本篇信息是关于基督作为见证的柜。在出埃及记生命读经第八十五篇开头,李弟兄说,“出埃及记末了十六章是个试验,要看我们是否真心寻求神的经纶。”(一一五二页)这个训练对我们是个试验,试验我们是否真心寻求神的经纶。我们要这样祷告:“主啊,赐给我这样的心,真心寻求你的经纶。”
李弟兄接着说,“许多基督徒读圣经,在读过
出埃及记一、1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 两遍以后,就越过这些章节。他们也许喜欢创世记和出埃及记头几章的故事,过于喜欢
出二十五~四十25:2
你吩咐以色列人,当为我拿举祭来;凡甘心乐意的,你们就可以从他收下归我。
25:7
红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
25:8
他们当为我造圣所,使我可以住在他们中间。
25:9
制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
25:10
他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
25:11
你要把柜里外包上纯金,四围镶上金牙边。
25:12
也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。
25:17
要用纯金作遮罪盖,长二肘半,宽一肘半。
25:18
要用金子锤出两个基路伯,安在遮罪盖的两端。
25:19
这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
阅读更多>所记载关于帐幕及其中物件的一切细节。”
“我们已经指出,按照
西一25我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,
,保罗的职事乃是完成的职事;保罗所得的启示,乃是神话语的完成。事实上,出埃及记末了十六章与保罗的完成职事有密切的关系。”
“
出一~二十四1:1
以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
1:5
凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
1:7
但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
1:9
他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
1:10
来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
1:11
于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
1:12
只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
1:14
使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
1:15
有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
1:16
你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
1:17
但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
1:18
埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
1:19
接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多>主要是讲历史。然而,神在这卷书里所关心的不是历史,乃是帐幕。帐幕及其中一切的器物乃是基督与召会的预表,包含了召会生活的许多细节。因着二十五至四十章里之预表的属灵意义高深而奥妙,今天许多在组织宗教里的人就忽视了这些预表。这些章节里的启示带我们进入基督与召会的深处,也进入其细节里。加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书,构成新约中神圣启示的心脏,这些著作虽是简短,却是深奥不可测。论到基督与召会高深奥妙的事,也可见于出埃及记末了的十六章。因这缘故,我们需要一颗寻求的心来看这一段主的话。”(一一五二至一一五三页)当我们进入出埃及记末了十六章时,愿主使我们众人都有这样一颗寻求的心,并且运用我们的灵。
在这次的训练里,主要带我们对于帐幕及其一切内容,作一次神圣奥秘的游历。帐幕的设计和帐幕的内容(见下图),
乃是描绘神宇宙经纶的细节,使我们看见,我们需要经历由帐幕里各样器物所预表的基督,好为着神的建造。
神的建造有两方面:首先,神的建造乃是三一神团体的彰显。第二,神的建造是经过过程、终极完成的三一神,与祂所救赎、重生、变化之三部份的人,神、人二性联调之扩大的宇宙合并。这是更深入的解释。合并包含了不同人位的互住,就如父在子里,子在父里,父和子在灵里,灵在子与父里,这三者互相内住,所以三一神是一个合并。然而,
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
说,“到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”在复活那日,我们就被带到这个合并里,我们乃是与那合并的三一神成为一个合并。不仅如此,我们是被建造到祂里面,祂也被建造到我们里面。这个神、人二性的合并,乃是神与人的住处,终极完成于新耶路撒冷;在其中我们是帐幕让神居住,神是殿让我们居住。神住在我们里面,我们也住在祂里面;神是我们的家,我们也成了祂的家。这就是神人相互的居所,是那扩大之神、人二性的宇宙合并;是经过过程、终极完成的三一神,与祂所拣选、救赎、重生并变化之三部份的人,神、人二性扩大的宇宙合并。神与人成为一个奇妙的团体实体,这就是神的建造。
约柜预表作神具体化身的基督,也表征基督是三一神与祂的子民同在,为着完成祂的经纶,在地上建立祂的国
约柜预表作神具体化身的基督(
西二9),也表征基督是三一神与祂的子民同在,为着完成祂的经纶,在地上建立祂的国。“神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面”(
9),因此,基督是神的具体化身,也是
三一神与祂的子民同在。为着主的同在赞美祂,有什么比这更高超呢?
帐幕中的头一项器物乃是见证的柜,指明我们若没有基督作神的具体化身,就无法有基督的扩大,就是召会,祂的身体
帐幕中的头一项器物乃是见证的柜,指明我们若没有基督作神的具体化身,就无法有基督的扩大,就是召会,祂的身体(
出二五21~2221
要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
22
我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
,
三八21这是见证的帐幕中,利未人事奉所用物件的总数,是照摩西的吩咐,经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。
)。
约柜包含律法的版,律法是神的见证,神所是的彰显和启示
约柜包含律法的版,律法是神的见证,神所是的彰显和启示(二五16,三一18)。因着约柜包含了作神见证的律法,所以约柜乃是见证的柜(二五22);又因着约柜是在帐幕里,所以帐幕也就称为见证的帐幕(三八21)。律法是神的见证,也是神所是的彰显和启示。神是爱,是光,是圣,是义,所以律法乃是神作为爱、光、圣、义的彰显和启示。事实上,你可以说律法乃是神的描绘,而基督是神活的描绘。基督是律法的实际,祂是爱、光、圣、义的实际。
神永远的定旨和心意是要把我们作得与祂毕像毕肖,好使祂在宇宙中得着彰显。为此,祂要用祂自己和祂一切的丰富充满我们,使我们成为祂的丰满,好彰显祂。这就是基督的身体,终极完成于新耶路撒冷。这也就是神的定旨。然而神是怎样的一位呢?神是爱、光、圣、义。你查看律法,就会看见神的所是,也会看见你自己的不是。律法暴露出你在堕落的光景里,既不是爱,不是光,也不是圣,不是义。律法首先暴露我们,借此征服我们,使我们伏在神的审判之下(
罗三19我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好堵住各人的口,叫普世的人都伏在神的审判之下。
);律法也使我们知罪(
20因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。
)。
加三24这样,律法成了我们的儿童导师,带我们归于基督,好使我们本于信得称义。
说,“这样,律法成了我们的儿童导师,带我们归于基督。”基督就是律法的实际。上一次训练(出埃及记结晶读经第二部份)给我们看见,律法不仅有黑夜消极的一面,还有白昼积极的一面。在积极一面,律法是神与祂子民之间的婚约。在
结十六8我从你旁边经过,看见了你;那正是你动爱情的时候。我便展开衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体;又向你起誓,与你结盟,你就归于我;这是主耶和华说的。
,神向着以色列人说,“我从你旁边经过,看见了你;那正是你动爱情的时候。我便展开衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体;又向你起誓,与你结盟,你就归于我。”这给我们看见律法乃是婚约,将以色列人聘来归耶和华。
在
马太二十二章1 耶稣又用比喻对他们说,
2 诸天的国好比一个作王的人,为他儿子摆设婚筵。
3 他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵,他们却不肯来。
4 他又打发别的奴仆去,说,你们要告诉那些被召的:看哪,我的筵席已经预备好了,公牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请来赴婚筵。
5 但那些人不理就走了;一个到田里去,一个作买卖去,
6 其余的抓住他的奴仆,凌辱他们,把他们杀了。
7 王就动怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。
8 然后对奴仆说,婚筵已经齐备,只是所召的人不配。
9 所以你们要往岔路口去,凡遇见的,都召来赴婚筵。
10 那些奴仆就出去,到大路上,凡遇见的,不论善恶都聚集了来,婚筵上就满了坐席的。
11 王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,
12 就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
13 于是王对仆役说,把他的手脚捆起来,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
14 因为被召的多,选上的少。
15 当时,法利赛人去商议,怎样就着耶稣的话陷害祂。
16 于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。
17 请告诉我们,你怎么看,纳税给该撒,可以不可以?
18 耶稣看出他们的恶意,就说,假冒为善的人哪,为什么试诱我?
19 拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银币给祂。
阅读更多> ,有一个律法师问主说,律法上哪一条诫命最大?主说,“‘你要全心、全魂并全心思,爱主你的神。’这是最大的,且是第一条诫命。”(
37~3837
耶稣对他说,“你要全心、全魂并全心思,爱主你的神。”
)感谢神,祂命令我们爱祂。借着爱祂,我们就在生命和性情上成为与祂一样,但无分于祂的神格。
诗歌三百六十六首是一首古老的诗歌,写于第三世纪,第二节前半说,“人哪!你爱何物,你就变成该物:成神,你若爱神;成尘,你若爱尘。”你爱谁呢?不要让任何事物打岔你,只要爱神。第二节后半接着说,“你出,神就进入;你死,神就生苏;无你,就有基督;无物,就得万物。”第三节说,“你若要得着神,切勿跟从智慧;‘爱’是最短路径,使你免去纡回。你若不为自己寻求什么利益,神的荣耀自己,就要充满了你。”在英国的一些城市里,有许多圆环道路,在其中开车很容易迷失方向。我们在主的道路上要免去纡回,最短的路径就是爱。我们要在生命和性情上成为与神一样,并要进入与神的婚约,就要对主说,“主耶稣,我爱你。”
至圣所里的约柜表征神居所—召会—的中心(
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
)。谁是神居所的中心?谁是召会的中心?乃是基督!基督是我们的中心和焦点。我们若以别的事物作为中心或焦点,就会有难处。我们需要一直以基督为中心,将全人专注于基督作我们的焦点;因为基督乃是神的居所—召会—的中心。
约柜表征神的家—召会—的内容(
提前三15~1615
倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
,参
撒上四22,
启三20看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
)。所以,基督作为约柜的实际,乃是神的家—召会—的内容。
提前三15~1615
倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
说到,神的家就是活神的召会。
撒上四章1 撒母耳的话传遍了以色列。以色列人出去与非利士人打仗,安营在以便以谢附近;非利士人安营在亚弗。
2 非利士人向以色列人摆阵。战事展开后,以色列人在非利士人面前被击败;非利士人杀了在田野阵地上的人,约有四千。
3 百姓回到营里,以色列的长老说,耶和华今日为何在非利士人面前击败我们呢?我们不如将耶和华的约柜从示罗接到我们这里来,好进入我们中间,救我们脱离仇敌的手。
4 于是百姓打发人到示罗,从那里将坐在二基路伯中间万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。
5 耶和华的约柜到了营中,全以色列就大声欢呼,地也回声响应。
6 非利士人听见欢呼的声音,就说,在希伯来人营里有这样大声的欢呼,是怎么回事?随后就知道耶和华的约柜到了营中。
7 非利士人就惧怕起来,因为他们说,有神到了他们营中;又说,我们有祸了!因为向来不曾有这样的事。
8 我们有祸了!谁能救我们脱离这些大能之神的手呢?从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的,就是这些神。
9 非利士人哪,你们要刚强,要作大丈夫,免得作希伯来人的奴仆,如同他们作过你们的奴仆一样。你们要作大丈夫,与他们争战。
10 非利士人和以色列人打仗,以色列人被击败,各向各家奔逃;被杀的人甚多,以色列的步兵仆倒了三万。
11 神的约柜被掳去,以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也死了。
12 当日,有一个便雅悯人从阵上逃跑,衣服撕裂,头蒙尘土,来到示罗。
13 到了的时候,以利正在路旁坐在自己的位上观望,为神的约柜心里战兢。那人进城报信,合城的人就都呼喊起来。
14 以利听见呼喊的声音就说,这喧嚷的声音是怎么回事?那人急忙来报信给以利。
15 那时以利九十八岁了,眼目发直,不能看见。
16 那人对以利说,我是从阵上来的,今日我从阵上逃回。以利说,我儿,事情怎样?
17 报信的回答说,以色列人在非利士人面前逃跑,民中被杀的甚多;你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了,并且神的约柜被掳去。
18 他一提到神的约柜,以利就从他的位上往后跌倒在门旁,颈项折断而死;因为他年纪老迈,身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
19 以利的儿媳,非尼哈的妻子怀孕将到产期,她听见神的约柜被掳去,以及她公公和丈夫都死了的消息,就猛然疼痛,曲身生产。
阅读更多> 记载约柜被非利士人掳去,祭司以利的儿媳怀孕将到产期,临产而死,死前给孩子起名叫以迦博,说,“荣耀离开以色列,因为神的约柜被掳去了。”(
19~2219
以利的儿媳,非尼哈的妻子怀孕将到产期,她听见神的约柜被掳去,以及她公公和丈夫都死了的消息,就猛然疼痛,曲身生产。
20
她将要死的时候,旁边站着的妇人们对她说,不要怕,你生了一个儿子了;她却不回答,也不放在心上。
21
她给孩子起名叫以迦博,说,荣耀离开以色列了;这是因为神的约柜被掳去,又因为她公公和丈夫都死了。
22
她又说,荣耀离开以色列,因为神的约柜被掳去了。
)基督作为三一神的同在若不是我们的中心点,结果就是“以迦博”,意思是“无荣耀”。如果你把基督作为三一神的同在从召会取去,召会就没有荣耀。基督乃是约柜的实际,是召会的中心;祂是我们的荣耀,也是神的彰显。
启示录三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> 说到在老底嘉的召会,那里的话表明基督是站在这个召会门外,因为主说,“看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。”(
20看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
)如果你在-启示录一个地方召会里,而基督是在那个召会门外,这是不是很可怕呢?这里的“门”是召会的门,但需要个别的信徒打开。主是在对付整个召会,但接受主的对付,必须是个人的事。你需要把你的心门打开,让主进来与你一同坐席。这就是得胜者所作的;得胜者就是这样打开心门让主进来。
约柜是用皂荚木包金作的,表征是灵的基督作神的具体化身并作神性与人性的调和(神与人的建造),住在我们的灵里,使我们接触神并享受神
约柜是用皂荚木包金作的,表征是灵的基督作神的具体化身并作神性与人性的调和(神与人的建造),住在我们的灵里,使我们接触神并享受神(
提后四22,
林后三17,
西二9,
来九4有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
)。是灵的基督就是基督作为那灵。
林后三17说,“主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。”这里清楚说到主就是那灵。在经纶一面,主就是那灵。有人对我们照着圣经所教导基督就是那灵,感到不解。然而,
林后三17明说主就是那灵。在下文四章五节,保罗又说,“我们……乃是传基督耶稣为主。”可见主耶稣基督就是那灵。圣经清楚的指明,主耶稣基督就是那灵。
皂荚木表征基督的人性,品质坚刚,标准崇高;基督的人性乃是彰显神的基本实质
皂荚木表征基督的人性,品质坚刚,标准崇高;基督的人性乃是彰显神的基本实质(
出二五10他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
,
太三16耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
,
四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
,
八20耶稣对他说,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。
,
九12~1312
耶稣听见,就说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着。
13
你们去研究,“我要的是怜悯,不是祭祀,”是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。
,
十一29我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
,
十二19~2019
祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。
20
压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭,直到祂施行公理,至于得胜。
,
十七27但为免绊跌他们,你要到海边去钓鱼,拿起先钓上来的鱼,开它的口,就必找到一块钱,可以拿去给他们,作你我的殿税。
,
二十28正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
,
二七12可是,当祂被祭司长和长老控告的时候,什么都不回答。
、
14,
可一35清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。
,
六39~4039
耶稣吩咐他们叫众人一组一组地,坐在青草地上。
40
众人就一班一班地坐下,有一百一班的,有五十一班的。
,
约六12他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
,
七6耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
,参
徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
)。福音书中的描述,在在给我们看见基督的人性如同皂荚木,品质坚刚,标准崇高。
马太三章1 那时,施浸者约翰出来,在犹太的旷野传道说,
2 你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
3 这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
5 那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河四周全境的人,都络绎地出去到约翰那里,
6 承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
8 你们要结出果子,与悔改相称。
9 不要自己心里想着说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
10 现在斧头已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。
11 我是将你们浸在水里,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。
12 祂手里拿着扬场的簸箕,要扬净祂的禾场,把祂的麦子收在仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。
13 当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14 约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15 耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17 看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
说到主要受施浸者约翰的浸。施浸者约翰说,“我当受你的浸,你反到我这里来么?”主说,“你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。”(
13~1513
当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14
约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15
耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
)义的意思就是照着神所命定的作法生活、行事、为人,成为对的。神命定人要受浸,基督作为一个人,也进到当时时代的职事,就是施浸者约翰的职事里,受约翰的浸;这表明主并没有以自己为例外。有时,我们的人性叫我们找借口说自己是例外。基督并没有以自己为例外。当时所有的人都需要受悔改的浸,也就是在施浸者约翰的职事里受浸,以成全神的义。基督就是这样照着神所命定的方式生活行事。
在
马太四章1 随后,耶稣被那灵引到旷野,受魔鬼的试诱。
2 祂禁食了四十昼四十夜,后来就饿了。
3 那试诱者进前来,对祂说,你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼吧。
4 耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
5 而后魔鬼带祂进了圣城,叫祂站在殿翼上,
6 对祂说,你若是神的儿子,就跳下去吧;因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
7 耶稣对他说,经上又记着,“不可试探主你的神。”
8 魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,
9 对祂说,你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。
10 耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
11 于是魔鬼离开了耶稣,看哪,有天使进前来服事祂。
12 耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去;
13 又离开拿撒勒,来住在西布伦和拿弗他利境内,靠海的迦百农。
14 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
15 “西布伦地和拿弗他利地,沿海的路,约但河外,外邦人的加利利:
16 那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
17 从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
18 耶稣在加利利海边行走,看见两个兄弟,就是那称呼彼得的西门,和他的兄弟安得烈,向海里撒网;他们本是渔夫。
19 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。
阅读更多> ,主耶稣受魔鬼试诱时,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 直站住自己作人的地位。如果祂是站在神的地位上,祂就不会受试诱;但祂是站在人的地位上,是作为一个人击败了撒但。祂说,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”(
4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
)
在
八20耶稣对他说,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。
节,主说,“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。”作为一个人,祂没有长久、固定的休息之所。
在
九12耶稣听见,就说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着。
节,主说,“强健的人用不着医生,有病的人才用得着。”如果你强健,你就不需要祂;你有病,因此你需要祂。我们都需要基督作我们的医生。
13你们去研究,“我要的是怜悯,不是祭祀,”是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。
节说,“你们去研究,‘我要的是怜悯,不是祭祀’,是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。”在主的人性里,祂爱那些有病的人。我们要记住,召会不是警察局逮捕人,也不是法院审判人,召会乃是医院,是学校,也是家。
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个医院要办得好,必须有爱在那里发挥效能。好医生不仅开处方,还要顾到病人的全人,甚至顾到病人的家庭状况;那才是正确的医生。在家庭里,唯有爱有效能;在学校里,也是如此。我们必须以主自己作我们的爱,彼此相爱。
在
十一29我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
节,主说,“我心里柔和谦卑。”这就是祂的人性。
十二20压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭,直到祂施行公理,至于得胜。
节引用申言者的话说,“压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭,直到祂施行公理,至于得胜。”古时犹太人习惯用芦苇作笛子。当芦苇压伤了,他们就折断。他们也用麻燃油作火把。油用尽了,麻冒烟,他们就吹灭。许多时候,我们就像压伤的芦苇,不能吹出乐音;也像冒烟的火把,不能发出亮光。可能有弟兄在聚会里,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 交通就乌烟瘴气,好像冒烟的火把,叫人不舒服;但我们不该把他吹灭。主没有吹灭将残的火把,也没有折断压伤的芦苇,祂爱这些软弱的人。
在
二十28正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
节,主说,“人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人。”主有一个服事的人性。我们在召会生活里,要珍赏主的人性,并与祂是一来服事圣徒。你可以实际的请圣徒到家里吃饭,最重要的不在于吃什么,乃在于与他们交通,顾惜他们。
主在祂的人性里,不为自己表白。当人在彼拉多跟前控告祂,“耶稣……不回答,连一句话也不说,以致总督极为希奇。”(
二七14)主不为自己辩护,也不为自己表白。
可一35清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。
给我们看见主的殷勤,祂花时间与父在
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 起。主十分忙碌,合城的人都聚集在门前(
33)。然而,“清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。”(
35清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。
)我们需要花时间与主同在,每天早晨都该如此;不要有任何借口,因为在我们里面的这位,乐意花时间与父同在。我们每天早晨都要让主把我们唤醒,花时间与祂亲近,因为主乃是殷勤的花时间与父同在。
六39~4039
耶稣吩咐他们叫众人一组一组地,坐在青草地上。
40
众人就一班一班地坐下,有一百一班的,有五十一班的。
记载,当主食饱五千人时,吩咐众人一组一组地,坐在青草地上。众人就一班一班地坐下,有一百一班的,有五十一班的,显得有秩有序。这里的“一班一班”,原文的意思是指花园间的分区。受主喂养的人一班一班地坐下,在主眼中如同馨香美丽的花畦。主食饱五千人时,是有秩有序的。
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> 记载,当众人吃饱以后,耶稣对门徒说,“把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。”(
12他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
)这给我们看见,主行事一点都不随便、邋遢。试想有五千人在那里,还不算妇女和孩子,吃了许多鱼,-约翰一定有很多鱼骨头。我们可能会说,“主啊,这些会自然分解,不必收拾。”但主不是邋遢的,祂要门徒把剩下的零碎都收拾起来。
主在时间上是受限制的,在
七6耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
节,主说,“我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。”
徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
说到,在我们灵里的那灵乃是耶稣的灵。这位耶稣有正确、拔高的人性。
在耶稣那由神性所丰富之人性里,基督徒工作的五重标准
在此我要指出在耶稣那由神性所丰富之人性里,基督徒工作的五重标准。第一,主不从自己作什么。
约五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
说,“我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,唯有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。”
第二,主不作自己的工。
四34耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
节说,“我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。”
十七4我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
节说,“我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。”
第三,主不说自己的话。我们不该说自己的话,乃要说父的话,说主的话。
十四10我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
节:“我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。”
24那不爱我的,就不遵守我的话;你们所听见的话不是我的,乃是差我来之父的。
节:“你们所听见的话不是我的,乃是差我来之父的。”
第四,主不寻求自己的意思。在
五30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
节祂说,“我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。”
第五,主不寻求自己的荣耀。
七18那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
节说,“那从自己说的,是寻求自己的荣耀;唯有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。”主不从自己作什么,不作自己的工,不说自己的话;祂作一切都不凭自己的意思,也不寻求自己的荣耀。这就是在耶稣那由神性所丰富之人性里,基督徒工作的五重标准。
在主的神人生活里,有以上这些宝贵的点。在《神人的生活》一书中也有详细的讲论:“主不从自己作什么(
约五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
),这也是祂给门徒的榜样。虽然整个宇宙都是借着祂创造的,但祂不从自己作什么。这就是祂多次所教导的,否认我们的己。祂说凡跟从祂的人,都必须背起自己的十字架,并否认己(
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
)。祂乃是过着否认己的生活。
“在大学里,有学问的教授作许多事,表现他们所知并所能作的,来吸引人的注意。但我们不是今天的教授;我们是今天的神人,就是耶稣的复本。我们应当否认己,不要存心从自己作任何事,乃要存心从祂作每一件事。这就是实行否认己的教训,与主一同作事。”
“主不寻求自己的意思,只寻求那差祂来者的意思(
约五30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
下)。首先,祂否认自己;第二,祂拒绝自己的意思、打算和目的。祂只寻求那差祂来者的意思。我们每个人都该在这一件事上有警觉—当我们受差遣作一个工作时,我们不该利用那个机会寻求自己的目标。我们去作神的工作时,我们去是寻求我们的目的,还是神的目的?倪柝声弟兄总是很担心,当他差遣一位弟兄出去作主的工时,那位弟兄会利用机会遂行自己的目的。”
“有一天,我预备要从上海到杭州去。倪弟兄问我:‘常受,你去杭州的目的是什么?’我回答说,我去看望那里的弟兄们。他说这是错误的回答。我应该说我是去实行主的目的。……我们不容易有一个单纯的心,没有自己的目的、目标和意思。我们只该寻求那差遣我们的主的意思、目标和目的。这需要我们这一面多有学习。”
“有时候,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 些弟兄问我对他们接受邀请去某一个地方的感觉。我基本的考虑乃是:‘你去只是为着完成主的定旨、标的、目标、意思、目的,亦即主的意愿,还是你要利用机会达到你的目的、意愿?’寻求我们的目的,完全是不纯净的。我们必须借着十字架得洁净。我们该祷告说,‘主啊,拯救我,使我出去不是为照着我的目的和意思而成就什么。’”(神人的生活,
一四七至一四九页)
我们也不要寻求自己的荣耀。有野心就是要寻求自己的荣耀。“七年前在我们中间发生的背叛,完全是由于野心。多年来,我看见在我们中间许多的同工被野心所破坏。靠主的怜悯,我学了秘诀,对付我的己和我的目的;这帮助我对付我的自我荣耀。……我们必须看见,在我们的工作中,我们的己、企图、野心,乃是
三1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 条大‘蛀虫’。在主的恢复中,我们若要一直被主使用,就必须否认我们的己,弃绝我们的企图,并放弃我们的野心。我们不该有我们自己的企图,我们只该有主的意思。我们都必须学这三件事:没有己,没有企图,没有野心。我们只该知道为祂劳苦、作工,否认我们的己,弃绝我们的企图,并放弃我们的野心。己、企图、野心,在我们里面就像三条蛇或蝎子。我们必须学习恨恶它们。”(
一五〇页)
皂荚木里外都包金,表征神圣的性情渗进属人的性情里,并托在属人的性情上,好借着属人的性情得着彰显
皂荚木里外都包金,表征神圣的性情渗进属人的性情里,并托在属人的性情上,好借着属人的性情得着彰显(11,
启三18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
上,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
,参
启十七4那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
)。
约柜的尺寸表征约柜乃是一个见证(
出二五10他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
,参
创六15~1615
方舟的造法乃是这样:要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。
16
方舟顶上要造一个透光处,高一肘;方舟的门要开在旁边;方舟要分上、中、下三层。
)。约柜的尺寸是长二肘半,宽一肘半,高一肘半。这些尺寸是整数的一半,表征需要另外一半才能成为完整的单位,作完满的见证。
3耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
和
五1 亚当的后代记在下面。当神创造亚当的日子,乃是按着祂的样式造的。
2 神创造他们有男有女;在他们被创造的日子,神赐福给他们,称他们的名为亚当。
3 亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,样式和形像与自己相似,就给他起名叫塞特。
4 亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿生女。
5 亚当共活了九百三十岁就死了。
6 塞特活到一百零五岁,生了以挪士。
7 塞特生以挪士之后,又活了八百零七年,并且生儿生女。
8 塞特共活了九百一十二岁就死了。
9 以挪士活到九十岁,生了该南。
10 以挪士生该南之后,又活了八百一十五年,并且生儿生女。
11 以挪士共活了九百零五岁就死了。
12 该南活到七十岁,生了玛勒列。
13 该南生玛勒列之后,又活了八百四十年,并且生儿生女。
14 该南共活了九百一十岁就死了。
15 玛勒列活到六十五岁,生了雅列。
16 玛勒列生雅列之后,又活了八百三十年,并且生儿生女。
17 玛勒列共活了八百九十五岁就死了。
18 雅列活到一百六十二岁,生了以诺。
19 雅列生以诺之后,又活了八百年,并且生儿生女。
阅读更多> 都是建造的数字。
3耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
和
五1 亚当的后代记在下面。当神创造亚当的日子,乃是按着祂的样式造的。
2 神创造他们有男有女;在他们被创造的日子,神赐福给他们,称他们的名为亚当。
3 亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,样式和形像与自己相似,就给他起名叫塞特。
4 亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿生女。
5 亚当共活了九百三十岁就死了。
6 塞特活到一百零五岁,生了以挪士。
7 塞特生以挪士之后,又活了八百零七年,并且生儿生女。
8 塞特共活了九百一十二岁就死了。
9 以挪士活到九十岁,生了该南。
10 以挪士生该南之后,又活了八百一十五年,并且生儿生女。
11 以挪士共活了九百零五岁就死了。
12 该南活到七十岁,生了玛勒列。
13 该南生玛勒列之后,又活了八百四十年,并且生儿生女。
14 该南共活了九百一十岁就死了。
15 玛勒列活到六十五岁,生了雅列。
16 玛勒列生雅列之后,又活了八百三十年,并且生儿生女。
17 玛勒列共活了八百九十五岁就死了。
18 雅列活到一百六十二岁,生了以诺。
19 雅列生以诺之后,又活了八百年,并且生儿生女。
阅读更多> 的一半说出需要另一半才能成为完满的见证。
约柜四围的金牙边,表征神圣性情的荣耀乃是神保守的能力和托住的力量
约柜四围的金牙边,表征神圣性情的荣耀乃是神保守的能力和托住的力量(
出二五11,
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
上,
腓一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
,
彼前四14你们若在基督的名里受辱骂,便是有福的,因为荣耀的灵,就是神的灵,安息在你们身上。
)。
四个金环和柜旁的两根杠,表征作神见证的基督在地上的行动
四个金环和柜旁的两根杠,表征作神见证的基督在地上的行动(
徒八1就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
)。
金子铸成的四个环,表征借着十字架的经历,使永远赐生命的灵同基督的神圣性情成为联结的因素和能力
金子铸成的四个环,表征借着十字架的经历,使永远赐生命的灵同基督的神圣性情成为联结的因素和能力(
出二五12也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。
)。
四这数字表征地的四角,临到所有的人(
启七1这事以后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上和任何树上。
,
五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
、
9他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
)。启示录说到救恩临及各支派、各方言、各民族、各邦国(
五9他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
),也就是临到所有的人。
约柜每边的两环,表征见证和配搭(参
路十1这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
)。主打发七十个人出去,乃是差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去(
1这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
)。
皂荚木作的两根杠用金包裹,表征基督的属人性情是祂作神的见证,其行动的力量,祂的神圣性情是祂行动的彰显
皂荚木作的两根杠用金包裹,表征基督的属人性情是祂作神的见证,其行动的力量,祂的神圣性情是祂行动的彰显(
帖前二9弟兄们,你们原记得我们的劳碌辛苦;我们是昼夜作工,把神的福音传扬给你们,免得叫你们任何人受累。
,
林后二15因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
,
提前二2为君王和一切有权位的也该如此,使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。
)。在
帖前二9弟兄们,你们原记得我们的劳碌辛苦;我们是昼夜作工,把神的福音传扬给你们,免得叫你们任何人受累。
,保罗告诉帖撒罗尼迦人,“弟兄们,你们原记得我们的劳碌辛苦;我们是昼夜作工,把神的福音传扬给你们,免得叫你们任何人受累。”这给我们看见,使徒们乃是在主的人性里行动。
杠穿在金环内,用以抬柜,表征基督的行动乃是借着人在神圣性情联结的能力里,在他们的身体上背负神的见证
杠穿在金环内,用以抬柜,表征基督的行动乃是借着人在神圣性情联结的能力里,在他们的身体上背负神的见证(
腓一20~2120
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
)。保罗说,“没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,因为在我,活着就是基督,死了就有益处。”(
20~2120
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
)保罗乃是凭着耶稣基督之灵全备的供应(
19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
),才能活基督并显大基督。
今天我们必须谨慎,用正确的方式背负神的见证(
撒上六7~87
现在你们应当把一辆新车和两只未曾负轭有乳的母牛预备好,把母牛套在车上,使牛犊回家去,不跟着母牛。
8
把耶和华的约柜放在车上,将所献作赎愆祭的金物装在匣子里,放在柜旁,将柜送去。
,
撒下六3~73
他们将神的约柜放在新车上,从山冈上亚比拿达的家里运走;亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。
4
他们将神的约柜从山冈上亚比拿达家里运走;亚希约在柜前行走。
5
大卫和以色列全家在耶和华面前,用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、铃、钹,作乐跳舞。
6
到了拿艮的禾场,因为牛闪前蹄,乌撒就伸手扶住神的约柜。
7
耶和华向乌撒发怒;神因他的错误当场击杀他,他就死在神的约柜旁。
)。
撒上六章1 耶和华的约柜在非利士人的乡间七个月。
2 非利士人将祭司和占卜的召了来,问他们说,我们向耶和华的约柜应当怎样行?请指示我们用何法将约柜送回原处。
3 他们说,你们若将以色列神的约柜送回去,不可空空地送去,必要给祂献赎愆祭,然后你们可以得痊愈,也可以知道祂的手为何不离开你们。
4 非利士人说,应当用什么献为赎愆祭呢?他们回答说,当照非利士人首领的数目,用五个金痔疮,五只金老鼠,因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。
5 所以当制造你们痔疮的像,和你们那些毁坏地的老鼠的像,并要归荣耀给以色列的神,或者祂向你们和你们的神,并你们的地,把手放轻些。
6 你们为何硬着心,像埃及人和法老那样硬着心呢?神严厉地对付埃及人,埃及人岂不是让以色列人去,他们就去了么?
7 现在你们应当把一辆新车和两只未曾负轭有乳的母牛预备好,把母牛套在车上,使牛犊回家去,不跟着母牛。
8 把耶和华的约柜放在车上,将所献作赎愆祭的金物装在匣子里,放在柜旁,将柜送去。
9 你们要看看:车若直行以色列的境界上伯示麦去,这大灾就是耶和华降在我们身上的;若不然,便可以知道不是祂的手击打我们,是我们偶然遇见的。
10 非利士人就这样行,将两只有乳的母牛套在车上,将牛犊关在家里,
11 把耶和华的约柜和装金老鼠并痔疮像的匣子都放在车上。
12 牛在通往伯示麦的路上直行,走在一条大道上,一面走一面叫,不偏左右。非利士人的首领跟在后面,直到伯示麦的境界。
13 伯示麦人正在谷中收割麦子,举目看见约柜,就欢欢喜喜地观看。
14 车到了伯示麦人约书亚的田间,就站住了。在那里有一块大石头。他们把车的木头劈了,将两只母牛献给耶和华为燔祭。
15 利未人将耶和华的约柜和柜旁装金物的匣子拿下来,放在那块大石头上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。
16 非利士人的五个首领看见,当日就回以革伦去了。
17 非利士人献给耶和华作赎愆祭的金痔疮像,乃是这些:一个是为亚实突,一个是为迦萨,一个是为亚实基伦,一个是为迦特,一个是为以革伦。
18 还有金老鼠,是照非利士人五个首领一切城邑的数目,包括坚固的城邑和无城墙的村庄,直到放耶和华约柜的大石头那里;这石头到今日还在伯示麦人约书亚的田间。
19 耶和华因伯示麦人观看祂的约柜,就击杀他们,共击杀了民中七十人。百姓因耶和华大大击杀他们,就哀哭了。
阅读更多> 记载,非利士人用
一1 以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的玄孙,托户的曾孙,以利户的孙子,耶罗罕的儿子。
2 他有两个妻子,一个名叫哈拿,一个名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子,哈拿却没有孩子。
3 这人每年从本城上示罗去敬拜,并献祭给万军之耶和华;在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈,作耶和华的祭司。
4 以利加拿在献祭的那一天,将几分祭肉给他的妻子毗尼拿和毗尼拿所生的众儿女;
5 但他给哈拿的分却是双倍的,因为他爱哈拿。无奈耶和华使哈拿不能生育。
6 哈拿的对头毗尼拿,因耶和华使哈拿不能生育,就极力激动她,要惹她生气。
7 年年都是如此;她上到耶和华殿的时候,毗尼拿总是这样激动她,以致她哭泣不吃饭。
8 她丈夫以利加拿对她说,哈拿,你为什么哭泣,不吃饭?为什么心里难过?你有我不比有十个儿子还好么?
9 他们在示罗吃喝完了,哈拿就起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边,坐在自己的位上。
10 哈拿魂里愁苦,就向耶和华祷告,痛痛哭泣;
11 她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
12 哈拿在耶和华面前不住地祷告,以利定睛看她的嘴。
13 原来哈拿心中诉说,只动嘴唇,听不见声音,因此以利以为她喝醉了。
14 以利对她说,你要醉到几时呢?除去你的酒吧。
15 哈拿回答说,我主啊,不是这样。我是灵里受压的妇人,淡酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。
16 不要将婢女看作卑劣的女子。我因被人激动,愁苦太重,所以一直诉说到如今。
17 以利回答说,你平平安安地去吧,愿以色列的神将你向祂所求的赐给你。
18 哈拿说,愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人回去,并且吃饭,面上不再带愁容了。
19 次日,他们清早起来,在耶和华面前敬拜,就回拉玛,到了家里。以利加拿和妻子哈拿同房;耶和华记念哈拿。
阅读更多> 辆新车和两只未曾负轭有乳的母牛,把耶和华的约柜送回去以色列人那里(
7~87
现在你们应当把一辆新车和两只未曾负轭有乳的母牛预备好,把母牛套在车上,使牛犊回家去,不跟着母牛。
8
把耶和华的约柜放在车上,将所献作赎愆祭的金物装在匣子里,放在柜旁,将柜送去。
)。事实上,约柜原该由利未人扛抬(
代上十五2那时大卫说,除了利未人之外,无人可抬神的约柜;因为耶和华拣选他们抬耶和华的约柜,且永远事奉祂。
)。虽然神容忍非利士人这样作,但神不会容许大卫也用同样的方式运送约柜。所以在
撒下六章1 大卫又聚集以色列中所有挑选的三万人。
2 大卫起身,率领跟随他的众人前往,要从巴拉犹大将神的约柜运上来;这柜是以那坐在二基路伯中间万军之耶和华的名起名的。
3 他们将神的约柜放在新车上,从山冈上亚比拿达的家里运走;亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。
4 他们将神的约柜从山冈上亚比拿达家里运走;亚希约在柜前行走。
5 大卫和以色列全家在耶和华面前,用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、铃、钹,作乐跳舞。
6 到了拿艮的禾场,因为牛闪前蹄,乌撒就伸手扶住神的约柜。
7 耶和华向乌撒发怒;神因他的错误当场击杀他,他就死在神的约柜旁。
8 大卫恼怒,因为耶和华突然击杀乌撒;那地方便称为毗列斯乌撒,直到今日。
9 那日,大卫惧怕耶和华,说,耶和华的约柜怎可到我这里来?
10 于是大卫不肯将耶和华的约柜搬到大卫城他那里,却转运到迦特人俄别以东的家中。
11 耶和华的约柜停在迦特人俄别以东家中三个月;耶和华赐福给俄别以东和他的全家。
12 有人告诉大卫王说,耶和华因为神的约柜,赐福给俄别以东的家,和一切属他的。大卫就去,欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬上大卫城去。
13 抬耶和华约柜的人走了六步,大卫就献牛与肥畜为祭。
14 大卫束着细麻布的以弗得,在耶和华面前极力跳舞。
15 这样,大卫和以色列的全家欢呼吹角,将耶和华的约柜抬上来。
16 耶和华的约柜进入大卫城的时候,扫罗的女儿米甲从窗户往下观看,见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞,心里就藐视他。
17 众人将耶和华的约柜抬进去,安放在所预备的地方,就是在大卫为约柜所搭的帐棚里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。
18 大卫献完了燔祭和平安祭,就在万军之耶和华的名里给百姓祝福,
19 并且分给所有的百姓,给以色列全体群众,无论男女,每人一个饼,一块肉,一个葡萄饼;众百姓就各回各家去了。
阅读更多> ,我们看见神发怒且施行击杀(
3~73
他们将神的约柜放在新车上,从山冈上亚比拿达的家里运走;亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。
4
他们将神的约柜从山冈上亚比拿达家里运走;亚希约在柜前行走。
5
大卫和以色列全家在耶和华面前,用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、铃、钹,作乐跳舞。
6
到了拿艮的禾场,因为牛闪前蹄,乌撒就伸手扶住神的约柜。
7
耶和华向乌撒发怒;神因他的错误当场击杀他,他就死在神的约柜旁。
)。
这说出我们为着主的行动不能用属世的作法。我们只能用话、灵和祷告。我们不用其他方式,不用摇滚乐,也不用戏剧。当保罗到马其顿去传福音时(
徒十六6~106
圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
7
到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
9
在夜间有异象现与保罗:有一个马其顿人站着求他说,请你过到马其顿来帮助我们。
10
保罗既看见这异象,我们便推断是神召我们去传福音给那里的人,就立刻想要往马其顿去。
),他没有用戏剧,也没有用摇滚乐;他只用话、灵和祷告。
背负约柜正确的路乃是与主耶稣有直接的联结,我们与祂之间不该有任何距离
背负约柜正确的路乃是与主耶稣有直接的联结,我们与祂之间不该有任何距离(一8,
林后四10~1210
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
)。我们是基督的见证人,在生命上作复活升天之基督活的见证。保罗说,“身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。”(
10~1210
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
)耶稣的治死就是
十1 然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
2 我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
3 因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。
4 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
6 并且我们已经预备好了,等你们完全顺从的时候,要责罚一切的不顺从。
7 你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的,关于他自己,他要再想想,他是怎样属基督,我们也怎样是。
8 主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
9 我说这话,为免我像是写信威吓你们。
10 因为有人说,他的信又沉重,又强硬,他亲身的同在却是软弱,言语又是可鄙。
11 这等人当想,我们不在的时候,信上的言语怎样,同在的时候,行事也必怎样。
12 因为我们不敢将自己,和那些自荐的人同列相比,他们拿自己度量自己,拿自己比较自己,乃是不通达的。
13 我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
14 我们并非过度伸展自己,好像达不到你们,因为在基督的福音上,我们是最先来的,甚至远及你们。
15 我们不凭别人的劳碌过度夸口,但盼望随着你们信心的增长,照着我们的尺度,因着你们得以丰盛的扩大,
16 将福音传到你们以外的地方,并不是在别人的尺度之内,凭现成的事夸口。
17 但夸口的当在主里夸口,
18 因为蒙称许的,不是自己推荐的,乃是主所推荐的。
字架的杀死,毁坏我们天然的人、外面的人和肉体,使我们里面的人有机会发展并更新。
两根杠要常在柜的环内,表征我们是预备好的,为着那作神见证之基督的行动
两根杠要常在柜的环内,表征我们是预备好的,为着那作神见证之基督的行动(
太四18~2218
耶稣在加利利海边行走,看见两个兄弟,就是那称呼彼得的西门,和他的兄弟安得烈,向海里撒网;他们本是渔夫。
19
耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。
21
祂从那里往前走,看见另外两个兄弟,就是西庇太的儿子雅各和他的兄弟约翰,正同他们的父亲西庇太在船上补网,祂就呼召他们。
,
启十四4这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
,参
路十七32)。这两根杠一直放在柜的环内,不可抽出来,表征我们是预备好的,为着那作神见证之基督的行动。这说出我们不该定型、定居,也不该被霸占。我们该预备好,随时与主一同行动。
“第二幔子后,还有一层帐幕,叫作至圣所,有……四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版”
“第二幔子后,还有一层帐幕,叫作至圣所,有……四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版。”(
来九3~44
有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
)约柜就像一个神圣、奥秘的保险柜,里面藏着盛吗哪的金罐、亚伦发过芽的杖和两块约版。
启二12~1712
你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13
我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14
然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
16
所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
说到在别迦摩的召会。“别迦摩”,原文意结婚;在别迦摩的召会乃是与世界联婚。在别迦摩的得胜者胜过与世界的联合,他们要得着隐藏的吗哪作为奖赏(
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
)。隐藏的吗哪就是我们所吃并消化的基督。基督是我们属灵的食物,我们所吃、消化并吸收的基督就是隐藏的吗哪,而不是公开的吗哪。吗哪原来是公开的,但是经过我们的吃、消化和吸收,吗哪就成了我们的一部份,成为隐藏的吗哪。我们吃基督,自然而然就活基督,并因基督而活着。所以,隐藏的吗哪就是我们所吃、所消化并所吸收的基督。
帐幕可说是地的中心,或者说是宇宙的中心。而圣所是帐幕的中心,至圣所又是圣所的中心。金罐是至圣所的中心,隐藏的吗哪又是金罐的中心。所以,隐藏的吗哪乃是中心的中心,是宇宙的中心。宇宙的中心就是作为属灵的食物,给我们享受的基督。我们需要吃基督、消化基督并吸收基督。我们合并到帐幕里的路,乃是借着吃隐藏的吗哪。隐藏的吗哪表征子是我们所吃、所消化并所吸收的。金罐表征父神圣的性情,约柜表征子基督,至圣所表征我们的灵。我们将这一切摆在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 起,就看见子作隐藏的吗哪,乃是在作金罐的父里面,而作金罐的父又在作约柜的子里;这位子作为约柜是在至圣所里,就是在我们的灵里。所以,子作隐藏的吗哪,是在作金罐的父里,父是在作约柜的子里,而作约柜的子实化为那灵,乃是在我们的灵里,就是在至圣所里。借着吃、消化、吸收基督,就是吃隐藏的吗哪,我们就合并到帐幕里面,我们也就成为神居所生机的一部份。
隐藏的吗哪就是当我们与神之间,没有一点间隔时,我们在祂面前所享受的那分基督;当我们与主之间没有一点距离,我们就能最亲密、最隐藏的享受基督;这就是享受隐藏的吗哪,就是基督隐藏的那一份
隐藏的吗哪就是当我们与神之间,没有一点间隔时,我们在祂面前所享受的那分基督;当我们与主之间没有一点距离,我们就能最亲密、最隐藏的享受基督;这就是享受隐藏的吗哪,就是基督隐藏的那一份(
出十六31~3631
这食物,以色列家起名叫吗哪,就像芫荽子,是白色的,滋味如同搀蜜的薄饼。
32
摩西说,耶和华所吩咐的是这样,要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代,使后人可以看见我当日将你们领出埃及地,在旷野所给你们吃的食物。
33
摩西对亚伦说,你拿一个罐子,盛一满俄梅珥吗哪,存放在耶和华面前,要留到世世代代。
34
亚伦就照耶和华所吩咐摩西的,把吗哪存放在见证的版前保留着。
35
以色列人吃吗哪共四十年,直到进了有人居住之地,就是迦南地的境界。
)。我们要祷告:“主啊,除去我与你之间的距离。但愿你我之间没有任何距离。我愿以最亲密、最隐藏的方式享受你作隐藏的吗哪。”如此,我们就要得着祂作隐藏的吗哪,并在要来的世代得着祂的赏赐。
要胜过别迦摩召会的情形,就要把自己从今天基督教一般的实行中分别出来,只留在神面前,直接的事奉祂,而不是事奉别的;在这里我们能对基督有所享受,是所有远离神面的人无法尝到的
要胜过别迦摩召会的情形,就要把自己从今天基督教一般的实行中分别出来,只留在神面前,直接的事奉祂,而不是事奉别的;在这里我们能对基督有所享受,是所有远离神面的人无法尝到的(
启二17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
)。
我们若要享受隐藏的吗哪,我们与神之间就必须没有距离;我们与主之间一切的间隔,都必须除去
我们若要享受隐藏的吗哪,我们与神之间就必须没有距离;我们与主之间一切的间隔,都必须除去。在
出三三14,主答应摩西:“我的同在必和你同去,我必使你得安息。”祂不是说“我必和你同去”,乃是说“我的同在必和你同去”。祂活在我们里面,所以无论我们在哪里,祂都和我们在-出埃及一起。然而,祂的同在却可能没有和我们同去。什么是祂的同在?祂的同在就是祂的笑脸。我们有没有祂的笑脸呢?祂对我们是不是高兴呢?我们是不是直接受主同在的支配呢?我们若远离神的心,对主的认识就很有限。因着摩西是照着神的心,他就能有主的同在到最完满的地步;但愿我们为着主的建造,也能有祂的同在到最完满的地步。
当我们事奉主并享受祂作隐藏的吗哪,就与主有直接的交通,并认识祂的心意和目的;我们在主的同在中,祂才能把祂和祂的心意,以及祂所要我们作的一切托给我们
当我们事奉主并享受祂作隐藏的吗哪,就与主有直接的交通,并认识祂的心意和目的;我们在主的同在中,祂才能把祂和祂的心意,以及祂所要我们作的一切托给我们。
当我们事奉主,就有神的托付,因为我们在祂面前,晓得自己与神之间没有距离
当我们事奉主,就有神的托付,因为我们在祂面前,晓得自己与神之间没有距离(
结四四15~1815
以色列人走迷离开我的时候,祭司利未人,撒督的子孙,仍看守我的圣所;他们必亲近我,事奉我,并且侍立在我面前,将脂油与血献给我;这是主耶和华说的。
16
他们必进入我的圣所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的。
17
他们进内院门必穿细麻衣,在内院门和殿内供职的时候不可穿羊毛衣服。
18
他们头上要戴细麻布裹头巾,腰间要穿细麻布裤子;不可束上使身体出汗的衣服。
)。以西结论到耶和华殿中的事奉说,“以色列人走迷离开我的时候,祭司利未人,撒督的子孙,仍看守我的圣所;他们必亲近我,事奉我,并且侍立在我面前,将脂油与血献给我;这是主耶和华说的。他们必进入我的圣所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的。”(
15~1615
以色列人走迷离开我的时候,祭司利未人,撒督的子孙,仍看守我的圣所;他们必亲近我,事奉我,并且侍立在我面前,将脂油与血献给我;这是主耶和华说的。
16
他们必进入我的圣所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的。
)这给我们看见,撒督的子孙侍立在神面前,意思是等候神的命令。我们可能犯两种罪:第一种是干犯神的命令;第二种是作神没有吩咐我们作的事,也就是犯了任意妄为的罪。因此,我们要花时间与神同在,逗留在祂面前,使我们从祂得着直接的吩咐。当我们让神来吩咐时,我们所作的才是祂所吩咐的;这是我们要侍立在神面前的原因。
15以色列人走迷离开我的时候,祭司利未人,撒督的子孙,仍看守我的圣所;他们必亲近我,事奉我,并且侍立在我面前,将脂油与血献给我;这是主耶和华说的。
节下半说到将脂油与血献给神。血是顾到神的公义和圣别,脂油是为着神的荣耀;所以这是顾到神的公义、圣别和荣耀。
发芽的杖表征基督这位复活者,该是我们的生命、生活和我们里面复活的生命,并且这生命该发芽、开花并结出熟果
发芽的杖表征基督这位复活者,该是我们的生命、生活和我们里面复活的生命,并且这生命该发芽、开花并结出熟果(
民十七8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
)。当可拉、大坍、亚比兰同以色列会众中的二百五十个首领,聚集攻击摩西,进行了极大的背叛(
十六1~31
利未的曾孙,哥辖的孙子,以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,带着人来;
2
他们同以色列人会众中的二百五十个首领,就是有名望被选召到会中的人,在摩西面前起来,
3
聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
),神进来审判那些背叛的人,对那次背叛作了清理和对付(
19~5019
可拉招聚全会众到会幕门前,要攻击摩西、亚伦;耶和华的荣光就向全会众显现。
21
你们与这会众分开,我好在片刻之间把他们灭绝。
22
摩西、亚伦却面伏于地,说,神啊,万人之灵的神啊,一人犯罪,你就要向全会众发怒么?
24
你要对会众说,你们离开可拉、大坍、亚比兰住处的四围。
25
摩西起来,往大坍、亚比兰那里去;以色列的众长老也随着他去。
26
他对会众说,你们离开这些恶人的帐棚吧,凡属他们的,什么都不可触摸,恐怕你们与他们一切的罪同被除灭。
27
于是众人离开可拉、大坍、亚比兰住处的四围;大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子,都出来,站在自己的帐棚门口。
28
摩西说,你们要凭这证据知道,这一切事是耶和华差遣我行的,并不是出于我自己的心意。
29
这些人死若是与众人无异,或是他们所遭的与众人相同,就不是耶和华差遣我来的。
30
倘若耶和华创作一件新事,使地开口,把他们和一切属他们的都吞下去,叫他们活活地坠落阴间,你们就明白这些人是藐视耶和华了。
32
地开了口,把他们和他们的家眷,并一切属可拉的人和财物,都吞下去。
33
这样,他们和一切属他们的,都活活地坠落阴间;地在他们上面合闭,他们就从会众中灭亡。
34
在他们四围的以色列众人听他们呼号,就都逃跑,说,恐怕地也把我们吞下去。
35
又有火从耶和华那里出来,烧灭了那献香的二百五十个人。
阅读更多>)。之后,神吩咐摩西从以色列十二支派的首领各取一根杖,将各人的名字写在各人的杖上,并将亚伦的名字写在利未的杖上。摩西将这些杖放在会幕内见证的版前(
十七1~42
你要告诉以色列人,从他们取杖,每宗族一根;从他们所有的首领,按着宗族,共取十二根;你要将各人的名字写在各人的杖上,
3
并要将亚伦的名字写在利未的杖上,因为各宗族的族长必有一根杖。
4
你要把这些杖放在会幕内见证的版前,我与你们相会之处。
)。第二天,摩西进见证的会幕,看见利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏(
8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
)。这说出亚伦是在神所赐的职事上,有权柄的一位。这权柄不是为了击打人,乃是要用熟杏喂养人。请记得,在召会生活里,不该有宗教组织,也不该有阶级制度或地位;我们都是无有,没有任何人比别人高。
在
民数记十六章1 利未的曾孙,哥辖的孙子,以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,带着人来;
2 他们同以色列人会众中的二百五十个首领,就是有名望被选召到会中的人,在摩西面前起来,
3 聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
4 摩西听见了,就面伏于地。
5 他对可拉和可拉一党的人说,到了早晨,耶和华必指示谁是属祂的,谁是圣别的,就叫谁亲近祂;祂所拣选的是谁,必叫谁亲近祂。
6 你们要这样行:可拉和你一党的人,你们要拿香炉来,
7 明日在耶和华面前,把火盛在炉中,把香放在上面;耶和华拣选谁,谁就是圣别的。利未的子孙哪,是你们太过分了!
8 摩西又对可拉说,利未的子孙哪,你们听我说,
9 以色列的神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近祂,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前供职服事他们;
10 耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂,这岂为小事?你们还要求祭司的职任么?
11 所以你和你一党的人聚集,是要攻击耶和华;亚伦算什么,你们竟向他发怨言?
12 摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰;但他们说,我们不上去!
13 你将我们从流奶与蜜之地领上来,要叫我们死在旷野,这岂为小事?你还要自立为王辖管我们么?
14 你实在并没有将我们领进流奶与蜜之地,也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛么?我们不上去!
15 摩西就甚发怒,对耶和华说,求你不要垂顾他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴,也没有害过他们一个人。
16 摩西对可拉说,明天,你和你一党的人,并亚伦,都要站在耶和华面前;
17 各人要拿自己的香炉,把香放在上面,各人把香炉,共二百五十个,拿到耶和华面前;你和亚伦也各拿自己的香炉。
18 于是他们各人拿自己的香炉,盛上火,加上香,同摩西、亚伦站在会幕门前。
19 可拉招聚全会众到会幕门前,要攻击摩西、亚伦;耶和华的荣光就向全会众显现。
阅读更多> 所记载以色列人的背叛之后,神吩咐十二个首领按着以色列十二支派,共取十二根杖,放在会幕内见证柜前;神说,“我拣选的那人,他的杖必发芽”
在
民数记十六章1 利未的曾孙,哥辖的孙子,以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,带着人来;
2 他们同以色列人会众中的二百五十个首领,就是有名望被选召到会中的人,在摩西面前起来,
3 聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
4 摩西听见了,就面伏于地。
5 他对可拉和可拉一党的人说,到了早晨,耶和华必指示谁是属祂的,谁是圣别的,就叫谁亲近祂;祂所拣选的是谁,必叫谁亲近祂。
6 你们要这样行:可拉和你一党的人,你们要拿香炉来,
7 明日在耶和华面前,把火盛在炉中,把香放在上面;耶和华拣选谁,谁就是圣别的。利未的子孙哪,是你们太过分了!
8 摩西又对可拉说,利未的子孙哪,你们听我说,
9 以色列的神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近祂,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前供职服事他们;
10 耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂,这岂为小事?你们还要求祭司的职任么?
11 所以你和你一党的人聚集,是要攻击耶和华;亚伦算什么,你们竟向他发怨言?
12 摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰;但他们说,我们不上去!
13 你将我们从流奶与蜜之地领上来,要叫我们死在旷野,这岂为小事?你还要自立为王辖管我们么?
14 你实在并没有将我们领进流奶与蜜之地,也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛么?我们不上去!
15 摩西就甚发怒,对耶和华说,求你不要垂顾他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴,也没有害过他们一个人。
16 摩西对可拉说,明天,你和你一党的人,并亚伦,都要站在耶和华面前;
17 各人要拿自己的香炉,把香放在上面,各人把香炉,共二百五十个,拿到耶和华面前;你和亚伦也各拿自己的香炉。
18 于是他们各人拿自己的香炉,盛上火,加上香,同摩西、亚伦站在会幕门前。
19 可拉招聚全会众到会幕门前,要攻击摩西、亚伦;耶和华的荣光就向全会众显现。
阅读更多> 所记载以色列人的背叛之后,神吩咐十二个首领按着以色列十二支派,共取十二根杖,放在会幕内见证柜前;神说,“我拣选的那人,他的杖必发芽。”(
十七5我拣选的那人,他的杖必发芽;这样,我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
)这指明神子民中间的领导,乃是基督自己作为复活的生命。这复活的生命会发芽、开花、结出熟杏,以喂养神的子民。
十二根杖都没有叶子、没有根,都是死枯的;若有那一根能发芽,那一根就是神所拣选的;在此我们看见复活乃是神拣选的根据,而且事奉的根据乃是在我们天然的生命之外的;因此,发芽的杖表征我们经历复活的基督,使我们蒙神悦纳,在神所赐的职事上有权柄
十二根杖都没有叶子、没有根,都是死枯的;若有那一根能发芽,那一根就是神所拣选的;在此我们看见复活乃是神拣选的根据,而且事奉的根据乃是在我们天然的生命之外的;因此,发芽的杖表征我们经历复活的基督,使我们蒙神悦纳,在神所赐的职事上有权柄。
一切事奉的原则,乃在于发芽的杖;神把其他的十一根杖都发还众首领,只把亚伦那根发芽的杖留在约柜里,作永远的记念;这意思是说,复活乃是事奉神的永远原则
一切事奉的原则,乃在于发芽的杖;神把其他的十一根杖都发还众首领,只把亚伦那根发芽的杖留在约柜里,作永远的记念;这意思是说,复活乃是事奉神的永远原则(9~10)。主吩咐摩西要告诉祭司亚伦的儿子以利亚撒,将那二百五十个背叛者的香炉拿来,锤成片,用以包坛,给以色列人作警戒(十六38)。每当人来到祭坛那里,就受提醒,想起神对背叛者的审判。再者,神用发芽的杖来表白亚伦是蒙神悦纳的;他不是背叛的,乃是在复活里的。
复活的意思是,一切都是出于神,不是出于我们;复活就是只有神能,我们不能
复活的意思是,一切都是出于神,不是出于我们;复活就是只有神能,我们不能。
复活的意思是,一切都是神作的,不是我们作的;所有认识复活的人,都是对自己绝望的人;他们知道自己不能
复活的意思是,一切都是神作的,不是我们作的;所有认识复活的人,都是对自己绝望的人;他们知道自己不能。
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
说,“我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们。”这超越的能力,乃是复活的大能。
天然的力量还存在时,复活的能力就无法彰显;撒拉自己会生时,以撒就不会生出来
天然的力量还存在时,复活的能力就无法彰显;撒拉自己会生时,以撒就不会生出来(
创十八10~1510
其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11
亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12
撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13
耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14
耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15
撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
,
二一1~31
耶和华按先前的话眷顾撒拉,便照祂所应许的给撒拉成就。
2
当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神和亚伯拉罕约定的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。
、
6~77
又说,谁能预先对亚伯拉罕说,撒拉要乳养儿女呢?然而在他年老的时候,我竟给他生了一个儿子。
)。
在倪柝声文集第三辑第一册有以下一段话:“‘以撒’这名字的意思是‘笑’。为什么亚伯拉罕给他儿子起名叫‘笑’?这有两个原因。第一,因为神应许亚伯拉罕,撒拉要生一个儿子;撒拉听见,就先笑了。撒拉是该笑的。她看自己就好笑,因为她认为自己经期已绝,胎已断了,哪里能生孩子呢?她认为不可能了,所以神说,她要生一个小孩,她就笑了。第二,隔了一年,撒拉果然生了一个儿子,这次真值得欢笑了。所以神才吩咐给孩子起名叫以撒(
创十八10~1510
其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11
亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12
撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13
耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14
耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15
撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
—‘以撒’意即笑的意思)。第一次是笑自己不行,第二次是笑居然行。人如果没有第一次的笑,就没有第二次的笑。人如果没有第一次自己感觉不行,就没有第二次的行。撒拉认识自己,她对自己的认识有把握,她知道自己不行。但当她一看神所作的那一方面,她就可以欢笑了。所以什么是复活?复活就是凭自己所没有的,神给你了,这就是复活。圣经一直向我们见证,人是不行的,但许多人还一直以为自己行。盼望从今天起,我们都学习低下头来说,我实实在在看透自己是不行的。在事奉的事上,若有人实实在在的笑自己说,‘我不行。’这样他自己也应该再笑说,‘不是我行,我实在看透了自己;乃是主行。’我们若有一点权柄的彰显,也应当向主说,‘这是你作的,不是我的事。’复活就是说,我不行,
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 切乃是神作的。”(
二七四创世记二七四章数中文数字表述不正确(二七四)导致计算不出来,请检查。
至二七五页)
在此,撒拉表征复活。创世记记载撒拉两次的笑(
十八12~1312
撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13
耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
,
二一6)。
十八10~1510
其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11
亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12
撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13
耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14
耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15
撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
说,“其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?耶和华岂有难成的事么?……撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。”这是撒拉第一次的笑,意即在人这是不可能的。然而,在人所不能的,在神却能。隔年,撒拉果真生出以撒(
二一1~31
耶和华按先前的话眷顾撒拉,便照祂所应许的给撒拉成就。
2
当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神和亚伯拉罕约定的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。
)。撒拉说,“神使我欢笑,凡听见的必与我一同欢笑;又说,谁能预先对亚伯拉罕说,撒拉要乳养儿女呢?然而在他年老的时候,我竟给他生了一个儿子。”(
6~77
又说,谁能预先对亚伯拉罕说,撒拉要乳养儿女呢?然而在他年老的时候,我竟给他生了一个儿子。
)所以,撒拉总共笑了两次。第一次笑,是笑自己不行,因为在人这是不能的;第二次笑,是笑神居然行,因为在神凡事都能。
相信我们许多人都有这样的经历。譬如,有人参加全时间训练之前会笑自己:“我怎么可能去参加全时间训练?”但后来他真的参加训练了;至终,当他从全时间训练毕业时,他又再笑了。这是什么?这就是复活。第一次笑,是因为在人不能;第二次笑,是因为在神凡事都能。
凡是我们能的,乃是天然的;我们不能的,才是复活的;人必须到了尽头,才确知自己一无是处
凡是我们能的,乃是天然的;我们不能的,才是复活的;人必须到了尽头,才确知自己一无是处(
太十九26,
可十27耶稣看着他们说,在人是不能的,在神却不然,因为在神凡事都能。
,
路十八27)。有三处经文说到人的不能和神的能。
太十九26说,“在人这是不能的,在神凡事都能。”
可十27耶稣看着他们说,在人是不能的,在神却不然,因为在神凡事都能。
说,“在人是不能的,在神却不然,因为在神凡事都能。”
路十八27说,“在人所不能的事,在神却能。”相信我们都有这样的经历。在我们的观念里,我们认为自己不可能得救;这是第一次笑。但是第二次笑,就是我们得救了。“在人所不能的事,在神却能。”同样,就着我们的光景,我们是不可能进入召会生活的,但是我们进来了;不仅如此,直到如今,我们还留在召会生活中,这就是复活。
人如果从未感觉自己不行,就永远无法经历神的行;复活就是说,我们不行,一切乃是神作的
人如果从未感觉自己不行,就永远无法经历神的行;复活就是说,我们不行,一切乃是神作的(
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
,
四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
)。保罗说到他在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 种处境里,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,连他自己里面也断定是必死的。这一切乃是要叫他不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神(
一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
)。
约版,就是律法的版,表征神圣生命之律,就是神圣生命自发的大能、自动的功用、自有的能力和神圣的性能
约版,就是律法的版,表征神圣生命之律,就是神圣生命自发的大能、自动的功用、自有的能力和神圣的性能(
耶三一33耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
,
来八10主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
,参
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
十12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
)。这个律是一个自动的规律或原则。在
罗马七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多> ,保罗发现两个律,-罗马一是肢体中罪与死的律,-罗马一是心思中善的律(
23但我看出我肢体中另有个律,和我心思的律交战,借着那在我肢体中罪的律,把我掳去。
)。但是到了
八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> ,他看见还有一个更高的律,就是生命之灵的律,胜过了罪和死的律(
2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
)。这好比飞机是借着空气动力的定律,胜过地心引力的定律,而得以在天空飞翔。我们若在基督里,就自然胜过罪与死的律。
这生命的律,神圣的性能,能够在我们里面作一切事来完成神的经纶
这生命的律,神圣的性能,能够在我们里面作一切事来完成神的经纶。
照着这性能,我们能够认识神,活神,并且在生命和性情上由神构成,使我们成为祂的扩增,祂的扩大,作祂的丰满,使祂得着永远的彰显
照着这性能,我们能够认识神,活神,并且在生命和性情上由神构成,使我们成为祂的扩增,祂的扩大,作祂的丰满,使祂得着永远的彰显(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
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三19~2119
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
)。
不仅如此,内里生命之律的性能也将我们构成基督身体上具有各种功用的众肢体
不仅如此,内里生命之律的性能也将我们构成基督身体上具有各种功用的众肢体(四11、16)。三一神在基督里作为那灵在我们的灵里,乃是自动的运行。也许我们察觉不到,祂却一直在我们里面运行,使我们成为基督身体上的肢体,有肢体的功用,为着建造基督的身体。
当神圣的生命在我们里面长大时,生命的律就发挥功能,使我们成形,将我们模成神长子基督的形像
当神圣的生命在我们里面长大时,生命的律就发挥功能,使我们成形,将我们模成神长子基督的形像(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
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29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。这好比苹果树有结苹果之生命的律,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 点不必担心苹果树会不会结出苹果。借由生命的长大,苹果树自然会结出苹果;照样,生命的律也要发挥功能,使我们成形,将我们模成神长子基督的形像。
生命的律首要的不是规律我们不作错事,乃是规律出生命的形状
生命的律首要的不是规律我们不作错事,乃是规律出生命的形状。
生命的律发挥功能,主要的不是在消极方面告诉我们不该作什么;反之,当生命长大时,生命的律就在积极方面发挥功能,使我们成形,也就是把我们模成基督的形像
生命的律发挥功能,主要的不是在消极方面告诉我们不该作什么;反之,当生命长大时,生命的律就在积极方面发挥功能,使我们成形,也就是把我们模成基督的形像。生命的律将我们模成基督的形像,使我们成为神人基督的复制,使我们与祂毕像毕肖,与祂这位神的长子一模一样。
借着生命之律的功能,我们都要成为神成熟的儿子,神也就要得着祂宇宙的彰显
借着生命之律的功能,我们都要成为神成熟的儿子,神也就要得着祂宇宙的彰显(
来六1所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
上)。(E. M.)