我们众人必须学习从基督得喂养,把祂接受进来,并享受祂作属灵的食物
我们众人必须学习从基督得喂养,把祂接受进来,并享受祂作属灵的食物(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
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太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
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耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
)。我们需要持续的学习从基督得喂养。吃这件事虽然基本,却非常中心,对于神的经纶尤其重要。按照
利二四9这饼是要给亚伦和他子孙的,他们要在圣处吃,因为这在献给耶和华的火祭中是至圣的,要归与亚伦;这是永远的定例。
,摆列陈设饼要成为永远的定例。可见神把吃这件事,视为祂经纶中非常重要且中心的事。
盼望第一次参加训练,甚至最近才进入召会生活、进入主的恢复的新人,对吃这件事能留下深刻的印象。但我们不该以为吃主耶稣仅仅是为着初信者的初阶功课;不要以为自己经过五年、-利未记十年的召会生活之后,就可以去留意别的事。我们永远不能从吃这件事毕业;吃是我们的定命,吃就是主的恢复。当吃这件事衰微时,就是我们堕落的时候。我们若停止不吃,在吃主的事上妥协,许多难处就要进到召会中。这件事是在主的心上。我们的吃应该更加深入。我们应该呼求主名、祷读主话;但我们究竟是仅仅形式的,照着规条、法理的作这些事,还是感觉自己若不吃,不从基督得喂养,就无法活下去?吃是我们的生命线,也是主的恢复的关键点。盼望我们能进入主的心,看见为什么陈设饼的桌子要成为永远的定例。这要在神面前成为永远的见证,使神子民直到永远都被提醒—我们若不吃耶稣,就无法活下去。这是个人的需要,也是团体的需要;这对神的见证乃是一切。
我们的吃乃是联于神的见证,没有吃就不会有见证。神的见证将我们联于吃,而吃又将我们带回到神的见证。吃的意义有三方面:第一,我们从身外接受生机的东西到我们这人的所是里;这是吃的过程。其次,吃若没有消化和吸收就不完整。我们需要将食物吃到里面,也需要将其消化,并吸收到我们全人各部份,使我们所吃之食物的营养,成为我们里面的构成。第三,吃要求我们操练我们的灵,而灵又是联于我们的口。我们若不开口操练灵,呼求主名、祷读主话,就没有路吃祂。作为基督徒,有时候我们可以默祷,也可以思念主;但我们若真要吃基督,要接受祂到我们里面,就必须操练我们的灵,特别是借着开口呼求主名。肉身的吃需要我们张口,属灵的吃也同样需要运用我们的口,因为我们的口联于我们的灵。
我们必须操练我们的灵。有圣徒说,“我读过今天晨兴的信息了,所以我已经晨兴了。”是的,你读完了晨兴圣言的经节、信息,但你吃了没有?你有没有操练灵,把那些白纸黑字所包含的内容接受到你里面?有没有把神的话消化、吸收到你全人里面?仅仅读过当天晨兴圣言的内容,并不算是晨兴,那不过是运用心思的阅读而已。主必须恢复我们呼求和祷读的实行,这是非常迫切的。有数千人在这里接受训练,没有人能知道每一个人个别的情况,但圣灵知道各人的光景。永远不要从吃这件事毕业,这是极其关键的。
神的经纶是要我们吃基督,并由祂所构成,好成为祂团体的彰显
神的经纶是要我们吃基督,并由祂所构成,好成为祂团体的彰显(
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
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约六33、
35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
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51我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
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57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
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十七22你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
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弗三21愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
)。神的经纶是要我们吃祂,将祂接受到我们里面。祂要分赐、分授祂自己到我们全人里面,而祂所拣选的过程就是借着吃。在创世记,神创造了人,就把人放在生命树跟前,意思是要人接受祂作食物。到圣经末了,就是启示录,生命树还在那里:“那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里。”(
二二14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
)启示录的启示是关于吃。当主耶稣成为人来到地上时,祂说,“活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。”(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
)吃耶稣不是我们的发明,而是主自己的话。主耶稣吩咐我们要吃祂。祂说,“我的肉是真正的食物,我的血是真正的饮料。”“你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。”(
55、
53耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。
)圣经从始至终,都一再提到吃这件极其重要的事,因为神的经纶乃是关乎神要分赐祂自己,将祂自己构成到我们里面,使我们成为祂的彰显,而吃就是成就这事的路。
吃乃是经历神的分赐而成为祂的彰显的路(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
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二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
)。吃就是路!
神的经纶不是外面事物的事,乃是基督进入我们里面的事;为此,我们需要借着吃基督,把祂接受进来
神的经纶不是外面事物的事,乃是基督进入我们里面的事;为此,我们需要借着吃基督,把祂接受进来(
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
)。这是主的恢复和今日基督教之间的不同。基督教一切的事物都是外面的:他们的敬拜、唱诗、事工、运动,甚至讲台都是外在的。然而在主的恢复里,主是要从我们全人的中心作起。
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
告诉我们,基督渴望深深的安家在我们心里。我们无论作什么,都该是借着内在的分赐,而不是徒具形式,只符合某些外在的要求。我们要经历神持续的、内在的分赐,将祂自己构成在我们里面,以至于一切从我们而出的,都是出于那被作到我们里面的,出于我们内里的源头;否则我们所摆出来的,就不过是人工的表演。主的恢复需要达到我们全人的深处,而神的作法就是要我们吃祂,将祂深深的接受到我们里面。
我们吃、消化并吸收基督,就被祂构成,在生命、性情、和彰显上成为与祂一样,使作为基督身体的召会得着建造
我们吃、消化并吸收基督,就被祂构成,在生命、性情、和彰显上成为与祂一样,使作为基督身体的召会得着建造(
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
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十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
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弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。我们都会成为我们所吃的。你若经常吃鱼,身上就有鱼的气味;你若经常吃牛肉,气味就像牛。我们所吃的,会借由消化和吸收成为我们的构成。主耶稣要我们吃祂,使我们被祂构成,好叫祂成为我们的所是。在
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,主说,“我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。”主的召会不仅是主所建造的,更是以祂自己建造的。只有以基督自己建造的召会,阴间的门才不能胜过。我们必须接受这一位到我们里面,使祂成为我们的构成,我们成为祂的召会。
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
告诉我们:“本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部份依其度量而有的功用,得以联络在-以弗所一起,并结合在-以弗所一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。”我们要本于祂,从里面这个源头,产生身体生活中各样的功用,好建造基督生机的身体。
盼望这篇信息帮助我们领悟,我们不能一天不吃主。若不吃主,我们的召会生活就没有路可以往前。每一天我们都要吃祂,这不只是个外面的要求。你如果看见这里所启示的神的经纶,你就要向主呐喊:“主,拯救我脱离外在、人工、肤浅的事!赦免我没有让你进到我的深处,没有彻底的吃你。”盼望主能向我们每一位说话,使我们在吃主的事上有路往前。
“主的恢复乃是恢复吃耶稣,以建造召会。”(圣经中最大的预言及其应验,八三页)我们若停止吃,主的恢复也会停止。这是非常严肃的事。虽然吃这件事听起来非常基础、基本,甚至有人以为自己已经过了这个阶段了;但无论我们是年长或年幼,在召会生活中经过多久,没有一个人能从这件事毕业。但愿那灵不放过任何一位,直到我们众人在吃主的事上有一种复兴。吃主这件事有许多方面和层次。在本篇信息中,我们要来看帐幕圣所中关于陈设饼桌子的这方面。
陈设饼的桌子表征基督作食物乃是筵席,滋养那作神祭司的信徒
陈设饼的桌子表征基督作食物乃是筵席,滋养那作神祭司的信徒(
出二五23~3023
你要用皂荚木作一张桌子,长二肘,宽一肘,高一肘半。
25
桌子的四围,要作一掌宽的框子,框子的四围镶着金牙边。
29
要作桌子上的盘子、调羹并奠酒的壶和杯;这些都要用纯金制作。
)。我们知道吃生命树、吃吗哪,乃是预表吃主。然而在帐幕里,有一种特别的吃。这个吃是在桌子上,有陈设饼,也在帐幕里面。这个吃不是一般的吃。有些基督徒可能熟悉吗哪,知道神在那四十年间,每天降吗哪给以色列人,喂养他们,使他们可以借此维生。吃吗哪是普遍的,是为着神所有的子民。然而,圣所里的陈设饼,乃是为着一班特别的人。我们也许每天都花时间,享受主作新鲜的吗哪,然而在吃主的事上,我们必须从吃吗哪,进步到吃桌子上的陈设饼,并且是作为一个事奉神的人来吃祂。
吗哪和陈设饼至少有五方面的不同。第一,陈设饼是在圣处,在帐幕的圣所里吃(
出四十22~2323
在桌子上将饼摆列在耶和华面前;是照耶和华所吩咐他的。
,
来九2因为有预备好的帐幕,头一层叫作圣所,里面有灯台、桌子和陈设饼;
,
利二四9这饼是要给亚伦和他子孙的,他们要在圣处吃,因为这在献给耶和华的火祭中是至圣的,要归与亚伦;这是永远的定例。
),而吗哪是在旷野、在外面吃(
出十六14~1514
露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
15
以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
、
31~3231
这食物,以色列家起名叫吗哪,就像芫荽子,是白色的,滋味如同搀蜜的薄饼。
32
摩西说,耶和华所吩咐的是这样,要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代,使后人可以看见我当日将你们领出埃及地,在旷野所给你们吃的食物。
)。第二,陈设饼的筵席是为着事奉的祭司,而吗哪是为着普遍的圣徒。盼望我们得救之后,不停在
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 般的、普通的吃吗哪;乃要成为事奉神的祭司,有另一层次的享受,就是在圣所里,在主的同在里,吃陈设饼。第三,吃陈设饼是为着我们的事奉,吃吗哪是为着我们的生活。第四,吃陈设饼是享受基督作我们每周的供应,吃吗哪是享受基督作我们每日的生命供应。第五,陈设饼是有次有序摆列在圣所的桌上,吗哪则分散在田野间。因此,吃陈设饼乃是非常特别的一面。若是你还没有开始享受吗哪,每天吃基督,盼望你能从今天开始。然而,当你在神圣的生命里长大,而开始在召会生活中事奉神时,你要逐渐被带进另一层次的吃,就是吃祂作圣所桌上的陈设饼。
凡吃桌上陈设饼的人,都是祭司;因此,桌子表征基督乃是神祭司的筵席
凡吃桌上陈设饼的人,都是祭司;因此,桌子表征基督乃是神祭司的筵席。你必须是祭司,才有权利享受桌上的陈设饼。
当我们讲论圣所里的桌子,我们乃是说到那些在帐幕里作神祭司事奉神的人
当我们讲论圣所里的桌子,我们乃是说到那些在帐幕里作神祭司事奉神的人。在新约里,每一个蒙救赎的人在神面前都是祭司(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
、
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
),我们也该在实行上实际的作祭司事奉神。这样,我们就有权利享受桌上的陈设饼,作我们的生命供应。
桌子表征基督作为我们事奉主每周的供应(
利二四5~95
你要取细面,烤成十二个饼,每个饼用细面一伊法的十分之二。
6
要把饼摆成两行,每行六个,放在耶和华面前纯金的桌子上;
7
又要把纯乳香放在每行的饼上,作为记念,作为献给耶和华的火祭。
8
每安息日要常常把饼摆列在耶和华面前;这要为以色列人作永远的约。
9
这饼是要给亚伦和他子孙的,他们要在圣处吃,因为这在献给耶和华的火祭中是至圣的,要归与亚伦;这是永远的定例。
)。
按照神启示的顺序,陈设饼的桌子启示于约柜之后,含示桌子联于约柜
按照神启示的顺序,陈设饼的桌子启示于约柜之后,含示桌子联于约柜(
出二五10~2310
他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
12
也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。
19
这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
20
两个基路伯要在盖上展开翅膀,遮掩遮罪盖;基路伯要脸对脸,朝着遮罪盖。
21
要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
22
我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
23
你要用皂荚木作一张桌子,长二肘,宽一肘,高一肘半。
)。按我们的观念,
出二五10~2210
他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
12
也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。
19
这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
20
两个基路伯要在盖上展开翅膀,遮掩遮罪盖;基路伯要脸对脸,朝着遮罪盖。
21
要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
22
我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
论到见证的柜连同遮罪盖之后,应该论到金香坛,因为在位置上,金香坛最靠近约柜。然而,紧接着的23~30,却是论到陈设饼的桌子。这启示约柜不是联于金香坛,而是联于陈设饼的桌子。从见证的柜到陈设饼的桌子有一个关联,这是很有意义的。
在属灵经历中,我们在基督这平息盖上与神相会,享受与神的交通,并听祂口中所出的话时,约柜就成为桌子,在此我们享受滋养的筵席
在属灵经历中,我们在基督这平息盖上与神相会,享受与神的交通,并听祂口中所出的话时,约柜就成为桌子,在此我们享受滋养的筵席(10、23)。约柜预表基督作神的见证,神的具体化身。当我们来到至圣所,来到遮罪盖,就是施恩的宝座前,在洒血的盖上与神有交通,与神来往时,我们会发现约柜就成了桌子。就尺寸说,约柜和陈设饼桌子的高度相同,都是一肘半。当你借着基督的血,坦然无惧来到施恩的宝座前,就有主的同在;在这里神要向你说话,并与你相会。这时,你会经历约柜成了陈设饼的桌子。
我们越花时间在至圣所,在施恩宝座前,在平息处,聆听神向我们所要说的话时,就有供应和享受。这种享受是作祭司事奉神之人特别的份,远超过在旷野吃吗哪或鹌鹑所得的享受。因此,圣灵带我们从见证的柜联到陈设饼的桌子,是非常有意义的。
约柜自然而然就成了桌子;这意思是说,基督—神的见证—成为我们的滋养
约柜自然而然就成了桌子;这意思是说,基督—神的见证—成为我们的滋养(
约一18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
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六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
)。我们享受这桌子的程度,取决于我们认识基督是神的见证到怎样的程度。你若只认识基督是神的儿子,为我们的罪死,作我们的救主,这虽然正确却不足。我们需要更进一步看见,基督是由见证的柜所预表,祂是神的具体化身,是神的见证、神的彰显。我们若对基督有这样深的、主观的认识,就要被带进祂的同在中,享受祂作陈设饼。
基督既是神的具体化身,祂就成了满有生命供应的桌子,滋养我们
基督既是神的具体化身,祂就成了满有生命供应的桌子,滋养我们(一14)。那永远的话,就是神自己,“成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。”(14)我们的神不仅是犹太人所信的那一位,更是经过过程的神,如今具体化身在基督耶稣里,终极完成为赐生命的灵。三一神在祂的经纶里经过过程,终极完成为赐生命的灵,也就成为陈设饼的桌子,满了恩典、实际,滋养并喂养我们。
我们有了约柜的平息盖,就是基督作为我们的平息处,最终约柜就成为桌子;这乃是属灵经历的事实
我们有了约柜的平息盖,就是基督作为我们的平息处,最终约柜就成为桌子;这乃是属灵经历的事实(
出二五18~2319
这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
20
两个基路伯要在盖上展开翅膀,遮掩遮罪盖;基路伯要脸对脸,朝着遮罪盖。
21
要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
22
我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
23
你要用皂荚木作一张桌子,长二肘,宽一肘,高一肘半。
)。这不该只是解经,乃必须成为我们的经历。每天我们都要往前进入至圣所,与神相会,在施恩的宝座前享受祂作遮罪盖,借其上所洒的血使我们得遮盖,脱离一切的定罪;我们也在基路伯照耀的荣耀里,与祂交通。在如此的享受中,祂对我们成了桌子,滋养、供应并喂养我们。
这都是对同一位基督的经历,这位基督是神的见证,祂乃是神的具体化身和彰显;祂成为桌子,也成为食物,我们可以来享受,作我们的滋养
这都是对同一位基督的经历,这位基督是神的见证,祂乃是神的具体化身和彰显;祂成为桌子,也成为食物,我们可以来享受,作我们的滋养。基督是神的具体化身和彰显;祂成为桌子,也成为桌子上的饼,这是何等的基督!我们所吃的基督事实上就是神的具体化身,祂见证神并彰显神。
约柜和桌子同高,都是一肘半;这启示出我们对基督的享受必须符合神见证的标准
约柜和桌子同高,都是一肘半;这启示出我们对基督的享受必须符合神见证的标准(10、23)。有些基督徒在某种程度上享受基督,喜欢研读圣经。一面他们研读神的话,另一面却带进许多掺杂,诸如属世的音乐、舞蹈等。这样对基督的享受,即便是真实的,也没有达到神见证的标准。约柜和桌子同高,说出我们享受基督,需要被带到与神见证同样高度的标准。我们越享受基督,越吃祂作陈设饼,就越使我们成为耶稣的见证,作祂的彰显。
约柜产生桌子,而桌子带我们回到约柜;这意思是说,基督作为神的具体化身,把我们带进对祂的享受中,我们对基督的享受总是把我们带回到作为神见证的基督那里
约柜产生桌子,而桌子带我们回到约柜;这意思是说,基督作为神的具体化身,把我们带进对祂的享受中,我们对基督的享受总是把我们带回到作为神见证的基督那里。这不仅是解经,乃完全是我们的经历。在经历中我们知道,约柜把我们带到桌子,桌子把我们带回约柜。我们摸着约柜,就被带进对基督的享受中,带进陈设饼的筵宴里。我们享受基督作陈设饼,也把我们带回到神的约柜那里,担负祂的见证,作祂的彰显。
陈设饼的桌子摆在帐幕里面的圣所内;在帐幕里面,表征在神子民作神建造的居所里面或中间
陈设饼的桌子摆在帐幕里面的圣所内;在帐幕里面,表征在神子民作神建造的居所里面或中间(四十22,
来九2因为有预备好的帐幕,头一层叫作圣所,里面有灯台、桌子和陈设饼;
)。陈设饼的桌子是在帐幕里的圣所内。圣所是在帐幕里,那帐幕不只是一个帐棚,作为神居住的地方;帐幕乃是基督,而基督今天是在我们里面。这位在我们每个人里面的基督,已经得着扩大;我们就是帐幕。圣徒们在召会生活里同被建造,那就是帐幕。在此,有一个很重要的点:对于桌子的享受,必须在帐幕里,就是在被建造起来的召会中。这个享受只能在帐幕里,在实际的建造里,不能在个别的信徒身上。
对陈设饼桌子的享受,是为着祭司的。祭司们不是单独、个别的尽功用,乃是有祭司的体系,配搭在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
起。这说出我们若要享受陈设饼的桌子,就要被建造到召会里。所有飘流、单独的基督徒,都无法认识这个享受的意义。他们随己意往来,高兴时就来,被得罪就离开;这样的人永远无法享受陈设饼的桌子。我们必须留在实际的帐幕里。我们中间有些新人,也许才刚开始过召会生活,他们受主吸引,受主丰富的话语及聚会所吸引;但他们可能还是单独的基督徒,游移不定。当我们更多享受主的话,而看见神的经纶、神永远的定旨,就会发现这不是宗教团体,乃是神的家,神的帐幕。这要求我们与其他肢体同被建造,再也不能自由的说话,自由的来去。我们要与人同被建造。单独、独立的基督徒永远无法了解什么是陈设饼的桌子,这样的分乃是为着在帐幕里圣所内的祭司。
在圣经中桌子不是表征个人的吃喝,乃是表征团体的筵宴
在圣经中桌子不是表征个人的吃喝,乃是表征团体的筵宴(
林前十16我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
、
21你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能有分于主的筵席,又有分于鬼的筵席。
,参
诗二三5在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
)。我们若各自找地方用餐,那不是筵宴。桌子乃是指团体的筵宴;这不是个人单独的吃,而是神的子民建造在
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
起的筵宴。
基督作为神祭司的食物,乃是为着在神的居所里面团体的吃喝
基督作为神祭司的食物,乃是为着在神的居所里面团体的吃喝。
凡真实、实际同被建造的信徒,就是现今作为神居所的帐幕
凡真实、实际同被建造的信徒,就是现今作为神居所的帐幕(
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
)。你有没有与圣徒建造在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 起?是不是想去哪里就去哪里?或是感觉召会需要你,你也需要召会和众圣徒?我要在弟兄们和同工们面前作见证:我需要弟兄们。我们都有事奉主特别的那一份,但我们领会自己并不完整,乃是彼此需要。
我们不该是飘流的基督徒。你若是飘流的基督徒,就会对建造满了疑问;你若是单独的基督徒,就不觉得需要与人联结。即使你和同伴一起晨兴,但你不一定有建造。建造就是你感觉需要弟兄们,你领会自己不能单独生活,不能单独事奉。有时你虽然独处,但你知道你仍与弟兄们联结一起。我们与别人一同从事某种活动,可能只是社交,还不是建造。建造是一件深奥的事。当我们感觉自己只是个肢体,需要其他肢体,这就是建造。我们需要实际的同被建造。
在神的居所里面,就是在那些同被建造的圣徒里面,有一张桌子,其上有滋养的饼
在神的居所里面,就是在那些同被建造的圣徒里面,有一张桌子,其上有滋养的饼(
约十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
,
六33、
35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
)。许多基督徒不认识这点,因而彼此竞争,想要作得比别人更好。然而在召会生活中,在基督的身体里,我们珍赏彼此的功用和彼此的那一份。我们的经历可以证实,当我们联结在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 起,就发现召会生活里有供应,有食物,也有滋养。
享受陈设饼的桌子需要召会的建造(
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
)。在召会这神的居所以外,我们无法享受基督作滋养我们之陈设饼的桌子。我们必须是同被建造的信徒,真实、实际的成为神现今的居所;然后在这建造里面,就有陈设饼的桌子,作我们的滋养和享受(
约十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
,
六33、
35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
、
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
)。这是一件深奥的事。我们起先是吃基督作吗哪,作生命树;当我们在主里面长大,有份于神的建造和对神的事奉,就开始摸着另一层次的吃,就是陈设饼桌子所表明的。这是更高层次的吃,也是我们应该追求的。
这里的皂荚木,表征基督的人性是祂作我们筵席的基本元素
陈设饼的桌子是用皂荚木包金作的(
出二五23~2423
你要用皂荚木作一张桌子,长二肘,宽一肘,高一肘半。
)。这里的皂荚木,表征基督的人性是祂作我们筵席的基本元素。皂荚木表征基督拔高、柔细、均衡的人性。我们吃祂,就从祂得喂养。神如今具体化身在基督里;借着子成为肉体来作人,基督的人性就成为我们的滋养,使我们从祂得着喂养。正如素祭表征基督柔细的人性好作食物,皂荚木的桌子表征基督的人性成为我们的滋养。基督要作我们的食物,祂就必须成为人;在祂的人性里,祂成了可吃、可享受的。
桌子包金,表征神的彰显。吃耶稣柔细的人性,使我们能彰显神的神性,就是金所表征的。
在基督里面,祂的人性乃是给我们享受的基本元素;在祂身上,有神性作为神的彰显
在基督里面,祂的人性乃是给我们享受的基本元素;在祂身上,有神性作为神的彰显。
我们若享受基督,就会彰显神;这意思是,当我们享受主耶稣作供应以服事神时,其结果乃是金,就是基督的神性,作神的彰显
我们若享受基督,就会彰显神;这意思是,当我们享受主耶稣作供应以服事神时,其结果乃是金,就是基督的神性,作神的彰显。我们若真的吃祂柔细的人性,应该会有对应的神性,就是金的彰显。我们从祂得喂养的结果,就是有神性的彰显;这可以试验我们是不是真正吃基督。
我们越享受基督作筵席的基本元素,就越彰显神(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。你若说今天有吃耶稣,但是你整天所彰显的,不过是你的己、偏好和意见,就说出你的吃并不扎实。我们若真的吃基督,就会有份于祂的人性,产生包金的彰显。
圣所里桌子上的饼称为陈设饼(面饼,face-bread)(
出二五30)。主耶稣不仅是活粮(
约六51我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
),更是陈设饼,就是面饼。
出二五30说,“又要在桌子上,在我面前,常摆陈设饼。”饼是陈设在神面前;这是联于神的同在和祂的面(陈设饼,英文作bread of the Presence ,有“同在”之意—译者注)。以色列人在旷野里,无论到哪里,只要拾取吗哪就可以吃;但吃陈设饼是非常专特的,是在神的同在里。我们在主面前吃祂作陈设饼,不仅使我们得着饱足,更是在主的同在里,全人得着安慰和舒畅。
享受神的同在,是我们基督徒生活的必要条件。李弟兄在“基督的安家与召会的建造”-出埃及一书有以下的话:“作基督徒不是一个仅仅犯不犯罪的问题,不是一个仅仅爱不爱世界的问题。这太消极了。我们要看见,作基督徒乃是一个有没有主同在,有没有主面光的问题。
“作基督徒最该怕的一件事,就是怕主的面光没有了。有时,人会问我:‘李弟兄,我们看你常常讲道,又是天天讲,-出埃及一天讲好几次,我们就替你担心。若是你只有
2你吩咐以色列人,当为我拿举祭来;凡甘心乐意的,你们就可以从他收下归我。
、-出埃及三百个题目,早晚都会讲完的,那怎么办?后面还有没有?’我就告诉他们:‘我倒不怕我的道讲完了,我最怕没有主的同在,没有主的显现,没有主的面光。那些聚会中的道和题目,有或没有都不可怕,最可怕的是主的面光向我隐藏起来,主不向我显现,不和我同在,这是一件可怕的事。若是主同在,什么都好了。’所以请记得,若是主的脸面在这里,就什么都好了,-出埃及一定有道讲,也一定有话说。若是主的脸面在这里,那么所有的罪恶都在你脚下,世界都在你背后。所以一个基督徒,什么都可以不顾,但是不可以失去主的面光,不可以失去主的同在。”(-出埃及一二一至一二二页)。
在
出埃及三十二章1 百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说,起来,为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。
2 亚伦对他们说,把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。
3 众百姓就把他们耳上的金环摘下,拿来给亚伦。
4 亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
5 亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,并且宣告说,明日要向耶和华守节。
6 次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
7 耶和华对摩西说,下去吧,因为你的百姓,就是你从埃及地领上来的,已经败坏了。
8 他们很快就偏离了我所吩咐他们行的道路,为自己铸了一只牛犊,向它下拜献祭,说,以色列啊,这就是领你从埃及地上来的神。
9 耶和华对摩西说,我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
10 你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝;我要使你成为大国。
11 摩西恳求耶和华他的神,说,耶和华啊,你为什么向你的百姓发烈怒?这百姓是你用大力并大能的手,从埃及地领出来的。
12 为什么使埃及人议论说,祂领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地面上除灭?求你转意,不发你的烈怒,后悔,不降祸与你的百姓。
13 求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列,你曾指着自己向他们起誓说,我要使你们的后裔繁增,如同天上的星那样多,并且我要把所应许的这全地,赐给你们的后裔,他们要永远承受为业。
14 于是耶和华后悔,不把所说的祸降与祂的百姓。
15 摩西转身下山,手里拿着两块见证的版;版是两面写的,这面那面都有字。
16 版是神作的;字是神写的,刻在版上。
17 约书亚听见百姓呼喊的声音,就对摩西说,在营里有争战的声音。
18 但摩西说,这不是打胜仗呼喊的声音;也不是打败仗呼喊的声音;我所听见的,乃是歌唱的声音。
19 摩西走近营前,就看见那牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版从手中扔出,在山下摔碎了。
阅读更多> ,神对付以色列人铸造金牛犊并拜偶像的罪。到了
三十三章1 耶和华对摩西说,现在你和你从埃及地领上来的百姓,要离开这里,上我所起誓要赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的地去;我曾对他们说,要将这地赐给他们的后裔。
2 我要差遣使者在你前面;我要撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。
3 你们要上去,到那流奶与蜜之地;我不在你们中间同你们上去,恐怕我在路上把你们灭绝,因为你们是硬着颈项的百姓。
4 百姓听见这凶信,就悲哀,也没有人佩戴妆饰。
5 耶和华对摩西说,你告诉以色列人,耶和华说,你们是硬着颈项的百姓,我只要片时在你们中间同你们上去,必会灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰脱下来,我好知道怎样待你们。
6 因此,以色列人从住何烈山以后,就把身上的妆饰摘除干净。
7 摩西将帐棚支搭在营外,离营一段距离,他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的,就出到营外的会幕那里去。
8 当摩西出营到会幕去的时候,百姓就都起来,各人站在自己帐棚的门口,望着摩西,直等到他进了会幕。
9 摩西进会幕的时候,云柱就降下来,停在会幕的门口,耶和华便与摩西说话。
10 众百姓看见云柱立在会幕门口,就都起来,各人在自己帐棚的门口下拜。
11 耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
12 摩西对耶和华说,看哪,你对我说,将这百姓领上去,却没有让我知道你要差遣谁与我同去,只是你曾说,我按你的名认识你,你在我眼前也蒙了恩。
13 我如今若在你眼前蒙恩,求你叫我知道你的法则,使我可以认识你,好在你眼前继续蒙恩。求你也想到这民是你的百姓。
14 耶和华说,我的同在必和你同去,我必使你得安息。
15 摩西对祂说,你的同在若不和我们同去,就不要把我们从这里领上去。
16 人如何得以知道,我和你的百姓在你眼前蒙恩?岂不是因你与我们同去,使我和你的百姓与地上的万民有分别么?
17 耶和华对摩西说,你所说的这事我也要行;因为你在我眼前蒙了恩,并且我按你的名认识你。
18 摩西说,求你将你的荣耀显给我看。
19 耶和华说,我要使我一切的美善,在你面前经过,并要在你面前宣告耶和华的名。我要向谁施恩惠,就向谁施恩惠;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤;
阅读更多> ,神要摩西领以色列人上美地。耶和华对摩西说,“我的同在必和你同去,我必使你得安息。”(
14)这里神说,“我的同在必和你同去”,是什么意思?比方,有四位弟兄搭火车前往某地,-出埃及四位都上了火车,但其中一位决定去另一个车厢。虽然四个人都一起在火车上,前往同一个地方,他们却失去了其中一位弟兄的同在。神的同在对我们基督徒而言是非常关键的;神的同在就是祂的喜悦。我们不仅要神与我们同去,还要祂的同在,就是祂的喜悦;我们要祂在我们里面的笑脸。在基督徒一生中,我们不能失去祂的同在,祂的喜悦;神的同在对我们乃是一切。
吃陈设饼是在神面前吃。这不仅是使我们的饥饿得饱足,更有一种难以言喻的甜美。祭司们经常忙于事奉,然而他们在陈设饼的桌子这里,得以享受神的同在;这是他们的份。他们是在神面前吃陈设饼。他们在此享受神的面,享受神的同在,叫他们喜乐,并且得着神的引导和祝福。
在出埃及记生命读经第九十一篇,李弟兄用了一个比喻说到这事:“我们也许可以用母亲欢喜为儿子预备他喜爱的饭食为例,说明面饼的意义。虽然母亲也许七十岁了,儿子也已经五十岁了,但作母亲的仍然爱他,欢喜为他下厨。假设阔别多年的儿子来探访母亲,年老的母亲会预备一顿饭食,是她从前欢喜为儿子作的,也是儿子年轻时特别喜欢吃的。她记得她所宝贝的儿子特别喜欢这一道菜,因此,她就为儿子预备了这一道菜,亲自端给他吃。当儿子吃她所预备的食物时,她的眼睛看着儿子,他是在他母亲的面前享受这一餐。因此,这食物乃是有他母亲同在的食物,他母亲面前的食物。在某种意义上说,这一餐实质上就是他母亲的同在。他吃这食物,就是吃他母亲的同在。他在他母亲面前吃这食物,这食物就成了他母亲同在的食物。照样,在圣所里桌子上的饼也是神同在的饼。”(一二二五至一二二六页)。
我们享受陈设饼,不只是为着满足我们的饥饿。我们吃陈设饼,乃是在神的同在中,享受并吃神的面;因此是一种特别的享受。这使我们喜乐,也给我们勇气和鼓励,激励我们跟随主往前。
桌子是设立在神面前,就是在祂的同在中,离约柜不远。
吗哪是让所有在帐幕院子外面的百姓收集的,而神同在的饼只给在帐幕里面,圣所内神面前的祭司享受
吗哪是让所有在帐幕院子外面的百姓收集的,而神同在的饼只给在帐幕里面,圣所内神面前的祭司享受(四十22~23,
来九2因为有预备好的帐幕,头一层叫作圣所,里面有灯台、桌子和陈设饼;
,
利二四9这饼是要给亚伦和他子孙的,他们要在圣处吃,因为这在献给耶和华的火祭中是至圣的,要归与亚伦;这是永远的定例。
)。
吗哪预表基督作神子民生命的供应,为着他们的生活;桌子上的饼预表基督作神祭司的生命供应,使他们不仅能生活,也能事奉神
吗哪预表基督作神子民生命的供应,为着他们的生活(
出十六19);桌子上的饼预表基督作神祭司的生命供应,使他们不仅能生活,也能事奉神。
这饼指明神的子民不该再凭自己而活,乃该凭基督作他们的生命和生命的供应而活
这饼指明神的子民不该再凭自己而活,乃该凭基督作他们的生命和生命的供应而活(
约六33、
35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
、
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
)。吃陈设饼会使我们更倚靠主;我们会领悟自己没有主就无法生活并事奉,我们在每一件事上都需要主。
出二五30里译为“陈设”的原文,事实上是“面”的意思
出二五30里译为“陈设”的原文,事实上是“面”的意思。
陈设饼就是面饼,意指神的同在,神的面,乃是事奉之祭司的生命供应
陈设饼就是面饼,意指神的同在,神的面,乃是事奉之祭司的生命供应(参
林后二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
,
四6~76
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
,
三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。神的同在是抽象的,神的面却是实在、具体的。作为事奉神的人,使徒保罗珍赏并享受神的面。保罗对哥林多人说,“你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的。”(
二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
)这里的“面”是指眼睛周围的部份,其神色乃是内在思想和感觉的标示,将全人表明并陈明出来。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个人眼目的标示,通常说出那人允许或不允许某件事。保罗的事奉和服事不在于是非对错,乃在于基督的面。也许事情那样作是对的,但主的面并不喜悦。保罗对于基督的面,感觉非常敏锐。他又说,“因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”(
四6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
)神是不能看见的,但这看不见的神却有看得见的面,就是耶稣基督(参
西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
)。神的荣耀照在耶稣基督的面上。耶稣基督的面,就是保罗所说瓦器里的宝贝:“但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们。”(
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
)在我们灵里之耶稣基督的面,乃是我们这些瓦器里的宝贝。
子基督的面光照我们,祂就是那看不见之神看得见的同在
子基督的面光照我们(
民六25),祂就是那看不见之神看得见的同在(参
约十四7~97
你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8
腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
)。
西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
说,“爱子是那不能看见之神的像。”
主耶稣来作神的面(
林后四6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
)。
神和祂的同在是看不见的,但借着祂的成为肉体,祂成了照耀的日光
神和祂的同在是看不见的,但借着祂的成为肉体,祂成了照耀的日光(
路一78,参
太四16那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
,
约八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
)。
这照耀的日光就是神那看不见的同在成为看得见的。在我们的灵里有一个宝贝,就是耶稣基督的面;这使我们知道自己在劳苦服事的时候,有超越的能力,是属于神,不是出于我们(
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
)。
在我们的经历中,神同在的实际乃是在我们灵里的那灵,而那灵也是基督作为生命之饼的实际
在我们的经历中,神同在的实际乃是在我们灵里的那灵,而那灵也是基督作为生命之饼的实际(
提后四22,
约六33、
51我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
上、
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
)。
提后四22说,“愿主与你的灵同在。”如今,主乃是实际的灵(
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
、
17就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
)。每当我们呼求祂,将我们的心转向祂,在灵里摸着祂,我们就能看见祂的面。
陈设饼也称为摆列饼(
出二五30,
代上九32他们族弟兄哥辖人的子孙中,有管理陈设饼的,每安息日预备摆列。
)。
以某种方式排列饼时,就是饼的一种陈列(
利二四5~85
你要取细面,烤成十二个饼,每个饼用细面一伊法的十分之二。
6
要把饼摆成两行,每行六个,放在耶和华面前纯金的桌子上;
7
又要把纯乳香放在每行的饼上,作为记念,作为献给耶和华的火祭。
8
每安息日要常常把饼摆列在耶和华面前;这要为以色列人作永远的约。
)。吗哪是从天而降,分散在地上(
民十一9);但陈设饼是摆成两行,每行六个,很规则的放在耶和华面前纯金的桌子上(
利二四6要把饼摆成两行,每行六个,放在耶和华面前纯金的桌子上;
)。
当我们经历基督作我们里面生命的供应时,我们就能在神面前将所经历的基督摆列出来,作神与人生命的供应
当我们经历基督作我们里面生命的供应时,我们就能在神面前将所经历的基督摆列出来,作神与人生命的供应(
林后四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
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加三1无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
)。保罗在
林后四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
说,“我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主。”所有真正基督的执事所作的,就是不传自己,乃是传基督耶稣为主。他们享受基督作陈设饼的供应,并且显大基督(
腓一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
)。他们不仅享受神的同在,也把神的同在带给人。
我们是新约的祭司,应当学习如何向所有敬拜神的人摆列基督作陈设饼,帮助信徒,给他们看见如何进入圣所,经历并享受基督作他们生命的供应
我们是新约的祭司,应当学习如何向所有敬拜神的人摆列基督作陈设饼,帮助信徒,给他们看见如何进入圣所,经历并享受基督作他们生命的供应(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
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9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
)。早期使徒们尽职时,无论他们在哪里,他们都显大基督,向人摆列基督作陈设饼。在他们的职事里,他们将基督这陈设饼的生命供应带给神的子民。如今,我们也借着倪弟兄和李弟兄的职事,享受基督这陈设饼。他们所出版的书报,只要我们开卷,就能从其中得着生命的喂养。
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 面,他们享受基督作陈设饼的供应;另一面,他们借着他们的职事,摆列陈设饼,供应基督给神所有的子民。愿主兴起我们里面的渴慕,渴望吃祂。吃主耶稣就是路,吃耶稣就是主的恢复(J. L.)