本篇信息分为两大段,说出两大重点:第一,我们需要看见铜洗濯盆的意义,以珍赏并进入其实际;第二,我们需要花更多时间,继续不断的经历洗濯盆。我要给你们四个关键辞,盼望对你们领会并经历铜洗濯盆的意义有帮助。
第一是“秘诀”。这辞在信息纲要里没有出现,却隐含在整篇信息之中。铜洗濯盆是帐幕里一切器物运作的秘诀;器物在帐幕里能运作就在于此。你若错失了这个秘诀,你的异象、看见和经历都会非常有限。不仅如此,铜洗濯盆也是我们众人作为祭司尽功用的秘诀。没有铜洗濯盆,就没有任何人能尽功用,主就不能得着祂的建造、祂的见证,就是基督的扩大。有一首诗歌说到:“生活秘诀欢然寻得。”(诗歌补充本二五四首)铜洗濯盆是帐幕里一切器物运作的秘诀,也是我们尽功用的秘诀。想要享受帐幕并享受基督作一切的人,或者想要成为正常尽功用之肢体的人,都要认识并同意,秘诀就在于铜洗濯盆。
第二是“生命”。铜洗濯盆满了水,这水表征生命。铜洗濯盆的内容是基督作生命,这美妙的一位就是赐生命的灵。洗濯盆的内容是水,流动的水就是基督;基督作为那涌流并赐生命的灵,乃是生命。洗濯盆的内容是生命,所以这洗濯盆能使我们与主毕像毕肖。我们要在生命和性情上(但不在神格上)成为与主完全一样,秘诀就在于洗濯盆。借着铜洗濯盆,我们被带到对其他一切器物的经历中。就某一面说,铜洗濯盆就是
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
所说:“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”整个帐幕说出我们与主的配搭和配合,就在于不断的经历并享受基督作我们的生命,成为我们荣耀的盼望。没有什么比生命与我们的关系更为密切。我们要一同宣告:“阿利路亚,基督是我的生命!”铜洗濯盆是可经历的,借着我们对这洗濯盆的经历,主就能完成祂的经纶,使我们在生命、性情上与祂一样,为着祂宝贵的见证。
第三是“爱”。铜洗濯盆非常密切的联于爱;洗濯盆的源头就是爱,甚至其推动与动力就是爱。
约十三1~51
逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
2
吃晚饭的时候,魔鬼已将出卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里。
3
耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
5
随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
说到,耶稣放下祂的一切,束上腰,降卑自己到极点,来洗门徒的脚。主在生命里洗涤我们,这就是祂爱我们到底(
1逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
)。
约翰福音是一卷生命的书,
三章1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 特别说到重生。我们的经历是由重生的洗涤开始。在
约翰三章1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> ,我们得了重生,并且被祂这生命充满浸透,最终祂使我们成为祂的新妇。
29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
节说,“娶新妇的,就是新郎。”重生我们的那一位作为铜洗濯盆,现今正在我们里面涌流并洗涤我们,将我们带到神圣的罗曼史里,使我们成为祂的新妇。
弗五25~2625
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
说,“基督爱召会,为召会舍了自己,好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会。”圣化召会的意思就是将召会分别归祂,并且以祂自己来充满、浸透召会。祂要圣化召会,并借着话中之水的洗涤洁净召会。
27祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
节说,“祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病。”主的洗涤要使召会至终成为毫无缺陷与短缺,这真是宝贝。铜洗濯盆与爱有关,铜洗濯盆的源头是爱。
第四个关键辞是“过程”。铜洗濯盆将我们带进一个洗涤的过程,这是一个继续不断,直到永远的过程。主不仅用祂的血洗净我们的罪;祂更借着祂自己作为赐生命的灵,在我们里面涌流并洗涤我们。祂不只除去所有的污秽、玷污、天然污染的事,更充满我们、浸透我们,并用祂自己构成我们。我们要进入这经历,并且一直留在这继续不断的过程里。我们现今就在这过程里。
帖前五16~1818
凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
说,“要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩。”这不是偶尔发生的事,乃是持续不断的过程。
盼望这几个关键辞能帮助我们与主配合,并珍赏铜洗濯盆的意义,且将我们更多带进对洗濯盆不住的经历里,就是不断的享受基督作为赐生命之灵的水。我们迫切需要神圣生命不断的洗涤,使我们成为祭司,为神的建造尽功用;并且与主配合,兴起祂扩大的见证,就是祂的身体、新妇,终极完成神圣的罗曼史。我们都要在这不断进行的过程中。
当我们读这篇信息所引用的经节时,要注意其中许多动词原文都是现在进行式。这说出持续进行的过程;我们要一直在洗涤的过程中。我们不能因自己两年前被洗涤过就满意了,主渴望我们一直不断、无时无刻不在这洗涤里。基督作为神圣的生命,作为赐生命的灵,
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
直在洗涤。现今基督乃是赐生命之洗涤的灵,所以我们要转回灵里呼求:“哦,主,阿们!哦,主,阿们,阿利路亚!”对铜洗濯盆的经历,乃是将我们带到生命之水洗涤的过程之中;我们要一直不住的操练我们的灵与主是一。诗歌补充本一百四十一首的最后一节说,“主,我们心与你永不分。”我们要作一个与主永不分,留在洗涤过程中的人。我们不仅得着关于铜洗濯盆这个重大的真理和启示,更要一直留于相关的经历之中。基督是铜洗濯盆,祂就是那洗涤、涌流、赐生命的灵。
出三十17~2118
你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
20
他们进会幕的时候,要用水洗濯,免得死亡;或是他们就近坛前供职,给耶和华献火祭的时候,
21
必要洗手洗脚,免得死亡。这要作亚伦和他后裔,世世代代永远的定例。
:“耶和华告诉摩西说,你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。他们进会幕的时候,要用水洗濯,免得死亡;或是他们就近坛前供职,给耶和华献火祭的时候,必要洗手洗脚,免得死亡。这要作亚伦和他后裔,世世代代永远的定例。”这是世世代代,永远不停止的定例。铜洗濯盆的意义,就在于永远不断的经历洗涤。
关于洗濯盆的洗涤,新约中有两处重要的经文。
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
:“祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。”
弗五26~2727
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
:“好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会,祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。”在以下的信息中,会一再的提到这些经节。
我们认识铜洗濯盆的意义,是极重要的(
出三十18你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
)。我们要注意洗濯盆是用铜作的,位于会幕和祭坛之间,为着洗涤。这盆里有水,表征生命。
洗濯盆预表基督之死所产生赐生命之灵的洗涤能力(
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
)。赐生命之灵洗涤的能力是出自基督的死。我们要永远感谢主宝贵的死,但祂的死不是祂的目标。祂不只流血使我们得救赎,更将祂的生命释放出来。借着祂宝贵的死,我们能经历法理的救赎。神公义的要求得满足,使我们照着神义的标准得称义。法理的救赎是基础,使主能在复活里释放出来,成为赐生命的灵,作我们生机的救主。
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
说,“因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。”我们已经与神和好了,现今更要在祂的生命里得救。
基督的死产生赐生命之灵的洗涤能力。这使我们经历重生的洗涤和圣灵的更新(
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
),借此主就能使我们在生命和性情上成为祂。我很喜欢
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
,那里说到基督在我们里面成了荣耀的盼望。这美妙的一位在我们里面,祂是法理的救赎者,也是美妙的生机拯救者。这美妙的基督是我们的盼望,使我们能在生命和性情上蒙拯救到底,至终像祂一样。
铜洗濯盆放置在祭坛之后,表征洗濯盆洗涤的能力,出自在祭坛神的审判
铜洗濯盆放置在祭坛之后,表征洗濯盆洗涤的能力,出自在祭坛神的审判(
出三十18你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
)。这里说到“神的审判”以及“洗涤的能力”,前者与“法理的救赎”有关,后者与“生机的救恩”有关。法理的救赎,是使主能释放神圣生命洗涤能力的凭借;这洗涤的能力使我们在生命和性情上与祂一样,这实在远超我们所能想像。
钉十字架的基督经过神在祭坛(十字架)完全的审判而进入复活以后,就成了洗涤我们的赐生命之灵
钉十字架的基督经过神在祭坛(十字架)完全的审判而进入复活以后,就成了洗涤我们的赐生命之灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
,
六11你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。
,
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
)。
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”盼望我们不要离开对这节圣经的经历,也不要从这事上毕业。我们许多人都很熟悉这节,但我们也要注意六章十一节:“你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。”这里的洗净,不是指基督血的洗净,而是指主生命的洗涤。祂是洗涤的赐生命之灵,要完全圣别我们,使我们全人三部份,都能照着神义的标准蒙神称许,至终成为与祂一样。
洗濯盆的尺寸没有记载,表征赐生命的灵是无法测度、无限无量的
洗濯盆的尺寸没有记载,表征赐生命的灵是无法测度、无限无量的(
约三34神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。
)。约翰见证说,“神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。”(
34神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。
)铜洗濯盆就是基督自己,祂是那涌流、洗涤的赐生命之灵。祂是无限无量、包罗万有、延展无限的,有追测不尽的丰富。祂也是美妙的赐生命之灵,进到我们里面,在灵里重生了我们(
3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
),现今正在洗涤我们。
约翰三章1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 提到,基督成为蛇的形状(
14),在祂的死里击伤了那恶者的头。基督借着祂的死,完成法理的救赎,又在我们里面施行生机的拯救。祂重生我们,将我们带到重生的洗涤里,然后借着圣灵更新并圣别我们,至终使我们成为祂的新妇(
29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
)。在信主之前,你我不过是“小蛇”。主如何使我们成为祂的新妇?唯有借着基督这位无法测度、无限无量的灵,才能完成。祂有包罗万有且无限无量的丰富,祂是无法测度、无限无量的灵,能作超过我们所想像的事。这就是赐生命之灵的能力,是洗濯盆带着涌流并洗涤的生命之水的能力;这是何等宝贵。
整本圣经乃是一部神圣的罗曼史,以新耶路撒冷作神圣罗曼史的终极完成(
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
)。我们要成为与主配合的人,就要看见洗濯盆的异象,并一直留在这继续不断的洗涤里。基督这美妙的一位作为赐生命的灵,不只洗净、圣别我们,也重修、再制、改造、并美化我们。如果我们不享受基督,我们就会是丑陋的。
铜表征神公义的审判(
出二六37要用皂荚木为帘子作五根柱子,用金包裹;柱子上当有金钩,又要为柱子铸造五个铜卯座。
)。
用以作洗濯盆的铜,来自会幕门前服事之妇人的铜镜,含示铜洗濯盆是一面能返照人、暴露人的镜子
用以作洗濯盆的铜,来自会幕门前服事之妇人的铜镜,含示铜洗濯盆是一面能返照、暴露人的镜子(三八8)。我们来到铜洗濯盆这里,不只得着生命之水的洗涤,也被暴露,看见自己是何等的污秽,是多么被玷污。我进入召会生活以前,并没有看见自己的污秽和玷污,乃是当我来到洛杉矶过召会生活之后,才认识基督不仅是羔羊,更是赐生命的灵,也才开始经历铜洗濯盆的暴露和洗涤。
李弟兄在“基督是召会的内容,召会是基督的彰显”一书里提到:“基于十字架,圣灵进到我们里面重生我们。我们的重生是圣灵洁净、洗涤工作的开始(
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
)。重生是洗濯盆之洗涤的部份意义。洗濯盆洗涤并洗净我们。祭坛用铜包裹(
出二七1~21
你要用皂荚木作坛,这坛要四方的,长五肘,宽五肘,高三肘。
2
要在坛的四拐角上作四个角,与坛接连一块;坛要用铜包裹。
),而洗濯盆完全是用表征神审判的铜作的(
三十18你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
)。洗濯盆是用
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 种特别的铜作的。它是用会幕门前服事的妇人之铜镜作的(
三八8他用铜作洗濯盆和盆座,是用会幕门前服事之妇人的铜镜作的。
)。古时候的镜是铜镜,不是玻璃镜。洗濯盆暴露祭司,就像镜子暴露我们,给我们看见我们的所是。洗濯盆洁净并洗涤祭司以前,先将他们的所是告诉他们,给他们看见
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 幅他们自己真正的照片。作父亲的也许告诉孩子,他是肮脏的,但孩子也许不信。然而父亲将孩子带到镜子前,孩子就能看见自己是多么肮脏。借着镜子,孩子就被说服,知道自己是肮脏的;他就会到水槽那里洗涤自己。同样,洗濯盆首先暴露祭司,然后洁净他们。这表征圣灵的工作。”(
二二1 人若偷牛或羊,无论是宰了,是卖了,他就要以五牛赔一牛,四羊赔一羊。
2 人若遇见贼挖洞入屋,把贼打了,以致打死,就不必为他有流血的罪;
3 若太阳已经出来,就为他有流血的罪。贼若被拿,总要赔还;他若一无所有,就要被卖,顶他所偷的。
4 他所偷的,无论是牛,是驴,或是羊,若发现仍在他手下活着,他就要加倍赔还。
5 人若在田间或在葡萄园里放牲畜,任凭牲畜上别人的田里去吃,就必拿自己田间上好的,和葡萄园里上好的赔还。
6 若点火焚烧荆棘,以致将别人堆积的禾捆、站着的禾稼或田间所长的,都烧尽了,那点火的必要赔还。
7 人若将银钱或物件交付邻舍保管,这银钱或物件从那人的家被偷去,若把贼找到了,贼要加倍赔还;
8 若找不到贼,那家主要就近审判官,查明他下手拿了原主的财物没有。
9 两个人的案件,无论是为什么过犯,或是为牛,为驴,为羊,为衣裳,或是为什么失掉之物,有一人说,这是我的,两造的案件就要呈到审判官面前,审判官定谁有罪,谁就要加倍赔还他的邻舍。
10 人若将驴,或牛,或羊,或别的牲畜,交付邻舍看守,牲畜或死,或受伤,或被抢走,无人看见,
11 那看守的人要在本主面前凭着耶和华起誓,他未曾下手拿邻舍的物;本主就要接受誓言,看守的人不必赔还。
12 牲畜若真的是从看守的人那里被偷去,他就要赔还本主;
13 若被野兽撕碎,看守的人要带来当作证据,所撕的不必赔还。
14 人若向邻舍借什么,所借的或受伤,或死了,本主没有同在一处,借的人总要赔还;
15 若本主同在一处,他就不必赔还;若是雇的,他只要付雇价。
16 人若引诱没有受聘的处女,与她同寝,他总要交出聘礼,娶她为妻。
17 若女子的父亲决不肯将女子给他,他就要按处女的聘礼,交出银钱。
18 行邪术的女人,不可容她存活。
19 凡与兽淫合的,必要被处死。
阅读更多> 页)我们都需要神圣生命的暴露和照耀。赐生命的灵涌流并照耀,洁除我们一切的污秽。
这指明基督在十字架上所受的审判,有能力暴露我们的不洁和洗涤的需要
这指明基督在十字架上所受的审判,有能力暴露我们的不洁和洗涤的需要。
洗濯盆放在祭坛和会幕之间,以接续祭坛的工作,好使人进入帐幕
洗濯盆放在祭坛和会幕之间,以接续祭坛的工作,好使人进入帐幕(
出三十18你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
)。这里我们再次看见洗濯盆和祭坛的关系。基于主在
十1 耶和华对摩西说,你去见法老;我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,
2 并要叫你将我向埃及人所作的事,和在他们中间所行的神迹,述说给你儿子和你孙子听,好叫你们知道我是耶和华。
3 摩西、亚伦就去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?让我的百姓去,他们好事奉我。
4 你若不肯让我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,
5 遮满地面,甚至人看不见地;蝗虫要吃那避过雹灾所剩留的,也要吃田间所长的一切树木。
6 你的宫殿和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要被蝗虫占满了;自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。
7 法老的臣仆对法老说,这人作我们的网罗要到几时呢?让这些人去事奉耶和华他们的神吧。埃及已经败坏了,你还不知道么?
8 于是摩西、亚伦被带回来见法老;法老对他们说,你们去事奉耶和华你们的神吧;但那些要去的究竟是谁?
9 摩西说,我们要和我们少的老的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要守耶和华的节。
10 法老对他们说,我若让你们和你们的妇人孩子去,就让耶和华与你们同在吧。看哪,你们是存着恶意的。
11 不可都去!你们壮年人去事奉耶和华吧,因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。
12 耶和华对摩西说,你向埃及地伸手,使蝗虫到埃及地上来,吃尽地上一切的菜蔬,就是雹灾所剩的。
13 摩西就向埃及地伸杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在那地上;到了早晨,东风把蝗虫刮了来。
14 蝗虫上到埃及全地,落在埃及的四境,甚是众多;以前从来没有过这么多的,以后也必没有。
15 蝗虫遮满全地面,甚至地都黑暗了;它们吃尽雹灾所剩地上一切的菜蔬,和树上一切的果子。埃及遍地,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。
16 于是法老急忙召了摩西、亚伦来,说,我得罪了耶和华你们的神,又得罪了你们。
17 现在请你,只这一次,饶恕我的罪,并且祈求耶和华你们的神,使我脱离这一次的死亡。
18 摩西就离开法老出去,向耶和华祈求。
19 耶和华将东风转成极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海;在埃及的四境连一只也没有留下。
阅读更多> 字架上的死和祂所受的审判,法理的救赎得以完成,我们就被带进祂生机的救恩里,就是被带到洗濯盆这里,接受祂的洗涤。主是洗涤的赐生命之灵,我们必须与祂配合,经历祂的每一方面,就是帐幕一切器具所表征的。我们甚至可以经历祂作为至圣所里见证的柜(
二五22我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
),就是基督作神的见证。这指明铜洗濯盆的洗涤,使我们被洗涤到一个地步,成为神见证的扩大。至终到了启示录,我们就成为耶稣的见证(
一9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
,
十九10我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄,同是作奴仆的;你要敬拜神!因为耶稣的见证乃是预言的灵。
,
二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
),使主得荣耀,并叫撒但蒙羞。
洗濯盆的位置是在祭坛之后,但洗濯盆的功用是在祭坛的功用之前
洗濯盆的位置是在祭坛之后,但洗濯盆的功用是在祭坛的功用之前(
出三十20~2120
他们进会幕的时候,要用水洗濯,免得死亡;或是他们就近坛前供职,给耶和华献火祭的时候,
21
必要洗手洗脚,免得死亡。这要作亚伦和他后裔,世世代代永远的定例。
)。这真是奥秘。祭司必须先到洗濯盆这里洗涤,否则无法在帐幕里作任何事。我们若不先到基督这赐生命的灵这里,帐幕里的一切都不能成为我们的享受。祭司们进会幕时,要用水洗涤,免得死亡。若是我们不实行与基督这位洗涤、涌流、圣别、赐生命的灵联合,我们就会经历属灵的死亡。我们凭天然人行事,满了天然的玷污,结果就是属灵的死亡。祭司必须先洗涤才能事奉,说出我们的事奉需要赐生命之灵涌流的水,否则就会带进属灵的死亡。
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
说,“我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证……。”这表明我们的事奉必须在灵里,在洗濯盆的洗涤里,使我们的事奉能真实的与主配合,与主合作,为着祂经纶的目标,而不落入属灵的死亡之中。
洗濯盆里所盛的水,表征赐生命之灵的洗涤(
出三十18你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
,
弗五26)。以弗所书生命读经第五十五篇提到“说话的灵”(参五六一至五六二页)。美妙的基督作为赐生命的灵,一直在我们里面说话。并且这赐生命之灵的说话,在我们里面一直洁净我们。我们一直经历祂的说话,就一直经历洗净。召会不需要外在的洗净,乃需要内在、新陈代谢的洗净,这全在于让基督这赐生命的灵,作我们的生命和人位。我们看见了铜洗濯盆的重要性,就要与主这奇妙的、说话的、涌流的赐生命之灵合作,让祂作我们的生命和人位,我们就享受祂的洗涤和洁净。如果我们让祂在里面一直说话,那灵的说话就成为水,洁净并圣化我们,以基督的元素供应我们。每当我们与主的说话配合,我们就得着供应;我们就能面对一切,并经过一切。如果我们没有得着供应,就什么事都作不成,一切都会搅扰并得罪我们。反之,当我们得着供应,整个宇宙都搅扰不了我们,每种处境都会转成我们的救恩。
洗濯盆的洗涤,不是表征基督的血洗去我们的罪,乃是表征赐生命的灵洗去来自接触属地事物的污秽
洗濯盆的洗涤,不是表征基督的血洗去我们的罪,乃是表征赐生命的灵洗去来自接触属地事物的污秽(
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
,
约十三5随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
)。李弟兄在“召会的意义”
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 书中曾用
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 例来说明这事:“比方一个孩子,穿了一件干净的衣服,孩子的母亲告诉他说,‘不要弄脏衣服,若是弄脏了,你就是得罪我。’结果这孩子出去玩耍,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 不小心,把衣服弄脏了。在此,我们要看见有两件事定规发生。第一,是这个孩子在母亲跟前被定罪了。他母亲定他的罪,所以他不敢见母亲,他和母亲中间有了难处。第二,他的衣服实在沾染了污秽。之后,孩子的大哥就来作他的中保,带孩子去见母亲,认罪求赦免。于是母亲就宽恕了他,他和母亲中间那个难处,就得以解决了。然而,他衣服上面那些污秽还在,这就需要水来洗净。虽然他和母亲中间的间隔没有了,他和母亲能一同吃饭,也欢喜快乐了;但这件衣服还是带着玷污,这就还需要用水洗净。”(
一九三约翰福音一九三章数中文数字表述不正确(一九三)导致计算不出来,请检查。
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祭司事奉之前必须在洗濯盆里洗涤,免得死亡;这指明我们若想要事奉神,却没有赐生命的灵洗去我们属地的污秽,就会遭受属灵的死亡
祭司事奉之前必须在洗濯盆里洗涤,免得死亡;这指明我们若想要事奉神,却没有赐生命的灵洗去我们属地的污秽,就会遭受属灵的死亡(
出三十20~2120
他们进会幕的时候,要用水洗濯,免得死亡;或是他们就近坛前供职,给耶和华献火祭的时候,
21
必要洗手洗脚,免得死亡。这要作亚伦和他后裔,世世代代永远的定例。
)。出埃及记生命读经第一百五十六篇说到:“我们越在那灵里行动,并在调和的灵里生活,就越会被洗净。每次的洗涤都会提醒我们不要去某些地方,不要接触某些人,免得卷入一些会玷污我们的情况。即使我们没有作什么恶事,我们也会接触到属世、天然的东西,因而受到玷污。我们若留在玷污的光景里,就会无法祷告、服事主、或在聚会中尽功用。我们若没有在洗濯盆里把玷污洗净,却想尽功用,就会经历死亡。”(一九二〇至一九二一页)这是非常宝贵,也是非常有帮助的话。
铜洗濯盆是为着神居所的运作,为着帐幕的运作(18~19)。
如果把洗濯盆从外院子挪去,帐幕和外院子里其他的一切仍是完整的;然而,那些东西却无法运作
如果把洗濯盆从外院子挪去,帐幕和外院子里其他的一切仍是完整的;然而,那些东西却无法运作。洗净我们的乃是赐生命的灵。洗濯盆就是基督作为赐生命的灵;这赐生命的灵也是帐幕里面一切的实际。所以没有洗涤,我们就不能对基督有更多主观的经历。我们若没有经历赐生命之灵不断的洗涤,帐幕里的一切就无法运作。
祭司在外院子和帐幕里的服事,有赖于他们在洗濯盆里的洗涤
祭司在外院子和帐幕里的服事,有赖于他们在洗濯盆里的洗涤(19)。这次训练美妙的信息要带我们经历帐幕的各种器具。我们需要与主合作,被带进对这些器具的经历,带到帐幕的运作里。为此,我们需要过铜洗濯盆的生活,不住的留在与基督这赐生命、洗涤并圣化之灵的联合里。这样我们才能与祂配合,在整个帐幕里尽功用,并且让帐幕里一切的器物能以运作。
我们必须经历洗濯盆,就是赐生命之灵的洗涤(
约十三1~171
逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
2
吃晚饭的时候,魔鬼已将出卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里。
3
耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
5
随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
6
来到西门彼得那里,彼得对祂说,主啊,你洗我的脚么?
7
耶稣回答说,我所作的,你如今不晓得,后来必明白。
8
彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
9
西门彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。
10
耶稣说,凡洗过澡的人,除了脚以外,没有需要洗的,他乃是完全洁净的。你们是洁净的,然而不都是洁净的。
11
耶稣原晓得要出卖祂的是谁,所以说,你们不都是洁净的。
12
耶稣洗完了他们的脚,就穿上外衣,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白么?
13
你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来就是。
14
我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
15
我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
16
我实实在在地告诉你们,奴仆并不大过主人,受差遣的也不大过差遣他的。
,
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
,
弗五26~2727
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
)。
洗濯盆是我们洗去属地的玷污,而得着洁净的地方(
出三十18你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
)。在召会生活中,我看见自己何等需要被洁净。我们享受基督作赐生命的灵,就得洁净。这不只是罪得赦免,乃是得洗净,脱离天然的人以及世上一切事物的玷污。基督作为赐生命的灵,就是宝贵的铜洗濯盆,是让我们洗去属地玷污,而得着洁净的地方。
我们虽有了神圣的生命,却仍在地上活在堕落的肉体中;由于和地的接触,我们常是污秽的;地的接触是无法避免的
我们虽有了神圣的生命,却仍在地上活在堕落的肉体中;由于和地的接触,我们常是污秽的;地的接触是无法避免的。甚至我们使用电子产品不当,都很容易有这种光景。那不是说我们犯了罪,但我们确实是被玷污了。我们需要留在那涌流、洗涤、洁净,并将我们圣化、基督化、且美化的赐生命之灵里,好成为与基督毕像毕肖。
我们若要作真祭司,并执行祭司的任务,一切从属地接触而来的玷污就必须洗去
我们若要作真祭司,并执行祭司的任务,一切从属地接触而来的玷污就必须洗去(19)。我们信徒作新约的祭司,要凭基督和祂的十字架事奉神,就必须先洗去我们接触地上事物而受的玷污。我们若留在那来自接触地而有的污秽中,就无法事奉神,无法祷告,也无法在聚会中尽功用。我们每日都需要来到洗濯盆前,使属地的接触都被圣灵洗净。这个洗涤不是借着血,乃是借着属灵的水,就是圣灵(
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
,
弗五26)。
这不是说我们不需要血的洁净。我们从得救头一天开始,就需要操练灵,使主的血,法理的救赎,对我们成为真实的,我们就享受祂血的洁净。然而,我们也需要得洁净脱离污秽,好能时常新鲜的尝到祂,与祂是一,而蒙保守不落到污秽、玷污的情形里。我们若一直有属地的接触而没有被洗涤,就无法祷告,也无法事奉。我们众人都有这样的经历。所以,每天我们都要来到铜洗濯盆这里,被赐生命的灵洗涤,好脱离一切属地的污秽。这不是血的洗涤,乃是属灵的水洗涤我们,就是圣灵洗涤我们。在主的恢复中,我们被带到宝贵的基督这里,看见神经纶美妙的真理。在这经纶里,基督是中心,是实际,也是
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 切。这经纶的目标是召会,基督的身体,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 个新人,终极完成于新耶路撒冷。若要实化这些事,我们必须时时刻刻经历基督,赎回光阴,因为日子邪恶(
16)。
在
约十三1~171
逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
2
吃晚饭的时候,魔鬼已将出卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里。
3
耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
5
随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
6
来到西门彼得那里,彼得对祂说,主啊,你洗我的脚么?
7
耶稣回答说,我所作的,你如今不晓得,后来必明白。
8
彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
9
西门彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。
10
耶稣说,凡洗过澡的人,除了脚以外,没有需要洗的,他乃是完全洁净的。你们是洁净的,然而不都是洁净的。
11
耶稣原晓得要出卖祂的是谁,所以说,你们不都是洁净的。
12
耶稣洗完了他们的脚,就穿上外衣,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白么?
13
你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来就是。
14
我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
15
我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
16
我实实在在地告诉你们,奴仆并不大过主人,受差遣的也不大过差遣他的。
,主洗门徒的脚,描绘我们对洗濯盆的经历
在
约十三1~171
逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
2
吃晚饭的时候,魔鬼已将出卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里。
3
耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
5
随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
6
来到西门彼得那里,彼得对祂说,主啊,你洗我的脚么?
7
耶稣回答说,我所作的,你如今不晓得,后来必明白。
8
彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
9
西门彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。
10
耶稣说,凡洗过澡的人,除了脚以外,没有需要洗的,他乃是完全洁净的。你们是洁净的,然而不都是洁净的。
11
耶稣原晓得要出卖祂的是谁,所以说,你们不都是洁净的。
12
耶稣洗完了他们的脚,就穿上外衣,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白么?
13
你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来就是。
14
我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
15
我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
16
我实实在在地告诉你们,奴仆并不大过主人,受差遣的也不大过差遣他的。
,主洗门徒的脚,描绘我们对洗濯盆的经历。
1逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
节说,“逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。”接着,耶稣“就起身离席,脱了外衣,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。”(
4~55
随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
)彼得对祂说,“主啊,你洗我的脚么?”(
6来到西门彼得那里,彼得对祂说,主啊,你洗我的脚么?
)又说,“你绝不可洗我的脚,永远不可。”(
8彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
上)耶稣回答说,“我若不洗你,你就与我无分了。”(
8彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
下)西门彼得对祂说,“主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。”(
9西门彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。
)随后主就说,“我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。”(
14~1514
我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
15
我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
)
主耶稣放下一切作奴仆,降卑自己到最低的地步,用生命的水洗涤我们,这是何等宝贵。照样,我们也要尽所能的释放生命,彼此分赐生命,供应洗涤的灵,使我们众人都能留在神生机拯救的过程中,而成为祂的见证。
重生的人在他们灵里,是在神里面,也是在诸天界里;但在他们身体里,他们仍然活在肉体中,行走在地上
重生的人在他们灵里,是在神里面,也是在诸天界里;但在他们身体里,他们仍然活在肉体中,行走在地上。因着接触属地的事物,他们常被玷污。由于属地接触而有的污秽阻挠了交通,他们需要借着洗濯盆里的水来洗涤。
我们需要洗濯盆里洗涤的水来洗涤。
出埃及三十章1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3 要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4 要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
5 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
6 要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7 亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8 黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9 在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10 亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
11 耶和华告诉摩西说,
12 你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
13 凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
14 凡被数点的,自二十岁以上的人,要将这举祭献给耶和华。
15 你们为自己遮罪,将举祭献给耶和华的时候,富足的不可多交,贫穷的也不可少交,各人要交半舍客勒。
16 你要从以色列人收这遮罪银,作为会幕事奉之用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,为他们遮罪。
17 耶和华告诉摩西说,
18 你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
19 亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。
阅读更多> 说到祭司供职时,要用洗濯盆的水洗手洗脚,这要成为永远的定例(
21必要洗手洗脚,免得死亡。这要作亚伦和他后裔,世世代代永远的定例。
);这表明我们需要不断的取用铜洗濯盆里之水的洗涤。
约翰十三章1 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
2 吃晚饭的时候,魔鬼已将出卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里。
3 耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
4 就起身离席,脱了外衣,拿一条手巾束腰。
5 随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
6 来到西门彼得那里,彼得对祂说,主啊,你洗我的脚么?
7 耶稣回答说,我所作的,你如今不晓得,后来必明白。
8 彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
9 西门彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。
10 耶稣说,凡洗过澡的人,除了脚以外,没有需要洗的,他乃是完全洁净的。你们是洁净的,然而不都是洁净的。
11 耶稣原晓得要出卖祂的是谁,所以说,你们不都是洁净的。
12 耶稣洗完了他们的脚,就穿上外衣,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白么?
13 你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来就是。
14 我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
15 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
16 我实实在在地告诉你们,奴仆并不大过主人,受差遣的也不大过差遣他的。
17 你们既晓得这事,若是去行就有福了。
18 我这话不是指着你们众人说的,我知道我所拣选的是谁;但这是要应验经书:“同我吃饭的人,举起脚跟踢我。”
19 现在事情还没有发生,我先告诉你们,叫你们到事情发生的时候,可以信我是。
阅读更多> 说到主为门徒洗脚,
5随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
节的水象征圣灵(
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
)、话(
弗五26,
约十五3)和生命(
十九34)。圣灵、话和生命,
三1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 者有分别却分不开。我们有圣灵就有生命,也就有活的话。在
约十五3,耶稣说,“现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。”早晨起床,我们不要仅仅向主祷告认罪,乃要借着祂的话,得着话中之水的洗涤,使我们得洁净,我们就会又活又明亮。洗濯盆的铜来自铜镜。我们经历洗涤,就像镜子般明亮。在
行传三章1 午后三时祷告的时候,彼得、约翰上殿里去。
2 有一个人,从母腹里就是瘸腿的,天天被人抬来,放在那名叫美门的殿门口,要求进殿的人周济。
3 他看见彼得、约翰将要进殿,就求他们周济。
4 彼得同约翰定睛看他,彼得说,你看我们。
5 那人就留意看他们,指望从他们得着什么。
6 彼得却说,金银我都没有,只把我所有的给你:我在拿撒勒人耶稣基督的名里,叫你起来行走!
7 于是抓着他的右手,扶他起来;他的脚和踝子骨立刻健壮了,
8 就跳起来,站着,又行走,同他们进了殿,走着,跳着,赞美神。
9 众百姓都看见他行走,赞美神;
10 认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的,就因他所遇着的事,满了希奇惊骇。
11 那人正拉着彼得、约翰的时候,众百姓一齐跑到他们那里,在那称为所罗门的廊下,甚觉希奇。
12 彼得看见,就对百姓说,诸位,以色列人哪,为什么对这事感到希奇?为什么定睛看我们,以为我们是凭着自己的能力或虔诚,使这人行走?
13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣,你们曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要释放祂,你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
14 你们弃绝了那圣别公义者,反而要求把一个作凶手的人给你们。
15 你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
16 因信祂的名,祂的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了;借着祂而来的信,叫这人在你们众人面前完全好了。
17 弟兄们,我晓得你们作这事是出于无知,你们的官长也是如此,
18 但神借着众申言者的口所预先宣告,祂的基督将要受害的事,就这样应验了。
19 所以你们要悔改,并要回转,使你们的罪得以涂抹,这样,那舒爽的时期,就得以从主面前来到,
阅读更多> ,有个瘸腿的人要求彼得周济。彼得对他说,“你看我们。”(
4)那个人看彼得,必是看见
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 面满了生命水的铜镜。
约十九34说,当主耶稣被钉死的时候,“有一个兵用枪扎祂的肋旁,随即有血和水流出来。”血是为着法理的救赎,水是为着生机的拯救。
在
约翰十三章1 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
2 吃晚饭的时候,魔鬼已将出卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里。
3 耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
4 就起身离席,脱了外衣,拿一条手巾束腰。
5 随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
6 来到西门彼得那里,彼得对祂说,主啊,你洗我的脚么?
7 耶稣回答说,我所作的,你如今不晓得,后来必明白。
8 彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
9 西门彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。
10 耶稣说,凡洗过澡的人,除了脚以外,没有需要洗的,他乃是完全洁净的。你们是洁净的,然而不都是洁净的。
11 耶稣原晓得要出卖祂的是谁,所以说,你们不都是洁净的。
12 耶稣洗完了他们的脚,就穿上外衣,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白么?
13 你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来就是。
14 我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
15 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
16 我实实在在地告诉你们,奴仆并不大过主人,受差遣的也不大过差遣他的。
17 你们既晓得这事,若是去行就有福了。
18 我这话不是指着你们众人说的,我知道我所拣选的是谁;但这是要应验经书:“同我吃饭的人,举起脚跟踢我。”
19 现在事情还没有发生,我先告诉你们,叫你们到事情发生的时候,可以信我是。
阅读更多> 的洗脚,是具有属灵意义的表号;洗脚的属灵意义,乃是为了维持与主并与彼此之间愉快的交通
在
约翰十三章1 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
2 吃晚饭的时候,魔鬼已将出卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里。
3 耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
4 就起身离席,脱了外衣,拿一条手巾束腰。
5 随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
6 来到西门彼得那里,彼得对祂说,主啊,你洗我的脚么?
7 耶稣回答说,我所作的,你如今不晓得,后来必明白。
8 彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
9 西门彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。
10 耶稣说,凡洗过澡的人,除了脚以外,没有需要洗的,他乃是完全洁净的。你们是洁净的,然而不都是洁净的。
11 耶稣原晓得要出卖祂的是谁,所以说,你们不都是洁净的。
12 耶稣洗完了他们的脚,就穿上外衣,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白么?
13 你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来就是。
14 我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
15 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
16 我实实在在地告诉你们,奴仆并不大过主人,受差遣的也不大过差遣他的。
17 你们既晓得这事,若是去行就有福了。
18 我这话不是指着你们众人说的,我知道我所拣选的是谁;但这是要应验经书:“同我吃饭的人,举起脚跟踢我。”
19 现在事情还没有发生,我先告诉你们,叫你们到事情发生的时候,可以信我是。
阅读更多> 的洗脚,是具有属灵意义的表号;洗脚的属灵意义,乃是为了维持与主并与彼此之间愉快的交通(
约壹一3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
、
7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
)。在主为门徒洗脚的事例中,祂自己就是铜洗濯盆。
主洗门徒的脚,就是爱到底的爱;所以,彼此洗脚就是弟兄相爱
主洗门徒的脚,就是爱到底的爱;所以,彼此洗脚就是弟兄相爱(
约十三1逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
、
4~55
随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
、
14~1514
我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
15
我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
、
34~3534
我赐给你们一条新诫命,乃是叫你们彼此相爱,正如我爱你们,为使你们也彼此相爱。
35
你们若彼此相爱,众人因此就认出你们是我的门徒了。
)。铜洗濯盆的源头,或者推动之力量的因素乃是爱(
34~3534
我赐给你们一条新诫命,乃是叫你们彼此相爱,正如我爱你们,为使你们也彼此相爱。
35
你们若彼此相爱,众人因此就认出你们是我的门徒了。
)。主爱我们,主在祂的死里爱我们。祂爱的目标不是祂的死,而是在于释放出祂的生命,进到我们里面,使我们被祂充满,成为神的众子,就是基督身体的众肢体,至终使我们成为基督美丽的新妇,将我们带进那最高超、最圣别、与祂最亲近的狂喜里,直到永远。这是爱到底的爱;祂是借着释放那洗涤、圣化、美化我们的神圣生命,而爱我们到底。主释放祂神圣的生命,就像把铜洗濯盆里的水倾倒出来一样。祂倾倒生命,进到我们里面,使我们最终成为祂的配偶,甚至使我们在生命和性情上成为祂;这就是祂爱的故事。我们经历铜洗濯盆,就是经历祂那爱到底的爱。
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
说到重生的洗涤,和圣灵的更新
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
说到重生的洗涤,和圣灵的更新。这里的“洗涤”和“更新”,英文都是进行式的分词(-ing),意指正在进行的洗涤和更新。铜洗濯盆表征赐生命之灵的洗涤,我们原本都是老旧的,但在赐生命之灵的洗涤里,我们就在更新的过程中,最终我们就成为新耶路撒冷。
五节的“重生”,原文指事物从一种光景转变成另一种光景;重生乃是这种转变的开始
五节的“重生”,原文指事物从一种光景转变成另一种光景;重生乃是这种转变的开始。
重生的洗涤,开始于我们得重生,继续于圣灵的更新;这是神新造的过程,使我们成为新人
重生的洗涤,开始于我们得重生,继续于圣灵的更新;这是神新造的过程,使我们成为新人(
弗四23~2424
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
)。在新造的过程中,我们要经历“在……心思的灵里得以更新,并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的”(
23~2424
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
)我们要在心思的灵里得以更新,就要时时刻刻的操练与主成为一灵,与全宇宙中唯一是“新”的这位是一。主就是“新”,祂就在我们灵里。多年来,我们和李弟兄在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 起,常听他重复的祷告:“主啊,使我与你成为一灵。”我们要与主成为一灵,好留在洗涤里,就是留在更新的过程中,直到主回来。我们与主这是“新”的一位联合,与祂成为一灵(
林前六17)。我们要留在与主宝贵、圣别、生机、罗曼蒂克的联结里,继续不断地被洗涤。
这洗涤是一种用神圣生命进行的重修、再制或改造。这重修、再制、改造,乃是正在进行、持续不断的过程。我们要与这洗涤的过程配合,就需要一直的操练、敞开、呼求;一直喜乐、歌唱、呼喊、说“阿利路亚”。
重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西,而圣灵的更新将新的东西,新人神圣的素质,分赐到我们里面
重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西,而圣灵的更新将新的东西,新人神圣的素质,分赐到我们里面。只有基督是“新”。主是铜洗濯盆,祂是洗涤、变化、赐生命的灵;我们与祂成为一灵,让祂将我们众人基督化。
在这过程中,我们从已往所在的老旧光景转入全新的光景,从旧造进入新造的情形
在这过程中,我们从已往所在的老旧光景转入全新的光景,从旧造进入新造的情形(
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
,
加六15)。
在我们的一生中,重生的洗涤和圣灵的更新,乃是不断地在我们里面作工,直到新造得以完成
在我们的一生中,重生的洗涤和圣灵的更新,乃是不断地在我们里面作工,直到新造得以完成(
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
)。主正在作工使我们像祂,我们需要一直与主合作,
一1 照着神选民的信仰,与合乎敬虔之真理的知识,
2 根据永远生命的盼望(就是那不能说谎的神,在历世之前所应许,
3 到了适当的时期,借着那按我们救主神的命令所托付我传扬的福音,将祂的话显明出来的,)作神的奴仆并耶稣基督使徒的保罗,
4 写信给照着共同的信仰,作我真孩子的提多:愿恩典与平安,从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5 我从前留你在革哩底,是要你将我所未办完的事办理妥当,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。
6 若有人无可指责,只作一个妻子的丈夫,儿女是信主的,没有人告他们是放荡或不服约束的,就可以设立。
7 因为监督是神的管家,必须无可指责,不任性,不暴躁,不醉酒滋事,不打人,不贪卑鄙的利益;
8 却乐意待客,喜爱良善,清明自守,义、圣、节制;
9 坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
10 因为有许多人不服约束,说虚空的话,欺哄人,那些奉割礼的人更是这样,
11 这些人的口必须堵住;他们为了卑鄙的利益,将不当教导的事教导人,就倾覆了人的全家。
12 有革哩底人中间的一位,就是他们自己的申言者,曾说,革哩底人常是说谎的,乃是恶兽,又馋又懒。
13 这个见证是真的;为这缘故,你要严厉地责备他们,使他们在信仰上健康,
14 不注意犹太人虚构无稽之事,和转离真理之人的诫命。
15 对洁净的人,凡物都洁净;但对污秽不信的人,什么都不洁净,反而连他们的心思和良心,也都污秽了。
16 他们自称认识神,却在行为上否认祂,本是可憎恶的、悖逆的,在各样善事上是不蒙称许的。
直向主敞开,
一1 照着神选民的信仰,与合乎敬虔之真理的知识,
2 根据永远生命的盼望(就是那不能说谎的神,在历世之前所应许,
3 到了适当的时期,借着那按我们救主神的命令所托付我传扬的福音,将祂的话显明出来的,)作神的奴仆并耶稣基督使徒的保罗,
4 写信给照着共同的信仰,作我真孩子的提多:愿恩典与平安,从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5 我从前留你在革哩底,是要你将我所未办完的事办理妥当,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。
6 若有人无可指责,只作一个妻子的丈夫,儿女是信主的,没有人告他们是放荡或不服约束的,就可以设立。
7 因为监督是神的管家,必须无可指责,不任性,不暴躁,不醉酒滋事,不打人,不贪卑鄙的利益;
8 却乐意待客,喜爱良善,清明自守,义、圣、节制;
9 坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
10 因为有许多人不服约束,说虚空的话,欺哄人,那些奉割礼的人更是这样,
11 这些人的口必须堵住;他们为了卑鄙的利益,将不当教导的事教导人,就倾覆了人的全家。
12 有革哩底人中间的一位,就是他们自己的申言者,曾说,革哩底人常是说谎的,乃是恶兽,又馋又懒。
13 这个见证是真的;为这缘故,你要严厉地责备他们,使他们在信仰上健康,
14 不注意犹太人虚构无稽之事,和转离真理之人的诫命。
15 对洁净的人,凡物都洁净;但对污秽不信的人,什么都不洁净,反而连他们的心思和良心,也都污秽了。
16 他们自称认识神,却在行为上否认祂,本是可憎恶的、悖逆的,在各样善事上是不蒙称许的。
直操练在灵里吃、喝并吸入主,
一1 照着神选民的信仰,与合乎敬虔之真理的知识,
2 根据永远生命的盼望(就是那不能说谎的神,在历世之前所应许,
3 到了适当的时期,借着那按我们救主神的命令所托付我传扬的福音,将祂的话显明出来的,)作神的奴仆并耶稣基督使徒的保罗,
4 写信给照着共同的信仰,作我真孩子的提多:愿恩典与平安,从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5 我从前留你在革哩底,是要你将我所未办完的事办理妥当,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。
6 若有人无可指责,只作一个妻子的丈夫,儿女是信主的,没有人告他们是放荡或不服约束的,就可以设立。
7 因为监督是神的管家,必须无可指责,不任性,不暴躁,不醉酒滋事,不打人,不贪卑鄙的利益;
8 却乐意待客,喜爱良善,清明自守,义、圣、节制;
9 坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
10 因为有许多人不服约束,说虚空的话,欺哄人,那些奉割礼的人更是这样,
11 这些人的口必须堵住;他们为了卑鄙的利益,将不当教导的事教导人,就倾覆了人的全家。
12 有革哩底人中间的一位,就是他们自己的申言者,曾说,革哩底人常是说谎的,乃是恶兽,又馋又懒。
13 这个见证是真的;为这缘故,你要严厉地责备他们,使他们在信仰上健康,
14 不注意犹太人虚构无稽之事,和转离真理之人的诫命。
15 对洁净的人,凡物都洁净;但对污秽不信的人,什么都不洁净,反而连他们的心思和良心,也都污秽了。
16 他们自称认识神,却在行为上否认祂,本是可憎恶的、悖逆的,在各样善事上是不蒙称许的。
直向主说阿们;这样,我们就一直在洗涤、更新、变化的过程之中。
升天的基督在祂天上的职事里,正“借着话中之水的洗涤”洁净召会
升天的基督在祂天上的职事里,正“借着话中之水的洗涤”洁净召会(
弗五26)。论到这洗涤,以弗所书生命读经第五十四篇有以下的话:“有一天倪弟兄说到读圣经。一位姊妹告诉倪弟兄,她记性不好,所读的圣经都忘了。她问倪弟兄,她这样一直读圣经有什么用。倪弟兄回答时,说到中国妇女用竹篮子洗米的方式。她们把篮子浸到水里,再提上来,上上下下许多次。每次她们把篮子提上来时,水都从篮子漏出去了。虽然篮子没有盛住水,但篮子和米都洗干净了。然后他把这个例子应用到读主的话上。我们所读的也许一点也没有留下,但我们被洗涤了,得洁净了。愿我们都受激励,一再到主的话这里来得洗净。让我们把我们的篮子放在话的水里,再把它提上来。水可能流过篮子,但我们要得着洁净。”(五五四页)盼望我们都从这段话得着鼓励,一再到主的话这里得洗净。
二十六节里的“洗涤”,直译,“洗濯盆”
二十六节里的“洗涤”,直译,“洗濯盆”。原文在此字之前有指定冠词,指那洗濯盆,就是犹太人所周知的洗濯盆。旧约那洗濯盆洗去祭司属地的污秽(
出三十18~2118
你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
20
他们进会幕的时候,要用水洗濯,免得死亡;或是他们就近坛前供职,给耶和华献火祭的时候,
21
必要洗手洗脚,免得死亡。这要作亚伦和他后裔,世世代代永远的定例。
);现今这洗濯盆,就是洗涤的水,也洗去我们的污秽。我们时时刻刻都需要洗涤,不只是脱离罪,更是脱离所有的污秽。请记得,神关于洗濯盆的吩咐,乃是世世代代永远的定例(
21必要洗手洗脚,免得死亡。这要作亚伦和他后裔,世世代代永远的定例。
)。
弗五26的水是指神涌流的生命,由涌流的水所象征(
出十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
,
林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
,
约七38~3938
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
启二一6祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
,
二二1、
17)。
林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
说到以色列人在旷野的时候,“都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。”每当我们喝基督,我们就在生机上新陈代谢的得着洗涤,这是洗涤、洁净并更新非常主观的。
新约总论第二百一十五篇有以下这段话:“当基督将祂的元素加到我们里面,祂也同时洁净我们,并减除我们天然的性情。祂的洁净从我们这人的深处洗去天然的元素。要洗去我们天然的性情,绝对无法借着教导而成就,只能借着将基督的元素分赐到我们里面。
“当基督的元素加到我们里面时,我们自己的一些东西就被带走了。所以,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 面我们有基督的增加;另一面我们有天然性情的减除。基督渐渐的加到我们全人里面,我们天然的性情就渐渐的减除。这过程的结果乃是变化,新陈代谢的改变,其中新的元素就构成到我们里面,旧的元素就被带走。我们越向我们里面的基督这位赐生命的灵敞开,告诉祂我们愿意以祂为我们的生命和人位,祂这赐生命的灵就越多作工在我们里面,把祂自己加到我们里面,以带走我们的老旧和天然的性情。这就是这位活的基督圣别和洁净的工作。”(
二八六哥林多前书二八六章数中文数字表述不正确(二八六)导致计算不出来,请检查。
至二八七页)
每当我们享受基督作洗涤的赐生命之灵,我们就享受生机的救恩。我们要时时刻刻享受基督作赐生命的灵,享受祂作生机的救主,就要新鲜的享受祂。这洗涤不是仅仅关乎外在的行为,乃是里面新陈代谢、生机的事。当我们喝那灵的时候,我们就得着洗净。在
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,主呼召人到祂那里喝那灵作活水。到了
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,有一道生命水的河。
17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
节说,“那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。”赞美主,我们可以白白取生命的水喝。我们在铜洗濯盆的洗涤里,享受基督作赐生命之灵;祂宝贵的洗涤要在我们里面产生新陈代谢的变化,使我们成为新耶路撒冷。
救赎的血,洗去我们的罪;而生命的水,乃洗去我们旧人天然生命的瑕疵,就如斑点、皱纹
救赎的血,洗去我们的罪(
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
,
启七14我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
);而生命的水,乃洗去我们旧人天然生命的瑕疵,就如斑点、皱纹。斑点代表创伤,皱纹是老旧的表记。我们若没有基督,就是老旧的;但愿我们一直住留在新鲜的基督里。
我们现今正在这洗涤的过程中,使基督“好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵”
我们现今正在这洗涤的过程中,使基督“好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵”(
弗五27祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
)。因此,洗涤至终的结果,乃是产生基督的新妇。新约总论第二百一十五篇说,“基督献给自己之荣耀的召会,乃是一个‘没有斑点、皱纹、或任何这类的病’的召会。斑点出于天然的生命,皱纹是老旧的标记。按人来说,我们无法除掉这类的事。然而,神有路。话中生命的水能借着生命的变化,新陈代谢的洗去这些缺点。
“要为基督预备新妇,基督的配偶,斑点和皱纹就必须除掉。新妇献给基督时必定没有任何斑点或皱纹。
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
说,‘我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。’此时新妇必然已经纯净,没有任何斑点和皱纹。
“斑点和皱纹不会影响召会的功用,然而,这些东西会减损召会的美丽。作为基督新妇的召会必是美丽的。为这缘故,保罗从
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 说到召会这新人的功用和日常生活,往前到
以弗所五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> ,说到召会是没有斑点或皱纹的新妇,献给基督。要成为基督的新妇,召会必须变得美丽,并除去一切的斑点和皱纹。”(-以弗所二八九页)
铜洗濯盆的启示将我们带到基督这赐生命、美化的灵里。没有祂,我们就是丑陋的。如今,基督这赐生命的灵作为铜洗濯盆,正在美化我们,使我们像祂一样。我们要预备好作新妇,就必须顾到神所立,关于洗濯盆世世代代永远的定例,就是要一直不断的留在铜洗濯盆的洗涤里,让基督这赐生命的灵洗涤我们。我们要时时刻刻留在这洗涤、美化的过程中。我们绝不能从操练灵的事上毕业,也无法从喜乐、赞美、呼求、供应基督、彼此供应、歌唱、说“阿利路亚”、向主敞开、宣扬祂、传福音、牧养等事上毕业。盼望我们继续不断的留在这过程中,与主是一,直到完全达到铜洗濯盆的目标,就是作荣耀的召会献给基督。
使徒保罗在
以弗所五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> 提到“荣耀的召会”之前,说到不要叫神的圣灵忧愁(
四30并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
),乃要“在灵里被充满,用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,凡事要在我们主耶稣基督的名里,时常感谢神与父。”(
五18~2019
用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
20
凡事要在我们主耶稣基督的名里,时常感谢神与父,
)美妙的基督作为洗涤、赐生命之灵的水,新陈代谢的变化并美化我们,将我们带到帐幕一切器物的实际里,至终使我们成为基督的配偶;这就是美妙的铜洗濯盆所启示的。
本篇信息要以这首诗歌来结束:“基督是那赐生命的灵,是铜洗濯盆的实际,借祂在我里面的洗涤,将我圣化、美化不已。哦,主!阿们!哦,主!阿们!阿利路亚!哦,主!阿们!哦,主!阿们!阿利路亚!”(调用诗歌补充本一〇五首)(D. T.)