我们看到这次来受训的人的年龄层,实在非常得激励。我觉得这次训练是一个里程碑,不是因为外在来说是特别的一年,乃是里面感觉主的恢复到了一个程度,众圣徒对主恢复的丰富有更强的吸收力。整体来说,我觉得今天在主的恢复里,有更强的吸收力,在这次训练里尤其明显。对我来说,这是件重大的事。这不是一夜之间发生的,而是经年累月建立起来的。今天在主的恢复里,属灵真理的教育程度普遍已经提升。我说这话不是自我安慰,乃是根据事实。神“愿意万人得救,并且完全认识真理”(
提前二4)。今天大部份在主恢复中的弟兄姊妹都认识真理;所以我们能有这样的实际,乃是正常的。我们不该以今日基督教的情形作标准,乃该以主的话为我们的标准。
刚才应考的弟兄姊妹有一百五十位左右。现今在北美总共约有三百二十位年轻的全时间者,这一百五十位应考者约占总数的一半。也许有人觉得他们还不太成熟,但我里面却为着他们向主满了敬拜。我非常宝爱这批弟兄姊妹,他们是主恢复中的宝贝。我们该宝爱他们,因他们得激励,并因他们而喜乐。但在我的心中,认为不该只有
三百多位,在北美应该有一千位。在主的恢复里,北美有三万多位弟兄姊妹积极过召会生活,按李弟兄给我们的比例,该有二十分之一的人全时间,意即北美该有一千五百位全时间者。扣除全时间长老,或全时间同工,这样还缺一千多位;这一千多位该由年轻的全时间者来补满。
在主的恢复中,将来的全时间同工、全时间长老们该从这一千人中间产生出来。并且他们不应只在这里事奉,乃该受差遣到全地去。目前在德国就很需要全时间者前去,不只是刚出来学习事奉的,也需要有相当年日、有点学习的服事者到那里,好能立即尽上极大的功用。所以,我们实在需要一千位服事者。这些年轻人经过几年的服事,有些转为在职或作别的事,也没有问题。在这一千位中,会有一些愿意一生全时间服事主的,我们中间需要更多这样的弟兄们。这乃是一场争战,很需要在金香坛的祷告。我要请整个主的恢复祷告,至少请求在北美的弟兄姊妹到主面前,慎重的为这一千位祷告。我们现在有三百二十位,仍需要六百八十位才能补满这数字。
全时间事奉在今天不是件小事。我希望有许多人能这样事奉主。甚至,我也借着这机会呼召所有二十五到五十岁在职的圣徒,你们已经工作够久了,也许主正在呼召你们现在就全时间。或许你们有些人应该规划在
五十岁前先赚钱,然后再出来全时间,不至于让召会有重担。你向着主积极进取,就会有这种财务规划;我们都要有正确的积极进取。
前一篇信息说到圣膏油,下一篇要说到复合之灵的膏油涂抹,都是很有分量的信息。本篇信息说到复合的灵,很像一段插入的话,但也很重要。这乃是完全从新约来看这灵,而非回头看旧约的事,然而也是基于旧约里圣膏油的图画。复合的灵乃是一个美妙、重大、巨大的题目。
当我们说复合的灵,这灵必是神的灵。神的灵今天已经是复合的,如旧约所说,是调制香品者所复合的膏油。复合的灵这辞并没有在圣经里出现,就像三一神这辞一样。但不可否认的,复合的灵确实在圣经里。许多基督教的教师经过多年研读,才发现这个点。李弟兄对这点的讲说,乃是站在已过一些正确教师们的肩头上,在这个题目的研究上更往前。例如,慕安得烈(Andrew Murray)一生写了两百多本书,其中有一本“基督的灵”,是李弟兄经常推荐的。李弟兄曾多次在他的信息里引用慕安得烈的话。
慕安得烈所说的,乃是基于
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
:“那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”
37~3837
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
节说,“节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”“喝”指明涌流,是指着那灵说的。而喝的人腹中要流出活水的江河,这江河乃是复数的,指众江河。但三十九节说,“那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”得荣耀乃是指基督的复活,因为祂的复活就是祂进入荣耀(
路二四26)。慕安得烈基于这点,说到“那得着荣耀之耶稣的灵”(基督的灵,
三六页)。这是一个重要的辞。李弟兄从慕安得烈有许多领受,并且继续把对那灵的领会带往前去。
慕安得烈在“基督的灵”
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 书中说,“神的灵,当祂在
五1 耶稣站在革尼撒勒湖边,群众拥挤祂,要听神的话。
2 祂看见两只船停在湖边,打鱼的人却离开船,洗网去了。
3 有一只船是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训群众。
4 祂讲完了,对西门说,把船开到水深之处,下网打鱼。
5 西门回答说,夫子,我们整夜劳苦,并没有打着什么,但依从你的话,我就下网。
6 他们这样作,就圈住一大群鱼,网几乎裂开。
7 他们便招呼另一只船上的同伙来帮助。他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。
8 西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说,主啊,离开我,因我是个罪人。
9 他和一切同在的人,都希奇这一网所打的鱼。
10 西门的伙伴,西庇太的儿子雅各和约翰也是这样。耶稣对西门说,不要怕,从今以后你要得人了。
11 他们把两只船靠了岸,就撇下一切,跟从了耶稣。
12 有一次,耶稣在一个城里,看哪,有一个满身患麻风的人看见耶稣,就面伏于地,求祂说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。
13 耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。麻风就立刻离开了他。
14 耶稣嘱咐他说,你不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,照摩西所规定的,献上礼物,对他们作证据。
15 但关于耶稣的话越发传扬出去,有好多群众来在一起,要听祂的话,也要他们的疾病得医治。
16 耶稣却退到旷野去祷告。
17 有一天耶稣正在施教,有法利赛人和律法教师也在座,他们是从加利利和犹太各乡村并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在,使祂能医治病人。
18 看哪,人用卧榻抬着一个瘫痪的人,想要抬进去,放在耶稣面前。
19 因为人多,找不到办法抬进去,就上了房顶,从瓦间把他连卧榻缒到当中,正在耶稣面前。
阅读更多> 旬节被浇灌下来,也实在是一个新的东西。在全本旧约里,祂总被称作‘神的灵’,或‘耶和华的灵’;还没有用‘圣灵’这名称,作祂自己本身的名称。乃是在祂与那为基督预备道路,并为基督预备身体的工作,有关系的时候,才开始用‘圣灵’作祂本身的名称(
路一15他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
、
35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
)。当祂在
五1 耶稣站在革尼撒勒湖边,群众拥挤祂,要听神的话。
2 祂看见两只船停在湖边,打鱼的人却离开船,洗网去了。
3 有一只船是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训群众。
4 祂讲完了,对西门说,把船开到水深之处,下网打鱼。
5 西门回答说,夫子,我们整夜劳苦,并没有打着什么,但依从你的话,我就下网。
6 他们这样作,就圈住一大群鱼,网几乎裂开。
7 他们便招呼另一只船上的同伙来帮助。他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。
8 西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说,主啊,离开我,因我是个罪人。
9 他和一切同在的人,都希奇这一网所打的鱼。
10 西门的伙伴,西庇太的儿子雅各和约翰也是这样。耶稣对西门说,不要怕,从今以后你要得人了。
11 他们把两只船靠了岸,就撇下一切,跟从了耶稣。
12 有一次,耶稣在一个城里,看哪,有一个满身患麻风的人看见耶稣,就面伏于地,求祂说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。
13 耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。麻风就立刻离开了他。
14 耶稣嘱咐他说,你不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,照摩西所规定的,献上礼物,对他们作证据。
15 但关于耶稣的话越发传扬出去,有好多群众来在一起,要听祂的话,也要他们的疾病得医治。
16 耶稣却退到旷野去祷告。
17 有一天耶稣正在施教,有法利赛人和律法教师也在座,他们是从加利利和犹太各乡村并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在,使祂能医治病人。
18 看哪,人用卧榻抬着一个瘫痪的人,想要抬进去,放在耶稣面前。
19 因为人多,找不到办法抬进去,就上了房顶,从瓦间把他连卧榻缒到当中,正在耶稣面前。
阅读更多> 旬节被浇灌下来,祂是来作那得着荣耀之耶稣的灵,作那成为肉身,被钉十字架,且被高举之基督的灵,不是将神原样的生命,乃是将那在基督耶稣的身位里,和人的性情交织在
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 起的生命,带来并交通给我们。乃是特别在这个职分上,祂用‘圣灵’这名称,因为神来我们里面作内住者,乃是圣的。”(
三七页)这是慕安得烈在
十九1 耶稣进了耶利哥,正经过的时候,
2 看哪,有一个人名叫撒该,是个税吏长,又很富足。
3 他想要看看耶稣是谁,只因人多,他的身量又矮,所以不能看见。
4 于是先跑到前头,爬上一棵桑树,要看耶稣,因为耶稣就要从那里经过。
5 耶稣到了那地方,往上一看,对他说,撒该,快下来,今天我必须住在你家里。
6 他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。
7 众人看见,都纷纷地唧咕议论说,祂竟然进到罪人家里去住宿。
8 撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。
9 耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
10 人子来,是要寻找拯救失丧的人。
11 众人正听这些话的时候,耶稣因为将近耶路撒冷,又因他们以为神的国快要显现出来,就再说了一个比喻,
12 说,有一个贵胄往远方去,要得国回来,
13 便叫了他的十个奴仆来,交给他们十锭银子,对他们说,你们去作生意,直等我回来。
14 他本国的人却恨他,打发使者随后去说,我们不愿意这个人作我们的王。
15 他既得国回来,就吩咐叫那些领银子的奴仆来,要知道他们作生意赚了多少。
16 头一个上来说,主啊,你的一锭银子已经另赚了十锭。
17 主人说,好,良善的奴仆,你在最小的事上既是忠信的,可以有权柄管十座城。
18 第二个来说,主啊,你的一锭银子已经赚了五锭。
19 主人说,你也可以管五座城。
阅读更多> 世纪就看见的。他说那灵不是旧的灵,而是新的灵;这灵在基督复活以前未曾存在,也未曾被人经历。
“祂的灵从祂那因着复活和升天,得着荣耀的性情,出来作祂—得着荣耀,与神的生命联合为一的—属人生命的灵,使我们有份于祂亲身所作成并得到的,有份于祂自己和祂那得着荣耀的生命。……并且因着祂在祂自己里面,替我们成全了一个新的、圣洁的、人的性情,祂现在就能将从前所没有的,
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 个同时属人又属神的生命,交通给人。”(
三八页)今天我们在职事信息里讲到基督所完成、所得着、所达到的,这些发表就是来自慕安得烈的看见。
“祂在我们的地位上,且代替我们,以人和人元首的身分,得以进入神性的丰满荣耀里,祂的人性就成了神圣之灵的接受器皿和分赐者。圣灵也就能降下来,作神而人者的灵—确是神的灵,而又真是人的灵。祂能降下来,在每一个信耶稣的人里面,作那得着荣耀之耶稣的灵,就是耶稣本身之生命并祂同在的灵,同时又是信徒本身之生命的灵。”(
三九页)在这里,慕安得烈用到耶稣的灵这名称。耶稣的灵,是指为人的耶稣,含示祂人性中的受苦和人性中的死,就是祂钉十字架所经过的一切;这些都已经在这“复合的灵”里。所以,这样的灵是新的,就着内容和成分来说是前所未有的。
因此,能看见复合的灵是何等重大的一件事;我们必须认识那灵乃是复合的灵。可惜的是,今天在基督徒中间少有人正确的认识那灵,这就是为什么主需要在我们中间恢复关于那灵的真理。主使用李弟兄,拯救我们脱离肤浅的基督教世界,恢复关于那灵充分、正确的认识,这不是一件小事。当我们进入本篇信息,不该满意于表面的事,我们的目标是要进入神圣启示的深处。
关于神的灵这件事,主拯救了我们脱离传统基督教的教训,将我们带回神纯正的话语和启示。基督教一面相信那灵是三一神的三者之一,一面又只把祂当作一种神圣力量和能力的代表。他们认为,耶稣曾来到地上,但祂已回到天上,成为圣灵,像鸽子一样降到地上,带着能力为神作事。灵恩派则认为那灵是超自然、超凡的能力,让人惧怕,或让人能说奇怪的方言,行一些神迹奇事。我们并不否认那灵有许多表显,能赐人恩赐,但我们不能过度强调这些,以至于人对那灵有错误或不充分的领会。若我们看见上述的背景,就必会珍赏我们能借这分职事的帮助,看见这复合之灵的启示。神话语的启示总是渐进的,本篇信息要给我们看见,关于神的灵的启示是有进展的。
那灵起初是神的灵。在
创一2,神的灵覆罩在黑暗的水面上,然后带进并产生生命。这乃是在神的创造里。
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 头一次提到灵,到了
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
说,“那灵和新妇说,来!”全本圣经从头一章到最后一章给我们看见神的灵的进展:头一章说到神的灵,最后一章说到那灵;这是何等漫长的路。在这漫长的过程中,那灵取得许多东西。祂取得一项又一项的事物,-启示录一项又一项的成分,-启示录一项又一项的元素。至终,祂虽然仍是神的灵,但借着取得并复合了各样的成分,祂就成了复合的灵。所以,最终我们所看见的,不是
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 里神的灵,乃是包罗万有、经过过程、复合的灵。最终乃是终极完成的灵,也就是神的灵各方面的集大成与总和。
启示录二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> 的那灵,乃是终极完成的灵,也就是终极完成的三一神。
因此,那灵就是经过过程、复合、包罗万有、赐生命、内住、-启示录七倍加强、终极完成的灵。祂作为经过过程,终极完成之三一神的终极完成,成了蒙祂拣选、得重生、圣别、更新、变化并荣化之三部份人永远的份,作他们的生命、生命的供应和-启示录一切。这分职事所带给我们的这个启示,如今应该被人看重;而我们能看见神的灵的所是,确实是一件大事。
关于复合的膏油,乃是到了
出埃及三十章1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3 要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4 要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
5 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
6 要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7 亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8 黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9 在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10 亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
11 耶和华告诉摩西说,
12 你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
13 凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
14 凡被数点的,自二十岁以上的人,要将这举祭献给耶和华。
15 你们为自己遮罪,将举祭献给耶和华的时候,富足的不可多交,贫穷的也不可少交,各人要交半舍客勒。
16 你要从以色列人收这遮罪银,作为会幕事奉之用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,为他们遮罪。
17 耶和华告诉摩西说,
18 你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
19 亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。
阅读更多> 末了,在神的居所和祭司体系的启示以后才启示出来;这指明复合的膏油(预表复合的灵)仅仅为着一个目的,就是膏抹神的居所和祭司体系
关于复合的膏油,乃是到了
出埃及三十章1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3 要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4 要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
5 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
6 要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7 亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8 黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9 在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10 亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
11 耶和华告诉摩西说,
12 你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
13 凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
14 凡被数点的,自二十岁以上的人,要将这举祭献给耶和华。
15 你们为自己遮罪,将举祭献给耶和华的时候,富足的不可多交,贫穷的也不可少交,各人要交半舍客勒。
16 你要从以色列人收这遮罪银,作为会幕事奉之用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,为他们遮罪。
17 耶和华告诉摩西说,
18 你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
19 亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。
阅读更多> 末了,在神的居所和祭司体系的启示以后才启示出来;这指明复合的膏油(预表复合的灵)仅仅为着一个目的,就是膏抹神的居所和祭司体系(
26~2827
桌子和桌子的一切器具、灯台和灯台的器具并香坛、
、
30要膏亚伦和他的儿子们,使他们分别为圣,可以作祭司事奉我。
,参
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,
诗一三三2这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
)。唯有在帐幕—神的居所,和祭司体系—事奉体系的启示出现之后,出埃及记才提到复合的灵。在祭司体系和神的居所出现之前,神的选民无法享受并有份于这膏油。复合的灵不是为着别的,只为着建造和祭司体系。我们若不为着建造,不为着祭司体系,或者我们不是这居所和祭司体系的一部份,严格的说,我们就无分于复合之灵的膏抹。复合的灵仅仅为着一个目的,就是膏抹神的居所和祭司体系。
神的居所是为着居住,祭司体系是为着事奉。居所是为着彰显神;事奉则是与敬拜神有关。在启示录我们看见,新耶路撒冷是神的居所,是神的住处;但那里也说,祂的奴仆都要事奉祂,那里的事奉乃是作祭司事奉敬拜神(
二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,
二二3一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
)。神在这宇宙中所渴望的,就是这两件事:第一,得着居所,给祂和祂的子民彼此互住;第二,得着敬拜,能有一班人敬拜祂,事奉祂。圣膏油就是专特为着这两面。复合的灵里所有的成分,及其所有的丰富,都是为着这样的人来享受。
包罗万有、经过过程、复合的灵,乃是神的灵各方面的集大成,总和
包罗万有、经过过程、复合的灵,乃是神的灵各方面的集大成,总和。以下的信息会给我们看见关于神的灵在圣经中的十四个名称。
在神的创造里,神的灵带着神性元素乃是活跃的—“神的灵覆罩在水面上”
在神的创造里,神的灵带着神性元素乃是活跃的—“神的灵覆罩在水面上”(
创一2下)。在神的创造里,神的灵带着神性元素,也就是祂基本的元素,乃是活跃的。
神的灵作为生命之灵覆罩在死水之上,以产生生命,特别为着神的定旨产生人;在属灵经历中,灵的来到是产生生命的第一条件
神的灵作为生命之灵(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
)覆罩在死水之上,以产生生命,特别为着神的定旨产生人(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
);在属灵经历中,灵的来到是产生生命的第一条件(
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
)。我们都能在经历中见证这件事。某一样东西的灵,就是某一样东西的精粹、精华。所以神的灵是神的精粹,也就是神。这灵的成分就是神的所是,也就是神性。所以神的灵一点不是别的,就是祂的神性。唯有神性,就是那真正的生命、神圣的生命,才可以产生生命。
受造之物是借着神的灵产生的,并且神的灵具有神性的元素;因此,按照
罗一20自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿;
,受造之物就显明神永远的大能和神性的特征
受造之物是借着神的灵产生的,并且神的灵具有神性的元素;因此,按照
罗一20自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿;
,受造之物就显明神永远的大能和神性的特征。当我们看神创造的宇宙万物,心中就生发敬畏。我们看见受造之物所彰显的大能、美丽,就感叹神性的神圣特征。
在神与人的关系上,有耶和华的灵带着神圣三一的元素。
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 里,神的名字是伊罗欣,意大能者。从
二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 起,我们看见耶和华这个名称,这是神在祂与人之关系上的名。这名从
二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 起一再被提起,都是用在神与人来往、说话的时候。当神与人接触的时候,祂是耶和华。
在
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> ,耶和华是神与人接触时所用的名称,指神与人的关系
在
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> ,耶和华是神与人接触时所用的名称,指神与人的关系(
4~54
诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5
地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
、
7~97
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
、
15~1916
耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17
只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18
耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19
耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
、
21~2221
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
)。每当我们在圣经中看见耶和华这个名字,就该想到神与人之间的关系、接触。神与人接触时,祂不是伊罗欣,乃是耶和华。
“耶和华”的意思是“我是那我是”,指明耶和华是自有永有的永远者,就是那昔是今是以后永是者
“耶和华”的意思是“我是那我是”(
出三14神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
,参
约八24所以我对你们说,你们要死在你们的罪中;你们若不信我是,必要死在你们的罪中。
、
28所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
、
58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
),指明耶和华是自有永有的永远者,就是那昔是今是以后永是者(
启一4约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
)。耶和华是“我是那我是”,这是摩西在看见荆棘火焰的异象时所听见的。在
出埃及三章1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往旷野的背面去,来到神的山,就是何烈山。
2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
3 摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧掉呢?
4 耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
5 神说,不要近前来。把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方乃是圣地;
6 又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
7 耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。
8 我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
9 现在以色列人的哀声达到我这里,我也看见埃及人怎样欺压他们。
10 故此,我要差你去法老那里,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
11 摩西对神说,我是谁,竟能去法老那里,将以色列人从埃及领出来呢?
12 神说,我必与你同在;你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉神;这就是我差遣你的证据。
13 摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神差我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么?
14 神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15 神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
16 你去招聚以色列的长老,对他们说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,向我显现,说,我实在眷顾了你们,也看见了你们在埃及受到什么样的对待。
17 我也说,我要将你们从埃及的困苦中领出来,上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地,就是到流奶与蜜之地。
18 他们必听你的话;你和以色列的长老要去见埃及王,对他说,耶和华希伯来人的神遇见了我们;现在求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神。
19 但我知道,除非受大能的手强迫,埃及王不会让你们去。
阅读更多> 里,神第一次对人自我介绍。祂对摩西说,“我是那我是;……这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。”(
14~1514
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
)“我是”这神圣的名称,指神是自有永有的一位,就是那昔是今是以后永是者。神似乎告诉摩西:“我以前是,我今天是,我以后永是。我自己就是‘是’这个动词。”神是真正的“是”。在宇宙中,除了神自己,没有人有资格,也没有人敢说自己“是”。
耶和华是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,就是三一神
耶和华是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神(14~15),就是三一神。在
出埃及三章1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往旷野的背面去,来到神的山,就是何烈山。
2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
3 摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧掉呢?
4 耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
5 神说,不要近前来。把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方乃是圣地;
6 又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
7 耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。
8 我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
9 现在以色列人的哀声达到我这里,我也看见埃及人怎样欺压他们。
10 故此,我要差你去法老那里,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
11 摩西对神说,我是谁,竟能去法老那里,将以色列人从埃及领出来呢?
12 神说,我必与你同在;你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉神;这就是我差遣你的证据。
13 摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神差我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么?
14 神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15 神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
16 你去招聚以色列的长老,对他们说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,向我显现,说,我实在眷顾了你们,也看见了你们在埃及受到什么样的对待。
17 我也说,我要将你们从埃及的困苦中领出来,上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地,就是到流奶与蜜之地。
18 他们必听你的话;你和以色列的长老要去见埃及王,对他说,耶和华希伯来人的神遇见了我们;现在求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神。
19 但我知道,除非受大能的手强迫,埃及王不会让你们去。
阅读更多> ,神不只启示祂的名是“我是那我是”(
14神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
),祂也告诉摩西,祂是“亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神”(
15神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
);这含示祂是三一神。神要与人建立关系,祂必须是三而-出埃及一的神。神之所以是三一的,是要使祂能临及人,把祂自己分赐到人里面,并与人调和。这些都含示在耶和华这个名称里。
在旧约里,每当神来接触人时,祂就是带有三一神元素之精粹的耶和华的灵
在旧约里,每当神来接触人时,祂就是带有三一神元素之精粹的耶和华的灵(
士三10耶和华的灵临到他身上,他就作了以色列的士师。他出去争战,耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中,他的手便强过古珊利萨田。
,
六34耶和华的灵披戴在基甸身上,他就吹角;亚比以谢族都应召跟随他。
,
十一29耶和华的灵临到耶弗他身上,他就经过基列和玛拿西;他来到基列的米斯巴,又从基列的米斯巴来到亚扪人那里。
,
十三25在玛哈尼但,就是琐拉和以实陶之间,耶和华的灵开始感动他。
,
十四6耶和华的灵冲击参孙,他就空手将狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
、
19耶和华的灵冲击参孙,他就下到亚实基伦,击杀了他们中间三十个人,夺了他们的衣裳,将衣裳给了说出谜底的人。参孙发怒,就上父家去了。
,
十五14参孙到了利希,非利士人都迎着呐喊。耶和华的灵冲击参孙,他臂上的绳就像火烧的麻一样,他的绑绳都从他手上脱落下来。
,
撒上十6耶和华的灵必冲击你,你就与他们一同申言,并且变成另一个人。
,
十六13~1413
撒母耳就拿起盛膏油的角,在他诸兄中膏了他;从那日起,耶和华的灵就冲击大卫。于是撒母耳起身往拉玛去了。
14
耶和华的灵离开扫罗,有恶灵从耶和华那里来惊扰他。
,
撒下二三2,
王上十八12恐怕我一离开你,耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去;这样,我去告诉亚哈,他若找不着你,就必杀我;仆人却是自幼敬畏耶和华的。
,
二二24基拿拿的儿子西底家前来,打米该雅的脸,说,耶和华的灵从哪条路离开我去与你说话呢?
,
王下二16对他说,你的仆人们这里有五十个壮士,求你让他们去寻找你师傅,恐怕耶和华的灵将他提起来,投在某山某谷。以利沙说,你们不必打发人去。
,
代下十八23基拿拿的儿子西底家前来,打米该雅的脸,说,耶和华的灵从哪条路离开我去与你说话呢?
,
二十14那时,耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的子孙,玛探雅的玄孙,耶利的曾孙,比拿雅的孙子,撒迦利雅的儿子雅哈悉;
,
赛十一2耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
,
六三14耶和华的灵使他们得安息,仿佛牲畜下到山谷。你这样引导你的百姓,要建立自己荣耀的名。
,
结十一5耶和华的灵降在我身上,对我说,你要说,耶和华如此说,以色列家啊,你们这样说,你们灵里所起的意,我都知道。
,
三七1耶和华的手降在我身上,耶和华在祂的灵里带我出去,将我放在平原中;这平原遍满骸骨。
,
弥三8至于我,我借耶和华的灵,满有力量、公平和能力,可以向雅各说明他的过犯,向以色列指出他的罪。
,
亚七12使心硬如金钢石,不听训诲,和万军之耶和华用灵借从前的申言者所传的话;故此,万军之耶和华大发烈怒。
)。在旧约里,我们一再看见耶和华的灵在运行。每当神要借着人作事,祂就作为耶和华的灵临及人、冲击人。以上这些点给我们看见,在神与人的关系上,神的名字是耶和华。
在新约里,对神的灵第一个神圣名称乃是“圣灵”,带着圣别之神圣性情的元素
在新约里,对神的灵第一个神圣名称乃是“圣灵”,带着圣别之神圣性情的元素。圣经中第一次提到圣灵,乃是在新约,说到主耶稣的成孕。所以圣灵这个名称与基督的成肉体有关;而圣灵的元素,就是神圣的性情。
这名称在旧约里从未用过(和合本中,
诗五一11不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我取去你圣别的灵。
和
赛六三10~1110
他们竟悖逆,使主圣别的灵忧愁;祂就转成他们的仇敌,亲自攻击他们;
11
那时,祂想起古时的日子,想起摩西和祂的百姓,说,那将百姓连同祂羊群的牧人从海里领上来的在哪里?那将祂圣别的灵置于他们中间的在哪里?
的圣灵,应当译为“圣别的灵”)。
替救主的来临预备道路,需要祂的先锋从母腹里就被圣灵充溢,使他能将百姓从神以外一切的事物中,分别归神,叫他们为着神的定旨,圣别归神
替救主的来临预备道路,需要祂的先锋从母腹里就被圣灵充溢,使他能将百姓从神以外一切的事物中,分别归神,叫他们为着神的定旨,圣别归神(
路一15他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
)。
为救主预备人体,需要圣灵将神圣的性情分赐到人性里面,使人在性情上成为圣别,以完成神救赎的计划
为救主预备人体,需要圣灵将神圣的性情分赐到人性里面,使人在性情上成为圣别,以完成神救赎的计划(35,
太一18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
、
20正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
)。这个点非常关键。圣经中第一次用圣灵这个名称,是说到耶稣的成孕。
太一18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
说,“马利亚……被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。”在这之前,没有一个人在性情上是圣的。在旧约里,的确有一些人是分别为圣归神的,但那仅仅是在地位上分别为圣。他们被分别为圣,从
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 种凡俗的地位转移到神圣的地位,然而他们的性情丝毫没有改变。直到主耶稣的成孕、出生,神圣的性情才进到人里面,与人调和。主耶稣是人,却带着神的性情。这是因为圣灵进到马利亚的腹中,在她里面产生一种调和,神圣的性情就被带进人性里面。圣灵是使主耶稣成孕的种子;在这个成孕里有圣灵。
新约的圣别不仅使我们在地位上圣别,也使我们在性情上圣别,正如神是圣别的一样
新约的圣别不仅使我们在地位上圣别,也使我们在性情上圣别,正如神是圣别的一样(
彼前一15~1615
却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16
因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
,
罗六19我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
、
22但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
)。圣灵作在主耶稣身上的,也要继续作在我们身上。现在不只主耶稣在性情上是圣的,我们也同样能在性情上成为圣别。神生机救恩的工作,就是要使我们在生命、性情上与神一样。
基督复活以前,还没有那灵,那灵还没有与更多元素复合
基督复活以前,还没有那灵,那灵还没有与更多元素复合。基督复活后,神的灵就复合了成为肉体、钉十字架、复活等元素,而成了那灵。在
约二十22,主向门徒“吹入一口气,说,你们受圣灵”。从
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> ,神的灵就在那里,但一直到
约翰二十章1 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
2 她就跑到西门彼得,和耶稣所爱的那另一个门徒那里,对他们说,有人把主从坟墓里取了去,我们不知道他们把祂放在哪里。
3 彼得和那另一个门徒就出来,往坟墓那里去。
4 两个人同跑,那另一个门徒跑在前头,比彼得更快,先到了坟墓;
5 低头往里看,见细麻布还放着,只是没有进去。
6 西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放着,
7 又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一起,是另在一处卷着。
8 那时,先到坟墓的那另一个门徒也进去,看见就信了。
9 因为他们还不明白经书所说的,就是耶稣必须从死人中复活。
10 于是两个门徒又回自己的住处去了。
11 马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,
12 就见两个天使,身穿白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
13 天使对她说,妇人,你为什么哭?她对他们说,有人把我的主取了去,我不知道他们把祂放在哪里。
14 她说了这话,就转过身来,看见耶稣站着,却不知道是耶稣。
15 耶稣对她说,妇人,为什么哭?你找谁?马利亚以为是看园的,就对祂说,先生,若是你把祂移走了,请告诉我,你把祂放在哪里,我好去取祂。
16 耶稣对她说,马利亚。马利亚就转过身来,用希伯来话对祂说,拉波尼(意思就是夫子)。
17 耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说,我已经看见主了;并且告诉他们主也对她说了这些话。
19 那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
阅读更多> 才有那灵,就是包罗万有、复合的灵;在这灵里有神性、人性、成肉体、人性生活、死、埋葬、复活、升天、登宝座、作主和作王的权柄这一切元素。
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
说,“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀”
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
说,“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”
在耶稣说这话时,复合了其他元素的那灵“还没有”,因为祂尚未得着荣耀;耶稣是在复活时得着荣耀的
在耶稣说这话时,复合了其他元素的那灵“还没有”,因为祂尚未得着荣耀;耶稣是在复活时得着荣耀的(
路二四26)。
当这灵还是神的灵,祂只有神圣的元素;当祂借着基督成为肉体、钉十字架并复活,成了耶稣基督的灵,祂就兼有神圣与属人的元素,连同基督成为肉体、钉十字架和复活的一切素质和实际;因此,祂现今乃是复合的灵,就是包罗万有耶稣基督的灵
当这灵还是神的灵,祂只有神圣的元素;当祂借着基督成为肉体、钉十字架并复活,成了耶稣基督的灵,祂就兼有神圣与属人的元素,连同基督成为肉体、钉十字架和复活的一切素质和实际;因此,祂现今乃是复合的灵,就是包罗万有耶稣基督的灵(
出三十22~2523
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。
基督这位末后的亚当,借着复活并在复活里成了赐生命的灵,得荣之耶稣的灵,复合的灵,以进入信祂的人里面,流入他们里面,并且如同活水的江河从他们流出来
基督这位末后的亚当,借着复活并在复活里成了赐生命的灵,得荣之耶稣的灵,复合的灵,以进入信祂的人里面,流入他们里面,并且如同活水的江河从他们流出来(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
)。主耶稣自己从不以道理的方式论到那灵。无论是
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> 的那灵,或十四章里实际的灵,对我们都不是道理,乃是给我们经历的。
七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
节的背景是节期的末日,主向人发出呼召:“人若渴了,可以到我这里来喝。”不仅如此,从这些喝的人“腹中要流出活水的江河来”(
37~3837
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
)。所以圣经说到那灵,不是要创立一种神学;那灵是给我们喝、在我们里面涌流的。那灵要解我们的干渴,再借着我们解更多人的干渴。
约翰的著作启示那灵是实际的灵(
约十四17就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
,
十五26但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证;
,
十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
,
约壹五6这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
)。
约十四~十六14:1
你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
14:2
在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
14:3
我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
14:5
多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
14:6
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
14:7
你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
14:8
腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
14:9
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
14:10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
14:11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
14:12
我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
14:13
你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14:16
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
14:17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
14:18
我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
14:19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多>是主在被卖之前所说的一段话,说到实际的灵(
十四17就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
,
十五26但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证;
,
十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
)。
约壹五6这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
也说,“那灵就是实际。”那灵的元素就是实际。
那灵就是实际,作为父神和子神所是的实化,引导我们进入一切的实际
那灵就是实际(6),作为父神和子神所是的实化,引导我们进入一切的实际(
约十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
)。那灵就是另一位保惠师。主来作为第一位保惠师,祂要求父赐给门徒另一位保惠师,这另一位保惠师就是实际的灵。祂要与他们同在,且要永远在他们里面。
这保惠师被称作圣灵,实际的灵,内住的灵。根据
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> ,保惠师的来其实就是基督自己的来。
18节说,“我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。”
17就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
节的“祂”,是指实际的灵(保惠师),到十八节成了“我”,就是主自己。这是说,在肉身里的基督,经过死而复活,成了赐生命的灵,就是那是灵的基督。
基督是那灵。我们要大声宣告这事。有些人争论说,“耶稣怎么可能是那灵呢?你把祂们混在-约翰一起了。”但是李弟兄还说,子就是父。这完全与人天然的观念相反。然而,我们若看见并接受这启示,我们的基督徒生活就要有新的开始。那灵是主自己变化了形像。在诗歌三百六十八首第五节,倪柝声弟兄说,“曾有一次你就是父,现今的你就是圣灵,祂是你的另一态度,祂是你的第二情形。”
这就是我们今天要传的福音。这位末后的亚当、救主、救赎主,今天乃是赐生命的灵,住在你里面,活在你里面,留在你里面,直到永远。祂不是耶稣以外的东西,祂就是耶稣自己。但祂不只是当初在地上行走的耶稣,不只是那位挂在
十字架上的耶稣,祂乃是经过复活、升天,并浇灌下来的耶稣。祂在复活那天晚上,将自己吹到门徒里面(
约二十22),又在
五1 这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
4 因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
5 在那里有一个人,病了三十八年。
6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
7 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。
9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
10 那天是安息日,所以犹太人对那治好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的。
11 他却回答说,那使我痊愈的对我说,拿你的褥子走吧。
12 他们问他说,那对你说拿褥子走的人是谁?
13 那治好的人不知道是谁,因为那地方人多,耶稣已经退避了。
14 这事以后,耶稣在殿里遇见他,对他说,看哪,你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。
15 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。
16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
阅读更多> 旬节那天将自己浇灌下来(
徒二1~42
忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3
又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
)。祂作为另一位保惠师,作为实际的灵,圣灵,耶稣的灵,耶稣基督的灵而来,浇灌在人身上。今天我们能吸入祂;祂是何等便利!何等实在!
无论你在哪里,即便你在月球上,还是可以呼求主名,因为祂也在那里。首次登月的太空人,看见了美丽的地球,就读了
创一1;如果是我,我就要背诵并宣告
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
:“那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来。”
凡父的所是和所有,都具体化于子,凡子的所是和所有,都借着那灵向信徒宣示为实际;因此,这乃是三一神作到信徒里面,并与信徒调和
凡父的所是和所有,都具体化于子(
西二9),凡子的所是和所有,都借着那灵向信徒宣示为实际(
约十六14~1514
祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15
凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
);因此,这乃是
三一神作到信徒里面,并与信徒调和。父在灵里,子在灵里,灵也在灵里,
三1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 者都在灵里,也都是灵。我们无法明白父、子、灵怎能是这样,我们只能说,奇妙!因为祂的名就是奇妙(
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
)。
耶稣的灵有基督之人性、人性生活、钉十字架的元素(
徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
)。在
徒十六章1 保罗来到特庇,又到路司得。看哪,在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,父亲却是希利尼人。
2 路司得和以哥念的弟兄们都称赞他。
3 保罗有意要他一同出去,只因那些地方的犹太人,就带他去,给他行了割礼,因为他们都知道他父亲是希利尼人。
4 他们经过各城,把耶路撒冷的使徒和长老所定的规条,交给门徒遵守。
5 于是众召会在信仰上得坚固,人数天天加增。
6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
7 到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
8 他们就越过每西亚,下到特罗亚去。
9 在夜间有异象现与保罗:有一个马其顿人站着求他说,请你过到马其顿来帮助我们。
10 保罗既看见这异象,我们便推断是神召我们去传福音给那里的人,就立刻想要往马其顿去。
11 于是从特罗亚开船,一直行到撒摩特喇,第二天到了尼亚波利。
12 从那里来到腓立比,就是马其顿区的头一个城,也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。
13 当安息日,我们走出城门,到了河边,以为那里是个祷告的地方,我们就坐下对那聚集的妇女讲论。
14 有一个卖紫色布疋的妇人,名叫吕底亚,是推雅推喇城的人,素来敬拜神;她一直听着,主就开启她的心,叫她留意保罗所讲的。
15 她和她一家既受了浸,便求我们说,你们若断定我对主是忠信的,就请到我家里来住;于是强留我们。
16 后来,我们往那祷告的地方去,有一个使女迎面而来,她有巫觋的灵附着,行占卜,叫她的主人们大得财利。
17 她跟随保罗和我们,喊着说,这些人是至高神的奴仆,向你们宣传救人的道路。
18 她一连多日都这样作,保罗就十分厌烦,转身对那巫觋的灵说,我在耶稣基督的名里,吩咐你从她身上出来。那巫觋的灵当时就出来了。
19 使女的主人们见自己得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉到市场上首领面前;
阅读更多> ,耶稣的灵在那里引导使徒,不是向左,不是向右,而是往前行。
我们有那人耶稣的灵活在我们里面,使我们能过正确的人性生活,也能忍受其中的痛苦
我们有那人耶稣的灵活在我们里面,使我们能过正确的人性生活,也能忍受其中的痛苦。在此,我要推荐两本书:“那灵”和“那灵同我们的灵”。这两本书将那灵和人的灵,清楚而完整的揭示给我们。耶稣的灵是指祂这位成肉体的救主,就是耶稣;祂在祂的人性里,经过人性生活、死而复活的过程,这一切的成分如今都已复合在那灵里,成为包罗万有、内住在我们里面的灵,使我们能享受祂作我们的生命和一切,并拯救我们脱离罪、世界和己。
倪柝声弟兄说,我们需要
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 来实化并经历
罗马七章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 。虽然在
六11这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
节说“向罪也当算自己是死的”,但这不能拯救我们脱离内住的罪。所以,在
七24节保罗说,他是个苦恼的人。然而他在
八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
节接着说,“生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。”没有什么能帮助我们与基督同钉十字架;内里生命派的人常用“算”自己死了,来试图脱离内住的罪,却难以作到。向罪死的路,不是自杀,乃是回到灵里。向罪死最好的路,乃是呼求主耶稣的名。因着我们有那灵的实际,就能在我们受苦时,仍然有力量能够忍受。
在
罗八9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
里,基督的灵有复活的元素
在
罗八9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
里,基督的灵有复活的元素(
10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
)。
基督的灵乃是包罗万有之基督连同祂包罗万有之死与复活的总和、集大成
基督的灵乃是包罗万有之基督连同祂包罗万有之死与复活的总和、集大成。当然,我们需要先经历死,才能经历复活。
借着基督的灵,我们就在祂复活的生命能力、祂的超越、和祂作王的权柄里有份于基督
借着基督的灵,我们就在祂复活的生命能力、祂的超越、和祂作王的权柄里有份于基督。随着复活,有祂的超越和祂作王的权柄;这一切都在那灵里。我们只要回到灵里,这灵就能立即把我们带到三层天上。我们没有理由留在沮丧的情形里,因我们有基督的灵在我们里面,我们只要说,“主耶稣,你是基督的灵”,我们就立刻被带到超越的境地里。
在
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
里,耶稣基督的灵就是-腓立比三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵
在
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
里,耶稣基督的灵就是-腓立比三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵。“耶稣基督的灵”乃是指明那得荣耀之耶稣,作为那灵临到人,作人全备的供应。
我们要经历主的人性,就需要耶稣的灵;要经历主复活的大能,就需要基督的灵
我们要经历主的人性,就需要耶稣的灵;要经历主复活的大能,就需要基督的灵。
保罗在受苦时,经历了主在人性中的受苦并主的复活;对于像保罗那样经历并享受基督的人性生活和复活的人,这样一位灵有全备的供应,甚至就是全备的供应
保罗在受苦时,经历了主在人性中的受苦并主的复活;对于像保罗那样经历并享受基督的人性生活和复活的人,这样一位灵有全备的供应,甚至就是全备的供应。保罗在受苦、被监禁时,借着众圣徒的祈求而享受耶稣基督之灵全备的供应。在那样的处境下,他所需要的就是这样的灵。许多时候,我们在召会生活中遇到某件事,使我们感到受压、沮丧;我们不需要尝试许多不同的方法,只有那灵是真实、便利、有效的。那灵一切的成分都可以让我们有份、取用、享受、领略;这是我们所需要的。
那灵就是生命之灵带着神圣生命的丰富,也是赐生命的灵带着神圣生命的分赐
那灵就是生命之灵带着神圣生命的丰富(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
),也是赐生命的灵带着神圣生命的分赐(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
)。
那灵正运行、作工、活在我们里面,将生命分赐到我们全人里面
那灵正运行、作工、活在我们里面,将生命分赐到我们全人里面。没有灵,就没有基督徒生活,没有调和,没有联结,没有合并,也没有基督安家在我们心里(
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上),没有得加强到里面的人里(
16愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
),也没有生机的拯救。因着有那灵,这一切才成为可能。那灵乃是包罗万有,供应一切的生命之灵。
那灵也称为主灵(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。
那灵的这方面包含了作主身分的元素;在主灵里,我们有升天和作主身分的元素
那灵的这方面包含了作主身分的元素;在主灵里,我们有升天和作主身分的元素。
这有力的证明并证实,主基督就是那灵,那灵就是主基督
这有力的证明并证实,主基督就是那灵,那灵就是主基督(17)。作为人,主耶稣是在升天里才被立为主(
徒二36所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
)。今天,这位主乃是主灵。如同“父神”是个复合的名称一样,“主灵”这辞指明主就是那灵。这位是灵的基督就是那灵,那灵也就是主自己。所以保罗说,“不要叫神的圣灵忧愁。”(
弗四30并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
)我们叫圣灵忧愁时,就背叛了主的元首权柄。我们不该叫里面的圣灵忧愁,因为主在哪里,祂的元首权柄在哪里,祂的宝座也在哪里;这是很真实的。
复合的灵也是恩典的灵,带着对三一神之享受的元素(
来十29何况那践踏神的儿子,将他借以成圣的立约之血当作俗物,又亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?
)。恩典之灵的元素乃是恩典,就是对三一神的享受。那灵作为恩典之灵,意思就是
三一神在子里作为那灵成为我们的享受。有份于恩典之灵,就是有份于那灵作恩典(参
加六18弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
,
提后四22,
罗八16)。没有灵,就没有恩典;正如没有灵,就没有实际。主是满了恩典、满了实际的。今天,祂是恩典的灵,也是实际的灵。
七灵就是七倍加强的灵,将堕落的召会带回,享受祂自己作生命树、隐藏的吗哪、和丰富的筵席,带进神新约经纶的终结
七灵就是七倍加强的灵,将堕落的召会带回,享受祂自己作生命树、隐藏的吗哪、和丰富的筵席,带进神新约经纶的终结(
启一4约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
,
三1你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
,
四5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
,
五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
,
二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
、
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
,
三20看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
)。
七1 这事以后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上和任何树上。
2 我又看见另一位天使,从日出之地上来,拿着活神的印;祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使,大声喊着说,
3 地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众奴仆的额。
4 我听见受印者的数目,以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。
5 犹大支派中受印的有一万二千,流便支派中有一万二千,迦得支派中有一万二千,
6 亚设支派中有一万二千,拿弗他利支派中有一万二千,玛拿西支派中有一万二千,
7 西缅支派中有一万二千,利未支派中有一万二千,以萨迦支派中有一万二千,
8 西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。
9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
10 大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。
11 众天使都站在宝座、众长老和四活物的周围,在宝座前面伏于地,敬拜神,说,
12 阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量,都归与我们的神,直到永永远远。阿们。
13 长老中有一位问我说,这些穿白袍的是谁?是从哪里来的?
14 我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
15 所以他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
16 他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,
17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
灵的元素简单的说就是“加强”。“加强”也复合在这灵中,并且是七倍的加强。
在本质和存在上,神的灵是一个;在神行动加强的功用和工作上,神的灵是七倍的;就如
亚四2他问我说,你看见什么?我说,我看见一个灯台,全是金的,顶上有油碗;灯台上有七灯,顶上的七灯各有七个管子;
的灯台—在存在上,是一个灯台,但在功用上,是七盏灯
在本质和存在上,神的灵是一个;在神行动加强的功用和工作上,神的灵是七倍的;就如
亚四2他问我说,你看见什么?我说,我看见一个灯台,全是金的,顶上有油碗;灯台上有七灯,顶上的七灯各有七个管子;
的灯台—在存在上,是一个灯台,但在功用上,是七盏灯。我们需要读
亚四2他问我说,你看见什么?我说,我看见一个灯台,全是金的,顶上有油碗;灯台上有七灯,顶上的七灯各有七个管子;
和
出埃及二十五章1 耶和华告诉摩西说,
2 你吩咐以色列人,当为我拿举祭来;凡甘心乐意的,你们就可以从他收下归我。
3 你向他们所要收的举祭,就是金、银、铜,
4 蓝色、紫色、朱红色线,细麻,山羊毛,
5 染红的公羊皮,海狗皮,皂荚木,
6 点灯的油,并作膏油和作馨香之香的香料,
7 红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
8 他们当为我造圣所,使我可以住在他们中间。
9 制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
10 他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
11 你要把柜里外包上纯金,四围镶上金牙边。
12 也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。
13 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
14 要把杠穿在柜旁的环内,用以抬柜。
15 杠要常在柜的环内,不可抽出来。
16 必将我所要赐给你的见证版,放在柜里。
17 要用纯金作遮罪盖,长二肘半,宽一肘半。
18 要用金子锤出两个基路伯,安在遮罪盖的两端。
19 这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
阅读更多> ,就会珍赏在这两段经文中所提到的灯台。
七灵作七盏点着的火灯,是为着光照并焚烧;而七灵作羔羊的七眼,是为着鉴察、搜寻并灌输;当主光照并审判我们的时候,祂就注视我们;借着七灵作祂的眼睛,祂就将自己灌输到我们里面,使我们变化
七灵作七盏点着的火灯(
启四5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
),是为着光照并焚烧;而
七1 这事以后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上和任何树上。
2 我又看见另一位天使,从日出之地上来,拿着活神的印;祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使,大声喊着说,
3 地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众奴仆的额。
4 我听见受印者的数目,以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。
5 犹大支派中受印的有一万二千,流便支派中有一万二千,迦得支派中有一万二千,
6 亚设支派中有一万二千,拿弗他利支派中有一万二千,玛拿西支派中有一万二千,
7 西缅支派中有一万二千,利未支派中有一万二千,以萨迦支派中有一万二千,
8 西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。
9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
10 大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。
11 众天使都站在宝座、众长老和四活物的周围,在宝座前面伏于地,敬拜神,说,
12 阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量,都归与我们的神,直到永永远远。阿们。
13 长老中有一位问我说,这些穿白袍的是谁?是从哪里来的?
14 我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
15 所以他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
16 他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,
17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
灵作羔羊的七眼(
五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
),是为着鉴察、搜寻并灌输;当主光照并审判我们的时候,祂就注视我们;借着七灵作祂的眼睛,祂就将自己灌输到我们里面,使我们变化。我们需要领会一件重要的事,
七1 这事以后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上和任何树上。
2 我又看见另一位天使,从日出之地上来,拿着活神的印;祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使,大声喊着说,
3 地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众奴仆的额。
4 我听见受印者的数目,以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。
5 犹大支派中受印的有一万二千,流便支派中有一万二千,迦得支派中有一万二千,
6 亚设支派中有一万二千,拿弗他利支派中有一万二千,玛拿西支派中有一万二千,
7 西缅支派中有一万二千,利未支派中有一万二千,以萨迦支派中有一万二千,
8 西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。
9 这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
10 大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。
11 众天使都站在宝座、众长老和四活物的周围,在宝座前面伏于地,敬拜神,说,
12 阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量,都归与我们的神,直到永永远远。阿们。
13 长老中有一位问我说,这些穿白袍的是谁?是从哪里来的?
14 我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
15 所以他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
16 他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,
17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
灵是为着建造;石头上的七眼是为着变化,并为着神的建造。
基督在加强时期的职事,乃是加强祂生机的救恩,产生得胜者,并终极完成新耶路撒冷
基督在加强时期的职事,乃是加强祂生机的救恩,产生得胜者,并终极完成新耶路撒冷。如果我们没有灵,我们就不可能得胜,也不可能终极完成新耶路撒冷。
荣耀的灵,就是神自己的灵,安息在逼迫中受苦的信徒身上,好叫那位现今在荣耀里,复活、被高举的基督得荣耀
荣耀的灵,就是神自己的灵,安息在逼迫中受苦的信徒身上,好叫那位现今在荣耀里,复活、被高举的基督得荣耀(
彼前四13~1413
倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以喜乐欢腾。
14
你们若在基督的名里受辱骂,便是有福的,因为荣耀的灵,就是神的灵,安息在你们身上。
)。对于今天许多正在受苦、受逼迫的圣徒,荣耀的灵是亲近的。那灵不仅在我们里面作内住的灵,也在我们身上作荣耀的灵。这是很特别的一件事。当我们为主的名受羞辱,为基督的见证被逼迫时,荣耀的灵就临到我们身上。所有为耶稣殉道的人,都有荣耀的灵在他们身上。披戴荣耀的灵,并不是小事。这样的荣耀也是在那灵里,是那灵的一个元素。
最终,神的灵是“那灵”,复合的灵;那灵是神的灵这些名称一切元素的总和,集大成;因此,那灵是包罗万有、经过过程、复合的灵
最终,神的灵是“那灵”,复合的灵;那灵是神的灵这些名称一切元素的总和,集大成;因此,那灵是包罗万有、经过过程、复合的灵(
罗八16、
23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
、
26~2726
况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。
27
那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求。
,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,
五16~1816
我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17
因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
、
22但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
、
25,
彼前一2就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
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启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
十四13我听见从天上有声音说,你要写下,从今以后,在主里死了的人有福了。那灵说,是的,他们息了自己的劳苦,他们的工作也随着他们。
,
二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
上)。
这灵即复合的灵,乃是神的灵、耶和华的灵、圣灵、实际的灵、耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵、生命之灵、赐生命的灵、主灵、恩典之灵、七灵以及荣耀的灵
这灵即复合的灵,乃是神的灵、耶和华的灵、圣灵、实际的灵、耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵、生命之灵、赐生命的灵、主灵、恩典之灵、七灵以及荣耀的灵。
“那灵”,复合的灵,乃是神新约经纶独特并最大的福(
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,参
弗一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
)。神传给亚伯拉罕的福音,乃是那灵的福音。那灵就是福音,是神新约经纶独特并最大的福。神所应许亚伯拉罕的,不是别的,乃是那灵,就是祂自己。我们需要对这一切事有所认识,但不该只是停留在领会的层次,我们还需要经历那灵。我们今天是在那灵的时代,而不是在那人耶稣的时代。主复活之后,开启了另一个时代,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 直持续到现在,就是那灵的时代。在这个时代,神照着祂的渴望,为着祂的目的,只用
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 条路来行事。这条路乃是那灵。除了那灵,神没有别的路。今天,我们已经在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 位灵里受浸,成为一个身体(
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
)。我们相信救主时,就已接受了那灵。我们不仅有那灵在我们灵里,也有那灵浇灌在我们身上。这不是两个灵,而是同一个灵的两方面:是生命的灵,也是能力的灵;是素质的灵,也是经纶的灵。今天,我们里面有灵,外面也有灵,我们乃是满了灵。
新约的教训是独特的。基督徒的生活乃要在灵里被充满(
弗五18)。所以,我们不要销灭那灵(
帖前五19),不要叫神的圣灵忧愁(
弗四30并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
),乃要照着灵生活行动(
罗八4~54
使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5
因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
),要凭着灵而行(
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
、
25)。这就是基督徒的生活;这就是成为得胜者的路,成为新耶路撒冷的路,建造祂居所的路,也是作圣别的祭司体系事奉祂的路:
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 切都在于那灵。(M. C.)