第五、八、十二这三篇信息之间有一条贯穿的线,这些信息都与香坛和升到神那里的香有关。在第五篇信息,我们看过金香坛表征基督作代求者,这坛乃是神在宇宙中行政的执行中心。这里所献上的祷告,管理全宇宙,因为这些祷告让执行神行政的基督有路来达成神的心意。第八篇信息给我们看见,金香坛与遮罪银的关系,那些够资格在军事数点里有分的人,要将半舍客勒银子当作举祭献给神。在金香坛的祷告,是为着神的行动。至终,团体的代求者领悟,因为有仇敌抵挡,所以神的行动需要争战,这争战是由军队来进行,而军队是由那些年龄届满二十岁的男丁所组成。
年轻的弟兄们可能因着听见这些话,而感到兴奋,但你们需要冷静一下。你们在休训期间前去福音开展(特别是去欧洲)时,不要带着一种观点,以为自己是“特种部队”;你们还没有达到这属灵的年龄。有一天你们会达到那个年龄,那时你们就能献上半舍客勒银子。现在你们虽然有一些银子,但是还不够半舍客勒。当你们去福音开展时,应该有另一种观点:你们是在担负主的见证,带着帐幕及与其有关的一切器物行动;至于空中那严肃的争战,应该让给身体其他的肢体来作。虽然你们不要以为自己是空降到敌营中的特种部队,但你们不仅需要素质的灵,也需要穿上“制服”,取用能力的经纶之灵,去宣扬最高的福音。
本篇信息给我们的感觉是甜美、馨香、平静、平稳的,是这次训练末了的一段。盼望经过这次训练,我们里面的基督比开始时更多。但愿我们在训练之后,是在平安里,在生命的涌流中。
我要提出一个问题作为这篇信息的引言,好把我们带到这篇信息的灵里:爱神是什么意思?我不是问爱主耶稣是什么意思(没有什么能够顶替我们对主耶稣的爱)。主在
可十二30,曾根据
申六5说到最大的诫命,乃是“你要全心、全魂、全心思并全力,爱主你的神”。爱神,以祂为神是什么意思?与此相关还有一个问题,也可说是头一个问题的另一种形式:-申命记一个爱神之人内里的所是有什么特征?当一个人在信心里,在与基督生机的联结里,并根据基督的救赎,以及祂生机的救恩,而站起来说,“我爱神,我爱主我的神”,这样的人内里的特征是什么?
照着本篇信息的负担,这样爱神之人的特征,应当是顾到神心头的愿望,也顾到神定旨的完成。爱,不仅是向着神的一种情绪。你若爱神,就会亲密的联于这位奇妙的、荣耀的三一者,祂本身就是爱。基督是神圣之爱的具体表现和彰显,你会在基督里对神说,“主,我的神,我爱你。”这爱的能力是出于神的;神盼望看见这些祂所爱的人,深切的顾到祂心头的愿望,使祂满足、喜乐,并且顾到神定旨的完成。
接下来的问题,直接关系到信息本身:神的愿望是什么?有什么既能使祂满足,又能完成祂的定旨?我们用-申命记一个字就可以回答:香。这是说到我们在金香坛这里烧香。当这香上升到神那里,就使神得着享受、满足与安息。我们敬重的说,神是有“嗅觉”的,祂能闻到这香。这上升的香,同时也能完成、实施神的行政。神所渴望的,就是祭司烧香。
在此,我需要为烧香作一些初步的解释或定义。什么是烧香?烧香乃是从我们这人深处发出祷告,而这些祷告乃是基督之甜美的发表。基督有一些东西作到我们里面,当我们从深处发出祷告,就在这馨香中彰显基督。这就是烧香。基督在祂的复活和升天里是甘甜、柔细的,烧香就是以基督作为香来祷告,也就是祷告基督作为香。我们的祷告本身不是香,但我们若是经历香的成分,并且我们的经历被捣细并焚烧,这时我们的祷告就有基督这香加到其中,并上升到神那里,蒙神悦纳,且有功效。
我们看过
启八3~53
另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
4
那香的烟同众圣徒的祷告,从那天使手中上升于神面前。
5
那天使拿着香炉,盛满了坛上的火,丢在地上,于是有雷轰、声音、闪电、地震。
,说到天使拿着香同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上时,宝座就有反应。从旧约的图画我们也看见,当祭司烧香,馨香之气上升到神那里,就满足神的心愿(
出三十6~86
要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7
亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8
黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
、
36这香要取些捣得极细,放些在会幕内见证的柜前,我要在那里与你相会;你们要以这香为至圣。
)。祭司主要的功用,乃是使这位甘甜、馨香、复活、升天的基督上升到神那里。祭司是在基督里的人,是基督的复制,他们绝对为着神,为着神的权益活在地上,并且完全向神敞开,被神所充满、浸透、泡透,直到神从他们里面流出来。他们的所是完全与神调和。我们可以说,祭司乃是香的人,是“香人”,而祭司首要的功用,就是烧香,就如我们的诗歌所说,“常在神前烧香!”(诗歌五七三首)
圣膏油表征基督作为包罗万有的灵,从神来到我们这里,而香表征基督从我们去到神那里;这是双向的神圣交通
圣膏油(
出三十23~2523
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
)表征基督作为包罗万有的灵,从神来到我们这里,而香(
35你要用这些加上盐,按调制香品者之法作成香品,作成纯净圣别的香。
)表征基督从我们去到神那里;这是双向的神圣交通。这双向的交通,就是补充本诗歌一百三十九首第三节所描绘的:“膏油是为我们,馨香完全为神,人、神同享基督,……膏油流及我们,……馨香升达宝座,使神满足!”这是何等甜美,这就是基督徒的生活。膏油是基督临到我们,香是基督为着神。这次训练的十二篇信息,每一篇都是以基督为中心,乃是关于基督的结晶读经。
膏油涂抹在基督里并借着基督将神带给我们,使我们有份于神圣的元素
膏油涂抹在基督里并借着基督将神带给我们,使我们有份于神圣的元素。神要在基督里并借着基督作为膏油涂抹临到我们,这膏油涂抹好像涂油漆,使我们不仅被涂了油漆,还成了油漆本身,使我们在人性里带着神圣的元素。
香是我们在祷告中带着基督并且作为基督到神那里去,使神得着享受
香是我们在祷告中带着基督并且作为基督到神那里去,使神得着享受(
约十四13~1413
你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
,
十五16不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
,
十六23~2423
到那日,你们就不问我什么了。我实实在在地告诉你们,你们在我的名里,无论向父求什么,祂必赐给你们。
24
向来你们没有在我的名里求什么,现在你们求,就必得着,叫你们的喜乐可以满足。
、
26到那日,你们要在我的名里求;我并不对你们说,我要为你们求父;
)。当我们在主的名里祷告,我们就如同基督在祷告,叫神得着享受。那些爱神的人,顾到神的享受,而神也实在享受香—就是祂的儿子,在祂的经纶里经过过程并终极完成,上升到祂那里;这乃是从团体基督调和的灵里,在复活和升天里上升到神面前。
这个交通与我们基督徒的经历有密切的关系,就是神在基督里来到我们这里,以及我们在基督里并同着基督到神那里去
这个交通与我们基督徒的经历有密切的关系,就是神在基督里来到我们这里,以及我们在基督里并同着基督到神那里去。愿主在新的一年祝福我们众人;愿在这一年,我们每一个人在神面前都有双向的交通:神在基督里来,我们在基督里去。
这香包含五种成分(
出三十34~3534
耶和华对摩西说,你要取馨香的香料,就是苏合香、香螺、白松香;这些馨香的香料和纯乳香,各样的分量要相等。
35
你要用这些加上盐,按调制香品者之法作成香品,作成纯净圣别的香。
)。我们要简要的来看香的成分,然后,我们要来看关于香的启示如何应用在我们身上。
三种香料表征在复活里的三一神,加上纯乳香,成为四种成分,表征基督的人性
三种香料表征在复活里的三一神,加上纯乳香,成为四种成分,表征基督的人性。
三种香料各都表征基督的死(34)。苏合香,香螺,白松香,这三种香料各都表征基督的死。
苏合香,一种没药,由树产生的胶质,表征基督生产的生命(由植物生命所表征)甜美的死
苏合香,一种没药,由树产生的胶质,表征基督生产的生命(由植物生命所表征—
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)甜美的死。它乃由树产生的胶质,表征基督生产的生命甜美的死。
香螺,生长在红海沼泽之地一种小动物的甲壳,表征基督的死连同祂救赎的生命(由动物生命所表征)
香螺,生长在红海沼泽之地一种小动物的甲壳,表征基督的死连同祂救赎的生命(由动物生命所表征—
一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
)。
白松香,也是一种树的胶质,表征基督生产的生命大能的死
白松香,也是一种树的胶质,表征基督生产的生命大能的死。
第二种香料属于动物生命,表征神格的第二者被杀,完成救赎
第二种香料属于动物生命,表征神格的第二者被杀,完成救赎。
三种香料指明基督在祂生产的生命和救赎的生命里的死,有三个功用:将我们产生为神的众子,救赎我们脱离堕落,并驱逐那蛇魔鬼
三种香料指明基督在祂生产的生命和救赎的生命里的死,有三个功用:将我们产生为神的众子,救赎我们脱离堕落,并驱逐那蛇魔鬼(参十二24,
彼前一18~1918
知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19
乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
,
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
)。我们能叫撒但住口,就是白松香的应用。撒但不喜欢白松香的气味,因为它加强基督之死的香气。
第四种成分乳香,是一种白色的树胶,表征基督甜美的复活
第四种成分乳香,是一种白色的树胶,表征基督甜美的复活(
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)。
三种香料和乳香加上盐,一共有五种成分,五这数字表征负责任
三种香料和乳香加上盐(
出三十35你要用这些加上盐,按调制香品者之法作成香品,作成纯净圣别的香。
),
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 共有五种成分,
五1 后来摩西、亚伦去对法老说,耶和华以色列的神这样说,让我的百姓去,他们好在旷野向我守节。
2 但法老说,耶和华是谁,要我听祂的话,让以色列人去?我不认识耶和华,也不让以色列人去。
3 他们说,希伯来人的神遇见了我们。求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神,免得祂用瘟疫或刀剑击打我们。
4 埃及王对他们说,摩西、亚伦,你们为什么叫百姓旷工?你们去担你们的担子吧。
5 又说,看哪,这地的百姓如今众多,你们竟叫他们歇下担子。
6 当天,法老吩咐百姓的督工和官长说,
7 你们不可照常把草给百姓作砖,叫他们自己去捡草。
8 他们素常作砖的数量,你们仍旧向他们要,一点不可减少;因为他们是懒惰的,所以呼求说,让我们去献祭给我们的神。
9 你们要把更重的工加在这些人身上,叫他们作工,不去注意虚谎的言语。
10 督工和官长出来对百姓说,法老这样说,我不给你们草。
11 你们在哪里能找到草,就自己往哪里去拿吧;但你们的工一点不可减少。
12 于是百姓散在埃及遍地,捡碎秸当草。
13 督工催着说,你们要作完你们的工;每天派给你们的工,与先前有草的时候一样。
14 法老的督工,责打他们所派管理以色列人的官长,说,你们昨天今天为什么没有照向来所要求的数量作砖,作完你们的工?
15 以色列人的官长就来哀求法老说,为什么这样待你的仆人?
16 督工不把草给仆人,并且对我们说,作砖吧。看哪,你仆人挨了打,其实是你自己百姓的错。
17 但法老说,你们是懒惰的,懒惰的!所以你们说,让我们去献祭给耶和华。
18 现在你们去作工吧;草是不给你们的,砖却要如数交纳。
19 以色列人的官长听说,每天派给你们作砖的工一点不可减少,就知道是遭遇祸患了。
阅读更多> 这数字表征负责任(
太二五2)。 我们的确需要把盐应用到我们身上,因为没有盐,我们就无法有馨香之气升到神那里去。
按预表,盐表征基督之死杀死的能力和保存的能力(
可九50盐本是好的,若失了味,可用什么叫它再咸?你们里面要有盐,并要和平相处。
)。主在地上时,有一个人在主的名里赶鬼,门徒就责备并禁止他(
38约翰对耶稣说,夫子,我们看见一个人在你的名里赶鬼,我们就禁止他,因为他不跟从我们。
);但是主却教导门徒要包容(
50盐本是好的,若失了味,可用什么叫它再咸?你们里面要有盐,并要和平相处。
),这就是给他们加上盐。
香的四种成分加上盐,表征我们的祷告需要借着十字架“加上盐”,好消杀我们里面一切的不纯和偏向
香的四种成分加上盐,表征我们的祷告需要借着十字架“加上盐”,好消杀我们里面一切的不纯和偏向。我们需要注意这件事。譬如,在有些聚会中,有的姊妹祷告得太大声,并不合宜。她们的祷告需要加上一点盐,好能够散发香气。当我们在擘饼聚会中,特别是祷告时,应当是香的上升。每个在聚会里的人,都当领悟自己的祷告是要上升到神那里。所以,我们的祷告需要借着十字架“加上盐”,好消杀我们里面一切的不纯和偏向。
按照
出三十35~3635
你要用这些加上盐,按调制香品者之法作成香品,作成纯净圣别的香。
36
这香要取些捣得极细,放些在会幕内见证的柜前,我要在那里与你相会;你们要以这香为至圣。
,香必须加上盐,捣细并焚烧
按照
出三十35~3635
你要用这些加上盐,按调制香品者之法作成香品,作成纯净圣别的香。
36
这香要取些捣得极细,放些在会幕内见证的柜前,我要在那里与你相会;你们要以这香为至圣。
,香必须加上盐,捣细并焚烧。
把香捣细,并且放在会幕内见证的柜前,表征基督甜美的死和祂馨香复活的调和,以及祂的死与复活在香坛上献给神,作为基督和祂肢体代求的基础
把香捣细,并且放在会幕内见证的柜前,表征基督甜美的死和祂馨香复活的调和,以及祂的死与复活在香坛上献给神,作为基督和祂肢体代求的基础(
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
)。
我们要有基督作为香,献给神作甜美的香气,就需要真正经历基督带着香的一切成分;这些经历也必须加上盐,捣细并焚烧
我们要有基督作为香,献给神作甜美的香气,就需要真正经历基督带着香的一切成分;这些经历也必须加上盐,捣细并焚烧。我们需要在一切的为人和处境中,对基督有真正的经历;而这些对基督的经历必须加上盐,捣细并焚烧。
召会中有一些真正寻求主、爱主、属灵的圣徒;他们对主认真,渴慕经历基督,也对基督有真正的经历,但希奇的是,他们越经历基督,在召会聚会中见证或发表他们的经历,就越引起难处。原因是在他们的见证或发表里,除了他们对基督的经历,还有一些出于己、天然生命、乖僻的东西、或者一种奇怪的属灵,从他们里面发表出来。所以,不要以为我们有了经历,就有可以献上给神的。至终我们会发现,我们的经历需要加上盐,捣细并焚烧,然后才能成为香,献上给神。
不论是在旧约,或是在新约,香都表征我们的祷告(
诗一四一2愿我的祷告如香陈列在你面前,愿我举手祈求,如献晚祭。
,
启五8当祂拿书卷的时候,四活物和二十四位长老,都俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉,这香炉就是众圣徒的祷告。
)。烧香表征我们在复活、升天的基督里,凭着复活、升天的基督祷告。在铜祭坛那里有钉十字架的基督,借着祂所完成包罗万有的死,解决了我们一切的难处。在金香坛这里则有复活和升天的基督。我们需要在经历上主观的认识这位复活、升天的基督,就能在祷告中从我们深处发表并释放一些属于复活、升天之基督的东西。这就是烧香。烧香就是带着基督内里的发表祷告,而对神显为馨香。
香不是给我们闻的;它仅仅是为着神(
出三十37~3837
你们为自己调制的香,不可按这些成分调制;要以这香为圣,归耶和华。
38
凡作香和这香一样,为要闻香味的,这人要从民中剪除。
)。召会中成熟的圣徒的确有一种细致的鉴别力,能觉察在圣徒的祷告中是否有这馨香的香上升到神面前。在我们与主的关系里,没有什么比这更甜美。从圣徒们的深处有一种香上升到神面前,是那样的甜美、柔细、馨香,叫神满足。在擘饼聚会中若有圣徒发表这样的祷告,当聚会结束的时候,我们里面会感觉十分满足,这是因为三一神得了满足。
香特别是指复活升天的基督,连同祂的一切工作、果效和功绩—祂一切的所是、所成并所作
香特别是指复活升天的基督,连同祂的一切工作、果效和功绩—祂一切的所是、所成并所作(
弗一7我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
、
19~2319
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
)。这不仅是指祂已经成就的,更是指祂现在正在作的。
在
启五8当祂拿书卷的时候,四活物和二十四位长老,都俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉,这香炉就是众圣徒的祷告。
,炉(原文是碗)是众圣徒的祷告,香是加在众圣徒祷告里的基督
在
启五8当祂拿书卷的时候,四活物和二十四位长老,都俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉,这香炉就是众圣徒的祷告。
,炉(原文是碗)是众圣徒的祷告,香是加在众圣徒祷告里的基督。所以香不是我们的祷告本身,却又与我们的祷告密不可分,因为基督作为这香,要加到我们的祷告里。我们祷告的时候,香就上升;这香要满足神心头的渴望、成就神的定旨、施行神的行政。这样的祷告是何等美好。当你从深处,在金香坛前献上祷告,你的祷告不是粗野的,也不是不受约束的;你的祷告可能并不大声,你的灵却是刚强而满了基督的。-启示录一位平时文静的姊妹,可能在短短两、-启示录三句祷告中,发表出复活升天的基督,这对神乃是馨香。
几千年来,神一直在等待这种祷告。召会在地上已超过两千年,有多少祷告是这种祷告?有多少祷告是宗教的祷告?有多少祷告是在向神讲道?又有多少祷告是形式、例常的祷告?我们的神一直在忍耐,但愿在要来的年日里,在众地方召会中有更多的香上升到神那里。
在八章三节,香象征基督连同祂所有的一切功绩,加到众圣徒的祷告上,使众圣徒的祷告,在金香坛上得蒙神的悦纳
在八章三节,香象征基督连同祂所有的一切功绩,加到众圣徒的祷告上,使众圣徒的祷告,在金香坛上得蒙神的悦纳。在
利未记十六章1 亚伦的两个儿子接近耶和华面前死了;他们死后,耶和华对摩西说,
2 你要对你哥哥亚伦说,不可随时进入幔内的至圣所,到柜上的遮罪盖前,免得他死亡,因为我要在云中显现在遮罪盖上。
3 亚伦进入至圣所,要带一只公牛犊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
4 他要穿上细麻布圣内袍,把细麻布裤子穿在身上,腰束细麻布带子,头戴细麻布顶冠;这些都是圣衣。他要用水洗身,然后穿戴。
5 他要从以色列会众取两只公山羊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
6 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛奉上,为自己和家人遮罪;
7 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。
8 亚伦要为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。
9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭;
10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊,要活着立在耶和华面前,用以遮罪,使羊可以送到旷野去,归与阿撒泻勒。
11 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛牵来,为自己和家人遮罪,把公牛宰了。
12 他要拿一个香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一满捧捣细的馨香之香,都带入幔内,
13 在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖,免得他死亡;
14 也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
16 他要因以色列人诸般的不洁、过犯,就是他们一切的罪,为至圣所遮罪;也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕,照样而行。
17 他进至圣所遮罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和家人并以色列全会众遮了罪出来。
18 他出来,要到耶和华面前的坛那里,为坛遮罪;他要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛周围的四角上;
19 也要用指头把血弹在坛上七次,这样他就洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的不洁,使坛分别为圣。
阅读更多> ,大祭司要一年一次,在遮罪日那天为百姓进入至圣所(
32~3432
那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司,要穿上细麻布衣服,就是圣衣,施行遮罪。
33
他要为圣别的圣所遮罪,为会幕和坛遮罪,并为众祭司和会众的百姓遮罪。
34
这要作你们永远的定例,就是因以色列人一切的罪,一年一次为他们遮罪。于是亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
)。当他进入幔内时,不只要把赎罪祭牲的血带入幔内,手里还要拿着香炉,并一满捧捣细的馨香之香,好使他在神面前蒙悦纳,不至遭受死亡(
11~1411
亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛牵来,为自己和家人遮罪,把公牛宰了。
12
他要拿一个香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一满捧捣细的馨香之香,都带入幔内,
13
在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖,免得他死亡;
14
也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
)。香象征基督连同祂一切的所是和所有,唯独基督是蒙神悦纳的。我们需要有这样一位基督更多加到我们的祷告中。如此,我们的祷告就是在祂里面、同着祂、也借着祂;这样的祷告乃是蒙神悦纳,并且有功效的。新的一年里,让我们在祷告的事上更多学习、往前。
同着基督作为香的祷告,实际上就是基督自己升到神那里去;这对神乃是馨香之气
同着基督作为香的祷告,实际上就是基督自己升到神那里去;这对神乃是馨香之气。
这种祷告以馨香之气满足神,同时也执行神的经纶,神的行政
这种祷告以馨香之气满足神,同时也执行神的经纶,神的行政(
启八3另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
)。
那香的烟指明,那香同众圣徒的祷告向神焚烧,上升于神面前
那香的烟指明,那香同众圣徒的祷告向神焚烧,上升于神面前(4)。
这含示众圣徒的祷告有功效,且蒙神悦纳。我们可以向主祷告:“主啊,求你教导我、训练我,使我能够有蒙你悦纳的祷告。”我们都要这样学习,求主使我们不再献上祂不想听的、难闻的、叫众圣徒为难的祷告。
烟指明众圣徒的祷告有功效,因为基督作为香已经加到这些祷告里;使烟上升的乃是香,不是众圣徒的祷告
烟指明众圣徒的祷告有功效,因为基督作为香已经加到这些祷告里;使烟上升的乃是香,不是众圣徒的祷告。所以不要信靠你的口才,那不会使你的祷告上升。若你生来就是一个有口才的人,这反而对你不利;那灵需要管教你、破碎你的口才,使你再也不信靠你的口才。主要教导我们从灵里顺从膏油的涂抹而有所发表,这样就会有香加到我们的祷告里。
那香的烟同众圣徒的祷告上升于神的宝座那里,祷告就蒙应允
那香的烟同众圣徒的祷告上升于神的宝座那里,祷告就蒙应允(3、5)。我们祷告不蒙应允,原因之一就是在我们的祷告中没有香。我们祷告得应允的关键,在于蒙神悦纳。有香所表征之基督连同祂所是、所作并所有,加到我们的祷告上,我们的祷告就蒙神悦纳。在某种程度上,好像神受了香的限制。有香,我们的祷告就蒙神悦纳,就得应允。当神听见满了祂的爱子在复活和升天里作为香的祷告,祂怎能不应允?
香预表复活并升天的基督,就是唯一为神所接受、为神所悦纳的;所以,祂成了给神的馨香之气
香预表复活并升天的基督,就是唯一为神所接受、为神所悦纳的;所以,祂成了给神的馨香之气(3~4)。基督是唯一为神所接受、为神所悦纳的。我年轻时喜欢打网球,常在球场见到一对父子。儿子相当有天分,父亲天天陪着他。但不论儿子怎么作,他的父亲都不开心、不满意,不断的批评他、打压他。直到一天儿子非常生气,将网球拍摔向球网。我非常同情这个儿子,我担心可能他一辈子,直到今天,都努力的想得到一些东西,成就一些事,成为一种人,使他在父亲面前蒙悦纳、得称许。
我担心弟兄姊妹也把这样的观念带进他们与主的关系。我们承诺要为主作这、作那,以为若是我们为主牺牲、受苦,就会蒙神悦纳;但无论我们作了什么事、成为什么人,都不能叫我们蒙神悦纳,独有基督是神所喜悦的(
太三17看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
)。因此我们要享受祂,被祂充满、浸透、饱和。我们要经历基督,享受基督,祷告基督,献上基督。神不会对我们说,“因着你为我传福音,我以你为傲。”相反的,神会说,“你是在我的爱子里,作为我的爱子去传福音,我真是喜悦、欢喜。”
我们都需要在经历中有这样的认识。我们若努力为神作事好蒙神悦纳,我们就只是在律法之下;并且我们无论作多少,都达不到神的要求,无法讨神喜悦。只有神的儿子能满足神一切的要求;祂的死满足神公义、圣别、荣耀的要求。现在祂作为生命和恩典进到我们里面,带我们进入神新约的经纶:我们不再在律法之下,乃在恩典之中。现在祂是我们的一切,赐给我们一切,也为我们作成一切。愿我们都看见,唯有基督并在基督里,才蒙神悦纳。盼望我们彼此鼓励,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 同学习祷告基督、讲说基督、活基督,更成为基督。这样,在我们的祷告中就会有香上升,蒙神悦纳。
既然香表征基督,烧香的意思就是祷告基督;神的心意乃是要我们每逢祷告,就是祷告基督
既然香表征基督,烧香的意思就是祷告基督;神的心意乃是要我们每逢祷告,就是祷告基督。我们有“活基督”这个说法,但是这里更说到要“祷告基督”。这就是为什么在第五篇关于金香坛的信息里,说到我们必须被焚烧成灰,消减成为无有。我们天然的生命,我们的热心都毫无意义;唯有基督能在这里祷告,唯有基督是真实的祷告。我们在祂的名里祷告,意思就是我们拒绝我们一切的所是,以基督作我们的人位;我们与祂乃是一灵;这样,我们祷告,就是祷告基督。神的心意是要我们每逢祷告,就是祷告基督。这不是道理。这些虽然在经历上是深的,却不难明白。神渴望在召会向祂所献上的祷告里,有基督上升到祂那里,以满足祂的心,完成祂的定旨。
那日,当我们见主时,可能十分恐惧战兢;所以我们若有些东西要清理,要趁现在。祂现在就会向我们指明,不会向我们隐瞒。所以我们要操练对祂的恩典有回应,过一种生活,应用祂作祭物。这样,当我们到主那里时,祂会说,“我这里有记录,你曾献上许多祷告是叫神满足的,你也有份于召会祷告的职事,完成了神永远的定旨。你的确是我的同工。现在你可以与我一同作王。”这就是主所在意的,这也是祂所盼望得着的。
愿我们按着祂的心意,让祂成为我们所需要的。当我们留意到某件事,在那事上蒙了光照,我们可以告诉主说,“我不知道我的光景,不知道我需要什么,求你照着你对我当前光景的认识来顾到我。”你就会发现你需要的乃是基督,也就是钉十字架的基督、复活的基督、升天的基督,作为见证的柜、陈设饼的桌子、灯台、洗濯盆以及各种的祭物。这样一位基督,乃是我们所需要的。
两座坛—铜祭坛和金香坛—在我们属灵的经历中关系密切
两座坛—铜祭坛和金香坛—在我们属灵的经历中关系密切(
出四十5~65
把烧香用的金坛放在见证的柜前,挂上帐幕的门帘。
,
三十6~106
要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7
亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8
黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9
在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10
亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
、
26~2827
桌子和桌子的一切器具、灯台和灯台的器具并香坛、
)。在此我们要看一些很实际的应用的点。出埃及记末了把两座坛以很有意义的方式摆在一起(
四十5~65
把烧香用的金坛放在见证的柜前,挂上帐幕的门帘。
);这启示我们要过一种两座坛的生活,并且这应当是我们日常生活的大部份。我们要领悟,铜祭坛是为着救赎。在这里,宇宙中每一件消极的事物,都受了对付;没有什么消极的东西经过十字架还能存在的。我们可以应用这事。比方,撒但也许在-出埃及记一件事上搅扰你,你可以告诉他说,“我不知道怎么对付你,但我要邀请你一同来到了结的祭坛这里。我要接触那借着死毁坏了你的基督,我要经历那替我成为罪的基督,也就是那把你这世界的王赶出去的基督。”
此外我们要认识,在外院子的铜祭坛乃是为着香坛。在铜祭坛所发生的,基本上是法理一面的,是我们一切属灵经历的基础。到末了我们会看见,我们的经历总是从这里开始,从基督的宝血开始,从祂包罗万有的死开始。在此,我们以基督作祭物,解决我们一切的难处,使神能有畅通的道路,与我们交通。这两座坛—铜祭坛和香坛—在我们的经历上是紧密相连的。
我们需要看见,铜祭坛和金香坛这两座坛是如何相连的。
两座坛是由抹油连在一起(三十26~28)。抹油表征神的运行。按照神的运行,金香坛和铜祭坛是连在一起的。
这两座坛乃是借着赎罪祭的血连在一起(
利十六18他出来,要到耶和华面前的坛那里,为坛遮罪;他要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛周围的四角上;
,
四7又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上,再把公牛所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
)。在遮罪日要献上最重要的赎罪祭。赎罪祭的血流出以后,要把血从铜祭坛带到香坛,抹在坛的四角上。因此,遮罪之血把两座坛连在
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
起。经过已过这六天的训练,我相信有许多圣徒被推动,里面渴望能够在金香坛这里祷告。然而,仇敌可能会反过来攻击我们一些人,他也会试诱我们。有时候我们也知道我们的软弱和失败,于是我们会定罪自己。这时仇敌就会来控告我们说,“现在你要怎么祷告?你不够资格祷告!看看你今天作了什么事?现在你还要来祷告么?你完了!”我们要对撒但说,“不,撒但,是你完了!经上记着说,‘弟兄们胜过他,是因羔羊的血!’”(
启十二11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
上)请记得,我们不是向仇敌认罪,乃是向神认罪;神受祂的义约束,就必定也必须赦免我们。
在
约壹二1~21
我的孩子们,我将这些事写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;
2
祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
上半使徒说,“我的孩子们,我将这些事写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;祂为我们的罪,作了平息的祭物。”至终,我们对基督之血的信心就会得加强。我们会领悟,乃是主耶稣那成就平息的血,抹在坛的四角上,使我们有权利来到这里。
启二二14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
说,“那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。”这里不是说“那些未曾玷污自己袍子的有福了”,乃是说“那些洗净自己袍子的有福了”。
七章1 这事以后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上和任何树上。
2 我又看见另一位天使,从日出之地上来,拿着活神的印;祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使,大声喊着说,
3 地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众奴仆的额。
4 我听见受印者的数目,以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。
5 犹大支派中受印的有一万二千,流便支派中有一万二千,迦得支派中有一万二千,
6 亚设支派中有一万二千,拿弗他利支派中有一万二千,玛拿西支派中有一万二千,
7 西缅支派中有一万二千,利未支派中有一万二千,以萨迦支派中有一万二千,
8 西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。
9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
10 大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。
11 众天使都站在宝座、众长老和四活物的周围,在宝座前面伏于地,敬拜神,说,
12 阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量,都归与我们的神,直到永永远远。阿们。
13 长老中有一位问我说,这些穿白袍的是谁?是从哪里来的?
14 我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
15 所以他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
16 他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,
17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
也给我们看见,站在宝座前和羔羊面前的大批群众是“用羔羊的血,洗净了他们的袍子”(
14我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
)诗歌第六百八十八首副歌说,“曾否在羔羊血,在羔羊有能血洗清洁?你的衣裳是否洁白犹如雪?曾否在羔羊血洗清洁?”希伯来书也告诉我们:“我们……因耶稣的血,得以坦然进入至圣所。”(
十19)
这两座坛乃是借着焚烧祭物的火连在一起(
利六13,
十六12他要拿一个香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一满捧捣细的馨香之香,都带入幔内,
)。烧香只能用铜祭坛的火;这火是从天上降下来的(
九24有火从耶和华面前出来,烧尽了坛上的燔祭和脂油;众民一见,就都欢呼,面伏于地。
)。在香坛上不可用凡火烧香(
十1~111
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的。
2
就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。
3
于是摩西对亚伦说,这就是耶和华所说,在亲近我的人中,我要显为圣别;在众民面前,我要得着荣耀。亚伦就默默不言。
4
摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来,对他们说,近前来,把你们的弟兄从圣所前抬到营外。
5
于是二人近前来,把他们穿着祭司内袍抬到营外,是照摩西所说的。
6
摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说,不可蓬头散发,也不可撕裂衣裳,免得你们死亡,又免得耶和华向全会众发怒;只是你们的弟兄以色列全家,要为耶和华所燃起的火哀哭。
7
你们也不可出会幕的门,恐怕你们死亡,因为耶和华的膏油在你们身上。他们就照摩西的话行了。
9
你和你儿子们进会幕的时候,淡酒、浓酒都不可喝,免得你们死亡;这要作你们世世代代永远的定例,
10
使你们可以将圣的和俗的,洁净的和不洁净的,分别出来;
11
又使你们可以将耶和华借摩西告诉以色列人的一切律例,教导他们。
)。燔祭坛上的火是从天上降下来焚烧祭物的;然后,同样的火由祭司带到香坛那里,用来烧香。
我们要特别提醒那些满了天然热心和兴奋,在属灵的事上很情绪化,以及耽于天然情感的人:要避免干预神的行政。我们要注意“凡火”这事。在
利未记十章1 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的。
2 就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。
3 于是摩西对亚伦说,这就是耶和华所说,在亲近我的人中,我要显为圣别;在众民面前,我要得着荣耀。亚伦就默默不言。
4 摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来,对他们说,近前来,把你们的弟兄从圣所前抬到营外。
5 于是二人近前来,把他们穿着祭司内袍抬到营外,是照摩西所说的。
6 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说,不可蓬头散发,也不可撕裂衣裳,免得你们死亡,又免得耶和华向全会众发怒;只是你们的弟兄以色列全家,要为耶和华所燃起的火哀哭。
7 你们也不可出会幕的门,恐怕你们死亡,因为耶和华的膏油在你们身上。他们就照摩西的话行了。
8 耶和华对亚伦说,
9 你和你儿子们进会幕的时候,淡酒、浓酒都不可喝,免得你们死亡;这要作你们世世代代永远的定例,
10 使你们可以将圣的和俗的,洁净的和不洁净的,分别出来;
11 又使你们可以将耶和华借摩西告诉以色列人的一切律例,教导他们。
12 摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说,你们把献给耶和华火祭中所剩的素祭拿来,在坛旁不带酵而吃,因为这是至圣的。
13 你们要在圣处吃,因为在献给耶和华的火祭中,这是你的分和你儿子们的分;所吩咐我的本是这样。
14 摇祭的胸和举祭的腿,你们要在洁净的地方吃。你和你的儿女都要同吃,因为这些是从以色列人的平安祭中给的,作你的分和你儿子们的分。
15 他们要把举祭的腿和摇祭的胸,连同火祭的脂油,带来作摇祭,在耶和华面前摇一摇;这要作你和你儿子们永远的定例,都是照耶和华所吩咐的。
16 当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊,谁知已经焚烧了,便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒,说,
17 这赎罪祭既是至圣的,耶和华又给了你们,要你们担当会众的罪孽,在祂面前为他们遮罪,你们为何没有在圣所吃呢?
18 看哪,这祭牲的血并没有拿到圣所里去;你们本当照我所吩咐的,在圣所里吃这祭肉。
19 但亚伦对摩西说,今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭,我又遇见这样的事;今天我若吃了赎罪祭,耶和华岂能看为美呢?
阅读更多> ,亚伦的儿子拿答和亚比户,他们拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的(
1亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的。
)。他们所献的火不是从祭坛来的,不是从天上来的,结果神就立刻烧灭他们(
2就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。
)。摩西对亚伦和他其余的儿子说,“不可蓬头散发,也不可撕裂衣裳,免得你们死亡,又免得耶和华向全会众发怒。”(
6摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说,不可蓬头散发,也不可撕裂衣裳,免得你们死亡,又免得耶和华向全会众发怒;只是你们的弟兄以色列全家,要为耶和华所燃起的火哀哭。
上)别人可以哀哭,但是亚伦和他儿子不可以,以免干预神执行祂的行政。所以,我们都要学习并认识,圣别的火与凡火之间的不同。那些学习在金香坛那里祷告的,有火在他们里面焚烧;他们灵里一直是火热的(
罗十二11),但其中没有天然的热心和兴奋,也没有不受约束的天然情感。
不久前,在
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 次聚会后,两位多年在召会生活中的年长圣徒,因着某些事受了搅扰,而有所发表。这原本是没有问题的,然而他们的发表是在肉体和己里;其关键乃是他们对某人有天然的情感,而那人在主的身体里受了主的对付。我们并非木石,我们是有情感的;但我们的情感要得更新,好能发表基督在我们里面所要发表的。我们要畏惧的乃是用凡火烧香,也就是把天然的热心、不受约束的情感带到对神的事奉中。这在神面前是绝不容许的。
我们常常是借着犯错而有所学习。我们作错了,失去了主的同在,于是我们也许会问:“为什么我这样热切的祷告,结果灵里却觉得死沉?”这乃是因为凡火把死带进来。我们越兴奋,就越死;我们该学功课。主在这事上一直宽容我们,但我们不该一直重复同样的功课。我们要学习认识什么是凡火,什么是圣别的火。
我们需要有从铜祭坛和金香坛而来的焚烧和上升(
利一17要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
下,
二三18又要将没有残疾、一岁的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只,和饼一同奉上;这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华,就是作怡爽香气的火祭献给耶和华。
,
十六12~1312
他要拿一个香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一满捧捣细的馨香之香,都带入幔内,
13
在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖,免得他死亡;
,
出四十26~27)。主渴望看见,在众召会中,在我们众人里面,有从铜祭坛和金香坛而来的焚烧和上升。
由铜祭坛和金香坛上的焚烧,都有馨香之气升到神那里,作祂的满足。在铜祭坛上有基督之死的甜美,使我们被救赎、了结并顶替;在金香坛上有基督复活和升天的甜美,使我们蒙悦纳。
我们在金香坛前祷告时,我们的祷告应当既没有凡火,也没有别的香
我们在金香坛前祷告时,我们的祷告应当既没有凡火,也没有别的香(
利十1亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的。
,
出三十9在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
上)。在我们的祷告中有凡火,就是有了某种天然的动机,没有受过十字架的对付(
利十1亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的。
)。在我们的祷告中有别的香,乃是祷告与基督无关的事物(
出三十9在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
上)。在我们的祷告中,发表一些基督以外的事物,那就是别的香。当我们在金香坛与主是一,为别人并为主的权益代求时,我们的祷告对神乃是馨香的香(
7亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
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四十26~27)。
本篇信息的结语是很柔和、平稳、安静、并清明的,盼望能帮助我们开始(或者有些人已经开始了,那就是帮助他们继续)应用在这次训练里所听见一切美妙的事。这应用就是我们需要过一种有两个特征的生活,也就是过两座坛的生活,并有三个阶段的祷告。这是我们立即可以进入的。
我们已经看过两座坛以及它们的关系。铜祭坛是为着救赎,并作为基础,使我们能够进入帐幕,来到金香坛那里。此外,这两座坛是由抹油、血和火相连在一起。
诗八四3万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
给我们看见在神的家里这两座坛的可爱。这节说,“万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。”这是诗意的发表,所以不要追问麻雀怎么进到帐幕里。这里“麻雀”和“燕子”表征我们这些信徒是微小且脆弱的。我们需要领悟,我们是微小且脆弱的。弟兄们,当你们到欧洲去有份于主当前的行动时,不要以为自己是鹰。有一天你们会成为鹰,但不是现在;你们还要经历很多的事,才会达到那个地步。所以,你们不要去作英雄,以为自己是特种部队,要作一番轰轰烈烈的工作。当你们到了伦敦,你们要“飞到祭坛”那里;在那里,麻雀找着房屋,燕子找着菢雏之窝。
不论你们有多刚强,总要领悟自己是微小且脆弱的,如同麻雀和燕子。我们要在祭坛那里找着房屋,并找着窝。房屋是安息的地方,窝是避难的地方。我们需要避难的地方;而铜祭坛是最安全的地方,因此是我们的避难所。在那里,仇敌无法碰我们;在那里,-诗篇一切的难处都得着解决,-诗篇一切消极的事情都被对付。借着这两座坛,我们这些蒙救赎的人能找着窝作我们的避难所,并找着房屋与神同享安息。但愿我们学习这样过两座坛的生活,每一天都没有例外—不是从香坛开始,而是从铜祭坛开始。
除了这两座坛的生活,我们还需要过一种生活,有三个阶段的祷告;这是“祭司的体系”第八篇所提到的。“祷告的意思乃是取用基督作一切的祭物,享受基督作供应,然后从深处发表一些出于基督的东西。”(一六九页)我们中间有些人也许每天都有这样的操练,但有些人还没有;盼望我们都一同学习有三个阶段的祷告。
第一,祷告首先是取用基督作祭物。旧约里五种的基本祭—燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭,再加上摇祭、举祭(
利一~七1:2
你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
1:3
他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
1:4
他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
1:5
他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
1:7
祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
1:8
亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
1:9
但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
1:10
人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
1:11
他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
1:12
那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
1:13
但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
1:14
人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
1:15
祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
1:16
又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
1:17
要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
)和奠祭(
二三13同献的素祭,是调油的细面一伊法的十分之二,作为怡爽香气的火祭,献给耶和华。同献的奠祭,是酒一欣的四分之一。
),解决我们一切的难处。我们的身体还在旧造里,我们还有罪的肉体(参
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
);但基督是我们的赎罪祭;祂是没有限量的赎愆祭;祂是唯一绝对向着神的燔祭;祂也是平安祭;祂是唯一正常的人,因此是我们的素祭;祂也是在复活里的摇祭,是在升天里的举祭;祂更是奠祭,作为浇奠的酒,叫神与人喜乐。我们祷告的起头总是在铜祭坛那里,因为我们知道自己还有罪的肉体,需要祂血的洁净。我们可以这样祷告:“主,求你为我的缘故,按照你对你宝血之能力、力量、权柄和功效的估量,将这血应用到我身上,使我得着洁净。不仅如此,我还是在自己里面,为着我自己;因此,主,我取用你作我的燔祭。”
第二,祷告就是享受基督作滋养。我们在铜祭坛那里有献上基督作祭物的祷告之后,就进入圣所,来到陈设饼的桌子。在此,我们用主的话祷告,我们就在灯台的光之下,在神面前得着滋养。
第三,至终,我们的祷告乃是从我们的深处,发表基督以及出于基督的东西,作为香,上升到神那里。
这就是
三1 这样,犹太人有什么长处?割礼有什么益处?
2 各方面都很多。第一,是神的谕言信托了他们。
3 即便有不信的,这有何妨?难道他们的不信,就废掉神的信么?
4 绝对不能!神总是真实的,人都是虚谎的,如经上所记:“好叫你说话的时候,显为公义;被人审判的时候,可以得胜。”
5 我且照着人的常话说,我们的不义若显出神的义来,我们要说什么?神降怒,难道是祂不义么?
6 绝对不是!若是这样,神怎能审判世界?
7 但神的真实,若因我的虚谎,越发洋溢出祂的荣耀,为什么我还受审判像罪人一样?
8 为什么不说,让我们作恶以成善?这是我们所受的毁谤,也是有些人硬说我们有这话。这等人受审判是该当的。
9 这却怎么样?我们比他们强么?绝对没有!因我们已经指控,犹太人和希利尼人都在罪之下,
10 就如经上所记:“没有义人,连一个也没有,
11 没有明白的,没有寻求神的;
12 都是偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有。
13 他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,
14 他们满口是咒骂苦毒;
15 杀人流血,他们的脚飞跑,
16 在他们所经过的路上,遍行毁坏和祸害,
17 平安的路,他们未曾知道;
18 他们眼中不怕神。”
19 我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好堵住各人的口,叫普世的人都伏在神的审判之下。
阅读更多> 个阶段的祷告。我们的祷告开始于外院子的铜祭坛,珍赏基督包罗万有之死的功效。我们都要学习在祷告里,应用基督作我们的祭物。这会拔高我们的生活。然后,我们会有另一面的祷告,就是来到主的话这里,吃祂,接受祂的光照,得着祂的滋养。末了,我们就来到香坛这里。我们领悟在我们灵的深处有一些出于基督的东西,是可以在祷告中发表出来的;这时就有香上升到神那里,蒙神悦纳。
但愿我们都学习,操练过两座坛的生活,并有三个阶段的祷告。我们要一直过这样的生活而往前去,直到把主带回来(R. K.)