“那灵”这个主题不仅在圣经里是重要的,在我们基督徒的生活中也是重要的。《基督徒的生活》一书论到这事,有以下的话:“基督徒的生活完全是那灵的事。‘没有灵,就没有基督徒的生活。’
约四24说,神是灵。我们若不认识那灵,我们与神的关系就完了。只要我们与神的关系结束,我们的基督徒生活也就完了。”(-约翰一〇五页)我们若是忽略了那灵或是对那灵有所误解,我们的基督徒生活就会有所缺欠。
“那灵的启示在圣经中是非常重要的。我的负担不是教导神学或圣经的道理,乃是要将关于真实基督徒生活的健康教训供应给人。真实的基督徒生活完全是那灵的事。”(-约翰一〇五页)历世纪以来,基督教鲜少讲论那灵的事。由于灵恩派的兴起,就有一些关于圣灵的神学论述,但只偏重于灵的功用、灵的果子、灵的功绩和灵的能力。然而,主恢复里的职事乃是着重灵的人位(身位),不仅仅是祂作了什么,更在于祂是谁或祂是什么。主恢复里的职事,恢复了那灵的所是。
约壹二章1 我的孩子们,我将这些事写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;
2 祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
3 我们若遵守祂的诫命,在此就知道我们是认识祂。
4 那说我认识祂,却不遵守祂诫命的,便是说谎的,真理也不在这人里面了;
5 然而凡遵守祂话的,神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。
6 那说自己住在祂里面的,就该照祂所行的去行。
7 亲爱的,我写给你们的,不是一条新诫命,乃是一条你们从起初就有的旧诫命,这旧诫命就是你们所听见的话。
8 再者,我写给你们的是一条新诫命,这在主并在你们都是真的;因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。
9 那说自己在光中,却恨他弟兄的,到如今还是在黑暗里。
10 那爱他弟兄的,就住在光中,在他并没有绊跌的缘由;
11 但那恨他弟兄的,是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往哪里去,因为黑暗弄瞎了他的眼睛。
12 孩子们,我写信给你们,因为你们的罪因着祂的名得了赦免。
13 父老们,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小孩子们,我写信给你们,因为你们认识父。
14 父老们,我刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。
15 不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
16 因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。
17 这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。
18 小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
19 他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就会仍旧与我们同在;但他们出去,是要显明他们都不是属我们的。
阅读更多> 告诉我们那灵的功用,乃是膏油涂抹的教导(
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
)。这并不是关乎膏油涂抹的道理,而是说到膏油的涂抹要教导我们。教导什么呢?教导我们住在祂里面;不是教导我们应该作这或作那,乃是教导我们住在祂里面。
约翰一书生命读经第三十二篇有这样的话:“我们在主恢复里的负担,是要供应三一神作我们的生命并一切,使我们得以享受祂一切的所是。关于这一点,我们是站在那些在我们前面的伟大圣经教师的肩膀上。我们从别人的经历学习了许多。我们研读了召会历史、传记以及从头几个世纪直到如今那些伟大教师最重要的著作,这一切对我们有很大的帮助。当然我们自己也研读圣经。因此,我们确实知道我们在哪里,并且我们确信凡主引导我们在这职事里所说的,都是准确的。”(三三七页)
一九九六年四月的长老训练,主题是“神圣奥秘的范围”。第一篇信息的题目叫作“认识这世代”,李弟兄清楚指出:“今日的神学,包括奈西亚信经在内,没有一个充分强调神永远经纶行动中,……有关神的灵五个紧要的点。”(一页)整个基督教是在一种缺欠、短缺的光景里。到底缺的是那五个紧要的点呢?第一,在
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
有关于基督得着荣耀(复活)之前,还没有那赐生命之灵的启示。大多数基督徒不明白这个启示。第二,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
所说的,末后的亚当(在肉体里的基督)成了赐生命的灵,应验
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
的话。因此,
林后三17说,“主就是那灵”,而下一节用“主灵”作复合的神圣名称。今天所有的神学,包括信经,在这点上都非常短缺。第三,那由
出三十23~2523
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
涂抹的膏油(
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 欣橄榄油与
四1 摩西回答说,他们若不信我,也不听我的话,反而说,耶和华并没有向你显现,那怎么办?
2 耶和华对摩西说,在你手里的是什么?他说,是杖。
3 耶和华说,把杖丢在地上。他一丢在地上,杖就变作蛇;摩西便跑开。
4 耶和华对摩西说,伸出手来,拿住蛇的尾巴(于是摩西伸手抓住蛇,蛇就在他手掌中变作杖);
5 这样,就叫他们信耶和华他们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,已经向你显现了。
6 耶和华又对他说,把手放在怀里。他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了麻风,像雪那样白。
7 耶和华说,再把手放在怀里。他就再把手放在怀里,及至从怀里抽出来,不料,手已经复原,像身上别处的肉一样。
8 又说,倘若他们不信你,也不信头一个神迹,他们必信第二个神迹。
9 他们若这两个神迹都不信,也不听你的话,你就从河里取些水,倒在干地上,你从河里取的水必在干地上变作血。
10 摩西对耶和华说,主啊,我向来不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,还是这样;我本是拙口笨舌的。
11 耶和华对他说,谁使人有口?谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎?岂不是我耶和华么?
12 现在去吧,我必赐你口才,指教你所当说的话。
13 摩西说,主啊,你愿意差遣谁,就差遣谁吧。
14 耶和华向摩西发怒,说,不是有你的哥哥利未人亚伦么?我知道他是能言的;现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。
15 你要对他说话,将当说的话放在他口中;我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的。
16 他要替你对百姓说话;他要作你的口,你要作他的神。
17 你手里要拿这杖,好用来行神迹。
18 于是摩西回到他岳父叶忒罗那里,对他说,求你让我去,回到我在埃及的弟兄那里,看他们还在不在。叶忒罗对摩西说,你平平安安地去吧。
19 耶和华在米甸对摩西说,你要回埃及去,因为寻索你命的人都死了。
阅读更多> 种香料及其功效构成的复合品)所表征的复合之灵,也是今天多数基督徒研读那灵时所忽略的点。第四,在
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
9~119
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
节中,生命的灵、神的灵、基督的灵、基督自己以及内住的灵,都是指赐生命的复合之灵。第五,神的七灵(-罗马七倍加强的灵),即启示录里的七灵(
一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
三1,
四5惟有不作工,只信靠那称不虔者为义之神的,他的信就算为他的义。
,
五6因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
),乃是今日基督徒所忽略的;因着他们忽略七灵,所以他们缺乏对七灵的经历(参
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 至二页)。
李弟兄在该篇信息进一步指出:“天主教、更正教各宗派、弟兄会、灵恩派、和所有的自由团体,都因着他们不完全且不合乎圣经的神学而受阻,看不见神中心的启示,并且由于他们对以上关于神的灵五个紧要之点的疏漏、忽略和反对,而达不到神完整的永远经纶。”(
二1 人哪,每一个审判人的!你是无法推诿的,你在什么事上审判人,就在什么事上定自己的罪;因你这审判人的,也行同样的事。
2 我们知道行这样事的人,神必按真理审判他。
3 人哪,你审判行这样事的人,自己却照样行,你以为能逃脱神的审判么?
4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?
5 你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子,积蓄忿怒。
6 祂必照各人的行为报应各人:
7 凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不朽坏的,就以永远的生命报应他们;
8 惟有私图好争,不信从真理,反信从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们;
9 将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人;
10 却将荣耀、尊贵与平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希利尼人。
11 因为神并不偏待人。
12 凡在律法以外犯了罪的,也必在律法以外灭亡;凡在律法以下犯了罪的,必按律法受审判,
13 (原来在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。
14 没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法:
15 他们显出那写在他们心里律法的功用,他们的良心同作见证,并且他们的思想互相控告或者也辩护。)
16 就是在神借耶稣基督,照着我的福音,审判人隐秘事的日子。
17 你名为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口,
18 既从律法受了教导,就认识神的旨意,也能鉴赏那更美的事,
19 又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中之人的光,
阅读更多> 页)因着基督教在关于神的灵之事上的疏漏、忽略和反对,我们所处的这个世代,对于那灵的认识和经历是非常缺欠的。
五百罗马书五百章数中文数字表述不正确(五百)导致计算不出来,请检查。
年前人完全不认识那灵的事,甚至完全不谈论那灵。即使在今天,有些公会团体也不愿意谈到那灵的事。有些基要的基督徒团体劝人不要谈那灵的事,劝人要强调话而不要强调灵。英译钦定本圣经中“圣灵”
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 辞的翻译(Holy Ghost),表明他们不认识圣灵,甚至把圣灵视为像鬼魂一样。在已过的世纪,主恢复了许多关于圣灵不同方面的启示,所以我们现在能认识那灵是大能,那灵是生命,那灵是恩典等等。这些都是那灵非常美妙的功用。我们常常把灵比作电。今天的世界是由电来运作的,如果没有电,我们的聚会场所就会没有灯光,没有能源,没有空调,什么都没有。这些都是电的功用。因着召会往前了,人越来越认识那灵的功用。然而,这一位灵到底是谁?这是许多基督徒缺乏认识的。在此电的比喻就不适用了,因为电并不是一个人位。然而,那灵不仅仅是能力、恩典、爱或其他美德;那灵乃是
三一神自己。所以膏油涂抹的教导,要教导我们住在
三一神里面。的确,那灵赐下能力和智慧,但是那灵作为膏油涂抹,主要的功用是教导我们住在
三一神里面;因为那灵的人位就是
三一神自己。正如上一篇信息所指出的,那灵就是那是灵的基督。
在此我要指出,在主恢复里关于那灵有五个描述,是相当独特的。第一是“包罗万有”,第二是“复合”,第三是“经过过程”,第四是“终极完成”,第五是“七倍加强”。这些描述都含有非常深奥的启示。这些描述不是仅仅说到那灵可以为我们作什么,给我们生命或能力等等,乃是论到那灵的所是,论到那灵是谁。
李弟兄在《基督徒的生活》一书第八篇,说到他是如何开始看见包罗万有、复合的灵。他讲述历史上一条对那灵真实认识的线,其中包括十八世纪的劳威廉(William Law)。我第一次到艾尔登会所时,李弟兄就向我们推荐劳威廉所著“灵的能力”这本书。劳威廉的确是一个敬虔的人,他看见了一些关于灵的事。
二十世纪开头,主兴起了慕安得烈(Andrew Murray),他也看见了关于灵的事。倪柝声弟兄非常欣赏慕安得烈,特别是他所写“基督的灵”这本书。有一次,倪弟兄告诉李弟兄,若有人把慕安得烈的这本书译成中文,他愿意付出版的费用(参神新约的经纶上册,
一四五页)。之后,李弟兄自己读这本书,又安排一些青年人帮助他翻译。李弟兄特别从该书第五篇“那得着荣耀之耶稣的灵”得了许多帮助。这一篇指明,在基督的灵里有人的元素。从那时起,李弟兄开始看见那灵的包罗万有。所以,在主的恢复里,我们并不是一夕之间发明了关于那灵的教训,乃是承继了许多前人的著作。主在这些年间又给我们看见更多。你若好好思量上述所提的五个辞,就会知道主所给我们看见的不是小可的事。
那灵并不简单,乃是复合的灵;那灵就是经过过程的三一神。有些人可能以为我们所说的是“进程神学”(process theology)。进程神学认为神不断的进化,以至于变得不一样。那是错误的,神不是在进化。然而,圣经的确告诉我们,我们的神经过了过程。话成了肉体(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
),就是一个过程。
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
说到另一个“成了”:“末后的亚当成了赐生命的灵。”祂并不是经过死而复活就差圣灵来作祂的代表,祂乃是在复活里成了赐生命的灵;这是一个过程。赞美主,我们的神已经过过程,借着这过程,祂成了我们可以就近的一位。如今,祂终极完成了,因为祂经过了种种过程,终极完成为那灵。今天,人若是要摸着神,必须在人的灵里。在主耶稣成肉体的时期,人要到加利利才能摸着祂,也就是摸着成为肉体的神。如今神在哪里?神已经经过过程,终极完成,成为那灵;不仅如此,祂还是七倍加强的灵;这灵就在我们的灵里。
膏油涂抹就是内住复合之灵的运行并工作,将经过过程之三一神的一切成分和祂的活动应用到我们里面,使我们完全与祂调和,使祂得着团体的彰显
膏油涂抹就是内住复合之灵的运行并工作,将经过过程之三一神的一切成分和祂的活动应用到我们里面,使我们完全与祂调和,使祂得着团体的彰显(
约壹二18~2718
小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
19
他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就会仍旧与我们同在;但他们出去,是要显明他们都不是属我们的。
20
你们有从那圣者来的膏油涂抹,并且你们众人都知道。
21
我刚写信给你们,不是因你们不晓得真理,正是因为你们晓得,又因为没有虚谎是出于真理的。
22
谁是说谎的?不是那否认耶稣是基督的么?否认父与子的,这就是敌基督的。
24
至于你们,务要让那从起初所听见的住在你们里面;那从起初所听见的若住在你们里面,你们也就住在子里面,并住在父里面。
26
我刚将这些话写给你们,是指着那些迷惑你们的人说的。
27
你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
,
出三十22~2523
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
,参
弗四4~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
)。第七篇信息说到圣经中许多的“现在进行式”(见
一一〇页);我们的神是一位现在进行式的神。这好比电流是电子的流动;若没有这个流动,就没有电。电就是电子的流动。同样的,神乃是在膏油涂抹里。神不是静止、静态的神,而是一位涌流、流动的神。在这流里,我们才能认识祂。我们之所以能认识神,是借着祂的流动。祂是一位运行并作工的神,借着祂的运行和工作,祂就得着了说明。正如电是由电的运行、运作而得着说明;同样的,我们认识三一神,是借着内住复合之灵的运行并工作。其结果就是将经过过程之三一神的一切成分和祂的活动应用到我们里面,使我们完全与祂调和,使祂得着团体的彰显。
三一神经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、并升天的种种过程之后,成了包罗万有、赐生命的复合之灵
三一神经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、并升天的种种过程之后,成了包罗万有、赐生命的复合之灵(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。我们虽然无法解释这事,但圣经明白告诉我们,末后的亚当已经成了赐生命的灵。这灵乃是包罗万有的灵,并且照着
出埃及三十章1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3 要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4 要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
5 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
6 要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7 亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8 黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9 在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10 亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
11 耶和华告诉摩西说,
12 你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
13 凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
14 凡被数点的,自二十岁以上的人,要将这举祭献给耶和华。
15 你们为自己遮罪,将举祭献给耶和华的时候,富足的不可多交,贫穷的也不可少交,各人要交半舍客勒。
16 你要从以色列人收这遮罪银,作为会幕事奉之用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,为他们遮罪。
17 耶和华告诉摩西说,
18 你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
19 亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。
阅读更多> 所启示的,这灵乃是复合的灵。
在整本圣经里对于那灵的描述,没有一处比
出埃及三十章1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3 要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4 要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
5 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
6 要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7 亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8 黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9 在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10 亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
11 耶和华告诉摩西说,
12 你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
13 凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
14 凡被数点的,自二十岁以上的人,要将这举祭献给耶和华。
15 你们为自己遮罪,将举祭献给耶和华的时候,富足的不可多交,贫穷的也不可少交,各人要交半舍客勒。
16 你要从以色列人收这遮罪银,作为会幕事奉之用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,为他们遮罪。
17 耶和华告诉摩西说,
18 你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
19 亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。
阅读更多> 圣膏油的图画更为清楚。新约里有许多经节说到那灵的工作、那灵的表显、甚至那灵的恩赐。但是,
出埃及三十章1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3 要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4 要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
5 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
6 要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7 亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8 黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9 在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10 亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
11 耶和华告诉摩西说,
12 你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
13 凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
14 凡被数点的,自二十岁以上的人,要将这举祭献给耶和华。
15 你们为自己遮罪,将举祭献给耶和华的时候,富足的不可多交,贫穷的也不可少交,各人要交半舍客勒。
16 你要从以色列人收这遮罪银,作为会幕事奉之用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,为他们遮罪。
17 耶和华告诉摩西说,
18 你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
19 亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。
阅读更多> 给我们看见那灵的所是;那灵乃是复合的灵。本篇信息里对于这灵有许多的应用。请记得,我们不是在讲神学的圣灵论,而是在讲真实基督徒的经历。
祂在我们的灵里,用三一神的元素膏我们,“漆”我们;这膏抹,这漆越多,三一神连同祂的人位和所经过的过程,就越灌输到我们里面
祂在我们的灵里,用三一神的元素膏我们,“漆”我们;这膏抹,这漆越多,三一神连同祂的人位和所经过的过程,就越灌输到我们里面。祂在我们灵里,不仅要加力给我们或光照我们,更要膏我们。甚至今天,祂也正在膏抹我们。这里使用“漆”这辞说明这个膏抹,就是将三一神的元素“漆”到我们身上。我们或多或少都有这样的经历,当我们与神争论时,也许正当我们说,“主啊,这不公平;主啊,我要离开这里;主啊,这实在很不好”,突然间,这神圣的油漆就漆过我们的嘴唇,之后,我们发现自己再无法争论了。
在新约里,神有时打断人说话。福音书给我们看见,在变化山上,当彼得在那里说话时(
太十七4彼得对耶稣说,主啊,我们在这里真好;你若愿意,我就在这里搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
,
可九5彼得对耶稣说,拉比,我们在这里真好,可以搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
,
路九33二人正要和耶稣分离的时候,彼得对耶稣说,夫子,我们在这里真好,可以搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。他却不知道所说的是什么。
),主就“漆”过他。在
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> ,当主向门徒揭示,祂将要被杀,第三日复活时,彼得责劝主说,“主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。”(
22彼得就拉祂到一边,责劝祂说,主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。
)主却转过来,对彼得说,“撒但,退我后面去吧!”(
23祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
)这就是神圣的油漆“漆”到彼得身上,他就住口了。弟兄们很喜欢与人争论、辩论,但我们的神是不辩论的。事实上,主不在乎我们要争论什么,祂也不和我们争论。不论我们说什么,只要祂这神圣的油漆一漆过我们,我们就无法争论了。
作为基督徒,我们很在意自己的失败,并为着自己的失败而叹息;然而,往往在这时候,膏油涂抹会临到我们。另一面,我们可能因着自己的成功而骄傲。有时我们在聚会中作了很好的见证,我们就久久不能忘怀。其实神不在意我们的成功,或是作了多好的见证;神在意的是,祂要在我们作见证时,作神圣的油漆来“漆”我们。
在神眼中,祂不在意我们的失败或成功,更不在意我们的争论。祂乃是要在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切的环境中,更多将祂自己一层又一层的漆到我们里面。有时候,乃是借着我们的失败,我们才能更多的珍赏主在我们里面的涂抹。我们知道,好的家具都不只涂上一层油漆,而是涂了二、
三十层的油漆。油漆漆得越多层,家具就越发光亮。神不在意我们的失败或成功,只在乎要更多将祂自己漆到我们里面。祂要将三一神一切的元素,就是将更多的死、更多的复活、更多的祂自己,漆到我们里面。这是何等的甜美!
灵恩派的人认为,那灵就像炸药一般,是有大能和爆发力的。的确,那灵有这面的功用。然而,那灵作为膏油涂抹,主要的功用是将三一神漆到我们里面。祂在我们灵里,用
三一神的元素膏我们、漆我们。这膏抹越多,
三一神连同祂的人位和所经过的过程,就越多灌输到我们里面。
我们必须是涂上漆的人,就是被膏油涂抹浸透的人;我们该是油漆未干的人,总是有包罗万有的灵这神圣油漆的新鲜涂抹,使我们可以用包罗万有的灵去漆别人
我们必须是涂上漆的人,就是被膏油涂抹浸透的人;我们该是油漆未干的人,总是有包罗万有的灵这神圣油漆的新鲜涂抹,使我们可以用包罗万有的灵去漆别人(
诗九二10,
亚四14,
林后三3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
、
6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
、
8)。你不需要作好人,只需要更多的油漆,就是作一个被膏油涂抹浸透的人。我们该是油漆未干的人。
以弗所一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 说,“在祂里面受了所应许的圣灵为印记。”(
13你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
)圣灵印涂我们,不是一个干的印记,只盖一次,就永远完成了。圣灵的印涂乃是像墨水渗入纸张里面,至终把纸张浸透了。
正统的基督教教训可能教导你,-以弗所一旦相信主,你就一次永远的接受了那灵。这样说并没有错,也是正统的。但那灵不只是一次永远的赐给我们,祂更要在我们里面继续不断的印涂,使我们成为油漆未干的人,至终被神圣的油漆浸透。然后,我们也能用那灵漆别人。这好比“漆弹枪”。首先,是三一神“射”你一枪,把漆射到你身上,至终你全身都上了漆。然后,你又去“射”别人,就是用那灵涂抹别人。这就是传福音最好的路。传福音就是用神圣的油漆漆别人。
我们若仔细读
约壹二18~2718
小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
19
他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就会仍旧与我们同在;但他们出去,是要显明他们都不是属我们的。
20
你们有从那圣者来的膏油涂抹,并且你们众人都知道。
21
我刚写信给你们,不是因你们不晓得真理,正是因为你们晓得,又因为没有虚谎是出于真理的。
22
谁是说谎的?不是那否认耶稣是基督的么?否认父与子的,这就是敌基督的。
24
至于你们,务要让那从起初所听见的住在你们里面;那从起初所听见的若住在你们里面,你们也就住在子里面,并住在父里面。
26
我刚将这些话写给你们,是指着那些迷惑你们的人说的。
27
你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
,就会看见膏油涂抹的教导主要是教导我们关于神圣三一的事
我们若仔细读
约壹二18~2718
小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
19
他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就会仍旧与我们同在;但他们出去,是要显明他们都不是属我们的。
20
你们有从那圣者来的膏油涂抹,并且你们众人都知道。
21
我刚写信给你们,不是因你们不晓得真理,正是因为你们晓得,又因为没有虚谎是出于真理的。
22
谁是说谎的?不是那否认耶稣是基督的么?否认父与子的,这就是敌基督的。
24
至于你们,务要让那从起初所听见的住在你们里面;那从起初所听见的若住在你们里面,你们也就住在子里面,并住在父里面。
26
我刚将这些话写给你们,是指着那些迷惑你们的人说的。
27
你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
,就会看见膏油涂抹的教导主要是教导我们关于神圣三一的事。这段经文的背景是要对抗异端,教导信徒如何与异端争战。
18小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
节:“小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。”约翰写这经文,是要给信徒一些预防注射,好提防那些传讲异端之敌基督者。请注意,这里所说“敌基督的”不只一位,不同于帖后所说“不法的人”(
二3);乃是“有好些”,是指某种类别的人。当这类的敌基督者出来时,我们就知道如今是末时了。
约壹二19~2019
他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就会仍旧与我们同在;但他们出去,是要显明他们都不是属我们的。
20
你们有从那圣者来的膏油涂抹,并且你们众人都知道。
:“他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就会仍旧与我们同在;但他们出去,是要显明他们都不是属我们的。你们有从那圣者来的膏油涂抹,并且你们众人都知道。”这里的“他们”是指敌基督者。我们也许没有读过神学院,也没有读过各种圣灵论的书籍。然而,我们有从那圣者来的膏油涂抹,使我们知道;换句话说,我们是借着从神来的膏油涂抹,知道那灵的事。
21我刚写信给你们,不是因你们不晓得真理,正是因为你们晓得,又因为没有虚谎是出于真理的。
节说,“我刚写信给你们,不是因你们不晓得真理,正是因为你们晓得,又因为没有虚谎是出于真理的。”这里讲到真理与虚谎相对。
22谁是说谎的?不是那否认耶稣是基督的么?否认父与子的,这就是敌基督的。
节是非常重要的经节,这节上半说,“谁是说谎的?不是那否认耶稣是基督的么?”这些说谎者不是单单否认耶稣或否认基督,而是否认耶稣就是基督,把耶稣和基督看作是分开的二者。塞林则派(Cerinthians)说祂是耶稣而不是基督,多西特派(Docetists)说祂是基督而不是耶稣;这两种说法都否认了耶稣基督的所是。这些人是短视的,他们的观点也是粗浅的。
关于基督的观点,
22谁是说谎的?不是那否认耶稣是基督的么?否认父与子的,这就是敌基督的。
节下半更为重要:“否认父与子的,这就是敌基督的。”这节上半说到否认耶稣是基督,下半说到否认父与子,这表明耶稣、基督、父与子四者乃是同一位。你若否认耶稣是基督,你同时也就否认了父与子。
23节说,“凡否认子的就没有父,承认子的连父也有了。”有子就有父,这二者乃是同一位。你否认子,同时就否认了父;你承认子,就承认了父。这些都是圣经所说的事实,不需要太多解释。
24至于你们,务要让那从起初所听见的住在你们里面;那从起初所听见的若住在你们里面,你们也就住在子里面,并住在父里面。
节:“至于你们,务要让那从起初所听见的住在你们里面;那从起初所听见的若住在你们里面,你们也就住在子里面,并住在父里面。”“住在子里面,并住在父里面”不是指两个分开的住处,而是一个住处;这个住处就是子和父。
25节说,“祂所应许我们的,就是那永远的生命。”这里有另一个项目,就是永远的生命。永远的生命与耶稣、基督、子与父都是同一件事。你住在子里面,就有了父;你住在父里面,就有永远生命的应许。
26我刚将这些话写给你们,是指着那些迷惑你们的人说的。
节:“我刚将这些话写给你们,是指着那些迷惑你们的人说的。”
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
节上半:“你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们。”圣经说,不需要人教导我们。所以,我们只要在这膏油涂抹之下,祂就教导我们一切的事。
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
节中段:“乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们。”这里的“凡事”不是指你该买什么东西,或是该搬家到那里;乃是指关于三一神的一切事,关于父、子、灵的一切事。“这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。”(
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
下)因此,膏油涂抹的目的,乃是要叫我们住在祂里面。
我们可以用以下十个点总结18~27:第一,我们众人都知道。我们不需要人教导我们关于膏油涂抹的事(
20)。第二,我们有真理,真理就是实际(
21我刚写信给你们,不是因你们不晓得真理,正是因为你们晓得,又因为没有虚谎是出于真理的。
)。我们所有的乃是实际,不是只有道理或信经。第三,耶稣就是基督。否认耶稣是基督的,乃是虚谎、说谎的(
22谁是说谎的?不是那否认耶稣是基督的么?否认父与子的,这就是敌基督的。
)。活在膏油涂抹之下的,就知道耶稣是基督。第四,否认子的,就否认了父,所以子与父是一(
23上)。第五,承认子的,也承认了父(
23下)。第六,要让生命的话住在我们里面,我们也就住在子里面,并住在父里面(
24至于你们,务要让那从起初所听见的住在你们里面;那从起初所听见的若住在你们里面,你们也就住在子里面,并住在父里面。
)。第七,有一个大能的应许,就是永远的生命,这生命乃是
三一神自己(
25)。第八,不需要人教导我们(
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
上)。第九,膏油涂抹在凡事上教导我们(
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
中)。第十,膏油涂抹的目的,是要叫我们住在祂里面(
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
下)。
我们若仔细读18~27,就会看见膏油涂抹的教导,主要是教导我们关于神圣三一的事。神圣三一是个很大的题目;但不需要人教导我们,因为圣经说,膏油涂抹会教导我们。
我们借着包罗万有、复合之灵(神圣三一之组成)的涂抹,就能认识并享受父、子、灵作我们的生命和生命的供应
我们借着包罗万有、复合之灵(神圣三一之组成)的涂抹,就能认识并享受父、子、灵作我们的生命和生命的供应(20、27)。我们不仅是在道理上明白三一神,更能主观的认识并享受祂。我们能享受父、子、灵,作我们的生命和生命的供应。
复合的灵乃是将祂自己当作油漆涂抹在我们身上,借此教导我们关于三一神和祂活动的事;我们也可以说,复合之灵的元素,教导我们各样关于三一神和祂活动的事
复合的灵乃是将祂自己当作油漆涂抹在我们身上,借此教导我们关于三一神和祂活动的事;我们也可以说,复合之灵的元素,教导我们各样关于三一神和祂活动的事。你若是与复合的灵争论,祂就在争论中漆你,同时教导你关于三一神的事。祂不是给你道德的教训,教导你对错,叫你不要争论。反之,膏油的涂抹只教导一件事:子在父里面,信徒在子里面,子也在信徒里面(
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
)。我们若对这些事不觉得兴奋,说明我们需要更多的“油漆”,因为复合的灵所作的,就是教导我们这些事。
不是外面用言语的教导,乃是里面膏油涂抹,借着内里属灵知觉的教导;这种膏油涂抹的教导,将神圣三一的神圣元素,就是涂抹的复合之灵的元素,加到我们里面
不是外面用言语的教导,乃是里面膏油涂抹,借着内里属灵知觉的教导;这种膏油涂抹的教导,将神圣三一的神圣元素,就是涂抹的复合之灵的元素,加到我们里面。
这就如将油漆重复涂在一件物品上;油漆不但指明某种颜色,更因着一层一层的涂抹,油漆的元素就加到所涂的物品上
这就如将油漆重复涂在一件物品上;油漆不但指明某种颜色,更因着一层一层的涂抹,油漆的元素就加到所涂的物品上(
约壹二27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
注6 不是外面用言语的教导,乃是里面膏油涂抹,借着内里属灵知觉的教导。这种膏油涂抹的教导,将神圣三一的神圣元素,就是涂抹的复合之灵的元素,加到我们里面,作我们的元素。这就如将油漆重复涂在一件物品上,油漆不但指明某种颜色,更因着一层一层的涂抹,油漆的元素就加到所涂的物品上。三一神就是这样灌输、注入并加到我们里面的各部分里,使我们里面的人因着神圣的元素在神圣的生命里长大。
)。复合之灵一切的丰富、
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
切的成分,包括基督的死及其宝贵、基督的复活及其大能与功效以及神人二性等,都要一点一点、
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
层一层的涂抹在我们身上。
三一神就是这样灌输、注入并加到我们里面的各部份里,使我们里面的人因着神圣的元素在神圣的生命里长大
三一神就是这样灌输、注入并加到我们里面的各部份里,使我们里面的人因着神圣的元素在神圣的生命里长大。我们的神无意作表面的工作,那只像在已死之人的脸上化妆。反之,三一神所作的,是将祂自己灌输、注入到我们里面,叫我们从死亡转变为生命。祂如此注入我们里面的各部份,就使我们在神圣的生命里长大。
从一面说,我们得救年日的长短并不重要;得救一天与得救三十年的人,所得的救恩是一样的。但从另一面说,经历救恩是需要时间的,因为神浸透到你里面需要许多时日。所以,我们要敬重那些较年长的,因为他们在主里面已经有很多年日。当然在年长圣徒一面,他们也该留意,在已过年间,自己是否在神的注入之下?年纪并没有什么可夸的;我们所需要的,乃是让膏油的涂抹在我们里面不断运行。
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 天过一天,无论发生什么事,是好事或坏事,我们都要让祂运行。每天早晨你要这样祷告:“主啊,求你更多将你自己加到我里面。无论我成功或失败,无论我的环境公平或不公平,愿你将自己加到我里面。”
膏油涂抹教导我们住在子里面,并住在父里面;这就是停留并居住在主里面,也就是住在神圣生命的交通里
膏油涂抹教导我们住在子里面,并住在父里面(24);这就是停留并居住在主里面(
约十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
),也就是住在神圣生命的交通里(
约壹一2(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
~ 3、
6~76
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
)。
约壹一章1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
说到生命的交通,
二1 我的孩子们,我将这些事写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;
2 祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
3 我们若遵守祂的诫命,在此就知道我们是认识祂。
4 那说我认识祂,却不遵守祂诫命的,便是说谎的,真理也不在这人里面了;
5 然而凡遵守祂话的,神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。
6 那说自己住在祂里面的,就该照祂所行的去行。
7 亲爱的,我写给你们的,不是一条新诫命,乃是一条你们从起初就有的旧诫命,这旧诫命就是你们所听见的话。
8 再者,我写给你们的是一条新诫命,这在主并在你们都是真的;因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。
9 那说自己在光中,却恨他弟兄的,到如今还是在黑暗里。
10 那爱他弟兄的,就住在光中,在他并没有绊跌的缘由;
11 但那恨他弟兄的,是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往哪里去,因为黑暗弄瞎了他的眼睛。
12 孩子们,我写信给你们,因为你们的罪因着祂的名得了赦免。
13 父老们,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小孩子们,我写信给你们,因为你们认识父。
14 父老们,我刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。
15 不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
16 因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。
17 这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。
18 小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
19 他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就会仍旧与我们同在;但他们出去,是要显明他们都不是属我们的。
阅读更多> 章说到膏油的涂抹,是应用
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
章所说的。我们乃是借着膏油的涂抹,来应用神圣生命的交通。
我们该照着包罗万有之膏油涂抹的教导,实行这种居住,使我们与神的交通得以维持
我们该照着包罗万有之膏油涂抹的教导,实行这种居住,使我们与神的交通得以维持。
现今在生机上与我们是一的三一神,正教导我们关于祂自己的事,这教导是主观的,且是在经历上的;膏油涂抹乃是三一神的运行,成了我们里面的享受和经历
现今在生机上与我们是一的三一神,正教导我们关于祂自己的事,这教导是主观的,且是在经历上的;膏油涂抹乃是三一神的运行,成了我们里面的享受和经历。
当我们还是较年幼的基督徒时,我们享受平安、喜乐、能力。等到我们逐渐长大,我们就开始享受神自己;神自己成了我们的享受。宣信(A. B. Simpson)写过一首诗歌说,“前我贪求恩赐,今要赐恩者。”(诗歌三九四首)随着我们在主里长大,我们的追求就从事物转向人位,从恩赐转向赐恩者。
三一神自己成了我们里面的享受和经历。
一天过一天,我们在与三一神生机的联结里,我们就享受祂,经历祂,在祂里面、同着祂并凭着祂生活;这生活乃是一种对于三一神的事持续不断的教导
一天过一天,我们在与三一神生机的联结里,我们就享受祂,经历祂,在祂里面、同着祂并凭着祂生活;这生活乃是一种对于三一神的事持续不断的教导。
约壹二20说,我们有膏油涂抹,
21我刚写信给你们,不是因你们不晓得真理,正是因为你们晓得,又因为没有虚谎是出于真理的。
节说,我们晓得真理;膏油涂抹实际上就是真理的运行并工作,这真理乃是神圣三一的实际,尤其是基督身位的实际
约壹二20说,我们有膏油涂抹,
21我刚写信给你们,不是因你们不晓得真理,正是因为你们晓得,又因为没有虚谎是出于真理的。
节说,我们晓得真理;膏油涂抹实际上就是真理的运行并工作,这真理乃是神圣三一的实际,尤其是基督身位的实际(
22~2522
谁是说谎的?不是那否认耶稣是基督的么?否认父与子的,这就是敌基督的。
24
至于你们,务要让那从起初所听见的住在你们里面;那从起初所听见的若住在你们里面,你们也就住在子里面,并住在父里面。
)。
有一首倪弟兄写的诗歌说,“我能认识你的生命,远超当日门徒经历。”(诗歌三六九首)我们现在比门徒当日认识的还要更多。虽然门徒们与主同行、同食、同住、同劳、同息,却仍只是在外面认识主;而我们新约的圣徒,不再是在外面接触,乃是有圣灵住在我们灵里,向我们启示主自己,使我们在里面认识主。因此,我们对主的认识,比彼得和约翰认识的还更多;他们只是在外面认识主,我们乃是在里面认识主。
根据二十二节,否认耶稣是基督,就是否认父与子;这有力的指明耶稣、基督、父与子乃是一,都是包罗万有、复合、内住之灵的元素、成分;这灵现今一直在涂抹信徒里面的人
根据二十二节,否认耶稣是基督,就是否认父与子;这有力的指明耶稣、基督、父与子乃是一,都是包罗万有、复合、内住之灵的元素、成分;这灵现今一直在涂抹信徒里面的人。对三一神更深的领会,就是三一神—父、子、灵—乃是一;这说来简单,却很有讲究。不仅耶稣、基督、父与子是一,这些也都是包罗万有内住之灵的元素、成分。这灵现今一直在涂抹信徒里面的人。
李弟兄在出埃及记生命读经第一百六十五篇说到:“最近我才懂得,这里有一个复合品,乃是耶稣基督、父与子,以及永远的生命调和或相调在一起。这样来领会这些经文,也许会叫神学家感到困扰。但我相信我们若有从主来的光,就会看见这种解释是正确的。这里有耶稣基督、父与子、和永远生命的复合、调和。
“
约壹二27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
指明,因着有膏油涂抹住在我们里面,就不需要任何人教导我们。我们不需要人告诉我们,父与子是分开的,或父与子是一。我们若思考上下文,就会看见,‘教导’这辞与耶稣基督有关,也与父和子有关。
“约翰在
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
节也指出,‘祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们。’约翰说的‘凡事’是什么意思?我们也许会笼统的解释,像我多年所作的一样,认为‘凡事’是指在我们日常生活中一切的事—穿着、理发、用钱以及对人的态度。但严格的说,‘凡事’是指耶稣基督、父、子、和永远的生命。住在我们里面的膏油涂抹在这事上教导我们。
“请核对一下你里面的经历。你里面有复合的膏油涂抹,这膏油涂抹告诉了你什么?它岂不是告诉你耶稣基督、父、子、和永远的生命都在你里面么?我们许多人能说,按照我们对内里膏油涂抹的经历,耶稣基督、父神、子、永远的生命、和那灵都在我们里面,我们无法把祂们分开。我们不需要去请教神学家,因为我们里面有复合的膏油涂抹。这膏油涂抹的教导告诉我们,耶稣基督、父与子、永远的生命、和那灵是不可分的,并且祂们都住在我们里面。不要去请教神学家、牧师或圣经教师;反之,要注意里面复合膏油涂抹的教导。”(
二〇二〇约翰一书二〇二〇章数中文数字表述不正确(二〇二〇)导致计算不出来,请检查。
至二〇二二页)
父、子、灵三者乃是一,不是分开的三位;过于强调分开,就会成为三神论。有些人虽然没有教导三神论,事实上却认为有三位神,因为在他们的观念里,父、子、灵是分开的。所以,我们不需要神学家所教导的,我们乃该注意膏油涂抹所教导的。
约翰在二十三节接着说,“凡否认子的就没有父,承认子的连父也有了;”子与父既是一,且不可分,否认子的就没有父,承认子的连父也有了
约翰在二十三节接着说,“凡否认子的就没有父,承认子的连父也有了;”子与父既是一,且不可分(
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
,
约十30,
十四7~117
你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8
腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
),否认子的就没有父,承认子的连父也有了。子与父虽然有别,却不可分。我们绝不能把子和父分开,也不能把子和灵分开。子就是父,子也就是灵;父、子、灵乃是一。
几年前我们读到一本改革宗神学家所写的书,提到复活的基督等同于那灵。我们以为他的看法非常接近我们所说的。后来我们去拜访请益,他表示改革宗神学认为:神是遥不可及的,神与人二者绝不可能合一。他只是主张复活的基督在祂的功用上(而不是在祂的所是或存在上)与灵相同。然而新约明说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
)我们是遵循圣经所说的,而不是照着神学的说法。
约翰在
约壹二24至于你们,务要让那从起初所听见的住在你们里面;那从起初所听见的若住在你们里面,你们也就住在子里面,并住在父里面。
说,我们若让那从起初所听见的,就是生命的话,住在我们里面,我们也就住在子里面,并住在父里面
约翰在
约壹二24至于你们,务要让那从起初所听见的住在你们里面;那从起初所听见的若住在你们里面,你们也就住在子里面,并住在父里面。
说,我们若让那从起初所听见的,就是生命的话(
一1~21
论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
),住在我们里面,我们也就住在子里面,并住在父里面。
按照
约十五4你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
,当我们住在主里面,主就住在我们里面;在
约壹二24至于你们,务要让那从起初所听见的住在你们里面;那从起初所听见的若住在你们里面,你们也就住在子里面,并住在父里面。
这里说,当生命的话住在我们里面,我们也就住在子里面,并住在父里面。约翰再次将父与子放在
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
起成了一位,因为父与子乃是一(
约五43我在我父的名里来,你们并不接受我;若有别人在自己的名里来,你们倒要接受他。
,
四34耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
,
五30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
,
六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
,
七18那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
,
十30)。
约壹二25说,“祂所应许我们的,就是那永远的生命”
约壹二25说,“祂所应许我们的,就是那永远的生命”。
24至于你们,务要让那从起初所听见的住在你们里面;那从起初所听见的若住在你们里面,你们也就住在子里面,并住在父里面。
节有“那从起初所听见的”,就是生命的话,
25节有“永远的生命”,这些都是指
24至于你们,务要让那从起初所听见的住在你们里面;那从起初所听见的若住在你们里面,你们也就住在子里面,并住在父里面。
节所说的子与父。
25节的单数代名词祂,是指前节的子与父,指明子与父乃是一。因为二十五节说,“祂”所应许我们的,而不是说“祂们”。按我们对神圣生命的经历,子、父、耶稣、基督都是一。不是仅有子对我们是永远的生命,而父不是;乃是耶稣,就是那是子与父的基督,对我们是永远、神圣的生命,作我们的份。照22~25的上下文看,永远的生命就是耶稣、基督、子与父;这些都是永远生命的组成;因此,永远的生命也是那在我们里面运行,包罗万有、复合、内住之灵的元素。
22~2522
谁是说谎的?不是那否认耶稣是基督的么?否认父与子的,这就是敌基督的。
24
至于你们,务要让那从起初所听见的住在你们里面;那从起初所听见的若住在你们里面,你们也就住在子里面,并住在父里面。
节所启示的,比
出埃及三十章1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3 要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4 要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
5 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
6 要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7 亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8 黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9 在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10 亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
11 耶和华告诉摩西说,
12 你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
13 凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
14 凡被数点的,自二十岁以上的人,要将这举祭献给耶和华。
15 你们为自己遮罪,将举祭献给耶和华的时候,富足的不可多交,贫穷的也不可少交,各人要交半舍客勒。
16 你要从以色列人收这遮罪银,作为会幕事奉之用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,为他们遮罪。
17 耶和华告诉摩西说,
18 你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
19 亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。
阅读更多> 所启示的还要多;不仅有耶稣、基督、子与父,还有神永远的生命,以及生命的话。这一切都是一,就是膏油的涂抹,也就是-出埃及三一神自己。
在二十五节,那永远的生命就是生命的话,而生命的话就是耶稣、基督、父与子;这几项都是那复合成为复合之膏油的元素
在二十五节,那永远的生命就是生命的话,而生命的话就是耶稣、基督、父与子;这几项都是那复合成为复合之膏油的元素。在耶稣有成为肉体、人性和钉十字架,在父有神性,在基督有受膏者和复活,在子有生命。因此,在这些元素有复合膏油一切的成分:神性、人性、成为肉体、钉十字架、复活和生命。
我们需要蒙保守,免于在敌基督的原则里过生活;敌基督的原则就是反对基督并顶替基督的原则,“反膏油涂抹”的原则,也就是敌挡三一神在我们里面的运行、工作和浸透
我们需要蒙保守,免于在敌基督(18、22)的原则里过生活;敌基督的原则就是反对基督并顶替基督的原则,“反膏油涂抹”的原则,也就是敌挡三一神在我们里面的运行、工作和浸透(20~27,参
利十四14~1714
祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
15
祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里,
16
把右手的一个指头蘸在左手掌的油里,在耶和华面前用指头弹油七次;
17
将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。
)。
“敌基督的”希腊文字首anti,安替,有两个主要的意义,
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
是反对,
二1 若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
2 带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
3 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
4 你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5 你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
6 分成块子,浇上油;这是素祭。
7 你的供物若用锅里作的物为素祭,就要用油与细面作成。
8 你要把这些东西作的素祭带到耶和华面前,奉给祭司,带到坛前。
9 祭司要从素祭中取出记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
12 这些物可以献给耶和华作为初熟的供物,只是不可献在坛上为怡爽的香气。
13 凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你神立约的盐;你一切的供物都要配盐而献。
14 你若向耶和华献初熟之物为素祭,就要献上烘过的青穗粒,就是轧下的新穗粒,当作初熟之物的素祭。
15 并要加上油,放上乳香;这是素祭。
16 祭司要把其中作为记念的部分,就是一些轧下的穗粒和一些油,并所有的乳香,都焚烧,当作火祭献给耶和华。
是顶替或代替。这指明敌基督者反对基督,并且以别的顶替基督。有时候我们是否认基督,但有时候,我们并没有否认基督,却以别的事物顶替了基督。“反膏油涂抹”的原则,就是敌挡三一神在我们里面的运行、工作和浸透。所以,我们绝不要否认或拒绝膏油的涂抹,因为当我们这样作时,我们在原则上就是敌基督的。
这是消极一面的提醒:我们有可能因为敌挡膏油的涂抹而成为敌基督的。这就是约翰在
约壹二18小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
所说的:“现在已经有好些敌基督的出来了。”这里的敌基督,是那些否认基督、顶替基督的人。我们若是否认基督,说耶稣不是基督,那固然是敌基督的;然而,我们若在日常生活中否认了膏油的涂抹,我们也是敌基督的。有时,我们并没有否认基督,只是作了一些好事,诸如符合伦理道德或宗教的事;换句话说,我们用非常近似基督的事物来顶替、取代基督。这好比用
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
枚酷似金币的假钱币,顶替、取代真的金币一样。这时,我们也是敌基督的。
否认耶稣是基督(
约壹二22谁是说谎的?不是那否认耶稣是基督的么?否认父与子的,这就是敌基督的。
)与否认膏油涂抹有关。基督的原文是Christos,基利司督,意思是受膏者;膏油涂抹的原文是chrisma,基利司玛,这两个字都是源于同一字根。至终,受膏者成为施膏者;事实上,祂甚至成为膏油涂抹。否认耶稣是基督,就是否认祂是施膏者;这等于否认膏油涂抹,因为受膏者进到我们里面之后,就成了膏油涂抹(
林后一21然而那把我们同你们,坚固地联于基督,并且膏了我们的,就是神;
)。敌基督的,反膏油涂抹的,就是否认父与子。
如果有人否认圣经里所启示基督的某一方面,虽然他可能是不知不觉、无意之中作的,他还是遵循了敌基督者的原则;同样的,如果有人用不是属于基督的事物顶替基督的某一方面,他就是实行敌基督者的原则
如果有人否认圣经里所启示基督的某一方面,虽然他可能是不知不觉、无意之中作的,他还是遵循了敌基督者的原则;同样的,如果有人用不是属于基督的事物顶替基督的某一方面,他就是实行敌基督者的原则。譬如,有人否认基督的神性,他就是遵循敌基督者的原则。如果我们否认基督身位的任何一方面,我们就是实行敌基督者的原则。
我们都需要将这话应用到自己身上,并且要儆醒,以免在任何一面遵循了敌基督者的原则
我们都需要将这话应用到自己身上,并且要儆醒,以免在任何一面遵循了敌基督者的原则。
我们若否认基督身位的某一方面,就是反对基督,敌挡基督;我们若在日常生活里有什么顶替了基督,也是反对基督,敌挡基督。
我们若以自己的好性格和行为顶替基督,就是在实行敌基督者的原则;实际上,我们乃是在反对膏油涂抹,敌挡三一神在我们里面的运行、工作和浸透。请记得,有时候也许我们是在作好事,但仍然是敌基督的。
我们不可敌挡膏油涂抹,乃必须照着膏油涂抹生活;否则我们就会反对基督,或以别的事物顶替基督;我们在日常生活里,可能以许多天然、宗教、文化、伦理的事物顶替基督。
我们需要为着以别的事物顶替基督而悔改;我们需要为着日常生活在敌基督者的原则里,让文化、宗教、伦理和天然观念顶替基督而悔改。求主拯救我们,叫我们不作敌基督的,救我们脱离敌基督者的原则。
我们需要祷告:“主,我们不要在任何一面敌挡基督,我们不要反对膏油涂抹。主,我们要凭着我们里面三一神的运行、工作、和浸透生活行动。”这是圣经的启示,这也是今天我们在主恢复里的负担
我们需要祷告:“主,拯救我们,搭救我们,释放我们脱离一切的顶替。主,带我们回到你的膏油涂抹。我们不要在任何一面敌挡基督,我们不要反对膏油涂抹。主,我们要凭着我们里面三一神的运行、工作、和浸透生活行动。”这是圣经的启示,这也是今天我们在主恢复里的负担。(A.Y.)