从那个灵吸取这个人的灵。你知道我们有这里所有的这些经节,就给我们一些例子来看,甚至在旧约里面,当神的话被诵读的时候,神的百姓都说阿们,阿们。甚至在末了,在启示录所有这二十四位长老都在那里说阿们。
圣徒们,基督就是那阿们。在祂里面都是是的,在祂里面就是那阿们的。阿们不是一个形式。我知道有些时候,有时候我们也许太过了,每个字都说阿们,阿们弟兄啊,阿们这个,阿们那个的。我盼望主能够在这里面,能够让我们越摸着这个实际,当我们说阿们的时候,我们就能够进入到另外一个人的灵里。我们操练我们的灵说阿们。阿们,不是因着我的想法、我的意见、我的作法,不是,乃是阿们主的话。你来到圣经,读圣经的时候,你用许多的阿们来读,就会很不一样。这一个阿们就会使这个圣经活过来。不是你读三章之后说个阿们,就说谢谢再见。但是如果你每一句话,你读,你每一经节你都说阿们,主啊,阿们。经过多少章之后,你就会觉得被充满了,你受滋养了。为什么?因为你操练你的灵来接触这位膏油的基督,祂是这个橄榄木,祂是赐生命的灵,我们呼求祂,祷读祂的话,对祂的话说阿们,就能够接触这位是灵的基督作为我们的肥汁。
四
我们需要看见,我们已经“逆着性”得接枝到基督里;“逆着性”意思是“逆着己”—
罗十一24你是从那天然的野橄榄树上砍下来的,尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上,何况这些天然的枝子,岂不更要接在自己的橄榄树上么?
:
罗马书十一章1 这样,我说,神弃绝了祂的百姓么?绝对没有!因为我也是以色列人,出于亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。
2 神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的?他怎样向神控告以色列人说,
3 “主啊,他们杀了你的申言者,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”
4 但神的回话是怎么对他说的?是说,“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”
5 在现今的时候,也是这样,照着恩典的拣选,还有剩下的余数。
6 既是照着恩典,就不再是本于行为;不然,恩典就不再是恩典了。
7 这怎么样?以色列人所切求的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了,其余的都成了顽梗不化的。
8 如经上所记:“神给他们昏睡的灵,看不见的眼,听不见的耳,直到今日。”
9 大卫也说,“愿他们的筵席成为陷阱,成为网罗,成为绊脚石,作对他们的报应;
10 愿他们的眼睛昏蒙,不能看见;愿你时常弯下他们的脊背。”
11 这样,我说,他们失脚是要他们跌倒么?绝对不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,好惹动他们妒忌。
12 若他们的过失成为世人的富足,他们的缺乏成为外邦人的富足,何况他们的丰满?
13 我是对你们外邦人说的,因我是外邦人的使徒,所以荣耀我的职事,
14 或者可以惹动我骨肉之亲妒忌,好救他们一些人。
15 若他们被丢弃,世人就得与神和好,他们被收纳,岂不是从死人中复生么?
16 所献面团的头一部分若是圣的,全团也是圣的;树根若是圣的,树枝也是圣的。
17 若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
18 你就不可向那些枝子夸口;纵然夸口,也不是你托着根,乃是根托着你。
19 这样,你要说,那些枝子被折下来,是特为叫我接上去。
阅读更多> 告诉我们,我们是怎么样被接枝在这里的。我们是天然的野橄榄树上砍下来的,基督是这一个栽种的橄榄树,要接枝,就必须逆着性。什么是逆着性呢?意思就是我们都是这些天然野橄榄树堕落、贫穷、苦的这些橄榄树上的枝子,但是需要接在栽种的橄榄树上。这就需要逆着性子。那这逆着性子的意思就是—
1
我们旧性情的一切,都与主的性情相反;我们的性情是有罪的性情,主的性情是神圣、属灵与圣别的性情—
加五16~1716
我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17
因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
。
我们满了罪的性情的人怎么可能接枝到这个神圣、属灵与圣别的基督性情里面呢?第二小点就说了:
2
我们这野枝要有份于基督这橄榄树连同祂的丰富,就需要完全从我们老旧的背景、老旧的历史、老旧的生命、老旧的习惯和老旧的习俗被剪除—
罗十一24你是从那天然的野橄榄树上砍下来的,尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上,何况这些天然的枝子,岂不更要接在自己的橄榄树上么?
,参
弗四22~2422
在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
24
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
。
这就是为什么一个人信主以后他必须要受浸。受浸就把这个人从旧的历史,他旧的背景里面分别出来,把他引进、带到与基督生机的联结里面。所以我们要与基督接枝,享受祂的肥枝,就必须要被剪除。我们需要脱去旧人,脱去我们老旧的背景、老旧的历史、老旧的关系,好使我们能够完全被接枝到祂的里面。
3
我们要经历从老旧的生活样式被剪除,并享受接枝到基督里的经历,就需要运用灵呼求主名,并祷读祂的话—
罗十6~86
但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7
或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8
这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
,
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
。
要逆着己,逆着我们天然的性情,我们需要脱去旧人,从所有一些老旧的关系里面被分别出来。
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
,我们既然什么呢?既逃离世上从情欲来的败坏,就要有份于神的性情。我们不能够留在旧的背景、旧的习惯里面,却要享受主。我们如果真要完全被带进到对基督的经历与享受,也就是接枝的生命和生活里面,我们就必须完全被脱去旧人,在这里要剪除、脱离旧的背景;不仅是在消极方面,更要积极方面借着呼求祂的名,借着操练我们的灵来祷读主的话;这就会帮助我们,要被带到这个生机,借着信有一个生机的联结里面。
五
罗马十一章1 这样,我说,神弃绝了祂的百姓么?绝对没有!因为我也是以色列人,出于亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。
2 神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的?他怎样向神控告以色列人说,
3 “主啊,他们杀了你的申言者,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”
4 但神的回话是怎么对他说的?是说,“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”
5 在现今的时候,也是这样,照着恩典的拣选,还有剩下的余数。
6 既是照着恩典,就不再是本于行为;不然,恩典就不再是恩典了。
7 这怎么样?以色列人所切求的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了,其余的都成了顽梗不化的。
8 如经上所记:“神给他们昏睡的灵,看不见的眼,听不见的耳,直到今日。”
9 大卫也说,“愿他们的筵席成为陷阱,成为网罗,成为绊脚石,作对他们的报应;
10 愿他们的眼睛昏蒙,不能看见;愿你时常弯下他们的脊背。”
11 这样,我说,他们失脚是要他们跌倒么?绝对不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,好惹动他们妒忌。
12 若他们的过失成为世人的富足,他们的缺乏成为外邦人的富足,何况他们的丰满?
13 我是对你们外邦人说的,因我是外邦人的使徒,所以荣耀我的职事,
14 或者可以惹动我骨肉之亲妒忌,好救他们一些人。
15 若他们被丢弃,世人就得与神和好,他们被收纳,岂不是从死人中复生么?
16 所献面团的头一部分若是圣的,全团也是圣的;树根若是圣的,树枝也是圣的。
17 若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
18 你就不可向那些枝子夸口;纵然夸口,也不是你托着根,乃是根托着你。
19 这样,你要说,那些枝子被折下来,是特为叫我接上去。
阅读更多> 启示,我们是基督这橄榄树的枝子,要结出“橄榄”,并产生抚慰人的油;
约翰十五章1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6 人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
13 人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
17 我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
18 世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
阅读更多> 启示,我们是基督这葡萄树的枝子,要结出“葡萄”并产生令人振奋的酒;
路加十章1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
阅读更多> 里的好撒玛利亚人,把油和酒倒在垂死之人的伤处—
33~3433
但有一个撒玛利亚人,行路来到他那里,看见,就动了慈心,
34
上前把油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。
节:
罗马十一章1 这样,我说,神弃绝了祂的百姓么?绝对没有!因为我也是以色列人,出于亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。
2 神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的?他怎样向神控告以色列人说,
3 “主啊,他们杀了你的申言者,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”
4 但神的回话是怎么对他说的?是说,“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”
5 在现今的时候,也是这样,照着恩典的拣选,还有剩下的余数。
6 既是照着恩典,就不再是本于行为;不然,恩典就不再是恩典了。
7 这怎么样?以色列人所切求的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了,其余的都成了顽梗不化的。
8 如经上所记:“神给他们昏睡的灵,看不见的眼,听不见的耳,直到今日。”
9 大卫也说,“愿他们的筵席成为陷阱,成为网罗,成为绊脚石,作对他们的报应;
10 愿他们的眼睛昏蒙,不能看见;愿你时常弯下他们的脊背。”
11 这样,我说,他们失脚是要他们跌倒么?绝对不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,好惹动他们妒忌。
12 若他们的过失成为世人的富足,他们的缺乏成为外邦人的富足,何况他们的丰满?
13 我是对你们外邦人说的,因我是外邦人的使徒,所以荣耀我的职事,
14 或者可以惹动我骨肉之亲妒忌,好救他们一些人。
15 若他们被丢弃,世人就得与神和好,他们被收纳,岂不是从死人中复生么?
16 所献面团的头一部分若是圣的,全团也是圣的;树根若是圣的,树枝也是圣的。
17 若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
18 你就不可向那些枝子夸口;纵然夸口,也不是你托着根,乃是根托着你。
19 这样,你要说,那些枝子被折下来,是特为叫我接上去。
阅读更多> 启示,我们是基督这橄榄树的枝子,要结出“橄榄”,并产生抚慰人的油。橄榄出油。
约翰十五章1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6 人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
13 人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
17 我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
18 世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
阅读更多> 启示,我们是基督这葡萄树的枝子,要结出“葡萄”并产生令人振奋的酒。所以在新约里面,我们看见有两种的枝子:我们是橄榄树的枝子,被接枝在基督里面,这是在
罗马书十一章1 这样,我说,神弃绝了祂的百姓么?绝对没有!因为我也是以色列人,出于亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。
2 神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的?他怎样向神控告以色列人说,
3 “主啊,他们杀了你的申言者,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”
4 但神的回话是怎么对他说的?是说,“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”
5 在现今的时候,也是这样,照着恩典的拣选,还有剩下的余数。
6 既是照着恩典,就不再是本于行为;不然,恩典就不再是恩典了。
7 这怎么样?以色列人所切求的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了,其余的都成了顽梗不化的。
8 如经上所记:“神给他们昏睡的灵,看不见的眼,听不见的耳,直到今日。”
9 大卫也说,“愿他们的筵席成为陷阱,成为网罗,成为绊脚石,作对他们的报应;
10 愿他们的眼睛昏蒙,不能看见;愿你时常弯下他们的脊背。”
11 这样,我说,他们失脚是要他们跌倒么?绝对不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,好惹动他们妒忌。
12 若他们的过失成为世人的富足,他们的缺乏成为外邦人的富足,何况他们的丰满?
13 我是对你们外邦人说的,因我是外邦人的使徒,所以荣耀我的职事,
14 或者可以惹动我骨肉之亲妒忌,好救他们一些人。
15 若他们被丢弃,世人就得与神和好,他们被收纳,岂不是从死人中复生么?
16 所献面团的头一部分若是圣的,全团也是圣的;树根若是圣的,树枝也是圣的。
17 若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
18 你就不可向那些枝子夸口;纵然夸口,也不是你托着根,乃是根托着你。
19 这样,你要说,那些枝子被折下来,是特为叫我接上去。
阅读更多> ;同时我们也看见,我们乃是基督这葡萄树的枝子,我们也是基督的一部份,我们需要住在祂的里面,好结果子。然后在
路加十章1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
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罗马十一章1 这样,我说,神弃绝了祂的百姓么?绝对没有!因为我也是以色列人,出于亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。
2 神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的?他怎样向神控告以色列人说,
3 “主啊,他们杀了你的申言者,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”
4 但神的回话是怎么对他说的?是说,“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”
5 在现今的时候,也是这样,照着恩典的拣选,还有剩下的余数。
6 既是照着恩典,就不再是本于行为;不然,恩典就不再是恩典了。
7 这怎么样?以色列人所切求的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了,其余的都成了顽梗不化的。
8 如经上所记:“神给他们昏睡的灵,看不见的眼,听不见的耳,直到今日。”
9 大卫也说,“愿他们的筵席成为陷阱,成为网罗,成为绊脚石,作对他们的报应;
10 愿他们的眼睛昏蒙,不能看见;愿你时常弯下他们的脊背。”
11 这样,我说,他们失脚是要他们跌倒么?绝对不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,好惹动他们妒忌。
12 若他们的过失成为世人的富足,他们的缺乏成为外邦人的富足,何况他们的丰满?
13 我是对你们外邦人说的,因我是外邦人的使徒,所以荣耀我的职事,
14 或者可以惹动我骨肉之亲妒忌,好救他们一些人。
15 若他们被丢弃,世人就得与神和好,他们被收纳,岂不是从死人中复生么?
16 所献面团的头一部分若是圣的,全团也是圣的;树根若是圣的,树枝也是圣的。
17 若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
18 你就不可向那些枝子夸口;纵然夸口,也不是你托着根,乃是根托着你。
19 这样,你要说,那些枝子被折下来,是特为叫我接上去。
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约翰福音十五章1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6 人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
13 人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
17 我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
18 世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
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路加十章1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
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罗马十一章1 这样,我说,神弃绝了祂的百姓么?绝对没有!因为我也是以色列人,出于亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。
2 神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的?他怎样向神控告以色列人说,
3 “主啊,他们杀了你的申言者,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”
4 但神的回话是怎么对他说的?是说,“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”
5 在现今的时候,也是这样,照着恩典的拣选,还有剩下的余数。
6 既是照着恩典,就不再是本于行为;不然,恩典就不再是恩典了。
7 这怎么样?以色列人所切求的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了,其余的都成了顽梗不化的。
8 如经上所记:“神给他们昏睡的灵,看不见的眼,听不见的耳,直到今日。”
9 大卫也说,“愿他们的筵席成为陷阱,成为网罗,成为绊脚石,作对他们的报应;
10 愿他们的眼睛昏蒙,不能看见;愿你时常弯下他们的脊背。”
11 这样,我说,他们失脚是要他们跌倒么?绝对不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,好惹动他们妒忌。
12 若他们的过失成为世人的富足,他们的缺乏成为外邦人的富足,何况他们的丰满?
13 我是对你们外邦人说的,因我是外邦人的使徒,所以荣耀我的职事,
14 或者可以惹动我骨肉之亲妒忌,好救他们一些人。
15 若他们被丢弃,世人就得与神和好,他们被收纳,岂不是从死人中复生么?
16 所献面团的头一部分若是圣的,全团也是圣的;树根若是圣的,树枝也是圣的。
17 若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
18 你就不可向那些枝子夸口;纵然夸口,也不是你托着根,乃是根托着你。
19 这样,你要说,那些枝子被折下来,是特为叫我接上去。
阅读更多> ,你有橄榄树产生油;在
约翰十五章1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6 人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
13 人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
17 我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
18 世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
阅读更多> ,你又看见葡萄树产生酒,这一个令人振奋的酒;然后到了
路加十章1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
阅读更多> 里,我们看见这个好撒玛利亚人把油和酒倒在垂死之人的伤处,又把这一个人带到旅店里面,就是客店里面,把他,在这里恢复这一位。
1
油和酒一同成了人的医治;我们越呼求主并祷读祂的话,就会越结出“橄榄”与“葡萄”,好产出油和酒,倒给那些里面受伤、灰心失望的人—参
创四一51~5251
约瑟给长子起名叫玛拿西,因为他说,神使我忘了一切的困苦,和我父的全家。
52
他给次子起名叫以法莲,因为他说,神使我在受苦之地繁衍。
。
今天在世上,同时在召会里,许多人都受了伤,灰了心,失了望。他们不需要你在这里责备他们,或者你更多的要求,或定罪,甚至也不需要你的审判;他们需要你在这里在伤口上倒油和酒。油和酒是从你里面出来的,你必须要出产油和酒。因为你是橄榄树上的一个枝子,接枝在基督身上,同时你也是葡萄树的枝子联于基督,住在祂的里面,能够产生出令人振奋,令人舒爽并振奋的酒,并且令人舒爽的油。所以这些生了病的人,灰心失望的就能够被恢复,被医治。所以:
2
我们借着住在主里面,就能产出抚慰的油与令人振奋的酒;我们借着终日祷读主话并呼求主名,就能住在主里面;这样我们就能为着神的定旨,正确地与别的枝子配搭,而享受身体生活—
赛五五1~111
喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
2
你们为何花钱买那不是食物的,用劳碌得来的买那不能使人饱足的呢?你们要留意听我的话,就能吃那美物,使你们的魂享肥甘得喜乐。
3
你们要到我这里来,侧耳而听,你们的魂就必得活;我必与你们立永远的约,就是向大卫所显确定的怜悯。
5
看哪,你素不认识的国民,你要召来;素不认识你的国民,也必向你奔跑,都因耶和华你的神,就是以色列的圣者,因为祂已经荣耀你。
6
当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候呼求祂。
7
恶人当离弃自己的道路,作孽的人当弃绝自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为祂必广行赦免。
8
耶和华说,我的意念并非你们的意念,你们的道路并非我的道路。
9
天怎样高过地,照样我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。
10
就如雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮;
11
我口所出的话也必如此,绝不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我所打发去成就的事上必然亨通。
,
约十五7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
、
12。
我们借着住在主里面,就能产出抚慰的油与令人振奋的酒;我们借着终日祷读主话并呼求主名,就能住在主里面。这样,我盼望不仅是新人,我要说甚至许多年长的圣徒,你们在召会生活里多年,永远不要忘记呼求主的名,永远不要忘记祷读主的话。
亲爱的圣徒,这些就是主启示给我们看见,如何有份于那灵,享受基督,住在祂里面,留在祂里面这个最好的路,这就使我们能够出产油与酒。如果没有联于这一个受膏者,我们怎么可能产生油呢?如果我们不住在祂里面,不操练我们的灵来享受祂,住在祂的里面,我们怎么可能产生出酒呢?令人振奋的酒呢?我提过在整个世界,在主的恢复里有许多人需要医治,我们需要许许多多的油,许许多多的酒,从我们里面产生出来,好使主的恢复里这些人能够得医治而回到召会生活里。呼求主的名,祷读主的话是非常有帮助的实行。我们不是再次说这是要求,但是确实我们非常推荐这件事。如果你呼求不够的话,你需要到主面前,你说,“主啊,光照我,开我的眼睛。我愿意作这样一个橄榄木,就是油木,产油的木,让我满了灵。因为你是那灵,我能够呼求你的名,我需要祷读主的话,我需要对主的话说阿们,好使我们里面被满了灵,我能够把你从我里面流出到别人里面。”这样子我们就能够为着神的定旨,正确地与别的枝子配搭而享受身体生活。
非常好,在这个橄榄树,在这个葡萄树上,你不是唯一的枝子,你是这许多枝子之一。我们不仅是联于基督,我们同时是彼此相联,我们乃是相互作肢体。在这样的情形里面,各地来的圣徒,美国各地能够来在这里,呼求主的名,一同祷读主的话,我们在这里彼此流出基督,我们在一起就成为这个团体的肢体,把油和酒流出给这一个这些垂死的世界。这些难民不是一两个人能作,应付他们需要,乃是需要借着身体。这个橄榄树需要流出油与酒来,向这个垂死的世界流出来。当我们在这里享受主,操练我们的灵就能够进到一个真实的配搭里面,与同作枝子的一同配搭而享受身体生活。
3
橄榄树的油是用来尊重神和人(
士九8~98
有一次,众树要去膏一树作他们的王,就去对橄榄树说,请你作我们的王。
9
橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
),表征那些凭那灵而行的人乃是尊重神(
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
、
25),也表征那些供应那灵的人乃是尊重人(
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
、
8,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
)。
橄榄树的油是用来尊重神和人,表征那些凭那灵而行的人乃是尊重神。圣徒们,尊重神最好的路就是借着、按照灵而行。照着灵而行,不要操练你的心思那么多,而是借着操练灵来尊重神和人,并且那些供应油和酒的人乃是在尊重人,不要在这里一直在这里想,吐出一些苦水,说这个人不好那个人不行。你要供应灵给别人,你就在这里尊重人了。要不然你其实乃是在这里给人所有你的意见,这个情形那个情形,你是在这里不尊重人才作这些事。你根本不尊重我,你在这里吐一些东西,抹一些东西在我身上,你在杀死我,你不在这尊重我。我们需要尊重神,也尊重人。所以橄榄树的油是用来尊重神和人,表征那些表征那些凭那灵而行的人乃是尊重神,也表征那些供应那灵的人乃是尊重人。神也需要快乐,需要得欢乐。愿这个周末我们要使神喜乐,我们要使神快乐。这乃是借着我们操练灵,享受基督。
4
葡萄树的酒是用来使神和人喜乐(
士九12~1313
葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
),表征那些享受基督作牺牲并令人振奋之生命,并作那使人喜乐之爱的人,乃是使神喜乐(
太九17也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。
,
歌一4愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
,
四10我妹子,我新妇,你的爱情何等美丽!你的爱情比酒更美!你膏油的香气胜过一切香品!
),也表征那些供应基督作牺牲并令人振奋之生命,并作那使人喜乐之爱的人,乃是使人喜乐(
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,
腓二17然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
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提后四6)。
伍
真正为着建造召会作神殿的基督徒生活,乃是有钉死并复活的基督作为赐生命的灵建造到我们里面的生活,使我们借着祂复活的大能被模成祂的死,天天被更新并变化,从荣耀到荣耀,好叫祂在召会中得着荣耀—
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
四16~1816
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
,
弗三21愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
。
阿们!愿我们都在这里被构成正确的材料,使神的殿得着荣美。我们不应该自以为满,自满于我们的现况。我们应当天天被更新,我们应该常青,满了浆汁,给人赐生命的灵。有一个老化的表记,就是我们停止供应人生命。老旧、老化就是我们停止,不供应人生命,我们的功用就在这里衰微了,衰败了。更新的这个一个表记,就是我们不断地在这里流出生命、流出灵供应人。愿我们在这里被构成建造神殿的合适的材料,作为松木、香柏木和橄榄树,并且使神的殿得荣美,同时我们也需要在这里借着祂产生油,使我们能够借着祂复活的大能被模成祂的死,天天被更新被变化,从荣耀到荣耀,好叫神在召会中得着荣耀。