纲目
４
香预表复活并升天的基督，就是惟一为神所接受、为神所悦纳的；所以，祂成了给神的馨香之气─3～4节。
５
既然香表征基督，烧香的意思就是祷告基督；神的心意乃是要我们每逢祷告，就是祷告基督。
一
我们需要看见，铜祭坛和金香坛这两座坛是如何相连的：
１
两座坛是由抹油连在一起─26～28节：
ａ
抹油表征神的运行。
ｂ
按照神的运行，金香坛和铜祭坛是连在一起的。
ａ
在遮罪日要献上最重要的赎罪祭。
ｂ
赎罪祭的血流出以后，要把血从铜祭坛带到香坛，抹在坛的四角上。
ｃ
遮罪之血把两座坛连在一起。
３
这两座坛乃是借着焚烧祭物的火连在一起─六13，十六12：
ａ
烧香只能用铜祭坛的火；这火是从天上降下来的。
ｂ
在香坛上不可用凡火烧香─十1～11。
二
我们需要有从铜祭坛和金香坛而来的焚烧和上升─一17下，二三18，十六12～13，出四十26～27：
１
由铜祭坛和金香坛上的焚烧，都有馨香之气升到神那里，作祂的满足。
晨兴喂养
利十六12~13 他要拿一个香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一满捧捣细的馨香之香，都带入幔内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖，免得他死亡。
烧香实际的意义就是祷告基督。香预表复活并升天的基督，就是唯一为神所接受，为神所悦纳的，所以，祂成了给神的馨香之气。这香气，也就是香，应当在我们的祷告里。既然香表征基督，烧香的意思就是祷告基督。神的心意乃是要我们每逢祷告，就是祷告基督（新约总论第十四册，一九五至一九六页）。
信息选读
出三十27~28说，香坛和燔祭坛都要抹上圣膏油。……二十六至二十八节说，“要用这膏油抹会幕和见证的柜、桌子和桌子的一切器具、灯台和灯台的器具、并香坛、燔祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座。”请注意这些经文里的顺序是：帐幕、约柜、桌子、灯台、香坛和燔祭坛。因此，抹油把两座坛连在一起。
抹油表征神的运行。因此，按照神的运行，香坛和燔祭坛是连在一起的。抹油乃是相联的元素。
这两座坛也是借着赎罪祭的血连在一起，这血是在遮罪日为着遮罪献上的。遮罪日是每年一次的，这一天要献上最重要的赎罪祭。赎罪祭的血流出以后，要把血从祭坛带到圣所里，抹在香坛的四角上。又要把一部分的血带到至圣所里，其余的血要倒在外院子祭坛的基部。
此外，这两座坛也是借着外院子祭坛上焚烧的火连在一起。我们若仔细读旧约，就会看见在香坛上不可用凡火烧香。反之，烧香只能用燔祭坛的火；这火是从天上降下来的。……从神那里来的属天之火，用来焚烧燔祭坛上的祭物，也用来焚烧香坛上的香。由此我们看见，焚烧祭物的火也是把这两座坛相连的元素。
由祭坛和香坛上的焚烧，都有馨香之气升到神那里，作祂的满足。然而，这两种焚烧之间有所不同。祭坛上的焚烧是审判的焚烧，而香坛上的焚烧是悦纳的焚烧。
这两种焚烧和上升互相返照。尤其是燔祭坛的第一种馨香之气，在香坛的第二种馨香之气里得着返照。由燔祭坛升到神那里的馨香之气，在由香坛升到神面前的馨香之气里得着返照。在这两种馨香之气里，有燔祭坛上基督之死的甜美，以及香坛上基督复活和升天的甜美。基督在祂复活和升天里的馨香，乃是叫我们蒙悦纳。借着这三种元素—抹油、血和火—这两座坛就连在一起了（出埃及记生命读经，一八五七至一八五九页）。
参读：《如何聚会》第十九篇；祭司的体系，《第二部分》第八篇。
抹油表征神的运行。因此，按照神的运行，香坛和燔祭坛是连在一起的。抹油乃是相联的元素。
这两座坛也是借着赎罪祭的血连在一起，这血是在遮罪日为着遮罪献上的。遮罪日是每年一次的，这一天要献上最重要的赎罪祭。赎罪祭的血流出以后，要把血从祭坛带到圣所里，抹在香坛的四角上。又要把一部分的血带到至圣所里，其余的血要倒在外院子祭坛的基部。
此外，这两座坛也是借着外院子祭坛上焚烧的火连在一起。我们若仔细读旧约，就会看见在香坛上不可用凡火烧香。反之，烧香只能用燔祭坛的火；这火是从天上降下来的。……从神那里来的属天之火，用来焚烧燔祭坛上的祭物，也用来焚烧香坛上的香。由此我们看见，焚烧祭物的火也是把这两座坛相连的元素。
由祭坛和香坛上的焚烧，都有馨香之气升到神那里，作祂的满足。然而，这两种焚烧之间有所不同。祭坛上的焚烧是审判的焚烧，而香坛上的焚烧是悦纳的焚烧。
这两种焚烧和上升互相返照。尤其是燔祭坛的第一种馨香之气，在香坛的第二种馨香之气里得着返照。由燔祭坛升到神那里的馨香之气，在由香坛升到神面前的馨香之气里得着返照。在这两种馨香之气里，有燔祭坛上基督之死的甜美，以及香坛上基督复活和升天的甜美。基督在祂复活和升天里的馨香，乃是叫我们蒙悦纳。借着这三种元素—抹油、血和火—这两座坛就连在一起了（出埃及记生命读经，一八五七至一八五九页）。
参读：《如何聚会》第十九篇；祭司的体系，《第二部分》第八篇。