纲目
伍
圣殿的祭坛、铸海和盆是铜作的：
一
铜表征神的审判─出二七1~8，民二一8~9，约三14。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
你要用皂荚木作坛，这坛要四方的，长五肘，宽五肘，高三肘。
要在坛的四拐角上作四个角，与坛接连一块；坛要用铜包裹。
要作收灰的盆、铲子、盘子、肉叉、火盆；坛的一切器具都要用铜作。
要为坛作一个铜网，在网的四角上作四个铜环。
把网安在坛四面的围腰板以下，使网从下达到坛的半腰。
又要用皂荚木为坛作两根杠，用铜包裹。
杠要穿在坛两边的环内，用以抬坛。
坛要用板作，坛是空的；在山上怎样指示你，他们就怎样作。
耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆上；凡被咬的，一看这蛇，就必得活。
摩西便制造一条铜蛇，挂在杆上；蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了。
摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
二
铜铸海是为祭司洗濯用的，有十二只牛驮海（王上七23~26，代下四15，出三八8，弗五26）；十个铜盆不是为祭司洗濯用的，而是清洗祭物用的（代下四6）。
--------本段经节汇集--------
以弗所书没有十章，请检查。
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--------本段经节汇集--------
他又铸一个铜海，直径十肘，样式是圆的，高五肘，围三十肘。
在海的边缘之下，周围有野瓜环绕；每肘十瓜，围绕着铜海，共有两行，是铸海的时候铸上的。
海立在十二只铜牛背上，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾都向内。
海厚一掌，其边如杯边的作法，如百合花，可容二千罢特。
一个海和海下的十二只牛；
他用铜作洗濯盆和盆座，是用会幕门前服事之妇人的铜镜作的。
好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
又制造十个盆，可在其中洗濯，五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物要在盆中清洗；但海是为祭司洗濯用的。
三
铜海和十个铜盆（2~6，王上七23~40）表征神那叫人知罪自责、审判并更新的灵，这灵基于基督的死，洗去那些有分于神在地上居所之人身上一切消极的事物（约十六8，多三5，来十22）。
--------本段经节汇集--------
此处经节“6”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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--------本段经节汇集--------
此处经节“6”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
他又铸一个铜海，直径十肘，样式是圆的，高五肘，围三十肘。
在海的边缘之下，周围有野瓜环绕；每肘十瓜，围绕着铜海，共有两行，是铸海的时候铸上的。
海立在十二只铜牛背上，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾都向内。
海厚一掌，其边如杯边的作法，如百合花，可容二千罢特。
他用铜制造十个盆座，每座长四肘，宽四肘，高三肘。
座的造法是这样：这些座都有镶板，镶板在框架中间。
框架中间的镶板上有狮子、牛和基路伯；框架上有小座，狮子和牛以下有垂下的环饰。
每盆座有四个铜轮和铜轴。盆座的四脚有铸成的支架在盆以下，其旁都有环饰。
盆口是在冠状架里面，高出一肘；冠状架的口是圆的，如同小座的作法，径一肘半，在口上有雕工，其上的镶板是方的，不是圆的。
四个轮子在镶板以下，轮轴与盆座相连，每轮高一肘半。
轮的作法如同车轮的作法；轴、辋、辐、毂都是铸的。
每盆座四角上都有支架，共四个支架，是盆座的一部分。
座顶有圆架，高半肘；座顶有撑子和镶板，是与座一块铸的。
在撑子表面和镶板上，各按空处刻着基路伯、狮子和棕树，周围有环饰。
十个盆座都是这样作，都是一个铸法、尺寸和样式。
又制造十个铜盆，每盆可容四十罢特；每盆径四肘，在那十个盆座上，每座上有一盆。
将盆座五个放在殿的右边，五个放在殿的左边；又将海放在殿的右边，就是在东南边。
户兰又造了锅、铲和碗。这样，户兰完成了他为所罗门王所作耶和华殿的一切工。
祂来了，就要为罪，为义，为审判，使世人知罪自责。
祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。
并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所；
陆
圣殿的柱子是铜作的，铜表征神的审判─王上七14~15，启三12，二一22：
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
他是一个寡妇的儿子，属拿弗他利支派，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、悟性、技能，善于作各样铜工。他来到所罗门王那里，作王一切的工作。
他制造两根铜柱，每根柱子高十八肘，柱子围十二肘；
得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
一
在圣经里，柱子是神建造的标记、见证，这建造是借着实行身体生活而被变化─创二八22上，王上七15~22，加二9，提前三15，启三12，罗十二2，弗四11~12。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
我所立为柱子的石头，也必作神的家；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。
他制造两根铜柱，每根柱子高十八肘，柱子围十二肘；
又用铜铸了两个柱顶安在柱子上，一个柱顶高五肘，另一个柱顶也高五肘。
柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈，一个柱顶有七个，另一个柱顶也有七个。
他作了柱子；一个网子周围有两行石榴，遮盖柱子上端的柱顶；另一个柱顶也是这样作。
廊子里柱子上端的柱顶径四肘，刻着百合花。
两根柱子上的柱顶，在网子旁边的鼓肚上，按着鼓肚，每一柱顶有二百个石榴，分行环绕。
他将两根柱子立在殿廊前头：右边立一根，起名叫雅斤；左边立一根，起名叫波阿斯。
在柱子上端刻着百合花。这样，造柱子的工就完毕了。
又知道所赐给我的恩典，那被视为柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴伸出右手彼此相交，叫我们往外邦人那里去，他们却往受割礼的人那里去；
倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
晨兴喂养
出二七1~2 你要用皂荚木作坛，……坛要用铜包裹。--------本段经节汇集--------
你要用皂荚木作坛，这坛要四方的，长五肘，宽五肘，高三肘。
要在坛的四拐角上作四个角，与坛接连一块；坛要用铜包裹。
晨兴喂养
王上七23 他又铸一个铜海，直径十肘，样式是圆的，高五肘，围三十肘。--------本段经节汇集--------
他又铸一个铜海，直径十肘，样式是圆的，高五肘，围三十肘。
晨兴喂养
38 又制造十个铜盆，每盆可容四十罢特；每盆径四肘，在那十个盆座上，每座上有一盆。 用来包坛的铜，来自那二百五十个受神审判之背叛者的香炉（民十六37~39）。因此，坛上的铜使人想起神对背叛的审判。这里的铜，表征神在作我们代替之基督身上公义的审判（赛五三5，林后五21，彼前三18）（圣经恢复本，出二七2注2）。铜海和十个铜盆（王上七23~40上）表征神那叫人知罪自责、审判和更新的灵，这灵基于基督的死，将那些有分于神在地上居所的人身上，一切消极的事物洗去（约十六8，多三5）。所罗门也筑了铜祭坛……（见出二七1~8注）（王上七23注1）。
--------本段经节汇集--------
你告诉祭司亚伦的儿子以利亚撒，从火烬中捡起那些香炉来，把火撒在别处，因为那些香炉是圣的。
那些犯罪、自害己命之人的香炉，要锤成片，用以包坛；那些香炉本是他们在耶和华面前献过的，是成为圣的，可以给以色列人作警戒。
于是祭司以利亚撒将被烧之人所献的铜香炉拿来；人就锤出来，用以包坛，
哪知祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。
神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着；
要在坛的四拐角上作四个角，与坛接连一块；坛要用铜包裹。
用来包坛的铜，来自那二百五十个受神审判之背叛者的香炉（民十六37~39）。因此，坛上的铜使人想起神对背叛的审判。这里的铜，表征神在作我们代替之基督身上公义的审判（赛五三5，林后五21，彼前三18）。
他又铸一个铜海，直径十肘，样式是圆的，高五肘，围三十肘。
在海的边缘之下，周围有野瓜环绕；每肘十瓜，围绕着铜海，共有两行，是铸海的时候铸上的。
海立在十二只铜牛背上，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾都向内。
海厚一掌，其边如杯边的作法，如百合花，可容二千罢特。
他用铜制造十个盆座，每座长四肘，宽四肘，高三肘。
座的造法是这样：这些座都有镶板，镶板在框架中间。
框架中间的镶板上有狮子、牛和基路伯；框架上有小座，狮子和牛以下有垂下的环饰。
每盆座有四个铜轮和铜轴。盆座的四脚有铸成的支架在盆以下，其旁都有环饰。
盆口是在冠状架里面，高出一肘；冠状架的口是圆的，如同小座的作法，径一肘半，在口上有雕工，其上的镶板是方的，不是圆的。
四个轮子在镶板以下，轮轴与盆座相连，每轮高一肘半。
轮的作法如同车轮的作法；轴、辋、辐、毂都是铸的。
每盆座四角上都有支架，共四个支架，是盆座的一部分。
座顶有圆架，高半肘；座顶有撑子和镶板，是与座一块铸的。
在撑子表面和镶板上，各按空处刻着基路伯、狮子和棕树，周围有环饰。
十个盆座都是这样作，都是一个铸法、尺寸和样式。
又制造十个铜盆，每盆可容四十罢特；每盆径四肘，在那十个盆座上，每座上有一盆。
将盆座五个放在殿的右边，五个放在殿的左边；又将海放在殿的右边，就是在东南边。
户兰又造了锅、铲和碗。这样，户兰完成了他为所罗门王所作耶和华殿的一切工。
祂来了，就要为罪，为义，为审判，使世人知罪自责。
祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。
你要用皂荚木作坛，这坛要四方的，长五肘，宽五肘，高三肘。
要在坛的四拐角上作四个角，与坛接连一块；坛要用铜包裹。
要作收灰的盆、铲子、盘子、肉叉、火盆；坛的一切器具都要用铜作。
要为坛作一个铜网，在网的四角上作四个铜环。
把网安在坛四面的围腰板以下，使网从下达到坛的半腰。
又要用皂荚木为坛作两根杠，用铜包裹。
杠要穿在坛两边的环内，用以抬坛。
坛要用板作，坛是空的；在山上怎样指示你，他们就怎样作。
他又铸一个铜海，直径十肘，样式是圆的，高五肘，围三十肘。
铜海和十个铜盆（23~40上）表征神那叫人知罪自责、审判和更新的灵，这灵基于基督的死，将那些有分于神在地上居所的人身上，一切消极的事物洗去（约十六8，多三5）。所罗门也筑了铜祭坛（九25），此处没有列出（见出二七1~8注）。
从祭坛往前去一点，就是洗濯盆。洗濯盆完全是用铜作的。所以读经的人都承认，从属灵的意义上来看，洗濯盆乃是由于铜祭坛而有的。铜祭坛是铜包的，洗濯盆也是铜作的。不过祭坛的铜和洗濯盆的铜稍有不同。祭坛是用那二百五十个叛变者手中所拿的铜香炉，经过火的审判锤成片子来包的〔民十六38~40〕。而洗濯盆乃是用那些在会幕前服事之妇人的铜镜作的〔出三八8〕。我们知道，那时还没有玻璃，妇女都是用光亮的铜来作镜子。因此洗濯盆在属灵的含义上，就不指着审判，乃是指着圣灵对我们的光照说的。照着提多书三章里面的话，洗濯盆也就是指着圣灵在我们身上所作更新的工作。
在我们这些蒙主救赎，又把自己奉献给主的人身上，圣灵常常在我们里头作光，光照我们，使我们觉得在这一点上有错了，在那一点上有污秽了；在这一点上得罪神了，在那一点上不能摆在神面前了。圣灵这种光照指责的工作，总是根据主在十字架上所成功的。祂给我们看见说，这一件事，这一个行为，这一种生活，主在十字架上已经审判了，为什么今天还留在你身上！当我们接受这种光照和指责，而寻求洁净的时候，圣灵就在我们里面作洁净和更新的工作，把这些污秽和不该有的情形，都给我们洗得干干净净。这就是我们经历了洗濯盆（教会建造的异象，六三至六四页）。
两根柱子是铜造的（王上七15）。创世记的柱子是石柱，但王上七章的柱子是铜柱。石头指明变化。虽然我们是泥土，却能变化成为石头。但铜表征什么？铜表征神的审判。例如，帐幕门口的祭坛包着铜，指明神的审判（出二七1~2，民十六38~40）。洗濯盆也是铜作的（出三十18）。此外，挂在杆子上的铜蛇（民二一8~9），也见证基督替我们受神审判（约三14）。所以，在预表上，铜总是表征神的审判。那两根柱子是铜造的，清楚指明我们若要作柱子，就必须认识我们是在神审判之下的人。我们不仅该在神的审判之下，也该在我们自己的审判之下。正如保罗在加拉太二章二十节一样，我们必须说，“我已经被钉十字架。我所以被钉，因为在神的经纶中，我一无用处，我只有资格死。”（创世记生命读经，一二七一页）
参读：创世记生命读经，第八十三篇。
--------本段经节汇集--------
那些犯罪、自害己命之人的香炉，要锤成片，用以包坛；那些香炉本是他们在耶和华面前献过的，是成为圣的，可以给以色列人作警戒。
于是祭司以利亚撒将被烧之人所献的铜香炉拿来；人就锤出来，用以包坛，
给以色列人作记念，好叫那不是亚伦后裔的外人，不得近前来在耶和华面前烧香，免得他遭遇可拉和他一党所遭遇的；这乃是照耶和华借着摩西对以利亚撒所说的。
他用铜作洗濯盆和盆座，是用会幕门前服事之妇人的铜镜作的。
他制造两根铜柱，每根柱子高十八肘，柱子围十二肘；
你要用皂荚木作坛，这坛要四方的，长五肘，宽五肘，高三肘。
要在坛的四拐角上作四个角，与坛接连一块；坛要用铜包裹。
那些犯罪、自害己命之人的香炉，要锤成片，用以包坛；那些香炉本是他们在耶和华面前献过的，是成为圣的，可以给以色列人作警戒。
于是祭司以利亚撒将被烧之人所献的铜香炉拿来；人就锤出来，用以包坛，
给以色列人作记念，好叫那不是亚伦后裔的外人，不得近前来在耶和华面前烧香，免得他遭遇可拉和他一党所遭遇的；这乃是照耶和华借着摩西对以利亚撒所说的。
你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间，在盆里盛水。
耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆上；凡被咬的，一看这蛇，就必得活。
摩西便制造一条铜蛇，挂在杆上；蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了。
摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。