出三十22~2523
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
:“耶和华又告诉摩西说,你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是
二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。”神自己就是调制香品者,祂按调制香品者之法,将祂自己所经过之过程的各方面,复合成圣膏油。
26~3327
桌子和桌子的一切器具、灯台和灯台的器具并香坛、
29
你要这样使这些分别为圣,好成为至圣;凡触着这些的都成为圣。
30
要膏亚伦和他的儿子们,使他们分别为圣,可以作祭司事奉我。
31
你要对以色列人说,这油要世世代代归我为圣膏油。
32
不可倒在一般人的身上,也不可按这些成分,调制与这相似的;这膏油是圣的,你们也要以为圣。
33
凡调制与这相似的,或将这膏油膏在凡俗的人身上的,这人要从民中剪除。
节说,“要用这膏油抹会幕和见证的柜、桌子和桌子的一切器具、灯台和灯台的器具、并香坛、燔祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座。你要这样使这些分别为圣,好成为至圣;凡触着这些的都成为圣。要膏亚伦和他的儿子们,使他们分别为圣,可以作祭司事奉我。你要对以色列人说,这油要世世代代归我为圣膏油。不可倒在
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 般人的身上,也不可按这些成分,调制与这相似的;这膏油是圣的,你们也要以为圣。凡调制与这相似的,或将这膏油膏在凡俗的人身上的,这人要从民中剪除。”我们的神乃是复合的神,祂是复合的膏油。
这位经过复合的神乃是基督身体的供应。在
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,保罗说,“因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。”“借着你们的祈求”这句话,表明耶稣基督之灵的供应乃是基督身体的供应。借着圣徒的祈求,我们就得着耶稣基督之灵全备的供应。耶稣基督之灵全备的供应,就是圣膏油的实际;圣膏油就是复合的灵,是按调制香品者之法复合而成。神经过一切的过程,祂从已过的永远里出来,进入时间里;祂带着神性进到人性里,经过人性生活、钉十字架与复活,复活也联于祂的升天、登宝座以及为主的身分。在祂那包含升天的复活里,祂成了复合的神。现今,这位复合的神就在我们的灵里膏抹我们。
出三十25你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
的“调制香品者之法”,钦定英文译本翻作“调制药剂者之法”。这指明我们的神就是我们的医生,也是我们的药剂师,祂更是我们的药物。我们享受复合的神作为圣膏油,乃是享受一帖包罗万有的药剂,为着建造基督的身体,并为着供应祭司体系。
现在我们来看圣膏油的成分与其中所包含的数字。圣膏油基本的成分是一欣的橄榄油,表征独一的神带着祂的神性。一欣的橄榄油要加上四种香料。第一,是流质的没药五百舍客勒。没药在古时用作止痛剂,表征基督宝贵的死(
罗六3);基督宝贵的死乃是属灵的止痛剂。在召会生活里,我们都是有刺的荆棘,还没有完全被变化,常会彼此得罪,因此需要彼此饶恕。然而,我们仍会觉得受伤和痛苦,所以需要没药。每当我们喊“哦,主耶稣”,祂的名如同倒出来的香膏(
歌一3你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
),我们就得着膏油里面没药止痛的功效。
第二种香料是香肉桂二百五十舍客勒。古时候,香肉桂可以用作增强心脏的处方,表征基督之死的甜美与功效(
罗八13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
)。在我们的经历中,我们可以见证与基督同死是何等的甜美。亚当的死不是甜美的,但基督的死使我们脱世界、自己、罪恶,那是何等的甜美、安适!(参诗歌三六五首副歌)也许我们心理的“心脏”是衰弱的,但我们要因着基督之死的甜美与功效而得着加强,使我们在主里欢喜快乐。
第三种香料是香菖蒲二百五十舍客勒。菖蒲是一种在沼泽或泥泞之处往上生长的芦苇,表征基督宝贵的复活(
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
,
西三1所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
,
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
)。当我们在基督的身体里,与其他肢体有正确的关联,或是在祭司体系里事奉时,我们特别享受这膏油,因为这油是用来膏抹会幕和事奉的祭司,就是基督的身体和新约的祭司体系。
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
给我们看见,保罗在监牢里,但这捆锁并没有使他与基督的身体隔离,也没有断绝身体的供应。他是在身体里,他所作的一切都是在身体里、借着身体、并为着身体,而且也都是在事奉的祭司体系里,为着建造基督的身体。有时,我们在死沉的光景里,却经历基督宝贵复活的大能,从我们灵里发动起来,如同菖蒲在泥泞之处往上生长。
第四种香料是桂皮五百舍客勒。古时,桂皮是用以驱逐蛇虫,表征基督复活的大能(
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)。蛇表征魔鬼(
启十二9大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
),昆虫表征那些污鬼。在复合的膏油里,有神圣奥秘的“驱虫剂”,把魔鬼和
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 切邪恶的污鬼都驱逐出去。在我们的聚会里没有“昆虫”,没有“蛇”,
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 切邪恶的势力都被驱逐出去了。
以上所述圣膏油的成分包含了一至五这些数字。“一”见于一欣的橄榄油;“一”表征独一的神(
申四35这些显给你看,是要使你知道,惟有耶和华是神,除祂以外,再无别神。
,
提前二5因为只有一位神,在神和人中间,也只有一位中保,就是那人基督耶稣;
)。“三”见于四种香料分量中三个完整的五百舍客勒单位;“三”表明三一神。“二”见于中间的五百舍客勒分开为两半,指基督在
十字架上被钉死时为我们裂开。我们说到那灵时,会有不同的发表。我们可以说,父具体化身在子里,子实化为那灵;但是根据圣膏油的这幅图画,以及基督徒的经历,我们可以说,父在灵里,子在灵里,灵也在灵里,
三一神的三者都在这复合的灵里。我们要摸着三一神,就必须摸着在我们灵里的那灵作复合的膏油。
“四”见于圣膏油所包含的四种香料;“四”表征以人为首的受造之物。在宇宙中被高举的那人就是耶稣(
徒二33祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
),所以耶稣的灵乃是圣膏油的成分之一。“五”见于复合膏油的五种元素以及香料分量的五百舍客勒;“五”指担负责任的能力。
五1 但是有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了产业,
2 把价银私自留下一部分,他的妻子也知道。他把一部分拿来放在使徒脚前。
3 彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵,把田产的价银私自留下一部分?
4 田产还留着,所留下的不是你自己的么?既卖了,价银不也是由你作主么?你为什么心里起这意念?你不是欺骗人,乃是欺骗神了。
5 亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气,听见的人都甚惧怕。
6 有些青年人起来,把他包裹好,抬出去埋葬了。
7 约隔了三小时,亚拿尼亚的妻子进来,还不知道所发生的事。
8 彼得对她说,你告诉我,你们卖田产的价银,就是这些么?她说,是的,就是这些。
9 彼得对她说,你们为什么同心试探主的灵?看哪,埋葬你丈夫之人的脚已到了门口,他们也要把你抬出去。
10 妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些青年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。
11 全召会以及所有听见这事的人,都甚惧怕。
12 主借使徒的手,在民间行了许多神迹奇事;他们都同心合意地在所罗门廊下,
13 其余的人没有一个敢贴近他们,百姓却尊重他们;
14 信的人越发加添归主,连男带女很多。
15 甚至有人将病人抬到街上,放在小榻或褥子上,指望彼得过来的时候,或者他的影子可以荫庇他们一些人。
16 还有许多耶路撒冷周围城邑的人,也带着病人和被污灵缠磨的,聚拢了来,他们全都得了医治。
17 大祭司和一切同他在一起的人,就是当地撒都该派的人,都起来,充满忌恨,
18 就下手拿住使徒,将他们收在公共拘留所。
19 但主的使者,夜里开了监门,领他们出来,说,
阅读更多> 由四加一所组成;这表征“四”所象征的人,加上“一”所象征的神,以承担责任。好比人的手有四根指头加上一根拇指,就能拿起东西以担负责任。
马太二十五章1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
2 其中五个是愚拙的,五个是精明的。
3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;
4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
5 新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。
6 半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
7 那些童女就都起来,整理她们的灯。
8 愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9 精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10 不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11 其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
12 他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。
13 所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15 按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16 那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
18 但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
19 过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
阅读更多> 里有五个愚拙的童女,和
五1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 个精明的童女。“五”是指她们必须担负预备油的责任,就是要被圣灵充满(
1~131
那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
6
半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
8
愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9
精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10
不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11
其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
13
所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
)。“三”和“五”这两个数字与神的建造有关(见
创六15方舟的造法乃是这样:要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。
注2 这里所见方舟尺寸所含的数字三和五,乃是神建造的基本数字(参出二七)。三这数字表征将自己分赐到人里面的三一神(太二八19,林后十三14,弗三16~19)。五这数字由四加一所组成;四表征人是神的造物(启四6~7与6注2),一表征一位独一的神(申六4,赛四五5,林前八4)。三和五这二数字的意义,乃是三一神与人的调和。这就是神的建造。
方舟的尺寸,是由三和五这二数字乘十,或乘一百所组成的。十这数字表征完全(但一12,20),一百这数字表征完满(太十三23)。这表征神的建造乃是三一神与人完全且完满的调和。
),所以复合膏油中这两个数字,表征复合的灵里有神建造的元素。如今,这些数字所表征的一切都在我们灵里;这实在太美妙了。
诗一三三1~21
(大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2
这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
说,“看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。”现今我们所享受的一,乃是神自己作复合的圣膏油;祂就是我们所享受的一。这里的亚伦预表基督,祂是受膏者;我们联于基督这元首,就有份于膏抹,正如膏油从亚伦头上流遍他全身所表征的。这膏抹是持续进行的,我们现在就要享受这复合膏油的涂抹。
我们若要享受这复合的膏油,就必须把自己祷告到神里面。在
路加十一章1 耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,主啊,教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。
2 耶稣说,你们祷告的时候,要说,父啊,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临。
3 我们日用的食物,天天赐给我们;
4 赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人;不叫我们陷入试诱。
5 耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
6 因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。
7 那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。
8 我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切的直求,就必起来,照他所需用的给他。
9 我又告诉你们,求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
10 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
11 你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
12 或求鸡蛋,反给他蝎子?
13 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
14 耶稣赶出一个哑巴鬼,鬼出去了,哑巴就说出话来,群众都希奇。
15 其中却有人说,祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。
16 又有人试诱耶稣,向祂求个从天上来的神迹。
17 耶稣知道他们的意念,就对他们说,凡一国自相分争,必至荒凉;一家自相分争,也必败落。
18 若撒但自相分争,他的国怎能站住?因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。
19 我若是靠着别西卜赶鬼,你们的子弟又是靠谁赶呢?这样,他们就要审判你们了。
阅读更多> ,耶稣在-路加一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,“主啊,教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。”(
1耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,主啊,教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。
)。于是,主教导他们如何祷告(
2~42
耶稣说,你们祷告的时候,要说,父啊,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临。
4
赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人;不叫我们陷入试诱。
),然后主对他们说,“你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切的直求,就必起来,照他所需用的给他。我又告诉你们,求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。”(
5~105
耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
6
因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。
7
那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。
8
我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切的直求,就必起来,照他所需用的给他。
9
我又告诉你们,求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
10
因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
)
接着主又说,“你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?或求鸡蛋,反给他蝎子?你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?”(
11~1311
你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
13
你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
)饼代表地上的丰富;鱼代表海里的丰富;鸡蛋代表空中与地上之物的丰富。因此,饼、鱼、鸡蛋,代表地上、水里、空中的丰富,而圣灵是这些丰富的总和。这给我们看见,基督那追测不尽的丰富,都具体化并实化在复合的灵里。我们需要把自己祷告到神里面,我们就能得着复合膏油的生命供应。我们要这样简单的祷告:“父啊,把那灵赐给我,把饼、鱼和鸡蛋给我,使我能喂养那些我所照顾的人。”主不会给我们蛇,不会给我们蝎子,我们只要向祂求,求祂把饼、鱼和鸡蛋给我们。在路加福音生命读经第二十七篇里,李弟兄根据
路十一1~131
耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,主啊,教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。
2
耶稣说,你们祷告的时候,要说,父啊,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临。
4
赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人;不叫我们陷入试诱。
5
耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
6
因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。
7
那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。
8
我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切的直求,就必起来,照他所需用的给他。
9
我又告诉你们,求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
10
因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
11
你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
13
你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
,强调我们需要把自己祷告到神里面,接受祂的丰富,就是化身在祂灵里的丰富。当我们接受圣灵作我们生命的供应(由饼、鱼和鸡蛋所表征),我们就能喂养自己,也能喂养一切受我们照顾的人(参
二六四路加福音二六四章数中文数字表述不正确(二六四)导致计算不出来,请检查。
至二七〇页)。
此外,圣膏油也是为着建造基督身体的祭司职分。李弟兄在“基督徒的生活”
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 书中说到:“在复合的灵里,我们也有基督的死、基督之死的功效、基督的复活、和基督复活的驱除能力。复合的灵乃是这一切项目的总和。神、父神、子神、灵神、拔高的人、基督的死、基督之死的功效、基督的复活、基督复活的大能,都复合在
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 起,调和在
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 起,成为复合的赐生命之灵。
“今天神在哪里?我们必须说,‘在那灵里。’父在哪里?‘在那灵里。’子在哪里?‘在那灵里。’灵在哪里?‘在那灵里。’拔高的人在哪里?‘在那灵里。’基督的死在哪里?‘在那灵里。’基督之死的功效在哪里?‘在那灵里。’基督的复活在哪里?‘在那灵里。’基督复活的大能在哪里?‘在那灵里。’因此,我们若有那灵,我们就有一切。
“我们必须看见,若没有那灵,我们就不能经历神在祂经纶里的任何事物。没有那灵,就没有父神。没有那灵,就没有子神。没有那灵,就没有灵神。没有那灵,就没有拔高、得荣的人。没有那灵,就没有基督的死。没有那灵,就没有基督之死的功效。没有那灵,基督的死在时间和空间上都离我们很远。但有了那灵,基督的死就在这里杀死我们,钉死我们的旧人。没有那灵,就没有复活。没有那灵,就没有救恩。没有那灵,就没有重生。没有那灵,就没有更新。没有那灵,就没有圣别。没有那灵,就没有变化。没有那灵,就没有模成。没有那灵,就没有得荣。在这宇宙中,神经纶里每一件积极的事物,都复合在那灵里。今天因着神的光照,我们能看见那灵的包罗一切。
“那灵乃是神、
三一神、拔高的人、基督的死、这死的功效、基督的复活以及复活大能的总和。这就是为什么新约吩咐我们,要凭灵而活,凭灵而行(
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
、
25),并且凡事照着灵而行(
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
)。我们要高举基督、彰显基督、显出基督、并活基督,唯一的路乃是照着灵生活、行动、行事。我们若凭自己爱别人,我们就是高举自己。若是基督在我们里面、并借着我们爱别人,祂就被高举。”(
一二七至一二八页)。
如今那灵在我们的灵里。我们有那灵,就有真正的基督徒生活,来过召会生活,为着建造基督的身体,终极完成于新耶路撒冷。
我们独一的需要—经过过程、终极完成的三一神作为包罗万有、赐生命的灵
约伯记生命读经第十九篇的题目是:“我们独一的需要—经过过程、终极完成的三一神作为包罗万有、赐生命的灵”。该篇信息的开头论到“我们充盈丰富之神的成分”,有以下的话:“今天我们的神不再是‘生的’神,乃是经过过程的神。神造了人之后,这位‘生的’神,尚未经过过程的神,一直在观察、试验、验证人类,但还未采取行动。然后有一天,祂开始经过一个过程。这过程的每一步都成了那灵的成分,那灵乃是经过过程并终极完成之三一神的终极完成。
“这些成分包括成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天和降下。神在永远里就有神性的成分,但没有人性和人性生活的成分。借着成为肉体,祂就加上了人性的成分。随后有基督的人性生活,以及祂在十字架上包罗万有之死的重要成分。接着又有复活的成分;复活乃是经过死,却不被死拘禁。借着复活,基督生为神的长子(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
);借着复活,祂也成为赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下);不仅如此,在基督的复活里,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切神所拣选的人,都重生为神的众子(
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
)。祂的升天是另一个成分;基督在祂的升天里,是超越的。祂超乎万有,万有现今都服在祂的脚下(
弗一19~2319
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
)。末了的成分,乃是基督的降下作为包罗万有的灵,以产生召会,就是祂的身体。
“我们思想这一切的成分,就能看见,经过过程并终极完成的三一神,远比‘生的’神丰富。当然,尚未经过过程的神有神圣的属性,也可视为一项成分,但如今祂也有成为肉体、人性生活、包罗万有的死、分赐生命并产生生命的复活、升天、降下等成分,结果便产生了身体。今天我们的神是何等的丰富!祂的丰富是充盈的、洋溢的。祂作为那灵,就是
三一神的终极完成,对我们乃是一切。”(
一二二至一二三页)
“作基督徒不仅困难,而且不可能。唯有那经过过程并终极完成,作为包罗万有之灵的三一神活在我们里面,这一位才能作基督徒。
“赞美主,不是我们需要履行新约的要求,乃是那灵在我们里面履行这些要求。我们不该靠自己作事,只该享受祂的活着和祂的作工。唯有那灵能作基督徒;唯有那灵能作得胜者。请记住,那灵就是我们的神、我们的父、我们的主、我们的救赎主、我们的救主、我们的牧人、我们的生命和生命的供应。
“那灵对我们过基督徒的生活乃是一切。基督徒的生活完全是在于经过过程并终极完成的三一神作为包罗万有的灵。在这灵里,我们有父、子、灵。我们在这灵里,就在父、子、灵里(
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
)。我们今天所有的是怎样的神?我们的神乃是经过过程并终极完成的三一神,就是终极完成、包罗万有的灵,来作我们基督徒生活的一切。当我们有需要或有所不能时,我们能提醒祂。当我们面对困难的环境时,我们能向祂诉说。然后祂这活在我们里面的一位,就会进来面对环境,作所需要作的一切。”(
一二五至一二六页)
“终极完成”这辞不仅是指完成,更是指产生出果子。那灵乃是
三一神经过过程所产生极其丰富充盈的果子。
三一神的集大成与总和就是那灵;所以,在那灵里有三一神的三者,就是父、子、灵,带着神所经过一切过程作为成分。
三一神如今正在作到我们里面,祂不再是“生的”神,乃是终极完成的神。我们要看见我们是生在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个极其重要的时代,这位终极完成的神活在我们灵里。作基督徒唯一的需要,就是需要经过过程、终极完成的三一神,作为包罗万有赐生命的灵;这灵就是我们所需要的一切。我们中心的需要,就是终极完成的三一神作为那灵,带着祂一切丰富的供应。如今那灵在我们里面,在生命、性情、素质上要与我们成为一,我们也要与祂成为一。我们需要对此有清楚的异象。
今天,这位经过过程终极完成的三一神,作为包罗万有赐生命的灵,作为复合的灵,作为圣膏油的实际,在我们灵里生活、工作、行动;祂还要扩展而充满我们的魂,甚至浸透而荣化我们的身体,使我们众人成为基督的新妇。
在
出埃及三十章1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3 要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4 要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
5 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
6 要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7 亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8 黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9 在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10 亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
11 耶和华告诉摩西说,
12 你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
13 凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
14 凡被数点的,自二十岁以上的人,要将这举祭献给耶和华。
15 你们为自己遮罪,将举祭献给耶和华的时候,富足的不可多交,贫穷的也不可少交,各人要交半舍客勒。
16 你要从以色列人收这遮罪银,作为会幕事奉之用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,为他们遮罪。
17 耶和华告诉摩西说,
18 你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
19 亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。
阅读更多> 里复合膏油(圣膏油)之预表的意义,比创造宇宙的意义更大
在
出埃及三十章1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3 要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4 要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
5 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
6 要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7 亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8 黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9 在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10 亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
11 耶和华告诉摩西说,
12 你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
13 凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
14 凡被数点的,自二十岁以上的人,要将这举祭献给耶和华。
15 你们为自己遮罪,将举祭献给耶和华的时候,富足的不可多交,贫穷的也不可少交,各人要交半舍客勒。
16 你要从以色列人收这遮罪银,作为会幕事奉之用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,为他们遮罪。
17 耶和华告诉摩西说,
18 你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
19 亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。
阅读更多> 里复合膏油(圣膏油)之预表的意义,比创造宇宙的意义更大(
22~2523
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
)。科学家、太空人都在研究宇宙,但是出埃及记里复合膏油所预表的意义,比创造宇宙的意义更大。
亚十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
说到,神“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵”。天是为着地,地是为着人,人有灵乃是为着神。人的灵是为着神,这位神是一位特别的神,是复合的神。宇宙被创造的原因,就是为使我们能在灵里享受这位经过过程、复合的神。
圣膏油,就是橄榄油与四种香料复合成的膏油,乃是耶稣基督之灵完满的预表,这灵就是基督借着死与复活成了那经过过程的三一神复合、包罗万有、赐生命的灵
圣膏油,就是橄榄油与四种香料复合成的膏油,乃是耶稣基督之灵完满的预表,这灵就是基督借着死与复活成了那经过过程的三一神复合、包罗万有、赐生命的灵(
出三十22~2523
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
,
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。慕安得烈在“基督的灵”第五篇论到主成为赐生命的灵,成为那得着荣耀之耶稣的灵,乃是“进入一个新的生存时期”(
三九页)。
流质的没药是埋葬时所用的香料(
约十九39又有先前夜间到耶稣那里的尼哥底母也来了,带着没药与沉香调和的香料,约有一百磅。
),表征基督宝贵的死(
罗六3)。
罗六3说,“岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?”当星象家到襁褓中的主这里来时,所献的礼物其中一样乃是没药(
太二11进了屋子,看见那孩子和祂母亲马利亚,就俯伏拜祂,揭开宝盒,向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。
);当主在
十1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们制伏污灵的权柄,可以赶逐它们,并医治各样的疾病,和各种的症候。
2 这十二使徒的名字是:头一个,称呼彼得的西门,还有他的兄弟安得烈;西庇太的儿子雅各,和他的兄弟约翰;
3 腓力和巴多罗买;多马和税吏马太;亚勒腓的儿子雅各,和达太;
4 热烈派的西门,和出卖耶稣的加略人犹大。
5 耶稣差遣这十二个出去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进,
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 且要随走随传,说,诸天的国已经临近了。
8 要医治病弱的,复活死亡的,洁净患麻风的,把鬼赶出去;你们白白地领受了,就要白白地施与。
9 你们腰袋里不要带金银铜钱,
10 行路不要带口袋,不要带两件里衣,也不要带鞋和手杖,因为作工的配得食物。
11 你们无论进哪一城、哪一乡,要打听那里谁是配的,就住在那里,直到离去。
12 你们进了那家,要向那家问安。
13 那家若配得,就让你们的平安临到那家;若不配得,就让你们的平安仍归你们。
14 凡不接待你们,不听你们话的,你们离开那家或那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。
15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地所受的,比那城所受的还容易。
16 看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。
17 且要提防人;因为他们要把你们交给议会,也要在他们的会堂里鞭打你们;
18 并且你们要为我的缘故,被送到官长和君王面前,对他们和外邦人作见证。
19 但他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。
阅读更多> 架上受死时,有人拿没药调和的酒当作止痛剂给祂,祂却不接受(
可十五23);为着埋葬主,尼哥底母带着没药与沉香调和的香料,约有一百磅,要来膏祂的身体(
约十九39又有先前夜间到耶稣那里的尼哥底母也来了,带着没药与沉香调和的香料,约有一百磅。
)。这表征基督从马槽到十字架,都是过没药的生活,就是被钉死的生活。这样的一位基督如今活在我们里面。
赛五三2祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
说,“祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。”
四二4祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;众海岛都要等候祂的训诲。
节却说,“祂不灰心。”曾经在我很灰心的时候,这句话浮现,成了我的鼓励。主在地上生活时,从来不灰心。主不仰望祂环境里的任何东西叫祂喜乐。祂像根出于干地,在祂眼中一切都是干地,祂的周围都是干地;祂乃是生根于父神,父神是祂唯一的满足。因着主不从环境得满足,祂永远不灰心,不失望,也不丧胆(参倪柝声文集第一辑第十七册,-以赛亚二〇五至二〇六页)。
没药也用作止痛剂,以减轻死亡的痛苦;主耶稣被钉十字架时,有人拿没药调和的酒给祂,要减轻祂的痛苦
没药也用作止痛剂,以减轻死亡的痛苦;主耶稣被钉十字架时,有人拿没药调和的酒给祂,要减轻祂的痛苦(
可十五23)。每一天,我们都要享受复合膏油里的没药。
加六17从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
说,“从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。”烙印乃是打在奴仆身上的印记,指明奴仆属于他们的主人。在保罗的经历里,这烙印是指他在尽职过程中被石头打、被鞭打所留下的伤痕。在保罗身上有耶稣的烙印,指明他所过的生活有耶稣生活的特征;保罗所过的是没药的生活,像主耶稣一样。保罗像主耶稣那样行神的旨意,只寻求神的荣耀,服从神,顺从神以至于死。他怎么能够作得到呢?因为他灵里有圣膏油的没药成分。
没药也能用来治好身体不当的分泌;在我们的人生中,有许多不当的分泌物,但主在十字架上的死治好了这个难处
没药也能用来治好身体不当的分泌;在我们的人生中,有许多不当的分泌物,但主在十字架上的死治好了这个难处。有时我们的肉身会有不当的分泌,使我们散发难闻的气味;那是在肉身一面。在心理一面,当我们不在那灵里时,我们也会有不当的分泌。我们需要经历复合之灵里没药医治的功效,好使我们散发基督的馨香之气,让人从我们身上闻到基督。
香肉桂表征基督之死的甜美与功效(
罗八13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
)。基督需要我们的合作,好使我们享受祂死的甜美与功效。保罗说,“你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。”(
13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
)请注意这里不是说“那灵若治死你们身体的行为”,而是说“你们若靠着那灵治死身体的行为”。“你们若靠着那灵”,表明那灵需要我们的合作;不是只有我们,也不是只有那灵,而是我们靠着那灵。
肉桂可以用为增强衰弱心脏的处方。当我们应用基督的死到我们里面,我们的心就得着增强。
当我们在那灵里应用主的死到我们内里的所是里,我们的心就会被增强,使我们在主里快乐欢喜
当我们在那灵里应用主的死到我们内里的所是里,我们的心就会被增强,使我们在主里快乐欢喜(
腓四4,
尼八10他又对他们说,你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的就分给他,因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因耶和华的喜乐是你们的力量。
)。保罗说,“你们要在主里常常喜乐。”(
腓四4上)他没有停在这里,而是接着说,“我再说,你们要喜乐。”(
4下)他还说,“你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。”(
三1还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
)保罗的意思是:“我叫你们要在主里喜乐,这是妥当的。因为你们若在主里喜乐,你们就会有一切神圣属性与祂人性美德的调和。”(参
四8末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
)在主里喜乐的关键,就在于得着神丰富属性的全备供应,借着我们的人性美德彰显出来。我们不是偶尔在主里喜乐,乃要在主里常常喜乐。我们要常常问自己:现在我在主里喜乐么?现在我能不能说“赞美主”?我们要祷告:“主啊,提醒我赞美你。
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 天之中,常常提醒我赞美你。”耶和华的喜乐是我们的力量(
尼八10他又对他们说,你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的就分给他,因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因耶和华的喜乐是你们的力量。
);当我们享受祂时,祂就是我们的力量。
香菖蒲,出自一种在沼泽或泥泞之处往上生长的芦苇,表征基督宝贵的复活
香菖蒲,出自一种在沼泽或泥泞之处往上生长的芦苇,表征基督宝贵的复活(
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
,
西三1所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
,
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
)。我们要享受香菖蒲所表征之基督宝贵的复活。耶利米落在极深的坑里,就呼求神的名,他说,“求你不要掩耳不听我的呼吸,我的呼吁。”(
哀三56你曾听见我的声音;求你不要掩耳不听我的呼吸,我的呼吁。
)当我们在极低的光景中,往往会分析为何落到这样的境地,该怎样才能从深牢里出去。我们若如此分析,就会落到心思里。此时,我们要呼求主的名;那是我们属灵的呼吸,使我们能取用复合的灵,而经历基督的复活,叫我们蒙拯救。
桂皮,古时用以驱逐蛇虫,表征基督复活的驱逐大能;桂皮驱逐一切邪恶的“昆虫”,特别是古蛇魔鬼
桂皮,古时用以驱逐蛇虫,表征基督复活的驱逐大能;桂皮驱逐一切邪恶的“昆虫”,特别是古蛇魔鬼(
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)。
橄榄油作为复合膏油的基本成分,表征神的灵是复合之灵的基础
橄榄油作为复合膏油的基本成分,表征神的灵是复合之灵的基础(
创一2)。
四这数字表征以人为首的受造之物,一这数字表征独一的神,所以,四种香料表征在神创造里基督的人性,一欣橄榄油表征独一的神带着祂的神性;因此,橄榄油与四种香料相调,表征在复合的灵里,神与人,神性与人性的复合、调和
四这数字表征以人为首(26)的受造之物(
结一5又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
),
一1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> 这数字表征独一的神(
申四35这些显给你看,是要使你知道,惟有耶和华是神,除祂以外,再无别神。
,
提前二5因为只有一位神,在神和人中间,也只有一位中保,就是那人基督耶稣;
),所以,
四1 但那灵明说,在后来的时期,必有人离弃信仰,去注意迷惑人的灵和鬼的教训;
2 这乃是借着说谎之人的假冒,他们自己的良心犹如给热铁烙过;
3 他们禁止嫁娶,禁戒食物,就是神所造,给那些信的人,并认识真理的人,感谢着享受的。
4 因为凡神所造的都是好的,若感谢着领受,就没有一样是可弃的,
5 都借着神的话和人的代求,成为圣别了。
6 你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
7 只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
8 因为操练身体益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,有今生和来生的应许。
9 这话是可信的,是值得完全接受的。
10 我们劳苦并竭力奋斗,正是为此,因我们乃是寄望于活的神,祂是万人的救主,更是信徒的救主。
11 这些事你要嘱咐人,也要教导人。
12 不可叫人小看你年轻,总要在言语、为人、爱、信、纯洁上,都作信徒的榜样。
13 你要注重宣读、劝勉、教导,直等到我来。
14 不要轻忽在你里面的恩赐,就是从前借着预言,同众长老按手所赐给你的。
15 这些事你要殷勤实行,并要投身其中,使众人看出你的长进来。
16 你要留意自己和自己的教训;要在这些事上持之以恒,因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。
种香料表征在神创造里基督的人性,
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 欣橄榄油表征独一的神带着祂的神性;因此,橄榄油与
四1 但那灵明说,在后来的时期,必有人离弃信仰,去注意迷惑人的灵和鬼的教训;
2 这乃是借着说谎之人的假冒,他们自己的良心犹如给热铁烙过;
3 他们禁止嫁娶,禁戒食物,就是神所造,给那些信的人,并认识真理的人,感谢着享受的。
4 因为凡神所造的都是好的,若感谢着领受,就没有一样是可弃的,
5 都借着神的话和人的代求,成为圣别了。
6 你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
7 只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
8 因为操练身体益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,有今生和来生的应许。
9 这话是可信的,是值得完全接受的。
10 我们劳苦并竭力奋斗,正是为此,因我们乃是寄望于活的神,祂是万人的救主,更是信徒的救主。
11 这些事你要嘱咐人,也要教导人。
12 不可叫人小看你年轻,总要在言语、为人、爱、信、纯洁上,都作信徒的榜样。
13 你要注重宣读、劝勉、教导,直等到我来。
14 不要轻忽在你里面的恩赐,就是从前借着预言,同众长老按手所赐给你的。
15 这些事你要殷勤实行,并要投身其中,使众人看出你的长进来。
16 你要留意自己和自己的教训;要在这些事上持之以恒,因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。
种香料相调,表征在复合的灵里,神与人,神性与人性的复合、调和(
利二4你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
与
注2 素祭中的细面调油(4~5),表征基督的人性与圣灵调和(太一18下),并且祂的属人性情与神的神圣性情调和,使祂成为神人。基督是完整的神,又是完全的人,独特的兼有神性和人性,并没有产生第三性。基督的人性借着神圣的调和,被提高到最高标准。在基督的神性里,祂有神圣的属性,这些属性借着、同着、且在祂的人性美德里得着彰显。这就是耶稣基督的超绝。
在素祭里,油和细面调在一起不能分开。所以,吃细面也就吃油。本章的图画有力的指明,我们从基督的人性得喂养,因而经历祂人性生活的路,乃是凭着那灵(约六51,57,63)。
)。何等美妙,我们有神与人,神性与人性的复合、调和。在这复合的灵里,我们有全备的神,带着祂一切丰富的属性,彰显在祂芬芳的美德里。
预备橄榄油和四种香料,都必须经过压榨或切割的过程,表征神的灵借着基督的受苦,成了基督的灵
预备橄榄油和四种香料,都必须经过压榨或切割的过程,表征神的灵借着基督的受苦(
太二六36随后耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说,你们坐在这里,等我到那边去祷告。
)成了基督的灵(
罗八9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
)。“客西马尼”(
太二六36随后耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说,你们坐在这里,等我到那边去祷告。
)意即榨油机;主在那里受压榨,流出油(圣灵)来。
不仅如此,
四1 随后,耶稣被那灵引到旷野,受魔鬼的试诱。
2 祂禁食了四十昼四十夜,后来就饿了。
3 那试诱者进前来,对祂说,你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼吧。
4 耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
5 而后魔鬼带祂进了圣城,叫祂站在殿翼上,
6 对祂说,你若是神的儿子,就跳下去吧;因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
7 耶稣对他说,经上又记着,“不可试探主你的神。”
8 魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,
9 对祂说,你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。
10 耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
11 于是魔鬼离开了耶稣,看哪,有天使进前来服事祂。
12 耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去;
13 又离开拿撒勒,来住在西布伦和拿弗他利境内,靠海的迦百农。
14 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
15 “西布伦地和拿弗他利地,沿海的路,约但河外,外邦人的加利利:
16 那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
17 从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
18 耶稣在加利利海边行走,看见两个兄弟,就是那称呼彼得的西门,和他的兄弟安得烈,向海里撒网;他们本是渔夫。
19 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。
阅读更多> 种香料的分量有三个完整的五百舍客勒单位,中间的五百舍客勒分开为两半,表征在复活里的三一神,第二者(子)借着在
十1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们制伏污灵的权柄,可以赶逐它们,并医治各样的疾病,和各种的症候。
2 这十二使徒的名字是:头一个,称呼彼得的西门,还有他的兄弟安得烈;西庇太的儿子雅各,和他的兄弟约翰;
3 腓力和巴多罗买;多马和税吏马太;亚勒腓的儿子雅各,和达太;
4 热烈派的西门,和出卖耶稣的加略人犹大。
5 耶稣差遣这十二个出去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进,
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 且要随走随传,说,诸天的国已经临近了。
8 要医治病弱的,复活死亡的,洁净患麻风的,把鬼赶出去;你们白白地领受了,就要白白地施与。
9 你们腰袋里不要带金银铜钱,
10 行路不要带口袋,不要带两件里衣,也不要带鞋和手杖,因为作工的配得食物。
11 你们无论进哪一城、哪一乡,要打听那里谁是配的,就住在那里,直到离去。
12 你们进了那家,要向那家问安。
13 那家若配得,就让你们的平安临到那家;若不配得,就让你们的平安仍归你们。
14 凡不接待你们,不听你们话的,你们离开那家或那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。
15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地所受的,比那城所受的还容易。
16 看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。
17 且要提防人;因为他们要把你们交给议会,也要在他们的会堂里鞭打你们;
18 并且你们要为我的缘故,被送到官长和君王面前,对他们和外邦人作见证。
19 但他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。
阅读更多> 字架上的死“分开了”
不仅如此,
四1 随后,耶稣被那灵引到旷野,受魔鬼的试诱。
2 祂禁食了四十昼四十夜,后来就饿了。
3 那试诱者进前来,对祂说,你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼吧。
4 耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
5 而后魔鬼带祂进了圣城,叫祂站在殿翼上,
6 对祂说,你若是神的儿子,就跳下去吧;因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
7 耶稣对他说,经上又记着,“不可试探主你的神。”
8 魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,
9 对祂说,你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。
10 耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
11 于是魔鬼离开了耶稣,看哪,有天使进前来服事祂。
12 耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去;
13 又离开拿撒勒,来住在西布伦和拿弗他利境内,靠海的迦百农。
14 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
15 “西布伦地和拿弗他利地,沿海的路,约但河外,外邦人的加利利:
16 那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
17 从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
18 耶稣在加利利海边行走,看见两个兄弟,就是那称呼彼得的西门,和他的兄弟安得烈,向海里撒网;他们本是渔夫。
19 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。
阅读更多> 种香料的分量有三个完整的五百舍客勒单位,中间的五百舍客勒分开为两半,表征在复活里的三一神,第二者(子)借着在
十1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们制伏污灵的权柄,可以赶逐它们,并医治各样的疾病,和各种的症候。
2 这十二使徒的名字是:头一个,称呼彼得的西门,还有他的兄弟安得烈;西庇太的儿子雅各,和他的兄弟约翰;
3 腓力和巴多罗买;多马和税吏马太;亚勒腓的儿子雅各,和达太;
4 热烈派的西门,和出卖耶稣的加略人犹大。
5 耶稣差遣这十二个出去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进,
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 且要随走随传,说,诸天的国已经临近了。
8 要医治病弱的,复活死亡的,洁净患麻风的,把鬼赶出去;你们白白地领受了,就要白白地施与。
9 你们腰袋里不要带金银铜钱,
10 行路不要带口袋,不要带两件里衣,也不要带鞋和手杖,因为作工的配得食物。
11 你们无论进哪一城、哪一乡,要打听那里谁是配的,就住在那里,直到离去。
12 你们进了那家,要向那家问安。
13 那家若配得,就让你们的平安临到那家;若不配得,就让你们的平安仍归你们。
14 凡不接待你们,不听你们话的,你们离开那家或那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。
15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地所受的,比那城所受的还容易。
16 看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。
17 且要提防人;因为他们要把你们交给议会,也要在他们的会堂里鞭打你们;
18 并且你们要为我的缘故,被送到官长和君王面前,对他们和外邦人作见证。
19 但他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。
阅读更多> 字架上的死“分开了”。“三”是三一神的数字,也是复活的数字;
三一神乃是在复活里。
在圣经里,五是负责任的数字,因此,复合膏油的五种元素以及四种香料的三个五百舍客勒单位,表征三一神在复活里作为大能、能力,为着担负责任
在圣经里,五是负责任的数字(
太二五2与
注1 五由四加一所组成,表征人(四所象征的)加上神(一所象征的),以承担责任。五个愚拙的和五个精明的,并不指明信徒一半是愚拙的,一半是精明的,乃指明所有的信徒要负责被圣灵充满。
),因此,复合膏油的五种元素以及
四1 随后,耶稣被那灵引到旷野,受魔鬼的试诱。
2 祂禁食了四十昼四十夜,后来就饿了。
3 那试诱者进前来,对祂说,你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼吧。
4 耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
5 而后魔鬼带祂进了圣城,叫祂站在殿翼上,
6 对祂说,你若是神的儿子,就跳下去吧;因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
7 耶稣对他说,经上又记着,“不可试探主你的神。”
8 魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,
9 对祂说,你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。
10 耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
11 于是魔鬼离开了耶稣,看哪,有天使进前来服事祂。
12 耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去;
13 又离开拿撒勒,来住在西布伦和拿弗他利境内,靠海的迦百农。
14 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
15 “西布伦地和拿弗他利地,沿海的路,约但河外,外邦人的加利利:
16 那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
17 从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
18 耶稣在加利利海边行走,看见两个兄弟,就是那称呼彼得的西门,和他的兄弟安得烈,向海里撒网;他们本是渔夫。
19 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。
阅读更多> 种香料的三个五百舍客勒单位,表征三一神在复活里作为大能、能力,为着担负责任。我们经常觉得无法承担责任,然而我们有三一神作为那灵,在我们的灵里。我们要经历祂在我们里面、借着我们、凭着我们、并透过我们来担负责任。
三和五这两个数字与神的建造有关,所以复合膏油中这两个数字,表征复合的灵里有神建造的元素
三和五这两个数字与神的建造有关(见
创六15方舟的造法乃是这样:要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。
注2 这里所见方舟尺寸所含的数字三和五,乃是神建造的基本数字(参出二七)。三这数字表征将自己分赐到人里面的三一神(太二八19,林后十三14,弗三16~19)。五这数字由四加一所组成;四表征人是神的造物(启四6~7与6注2),一表征一位独一的神(申六4,赛四五5,林前八4)。三和五这二数字的意义,乃是三一神与人的调和。这就是神的建造。
方舟的尺寸,是由三和五这二数字乘十,或乘一百所组成的。十这数字表征完全(但一12,20),一百这数字表征完满(太十三23)。这表征神的建造乃是三一神与人完全且完满的调和。
),所以复合膏油中这两个数字,表征复合的灵里有神建造的元素。
基于前述意义,四种香料与橄榄油复合成一种膏油,表征借着基督的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天等过程,上述元素就与神的灵调和,产生复合的灵,为着建造神永远的居所
基于前述意义,四种香料与橄榄油复合成一种膏油,表征借着基督的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天等过程,上述元素就与神的灵调和,产生复合的灵,为着建造神永远的居所。
复合的膏油,就是圣膏油,用以膏抹帐幕及其一切器物、祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座以及祭司,使这一切成为圣别,分别为圣归与神,为着祂神圣的定旨
复合的膏油,就是圣膏油,用以膏抹帐幕及其一切器物、祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座以及祭司,使这一切成为圣别,分别为圣归与神,为着祂神圣的定旨(
出三十26~3027
桌子和桌子的一切器具、灯台和灯台的器具并香坛、
29
你要这样使这些分别为圣,好成为至圣;凡触着这些的都成为圣。
30
要膏亚伦和他的儿子们,使他们分别为圣,可以作祭司事奉我。
,
彼前一2就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
,
林前六11你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。
,
罗十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
)。
这膏油表征三一神借着基督的成为肉体、钉死与复活,经过过程并终极完成为包罗万有复合的灵,临到蒙祂拣选并救赎的人,以祂自己膏抹他们,使祂自己与他们成为一,并使他们与祂成为一
这膏油表征三一神借着基督的成为肉体、钉死与复活,经过过程并终极完成为包罗万有复合的灵,临到蒙祂拣选并救赎的人,以祂自己膏抹他们,使祂自己与他们成为一,并使他们与祂成为一(
约二十22,
约壹二20、
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
,
林后一21然而那把我们同你们,坚固地联于基督,并且膏了我们的,就是神;
,
林前六17)。这就是
三一神所作的:祂是以祂自己膏抹我们。
这样的膏抹既是复合的灵在我们里面的运行,就实施在我们身上,且将经过过程并终极完成之三一神的一切成分,加到我们里面的所是里,使我们里面的人凭神圣的元素在神圣的生命里得以长大,并使我们与神调和为一
这样的膏抹既是复合的灵在我们里面的运行,就实施在我们身上,且将经过过程并终极完成之三一神的一切成分,加到我们里面的所是里,使我们里面的人凭神圣的元素在神圣的生命里得以长大,并使我们与神调和为一(
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
)。
在身体生活中,我们要“持定元首”(
19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
上)。持定元首就是不断紧密的联于元首基督,以祂为主、为君王、为元首。当我们一直紧密的联于基督这元首,结果就是“本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大”(
19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
下)。事实上,神在自己里面并不需要长大,但神在我们里面需要长大。我们要求主天天在我们里面长大;我们要祷告:“主啊,求你每天赐给我在你里面该有的长大。”
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
说,“心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。”我们要将心思置于调和的灵。这灵乃是-罗马三一神作为终极完成、复合的那灵与我们的灵调和成为一灵。当我们将心思置于灵,就有生命平安。无论我们作任何事,去任何地方,或有任何行动,我们不是凭着对错,乃是凭着生命与平安。我们乃是让生命与平安来管治一切。生命、平安与死相对。当我们将心思置于灵,就有生命与平安。整座新耶路撒冷乃是生命的城,而耶路撒冷意即平安的根基(参
来七2亚伯拉罕也将所得的一切,分了十分之一给他。首先,他的名字翻出来是公义王;其次,他又是撒冷王,就是平安王。
)。所以,当我们将心思置于灵,我们的心思就成为新耶路撒冷内在的部份。
圣膏油仅仅为着一个目的,就是膏抹神的居所和祭司体系;因此,唯有为着神的居所和祭司体系的人,才能享受复合、包罗万有的灵
圣膏油仅仅为着一个目的,就是膏抹神的居所和祭司体系(参
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
);因此,唯有为着神的居所和祭司体系的人,才能享受复合、包罗万有的灵。我们若要为着神的居所献上自己,只要简单的祷告说,“主啊,使我对你身体的建造,就是你居所的建造有负担。”此外,我们也要在祭司体系里;唯有在这神圣奥秘的事奉里,我们才能享受复合的灵,为着建造基督的身体。我们若与基督的身体分开,与祭司的事奉隔绝,就无法享受复合膏油的涂抹。相信我们的经历可以见证这事。即使我们在聚会之前与圣徒配搭一同排椅子,也能享受复合膏油的涂抹,因为我们是实际的为着神的居所在祭司体系里事奉神。
“这油要世世代代归我为圣膏油。不可倒在一般人的身上(直译,肉体上),也不可按这些成分,调制与这相似的;这膏油是圣的,你们也要以为圣”
“这油要世世代代归我为圣膏油。不可倒在一般人的身上(直译,肉体上),也不可按这些成分,调制与这相似的;这膏油是圣的,你们也要以为圣。”(
出三十31~3231
你要对以色列人说,这油要世世代代归我为圣膏油。
32
不可倒在一般人的身上,也不可按这些成分,调制与这相似的;这膏油是圣的,你们也要以为圣。
)
创六3耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
第一注说到:“在人第一次的堕落里,人没有运用他的灵(见
三6于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
注1 人在堕落的过程中,没有用他的灵接触神,因此人越过神并把神摆在一边。反之,他运用他的魂,在心思里与蛇讲理,在情感里渴望知识树,并在意志里决定摘下知识树的果子来吃。
);在第二次的堕落里,人过度运用他的魂,发明了新的宗教(见
四3注1 该隐没有凭着流血献祭(三21,来九22),借着预期的救赎,跟随神的救恩之路,却妄自将自己劳苦的果子献给神,继续人的堕落。该隐敬拜神的方式,乃是照着那狡猾者撒但所鼓动(7与注1,约壹三12)之属人的观念和意见,发明了一个宗教(犹11与注1)。历世历代以来,有无数的该隐跟从者,在各个时空,发明各自的宗教。
)。在第三次堕落里,人滥用堕落的身体而成了肉体,满了情欲、淫乱和强暴(
六2神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。
、
5耶和华见人在地上罪恶甚大,心中终日所思念的尽都是恶;
、
11)。堕落的肉体是神最强硬、最邪恶的仇敌(
罗七5~八137:5
因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
7:6
但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7:7
这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
7:8
然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
7:9
我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
7:10
那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
7:11
因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
7:12
这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
7:13
这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
7:14
我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
7:15
因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
7:16
若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
7:17
其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
7:18
我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
7:19
因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
7:20
若我去作所不愿意的,就不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
7:21
于是我发现那律与我这愿意为善的人同在,就是那恶与我同在。
7:23
但我看出我肢体中另有个律,和我心思的律交战,借着那在我肢体中罪的律,把我掳去。
阅读更多>),彻底并绝对为神所恨恶。”为这缘故,圣膏油不可以倒在人的肉体上。
人的肉体是指旧造里堕落的人;那些照着肉体,照着旧人生活行动的人,就与包罗万有的灵无分
人的肉体是指旧造里堕落的人(
创六3耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
,
加二16且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
);那些照着肉体,照着旧人生活行动的人,就与包罗万有的灵无分。
不可按膏油的成分,调制与这相似的,这意思是说,我们不该凭天然生命的努力,模仿任何属灵的美德,就是复合之灵的果子
不可按膏油的成分,调制与这相似的,这意思是说,我们不该凭天然生命的努力,模仿任何属灵的美德,就是复合之灵的果子(五22~23)。属灵的美德不是模仿得来的。我们只要享受那灵,享受复合的灵作圣膏油,自然就会有那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制(22~23)。
“凡调制与这相似的,或将这膏油膏在凡俗的人身上的,这人要从民中剪除”
“凡调制与这相似的,或将这膏油膏在凡俗的人身上的,这人要从民中剪除”(
出三十33凡调制与这相似的,或将这膏油膏在凡俗的人身上的,这人要从民中剪除。
)。
在神眼中,凡照着肉体,照着旧人而活的,都被视为凡俗的人
在神眼中,凡照着肉体,照着旧人而活的,都被视为凡俗的人(参
弗四17~2117
所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18
他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19
他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
21
如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
)。虽然我们是信徒,有神的生命在里面,但如果我们照着肉体而行,在神眼中就被视为凡俗的人,也就是外人。保罗在
弗四17~1817
所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18
他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
嘱咐圣徒:“你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人。他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了。”这指明当我们在心思的虚妄里行事为人,我们在神眼中就是外人,甚至与神的生命隔绝了。换句话说,信徒若是忽略那灵而生活行动,就有可能变得跟不信者一样。因此,我们绝不能忽略那灵;
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 天过一天,我们必须献上自己来享受那灵。在
20~2121
如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
节,保罗劝圣徒们要照着“那在耶稣身上是实际者”来学基督。那在耶稣身上是实际者,是指耶稣一生的真实光景,如四福音所记载的。耶稣在生活中总是在神里面,同着神并为着神行事。神是在祂的生活中,并且祂与神是一。这就是在耶稣身上是实际者。我们信徒既凭基督作我们的生命得了重生,并在祂里面受过教导,就照着那在耶稣身上是实际者学了基督。我们不是学习一些关于基督的事,乃是借着享受基督作包罗万有复合的灵,就是我们灵里的圣膏油,主观的学基督。
橄榄油所表征神的灵不再仅仅是油,如今它乃是复合着一些成分的油;关于这点,
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
说,“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀”
橄榄油所表征神的灵不再仅仅是油,如今它乃是复合着一些成分的油;关于这点,
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
说,“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”
这意思是,主得着荣耀(就是祂的复活)以前,还没有复合的灵;乃是基督复活以后,这灵的复合或调和,才得以完成
这意思是,主得着荣耀(就是祂的复活—
路二四26)以前,还没有复合的灵;乃是基督复活以后,这灵的复合或调和,才得以完成。
当这灵还是神的灵,祂只有神圣的元素;当祂借着基督的成为肉体、钉十字架并复活,成了耶稣基督的灵之后,祂就兼有神圣与属人的元素,连同基督成为肉体、钉十字架和复活的一切素质和实际
当这灵还是神的灵,祂只有神圣的元素;当祂借着基督的成为肉体、钉十字架并复活,成了耶稣基督的灵之后,祂就兼有神圣与属人的元素,连同基督成为肉体、钉十字架和复活的一切素质和实际。
如今这圣膏油所预表之包罗万有复合的灵,乃是耶稣基督之灵全备的供应,就是基督身体的供应,借此我们能在身体里、借着身体、并为着身体,活基督,以显大基督
如今这圣膏油所预表之包罗万有复合的灵,乃是耶稣基督之灵全备的供应,就是基督身体的供应,借此我们能在身体里、借着身体、并为着身体,活基督,以显大基督(
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上)。我们必须采取一个地位,就是在身体里、借着身体、并为着身体来服事主。此外,我们也需要身体众肢体的祷告。保罗说他是借着众圣徒的祈求,得着耶稣基督之灵的全备供应(
19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。这不是为着个人的属灵,乃是为着事奉的祭司体系,为着建造基督的身体。在
帖前五25,保罗说,“弟兄们,请为我们祷告。”这给我们看见,借着圣徒的祷告,耶稣基督之灵全备的供应就传输给我们。
我们这些信徒都已经被复合的膏油,就是包罗万有的灵所膏抹;
诗一三三2这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
描述膏油如何从亚伦的头上流到胡须,又流到他的衣襟;这表征整个基督的身体都被那灵所膏抹
我们这些信徒都已经被复合的膏油,就是包罗万有的灵所膏抹;
诗一三三2这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
描述膏油如何从亚伦的头上流到胡须,又流到他的衣襟;这表征整个基督的身体都被那灵所膏抹。亚伦预表基督作大祭司(
来五4~54
这大祭司的尊贵,不是人自取的,乃是人蒙神呼召所得的,像亚伦一样。
5
这样,基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是那向祂说“你是我的儿子,我今日生了你”的,荣耀了祂;
),亚伦的衣服预表召会,基督的身体。油从亚伦的头上流到他的衣襟,表征头与身体,基督与召会,都在神上好之油的膏抹下(
来一9你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
,
林后一21然而那把我们同你们,坚固地联于基督,并且膏了我们的,就是神;
)。
一的立场就是经过过程的三一神这圣膏油,复合的灵,应用到我们身上
一的立场就是经过过程的三一神这圣膏油,复合的灵,应用到我们身上(
诗一三三1~31
(大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2
这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
3
又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
)。诗人描述信徒在
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
里的光景说,“看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。”(
1~21
(大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2
这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
)这里用“何等”来说到善和美,表明在
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
里的善和美是无法估计的。这诗意的描述,也表明一的立场就是经过过程的三一神,作为复合的灵,就是圣膏油的实际,应用到我们身上。
我们要被膏油所“油漆”,就必须与召会是一;这样,我们自然就享受到膏油和其中各种成分的涂抹;取用这膏油所产生的一,是何等的奇妙
我们要被膏油所“油漆”(
约壹二20、
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
),就必须与召会是一;这样,我们自然就享受到膏油和其中各种成分的涂抹;取用这膏油所产生的一,是何等的奇妙!如果我们要被膏油所“油漆”,就必须与召会是一,总要说召会的好话。在我们身上应当有一个标示写着:“油漆未干。”在我们身上的“油漆”应当是新鲜、未干的,因此是会“传染”的;人一摸到我们,就会被抹上同样的“油漆”。
本篇信息说到圣膏油,下一篇信息会说到复合的灵。复合的灵与圣膏油,可说是同义辞。在下一篇信息,我们要从另一个角度来看复合之灵的全貌(E. M.)