遮罪盖,平息处,是约柜上那遮蔽罪的盖;
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
说,基督是我们的平息处
遮罪盖(
出二五16~2219
这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
20
两个基路伯要在盖上展开翅膀,遮掩遮罪盖;基路伯要脸对脸,朝着遮罪盖。
21
要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
22
我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
,
三七6~98
这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯与遮罪盖接连一块。
9
两个基路伯在盖上展开翅膀,遮掩遮罪盖;基路伯是脸对脸,朝着遮罪盖。
),平息处,是约柜上那遮蔽罪的盖;
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
说,基督是我们的平息处。遮罪盖是专有名词,首先在
出二五17出现。新约的罗马书将其译为平息处(
三25)。所以,遮罪盖就是平息处。“遮罪”
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 辞,钦定英文译本译为“赎罪”(atonement),其实赎罪并不是希伯来文或希腊文的原意,而是一个古英文字,所以不要被误导,而将“遮罪”说成“赎罪”。此外,钦定英文译本将遮罪盖译为“怜悯座”(mercy seat),那也不是直接译自希伯来文或希腊文。
我们首先要进入并享受的,乃是基督作我们的遮罪盖。约柜上的盖,在希伯来文只有
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个字,就是遮盖的意思。基督首先是我们的盖,祂是我们的遮盖;我们在基督的遮盖下,这实在是一件美妙的事。无论我们得救多久,都需要主作我们的盖。我们需要时时在主的遮盖下,使我们能来到神面前。
在罗马书,保罗讲完一、
二章1 人哪,每一个审判人的!你是无法推诿的,你在什么事上审判人,就在什么事上定自己的罪;因你这审判人的,也行同样的事。
2 我们知道行这样事的人,神必按真理审判他。
3 人哪,你审判行这样事的人,自己却照样行,你以为能逃脱神的审判么?
4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?
5 你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子,积蓄忿怒。
6 祂必照各人的行为报应各人:
7 凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不朽坏的,就以永远的生命报应他们;
8 惟有私图好争,不信从真理,反信从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们;
9 将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人;
10 却将荣耀、尊贵与平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希利尼人。
11 因为神并不偏待人。
12 凡在律法以外犯了罪的,也必在律法以外灭亡;凡在律法以下犯了罪的,必按律法受审判,
13 (原来在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。
14 没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法:
15 他们显出那写在他们心里律法的功用,他们的良心同作见证,并且他们的思想互相控告或者也辩护。)
16 就是在神借耶稣基督,照着我的福音,审判人隐秘事的日子。
17 你名为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口,
18 既从律法受了教导,就认识神的旨意,也能鉴赏那更美的事,
19 又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中之人的光,
阅读更多> 之后,在
三章1 这样,犹太人有什么长处?割礼有什么益处?
2 各方面都很多。第一,是神的谕言信托了他们。
3 即便有不信的,这有何妨?难道他们的不信,就废掉神的信么?
4 绝对不能!神总是真实的,人都是虚谎的,如经上所记:“好叫你说话的时候,显为公义;被人审判的时候,可以得胜。”
5 我且照着人的常话说,我们的不义若显出神的义来,我们要说什么?神降怒,难道是祂不义么?
6 绝对不是!若是这样,神怎能审判世界?
7 但神的真实,若因我的虚谎,越发洋溢出祂的荣耀,为什么我还受审判像罪人一样?
8 为什么不说,让我们作恶以成善?这是我们所受的毁谤,也是有些人硬说我们有这话。这等人受审判是该当的。
9 这却怎么样?我们比他们强么?绝对没有!因我们已经指控,犹太人和希利尼人都在罪之下,
10 就如经上所记:“没有义人,连一个也没有,
11 没有明白的,没有寻求神的;
12 都是偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有。
13 他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,
14 他们满口是咒骂苦毒;
15 杀人流血,他们的脚飞跑,
16 在他们所经过的路上,遍行毁坏和祸害,
17 平安的路,他们未曾知道;
18 他们眼中不怕神。”
19 我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好堵住各人的口,叫普世的人都伏在神的审判之下。
阅读更多> 作结论说,“众人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(
23)他对罪的描述乃是:“亏缺了神的荣耀。”接着他又说,“神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义。”(
25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
)神摆出基督耶稣作平息处,乃是要对所有信的人显示祂的义。
作为在旧约里的预表,约柜上的遮罪盖隐藏在至圣所里;在新约,基督作为平息处,即遮罪盖的实际,是公开向一切的人摆出
作为在旧约里的预表,约柜上的遮罪盖隐藏在至圣所里;在新约,基督作为平息处,即遮罪盖的实际,是公开向一切的人摆出(25)。二十三节说,“因为众人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”我们是否觉得自己亏缺了神的荣耀?我们常在人面前觉得有亏欠,更不要说在神面前了。如果我们来到某人面前,觉得有所缺欠,那我们来到神面前,就更感觉有亏欠了。我们有亏缺并不是因为犯了诫命,而是因为亏缺了神的荣耀。在约柜的盖以下有十条诫命的法版,表明神的公义;而约柜的盖以上有基路伯,显出神的荣耀。我们不仅感觉亏缺神的公义,更感觉到亏缺神的荣耀。这就是罪的定义,罪就是亏缺神的荣耀。但感谢主,基督自己乃是我们的遮罪盖。
新生铎夫写了一首美妙的诗歌,说到“神的基督是我的义,……我的锦衣”(诗歌二三七首,第一节)。在人堕落后,神用皮子作衣服作为人的遮盖(
创三21)。这乃是预表基督作了我们的遮盖。但从
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
,我们看见基督不只遮盖我们的外面,更要遮盖我们到一个地步,使我们能达到神的荣耀的标准,不再亏缺神的荣耀。我们能达到这地步,不只是因着神的爱,更是因着神的义。路德马丁曾说,“我恨神的义,因为神的义定罪我。”但是他又说,“因着神的义,定罪落在基督身上,所以我又开始爱神的义。”但愿借着这篇信息,我们都能爱神的义。
保罗在
一16~1716
我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17
因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
说,“我不以福音为耻;……因为神的义在这福音上,本于信显示与信。”保罗不以福音为耻,因为神的义要在这福音上显示出来。每当我们传扬福音,就是在宣告神的义。事实上,在旧约,遮罪盖是隐藏在至圣所里,任何人都不能接近,若有人接近就要死亡(
利十六1~21
亚伦的两个儿子接近耶和华面前死了;他们死后,耶和华对摩西说,
2
你要对你哥哥亚伦说,不可随时进入幔内的至圣所,到柜上的遮罪盖前,免得他死亡,因为我要在云中显现在遮罪盖上。
)。所以,遮罪盖不是公开的地方,乃是非常隐藏的。但借着耶稣基督,福音来了,福音就是宣告神的义。这样的义由平息处所表征,是神所摆出来的。在
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
,保罗说,“神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义。”在倪柝声弟兄所写“神的福音”-罗马一书第五篇“神的义”里面,有许多美妙的发表,解释三25~27所说,神的福音乃是神义的福音。
约柜是神与祂子民相会的地方,约柜里放着十条诫命的律法,借其圣别并公义的要求,暴露并定罪来接触神之人的罪;然而,借着约柜的盖,连同遮罪日洒在其上遮罪的血,罪人的整个光景就完全得着遮盖
约柜是神与祂子民相会的地方,约柜里放着十条诫命的律法,借其圣别并公义的要求,暴露并定罪来接触神之人的罪;然而,借着约柜的盖,连同遮罪日洒在其上遮罪的血,罪人的整个光景就完全得着遮盖(
利十六14~1614
也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15
随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
16
他要因以色列人诸般的不洁、过犯,就是他们一切的罪,为至圣所遮罪;也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕,照样而行。
)。我们能在这里追求主的话,完全是因为我们被基督所遮盖。
因此神能在这遮罪盖上,与干犯祂公义律法的百姓相会,即使在那载着神的荣耀,并遮掩柜盖之基路伯的注视下,在行政上也丝毫不抵触祂的公义
因此神能在这遮罪盖上,与干犯祂公义律法的百姓相会,即使在那载着神的荣耀,并遮掩柜盖之基路伯的注视下,在行政上也丝毫不抵触祂的公义(
出二五22我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
)。遮罪盖以下的律法表征神的义,而遮罪盖以上的基路伯则表征神的荣耀。我们进到基督里,不只满足了神律法公义的要求,也不再亏缺神荣耀的要求;荣耀是由盖上的基路伯所表征。我们也可以说,在遮罪盖下的是表征基督的人性,在遮罪盖上的是表征祂的神性;在遮罪盖下的顾到法理的救赎,在遮罪盖上的顾到生机的救恩。
保罗在
罗马七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多> 说,律法是好的,但是律法来了,罪就活了,他就死了(
9我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
)。所以律法不仅在他身外,也在他里面。律法说不可贪心,不可贪婪。但他发觉律法一来,他里面的贪心就活过来;这对他是极大的搅扰。虽然律法是好的,有其积极的一面,但对保罗来说,律法是很大的困扰,因为他被定罪。每当我们来到神的律法前,神就显出祂是义,而定罪我们,这乃是我们问题的所在。
我们许多人都有这样的问题;如果我们没有这样的问题,可能我们还没有得救。我们若得救了,总会有这样的难处,就是律法不只在我们身外,也在我们里面,定罪我们。
如此就平息了人与神之间的难处,使神能宽恕、怜悯人,而向人施恩
如此就平息了人与神之间的难处,使神能宽恕、怜悯人,而向人施恩。神与人之间的问题需要平息。平息的意思就是确定另一方满足了;不只是在法理的一面满足,还必须让另一方满意,让另一方喜悦你;这就是平息的意思。要满足神公义律法的要求,是个很大的问题。满足神公义律法的要求,乃是要平息神与人的关系,就是要让神高兴。所以血流出来不是要让人喜悦,而是要使神喜悦。
这里所着重的,不是我们对神感觉如何,或怎么看待神,而是神对我们感觉如何,神如何衡量我们。平息的意思就是让对方满意。在神与人之间的问题是借着遮罪盖而平息。因为有遮罪盖,神就安心、喜悦、满意了。祂不会再因着祂的义或荣耀使我们有难处。倪弟兄在《神的福音》这本书里说到:“我们所得着的恩典,是神用公义的方法给我们的。我们知道,我们得救是清清楚楚的得救,是光明正大的得救。我们得救不是走私、舞弊的得救,是把罪对付了之后才得救的。”(一二七页)我们所得的救赎不是仿冒品,或是台面下的交易。膺品跟真品比起来,可能便宜一点,但那是膺品,是仿冒品。神的救赎不是一种不公义的产物,神所给我们的是非常公义,非常依照祂标准的救赎。
这预表基督作神的羔羊,除去人与神出事的罪,满足了神一切圣别、公义和荣耀的要求,平息了人与神之间的关系
这预表基督作神的羔羊,除去人与神出事的罪,满足了神一切圣别、公义和荣耀的要求,平息了人与神之间的关系。
因此,神能越过人先时所犯的罪;为着显示祂的义,神必须这样作;这就是
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
所指的
因此,神能越过人先时所犯的罪;为着显示祂的义,神必须这样作;这就是
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
所指的。在旧约里说到神越过人的罪,但在新约里说到神除去人的罪。因为人有罪,神就不能与人来往,这证明神是义的。在旧约里,人的罪并没有除去,仅为祭牲的血所遮盖。所以罗马书才说,神越过人先时所犯的罪,为着显示祂的义。但是有一条更好的路,就是凭着基督的血,借着人的信,神除去了人的罪,使神的义再次显示出来。
罗马三章1 这样,犹太人有什么长处?割礼有什么益处?
2 各方面都很多。第一,是神的谕言信托了他们。
3 即便有不信的,这有何妨?难道他们的不信,就废掉神的信么?
4 绝对不能!神总是真实的,人都是虚谎的,如经上所记:“好叫你说话的时候,显为公义;被人审判的时候,可以得胜。”
5 我且照着人的常话说,我们的不义若显出神的义来,我们要说什么?神降怒,难道是祂不义么?
6 绝对不是!若是这样,神怎能审判世界?
7 但神的真实,若因我的虚谎,越发洋溢出祂的荣耀,为什么我还受审判像罪人一样?
8 为什么不说,让我们作恶以成善?这是我们所受的毁谤,也是有些人硬说我们有这话。这等人受审判是该当的。
9 这却怎么样?我们比他们强么?绝对没有!因我们已经指控,犹太人和希利尼人都在罪之下,
10 就如经上所记:“没有义人,连一个也没有,
11 没有明白的,没有寻求神的;
12 都是偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有。
13 他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,
14 他们满口是咒骂苦毒;
15 杀人流血,他们的脚飞跑,
16 在他们所经过的路上,遍行毁坏和祸害,
17 平安的路,他们未曾知道;
18 他们眼中不怕神。”
19 我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好堵住各人的口,叫普世的人都伏在神的审判之下。
阅读更多> 给我们看见这两件事。首先在旧约里,神越过人先时所犯的罪,为着显示祂的义(
25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
)。然后在新约里,神不是越过人的罪,乃是除去人的罪。
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
说,“看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!”神借着除去人的罪,再次显示祂的义;这是另一种显示祂的义的方法。新约的路乃是基督除去世人的罪,满足了神所有公义、圣别和荣耀的要求。同时,基督也顾到神的心,顾到神的性情、所是,这就平息了神与人之间的关系。
在
罗马三章1 这样,犹太人有什么长处?割礼有什么益处?
2 各方面都很多。第一,是神的谕言信托了他们。
3 即便有不信的,这有何妨?难道他们的不信,就废掉神的信么?
4 绝对不能!神总是真实的,人都是虚谎的,如经上所记:“好叫你说话的时候,显为公义;被人审判的时候,可以得胜。”
5 我且照着人的常话说,我们的不义若显出神的义来,我们要说什么?神降怒,难道是祂不义么?
6 绝对不是!若是这样,神怎能审判世界?
7 但神的真实,若因我的虚谎,越发洋溢出祂的荣耀,为什么我还受审判像罪人一样?
8 为什么不说,让我们作恶以成善?这是我们所受的毁谤,也是有些人硬说我们有这话。这等人受审判是该当的。
9 这却怎么样?我们比他们强么?绝对没有!因我们已经指控,犹太人和希利尼人都在罪之下,
10 就如经上所记:“没有义人,连一个也没有,
11 没有明白的,没有寻求神的;
12 都是偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有。
13 他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,
14 他们满口是咒骂苦毒;
15 杀人流血,他们的脚飞跑,
16 在他们所经过的路上,遍行毁坏和祸害,
17 平安的路,他们未曾知道;
18 他们眼中不怕神。”
19 我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好堵住各人的口,叫普世的人都伏在神的审判之下。
阅读更多> 有一段特别强调这几件事。
23节说,“因为众人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”这节的第一注说,“神的荣耀,就是彰显出来的神。当神彰显出来,祂的荣耀就为人所看见。人是照着祂的形像造的,使人为着祂的荣耀彰显祂。但人犯了罪,抵触了神的圣与义,不但没有彰显神,反倒彰显罪和有罪的己,因此亏缺了神的荣耀。这样亏缺神的荣耀与彰显,就是罪。我们罪人不仅在神圣别和公义的要求之下,也在神荣耀的要求之下。我们都干犯了神圣别的所是,和祂公义的律法,也都亏缺了神的荣耀。因此,我们都在神的定罪之下。”罪不只是违犯了律法,更是亏缺神的荣耀。我们都干犯了神圣别的所是,违犯了祂公义的律法。因此,我们都在神的定罪之下。
接着,
24~2524
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
25
神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
节说,“但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义。”神的宽容乃是在旧约的时代。到二十六节就说,“为着在今时显示祂的义,使祂能是义的,也能称那以信耶稣为本的人为义。”这乃是在新约的时代。
以上内容我们可以总结为三点:第一,什么是罪?罪是干犯神的所是。祂是公义、圣别并荣耀的。我们不只干犯了祂的律法,更干犯了祂的所是,那就是罪。每当我们来到神面前,我们要领悟,我们都亏缺了神的荣耀。我们也许没有犯罪,但只要我们没有与神的性情是一,就还有所缺欠。我们没有够得上神的所是,就有了罪;罪就是亏缺神的荣耀。第二,神在旧约里所作的乃是越过罪。神若说祂不用越过罪,不需要另外作什么来对付人的罪,那就违反了祂的所是,祂就是不义的。但因神要显示祂的义,所以祂越过了罪。第三,在新约,神再次显出祂的义,现在祂不是越过,乃是除去了罪。
约柜的盖,在希伯来文是kapporeth,卡培瑞特,其字根意“遮盖”;七十士希腊文译本将这字译作hilasterion,希拉斯特利昂,意即平息的地方
约柜的盖,在希伯来文是kapporeth,卡培瑞特,其字根意“遮盖”;七十士希腊文译本将这字译作hilasterion,希拉斯特利昂,意即平息(含宽恕、怜悯意—新约圣经恢复本
来八12之宽恕及
路十八13那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!
第一注之可怜,原文均与此字同源)的地方。约柜上有盖。
路十八13那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!
里的税吏说,“神啊,宽恕我这个罪人!”“宽恕我这个罪人”可译为“可怜我这个罪人”,或直译为“愿你对我这个罪人得以平息”。
来八12说,神要宽恕我们的不义。这两处的“宽恕”,原文都与希拉斯特利昂同源,意即平息的地方。
钦定英文译本译为mercy seat(怜悯座),中文和合本译为施恩座,指神怜悯人向人施恩的地方;保罗在
来九5柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
说到约柜上的盖,也用希拉斯特利昂这字称之;在
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
就用这字说明约柜上的座(盖),如何预表基督乃是神摆出的平息处
钦定英文译本译为mercy seat(怜悯座),中文和合本译为施恩座,指神怜悯人向人施恩的地方;保罗在
来九5柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
说到约柜上的盖,也用希拉斯特利昂这字称之;在
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
就用这字说明约柜上的座(盖),如何预表基督乃是神摆出的平息处。此字在希伯来文和希腊文并没有怜悯座的意思,是钦定英文译本将其译为怜悯座。保罗在
希伯来九章1 这样,第一约的确有敬拜的章则,和属世界的圣幕。
2 因为有预备好的帐幕,头一层叫作圣所,里面有灯台、桌子和陈设饼;
3 第二幔子后,还有一层帐幕,叫作至圣所,
4 有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
5 柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
6 这些物件都这样预备好了,众祭司就常常进入头一层帐幕,完成敬拜;
7 至于第二层帐幕,只有大祭司一年一次独自进去,没有不带着血,为自己和百姓误犯的罪献上的;
8 圣灵如此指明,当头一层帐幕仍然存立的时候,至圣所的路还未显明;
9 那头一层帐幕作现今时期的一个象征,按这象征所献的礼物和祭物,就着良心说,都不能叫敬拜的人得以完全;
10 这些不过是在于饮食和各样的浸洗,都是属肉体的章则,制定到更正的时期。
11 但基督已经来到,作了那已经实现之美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造的,就是不属这受造世界的;
12 并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
13 若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在污秽的人身上,尚且使人圣别,以致人的肉身得着洁净,
14 何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
15 所以,祂作了新约的中保,既然受死,赎了人在第一约之下的过犯,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
16 凡有遗命,立遗命者的死必须证实出来;
17 因为留遗命的人死了,遗命才得确定;立遗命的人还活着的时候,遗命是没有效力的。
18 所以第一约也不是不用血创立的。
19 因为各条诫命既由摩西照着律法,向众百姓讲过了,他就拿牛犊和山羊的血,用水和朱红色绒并牛膝草,洒在那约书上,并众百姓身上,说,
阅读更多> 说到约柜的内容,包括盛吗哪的金罐、发芽的杖和两块约版,约柜上有遮罪盖(
4~54
有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
5
柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
),然后往前说到基督的血(
12~1412
并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
13
若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在污秽的人身上,尚且使人圣别,以致人的肉身得着洁净,
14
何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
)。旧约里弹在遮罪盖上之山羊和牛犊的血不过是暂时的,功效也是暂时的。唯有基督的血,就是新约的血,是永远的,能为人成功永远的救赎。保罗在
罗马三章1 这样,犹太人有什么长处?割礼有什么益处?
2 各方面都很多。第一,是神的谕言信托了他们。
3 即便有不信的,这有何妨?难道他们的不信,就废掉神的信么?
4 绝对不能!神总是真实的,人都是虚谎的,如经上所记:“好叫你说话的时候,显为公义;被人审判的时候,可以得胜。”
5 我且照着人的常话说,我们的不义若显出神的义来,我们要说什么?神降怒,难道是祂不义么?
6 绝对不是!若是这样,神怎能审判世界?
7 但神的真实,若因我的虚谎,越发洋溢出祂的荣耀,为什么我还受审判像罪人一样?
8 为什么不说,让我们作恶以成善?这是我们所受的毁谤,也是有些人硬说我们有这话。这等人受审判是该当的。
9 这却怎么样?我们比他们强么?绝对没有!因我们已经指控,犹太人和希利尼人都在罪之下,
10 就如经上所记:“没有义人,连一个也没有,
11 没有明白的,没有寻求神的;
12 都是偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有。
13 他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,
14 他们满口是咒骂苦毒;
15 杀人流血,他们的脚飞跑,
16 在他们所经过的路上,遍行毁坏和祸害,
17 平安的路,他们未曾知道;
18 他们眼中不怕神。”
19 我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好堵住各人的口,叫普世的人都伏在神的审判之下。
阅读更多> 强调血,因为唯有基督的血能满足神的要求。在
来九5柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
,遮罪盖这字也是希拉斯特利昂。在
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
,保罗用这字说明约柜上的座(盖),如何预表基督乃是神摆出的平息处。所以希拉斯特利昂一面指遮罪盖,-罗马一面也指平息处,即平息的地方。
除希拉斯特利昂一字外,新约还用两个与其同源的字,说到基督为人除罪,平息人与神之间的关系
除希拉斯特利昂一字外,新约还用两个与其同源的字,说到基督为人除罪,平息人与神之间的关系。一个是hilaskomai,希拉斯哥迈(
来二17所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
),指平息的事,就是成就平息,满足一方的要求,而使双方和息相安;基督满足了神对我们的要求,使我们与神和好。另一个是hilasmos,希拉斯模斯(
约壹二2祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
,
四10不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
),指平息物,就是平息的祭物。这两个字都指向基督。
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
面基督为我们的罪成就平息,这是希拉斯哥迈;
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
面基督自己就是平息的祭物,就是希拉斯模斯。所以基督是平息的地方(希拉斯特利昂),为我们成就平息(希拉斯哥迈),并且祂自己就是平息的祭物(希拉斯模斯)。
基督为我们的罪成就了平息,如此祂就成了我们与神之间的平息物,就是平息的祭物,也就作了我们在神面前得享平息,并神向我们施恩的地方,就是约柜的盖所预表的
基督为我们的罪成就了平息(
来二17所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
),如此祂就成了我们与神之间的平息物,就是平息的祭物(
约壹二2祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
,
四10不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
),也就作了我们在神面前得享平息,并神向我们施恩的地方,就是约柜的盖所预表的(
来九5柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
)。
因此,基督乃是成就平息者,祂是平息的祭物,祂也是平息盖,就是神与祂赎民相会的地方
因此,基督乃是成就平息者,祂是平息的祭物,祂也是平息盖,就是神与祂赎民相会的地方(
出二五21~2221
要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
22
我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
)。我们都应该清楚基督这三方面的讲究。根据
罗三23,人犯罪亏缺了神的荣耀。接着24~26就说,神摆出基督耶稣作平息处,使罪人凭着祂的血,借着信能白白地得称义。当基督死在-罗马十字架上时,祂不只是我们的代替,甚至祂自己就是遮罪盖,满足神公义、圣别、荣耀的要求。
遮罪盖,即平息处,表征基督作神公义律法的遮盖,也作神在恩典中对祂赎民说话的地方;因此,平息处等于神施恩的宝座;这施恩的宝座,神赐恩给我们的地方,实际上就是牧养的基督自己,在二基路伯中间登宝座,并住在我们灵里
遮罪盖,即平息处,表征基督作神公义律法的遮盖,也作神在恩典中对祂赎民说话的地方;因此,平息处等于神施恩的宝座;这施恩的宝座,神赐恩给我们的地方,实际上就是牧养的基督自己,在二基路伯中间登宝座,并住在我们灵里(
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
,
诗八十1(亚萨的诗,交与歌咏长;调用见证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。
,
出二五22我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
)。
遮罪盖第二面的应用,见于
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
:“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。”在
15因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
节保罗说基督是我们的大祭司。要明白这段圣经,我们要先看
利未记十六章1 亚伦的两个儿子接近耶和华面前死了;他们死后,耶和华对摩西说,
2 你要对你哥哥亚伦说,不可随时进入幔内的至圣所,到柜上的遮罪盖前,免得他死亡,因为我要在云中显现在遮罪盖上。
3 亚伦进入至圣所,要带一只公牛犊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
4 他要穿上细麻布圣内袍,把细麻布裤子穿在身上,腰束细麻布带子,头戴细麻布顶冠;这些都是圣衣。他要用水洗身,然后穿戴。
5 他要从以色列会众取两只公山羊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
6 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛奉上,为自己和家人遮罪;
7 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。
8 亚伦要为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。
9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭;
10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊,要活着立在耶和华面前,用以遮罪,使羊可以送到旷野去,归与阿撒泻勒。
11 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛牵来,为自己和家人遮罪,把公牛宰了。
12 他要拿一个香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一满捧捣细的馨香之香,都带入幔内,
13 在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖,免得他死亡;
14 也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
16 他要因以色列人诸般的不洁、过犯,就是他们一切的罪,为至圣所遮罪;也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕,照样而行。
17 他进至圣所遮罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和家人并以色列全会众遮了罪出来。
18 他出来,要到耶和华面前的坛那里,为坛遮罪;他要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛周围的四角上;
19 也要用指头把血弹在坛上七次,这样他就洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的不洁,使坛分别为圣。
阅读更多> ,那里说大祭司亚伦一年一次,即在-利未记七月初十日,要进入幔内的至圣所,为以色列人遮罪。
十六章1 亚伦的两个儿子接近耶和华面前死了;他们死后,耶和华对摩西说,
2 你要对你哥哥亚伦说,不可随时进入幔内的至圣所,到柜上的遮罪盖前,免得他死亡,因为我要在云中显现在遮罪盖上。
3 亚伦进入至圣所,要带一只公牛犊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
4 他要穿上细麻布圣内袍,把细麻布裤子穿在身上,腰束细麻布带子,头戴细麻布顶冠;这些都是圣衣。他要用水洗身,然后穿戴。
5 他要从以色列会众取两只公山羊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭。
6 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛奉上,为自己和家人遮罪;
7 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。
8 亚伦要为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。
9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭;
10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊,要活着立在耶和华面前,用以遮罪,使羊可以送到旷野去,归与阿撒泻勒。
11 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛牵来,为自己和家人遮罪,把公牛宰了。
12 他要拿一个香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一满捧捣细的馨香之香,都带入幔内,
13 在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖,免得他死亡;
14 也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
16 他要因以色列人诸般的不洁、过犯,就是他们一切的罪,为至圣所遮罪;也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕,照样而行。
17 他进至圣所遮罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和家人并以色列全会众遮了罪出来。
18 他出来,要到耶和华面前的坛那里,为坛遮罪;他要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛周围的四角上;
19 也要用指头把血弹在坛上七次,这样他就洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的不洁,使坛分别为圣。
阅读更多> 两次说到“免得他死亡”(
2你要对你哥哥亚伦说,不可随时进入幔内的至圣所,到柜上的遮罪盖前,免得他死亡,因为我要在云中显现在遮罪盖上。
、
13在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖,免得他死亡;
),指明进入至圣所为百姓遮罪,是一件严肃、不可随便的事。按照
出埃及二十八章1 你要从以色列人中,使你的哥哥亚伦,和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛,一同就近你,可以作祭司事奉我。
2 你要给你哥哥亚伦作圣衣,为荣耀为华美。
3 又要吩咐一切心中有智慧的,就是我用智慧的灵所充满的,给亚伦作衣服,使他分别为圣,可以作祭司事奉我。
4 他们要作这些衣服:胸牌、以弗得、外袍、编织的内袍、顶冠、腰带;要为你哥哥亚伦和他儿子们作这圣衣,使他们可以作祭司事奉我。
5 因此,他们要把金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并细麻拿来。
6 他们要用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻,以巧匠的手工作以弗得。
7 以弗得当有两条肩带,接在以弗得两端,使以弗得相连。
8 以弗得上巧工织的带子,要和以弗得一样的作法,用以系住,与以弗得接连一块;要用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻作成。
9 要取两块红玛瑙,刻上以色列儿子们的名字;
10 六个名字在这块宝石上,其余六个名字在那块宝石上,都照他们出生的次序。
11 要用刻宝石的手工,仿佛刻图章,按着以色列儿子们的名字,刻这两块宝石,镶嵌在金框内。
12 要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上,为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字,在耶和华面前作为记念。
13 你要用金作两个框,
14 又要用纯金,以拧绳子的手工,作两条链子,把这拧成的链子接在两框上。
15 你要用巧匠的手工,作一个决断的胸牌;要和以弗得一样的作法,用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻作成。
16 这胸牌要四方的,叠为两层,长一虎口,宽一虎口。
17 要在上面镶嵌四行宝石:第一行是红宝石、黄玉、绿宝石,
18 第二行是红玉、蓝宝石、金钢石,
19 第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶,
阅读更多> ,大祭司外袍的底边上有金铃,在他供职的时候,铃声警告大祭司不可随便,免得死亡(
33~3533
袍子周围底边上,要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴。在袍子周围的石榴中间,要有金铃,
34
一个金铃一个石榴,一个金铃一个石榴,在袍子周围的底边上。
35
亚伦供职的时候,要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前,以及出来的时候,袍上的铃声必被听见,使他不至于死亡。
)。可想而知,当大祭司一年一次要进入幔内的至圣所时,必是恐惧战兢的进去。大祭司进入至圣所,要取些祭牲的血,“用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。”(
利十六14也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
)这幅图画描绘基督;基督自己就是牺牲的祭物,祂的血要被带进至圣所,用以满足神。倪弟兄在“正常的基督徒生活”第一章里说到,“罪的得蒙赦免,并不是因为神忽略,或不监察我们所作的,乃是因为祂看见了血。因此,血主要的不是为着我们,乃是为着神。”(
七1 赎愆祭的条例乃是这样:这祭是至圣的。
2 人在哪里宰燔祭牲,也要在哪里宰赎愆祭牲;祭牲的血,祭司要洒在坛的四边。
3 又要献上祭牲所有的脂油,就是肥尾巴,和盖脏的脂油,
4 并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上连着腰子取下的网子。
5 祭司要把这些烧在坛上,作为献给耶和华的火祭;这是赎愆祭。
6 凡祭司中的男丁都可以吃这祭物;要在圣处吃;这是至圣的。
7 赎罪祭怎样,赎愆祭也怎样,两个祭是一个条例:用赎愆祭遮罪的祭司,要得这祭物。
8 祭司无论为谁献燔祭,要亲自得他所献那燔祭牲的皮。
9 凡在炉中烤的素祭,并在锅里或煎盘上作的,都要归那献祭的祭司。
10 所有别的素祭,无论是调油的或是干的,都要归亚伦所有的子孙,大家均分。
11 人献与耶和华平安祭的条例乃是这样:
12 他若为感谢而献,就要把调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼,并用油调匀细面作的饼,与感谢祭一同献上。
13 他要把这供物,与有酵的饼,和为感谢所献的平安祭,一同献上。
14 从其中,他要从各样的供物中取一个饼,献给耶和华为举祭;这要归给洒平安祭牲之血的祭司。
15 他为感谢所献平安祭牲的肉,要在献的日子吃,一点不可留到早晨。
16 若所献的供物是为还愿,或是甘心献的,要在献祭的日子吃,所剩下的第二天也可以吃。
17 但所剩下的祭肉,到第三天要用火焚烧;
18 第三天若吃了平安祭牲的肉,这祭必不蒙悦纳,人所献的也不算为祭,反成了可憎之物;吃这祭肉的人,必担当他的罪孽。
19 祭肉若触着什么不洁之物,就不可吃,要用火焚烧。至于洁净的祭肉,凡洁净的人都可以吃;
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希伯来四章1 所以,我们应当畏惧,免得那进入祂安息的应许,虽然留给我们,你们中间却有人像是赶不上了。
2 因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
3 但我们已经相信的人,却进入那安息,正如神所说,“我就在怒中起誓,他们绝不可进入我的安息。”其实造物之工,从创世以来已经完成了。
4 因为论到第七日,祂在某处这样说,“到第七日,神就歇了祂一切的工,”
5 而在这里又说,“他们绝不可进入我的安息。”
6 这样,这安息既留下给一些人进入,而那先前有福音传给他们的人,因为不信从,不得进入,
7 神就再指定一个日子,就是过了这么长的时间,在大卫书上所说的今日,正如前面所说的:“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心。”
8 若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
9 这样,必有一安息日的安息,为神的子民存留。
10 因为那进入祂安息的,也歇了自己的工,正如神歇了自己的工一样。
11 所以我们务必竭力进入那安息,免得有人随着那不信从的样子跌倒了。
12 因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
13 并且被造的,没有一个在祂面前不是显明的,反而万有在我们必须向祂交账的主眼前,都是赤露敞开的。
14 所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
与旧约有很强烈的对比。旧约的大祭司一年一次进入至圣所,但
希伯来四章1 所以,我们应当畏惧,免得那进入祂安息的应许,虽然留给我们,你们中间却有人像是赶不上了。
2 因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
3 但我们已经相信的人,却进入那安息,正如神所说,“我就在怒中起誓,他们绝不可进入我的安息。”其实造物之工,从创世以来已经完成了。
4 因为论到第七日,祂在某处这样说,“到第七日,神就歇了祂一切的工,”
5 而在这里又说,“他们绝不可进入我的安息。”
6 这样,这安息既留下给一些人进入,而那先前有福音传给他们的人,因为不信从,不得进入,
7 神就再指定一个日子,就是过了这么长的时间,在大卫书上所说的今日,正如前面所说的:“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心。”
8 若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
9 这样,必有一安息日的安息,为神的子民存留。
10 因为那进入祂安息的,也歇了自己的工,正如神歇了自己的工一样。
11 所以我们务必竭力进入那安息,免得有人随着那不信从的样子跌倒了。
12 因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
13 并且被造的,没有一个在祂面前不是显明的,反而万有在我们必须向祂交账的主眼前,都是赤露敞开的。
14 所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
说,基督是我们真正的大祭司,现在我们只管坦然无惧的进前到至圣所,来到施恩的宝座前(
14~1614
所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
15
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
16
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
)。首先,施恩的宝座毫无疑问是指天上神的宝座,如
启四2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
所提。那里的宝座是在天上,使人生畏。但另一面,施恩的宝座也由旧约至圣所里的遮罪盖所预表,如今就在我们的灵里。今天我们回到灵里,就能在灵里摸着施恩的宝座。
我们基于什么能说施恩的宝座就是旧约的遮罪盖?
希伯来四章1 所以,我们应当畏惧,免得那进入祂安息的应许,虽然留给我们,你们中间却有人像是赶不上了。
2 因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
3 但我们已经相信的人,却进入那安息,正如神所说,“我就在怒中起誓,他们绝不可进入我的安息。”其实造物之工,从创世以来已经完成了。
4 因为论到第七日,祂在某处这样说,“到第七日,神就歇了祂一切的工,”
5 而在这里又说,“他们绝不可进入我的安息。”
6 这样,这安息既留下给一些人进入,而那先前有福音传给他们的人,因为不信从,不得进入,
7 神就再指定一个日子,就是过了这么长的时间,在大卫书上所说的今日,正如前面所说的:“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心。”
8 若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
9 这样,必有一安息日的安息,为神的子民存留。
10 因为那进入祂安息的,也歇了自己的工,正如神歇了自己的工一样。
11 所以我们务必竭力进入那安息,免得有人随着那不信从的样子跌倒了。
12 因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
13 并且被造的,没有一个在祂面前不是显明的,反而万有在我们必须向祂交账的主眼前,都是赤露敞开的。
14 所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
说到基督是我们的大祭司(
14~1514
所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
15
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
),这里保罗必定是指旧约大祭司进入至圣所成就平息之事说的。
十22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
节说我们“以十分确信的信,前来进入至圣所”。
四章1 所以,我们应当畏惧,免得那进入祂安息的应许,虽然留给我们,你们中间却有人像是赶不上了。
2 因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
3 但我们已经相信的人,却进入那安息,正如神所说,“我就在怒中起誓,他们绝不可进入我的安息。”其实造物之工,从创世以来已经完成了。
4 因为论到第七日,祂在某处这样说,“到第七日,神就歇了祂一切的工,”
5 而在这里又说,“他们绝不可进入我的安息。”
6 这样,这安息既留下给一些人进入,而那先前有福音传给他们的人,因为不信从,不得进入,
7 神就再指定一个日子,就是过了这么长的时间,在大卫书上所说的今日,正如前面所说的:“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心。”
8 若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
9 这样,必有一安息日的安息,为神的子民存留。
10 因为那进入祂安息的,也歇了自己的工,正如神歇了自己的工一样。
11 所以我们务必竭力进入那安息,免得有人随着那不信从的样子跌倒了。
12 因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
13 并且被造的,没有一个在祂面前不是显明的,反而万有在我们必须向祂交账的主眼前,都是赤露敞开的。
14 所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
说我们来到施恩的宝座,
十章1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
3 但那些祭物使人每年想起罪来;
4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
13 从此等候祂的仇敌,放在祂的脚下作脚凳。
14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
15 圣灵也对我们作见证,因为祂说过,
16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”
18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
阅读更多> 说我们进入至圣所;由此可见,来到施恩的宝座,就是来到至圣所的遮罪盖前。所以在新约时代,遮罪盖的功用不只是遮盖,更是宝座,并且不是审判的宝座,乃是施恩的宝座。旧约时代的大祭司一年一次为百姓恐惧战兢的进入至圣所,但神人耶稣作为神圣又属人的大祭司,-希伯来一次永远地进入至圣所,为我们献上身体(
来十10我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
),就为我们开创了一条又新又活的路(
20是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,
),使我们“得以坦然进入至圣所”(
19),在施恩的宝座前,受怜悯,得恩典,作应时的帮助(
四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
)。
这就是为什么
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 说基督来了,“丰丰满满地有恩典,有实际。”(
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)祂带着恩典而来,也带着怜悯而来。我们不必等到遮罪日,由大祭司为我们进入至圣所,因为今天施恩的宝座对我们是便利的,就在我们的灵里。施恩的宝座也不是一个让我们惧怕的地方,反而是我们受怜悯,得恩典的所在。所以我们都可以坦然无惧地来到施恩的宝座前。
另一个非常宝贵的点,是在
诗八十1(亚萨的诗,交与歌咏长;调用见证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。
,那里说神是“领羊群之以色列的牧者……;坐在-诗篇二基路伯之间的”。那牧养以色列的神是“坐在-诗篇二基路伯之间”,意即在遮罪盖之上。这位神牧养以色列,也牧养我们。祂牧养我们,是在-诗篇二基路伯之间,亦即在荣耀之间,也就是在宝座上。所以保罗在希伯来书嘱咐我们要离开旧约,旧约里只有大祭司一年一次为百姓成就遮罪;今天我们有更好的大祭司,祂不只将我们带到遮罪盖前,更带到施恩的宝座前,在那里祂是我们的恩典,牧养我们。
遮罪盖的尺寸表征见证(
出二五17)。遮罪盖长两肘半,宽一肘半,与约柜相同(
10他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
),也就是
五1 后来摩西、亚伦去对法老说,耶和华以色列的神这样说,让我的百姓去,他们好在旷野向我守节。
2 但法老说,耶和华是谁,要我听祂的话,让以色列人去?我不认识耶和华,也不让以色列人去。
3 他们说,希伯来人的神遇见了我们。求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神,免得祂用瘟疫或刀剑击打我们。
4 埃及王对他们说,摩西、亚伦,你们为什么叫百姓旷工?你们去担你们的担子吧。
5 又说,看哪,这地的百姓如今众多,你们竟叫他们歇下担子。
6 当天,法老吩咐百姓的督工和官长说,
7 你们不可照常把草给百姓作砖,叫他们自己去捡草。
8 他们素常作砖的数量,你们仍旧向他们要,一点不可减少;因为他们是懒惰的,所以呼求说,让我们去献祭给我们的神。
9 你们要把更重的工加在这些人身上,叫他们作工,不去注意虚谎的言语。
10 督工和官长出来对百姓说,法老这样说,我不给你们草。
11 你们在哪里能找到草,就自己往哪里去拿吧;但你们的工一点不可减少。
12 于是百姓散在埃及遍地,捡碎秸当草。
13 督工催着说,你们要作完你们的工;每天派给你们的工,与先前有草的时候一样。
14 法老的督工,责打他们所派管理以色列人的官长,说,你们昨天今天为什么没有照向来所要求的数量作砖,作完你们的工?
15 以色列人的官长就来哀求法老说,为什么这样待你的仆人?
16 督工不把草给仆人,并且对我们说,作砖吧。看哪,你仆人挨了打,其实是你自己百姓的错。
17 但法老说,你们是懒惰的,懒惰的!所以你们说,让我们去献祭给耶和华。
18 现在你们去作工吧;草是不给你们的,砖却要如数交纳。
19 以色列人的官长听说,每天派给你们作砖的工一点不可减少,就知道是遭遇祸患了。
阅读更多> 肘的一半和
三1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往旷野的背面去,来到神的山,就是何烈山。
2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
3 摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧掉呢?
4 耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
5 神说,不要近前来。把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方乃是圣地;
6 又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
7 耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。
8 我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
9 现在以色列人的哀声达到我这里,我也看见埃及人怎样欺压他们。
10 故此,我要差你去法老那里,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
11 摩西对神说,我是谁,竟能去法老那里,将以色列人从埃及领出来呢?
12 神说,我必与你同在;你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉神;这就是我差遣你的证据。
13 摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神差我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么?
14 神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15 神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
16 你去招聚以色列的长老,对他们说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,向我显现,说,我实在眷顾了你们,也看见了你们在埃及受到什么样的对待。
17 我也说,我要将你们从埃及的困苦中领出来,上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地,就是到流奶与蜜之地。
18 他们必听你的话;你和以色列的长老要去见埃及王,对他说,耶和华希伯来人的神遇见了我们;现在求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神。
19 但我知道,除非受大能的手强迫,埃及王不会让你们去。
阅读更多> 肘的一半;
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 半表征作见证。遮罪盖的尺寸描绘基督是神的见证。
“要用金子锤出两个基路伯,安在遮罪盖的两端。”(18)在这里提到两个基路伯安在遮罪盖的两端。基路伯表征神的荣耀,而遮罪盖,也就是平息处,乃是神与人相会、向人说话的地方;这表征神与我们相会,向我们说话,是借着祂的荣耀。神在哪里与我们相会?神乃是在祂的荣耀里与我们相会。神从哪里向我们说话?神乃是从祂的荣耀里向我们说话。
二十二节说,“我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”这里指明神要作两件事:与我们相会,并向我们说话。头一件事,与我们相会,意即交通;第二件事,向我们说话,包括祂的引导。倪弟兄有一篇信息说到“与神交通和得着光照的根基—施恩座和基路伯”,指出神与我们相会、向我们说话,乃是在施恩座,也就是遮罪盖上二基路伯中间。他在那篇信息里,特别说到摸着神的荣耀乃是与神交通和得着神光照的根基(参倪柝声文集第二辑第十七册,一〇七至一一五页)。
基路伯表征神的荣耀;因此,遮罪盖上的基路伯指明基督彰显神的荣耀
基路伯表征神的荣耀(
结十18,
来九5柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
);因此,遮罪盖上的基路伯指明基督彰显神的荣耀(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。
结十18说,“耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去,停在基路伯以上。”
来九5柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
说,柜上面有“荣耀的基路伯”。这些经节给我们看见,基路伯等于荣耀。所以当我们说到基路伯时,乃是说到神的荣耀。
基路伯是锤出来的,指明基督彰显神的荣耀,乃是借着受苦
基路伯是锤出来的,指明基督彰显神的荣耀,乃是借着受苦(参
来二9~109
惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
10
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
,
罗八17~1817
既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18
因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
)。
路二四26说,“基督受这些害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的么?”
罗八17既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
给我们看见,受苦联于荣耀。以下各点分别描述基督荣耀的各方面。
林后三章1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
说到旧约的职事和新约的职事。旧约的职事是定罪的职事。在旧约的职事中有荣光,但新约的职事是越发充盈着荣光,远远超过旧约的荣耀(
9若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
)。保罗将旧约的荣耀和新约的荣耀相比。他说,旧约的职事是带着荣光立的(
7若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
)。因为摩西进到神的面前,首先是在西乃山上,然后在
二1 但为了我自己,我已经这样断定,不再带着忧愁到你们那里去。
2 因为我若叫你们忧愁,这样,除了我叫他忧愁的那人以外,谁能叫我快乐?
3 我曾把这事写给你们,免得我来的时候,那些应该叫我喜乐的人,反倒叫我忧愁;我深信你们众人,都以我的喜乐为你们众人的喜乐。
4 我先前由于许多的患难,和心中的困苦,多多地流泪,写信给你们,不是要叫你们忧愁,乃是要叫你们知道,我对你们的爱是格外充盈的。
5 只是若有叫人忧愁的,他不是叫我忧愁,乃是有几分叫你们众人忧愁(我说几分,免得我说得太重)。
6 这样的人,受了多数人的责罚,也就够了,
7 你们倒不如饶恕他,安慰他,免得这样的人或者忧愁太过,就被吞灭了。
8 所以我劝你们,要向他证实你们的爱。
9 为此我也曾写信给你们,要知道你们经过试验的品德,看你们是否在凡事上都顺从。
10 你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
11 免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。
12 再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13 那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14 感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
15 因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
16 在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
17 我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
基路伯中间,他的脸面因此而发光。但是那个荣光渐渐废去,他不想让人看见那荣光废去,便把帕子放在脸上(
出三四29~3529
摩西手里拿着两块见证的版,下西乃山的时候,不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。
30
亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光,就怕挨近他。
31
摩西叫他们来,于是亚伦和会众的官长都回到他那里,摩西就对他们说话。
32
随后以色列众人都近前来,他就把耶和华在西乃山与他所说的一切话,都吩咐他们。
34
但摩西每逢进到耶和华面前与祂说话,就揭去帕子;及至他出来,将耶和华所吩咐的告诉以色列人,
35
以色列人就看见摩西的面皮发光。摩西又用帕子蒙上脸,等到他进去与耶和华说话,就揭去帕子。
)。即使那荣光是暂时的,也是
十1 耶和华对摩西说,你去见法老;我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,
2 并要叫你将我向埃及人所作的事,和在他们中间所行的神迹,述说给你儿子和你孙子听,好叫你们知道我是耶和华。
3 摩西、亚伦就去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?让我的百姓去,他们好事奉我。
4 你若不肯让我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,
5 遮满地面,甚至人看不见地;蝗虫要吃那避过雹灾所剩留的,也要吃田间所长的一切树木。
6 你的宫殿和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要被蝗虫占满了;自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。
7 法老的臣仆对法老说,这人作我们的网罗要到几时呢?让这些人去事奉耶和华他们的神吧。埃及已经败坏了,你还不知道么?
8 于是摩西、亚伦被带回来见法老;法老对他们说,你们去事奉耶和华你们的神吧;但那些要去的究竟是谁?
9 摩西说,我们要和我们少的老的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要守耶和华的节。
10 法老对他们说,我若让你们和你们的妇人孩子去,就让耶和华与你们同在吧。看哪,你们是存着恶意的。
11 不可都去!你们壮年人去事奉耶和华吧,因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。
12 耶和华对摩西说,你向埃及地伸手,使蝗虫到埃及地上来,吃尽地上一切的菜蔬,就是雹灾所剩的。
13 摩西就向埃及地伸杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在那地上;到了早晨,东风把蝗虫刮了来。
14 蝗虫上到埃及全地,落在埃及的四境,甚是众多;以前从来没有过这么多的,以后也必没有。
15 蝗虫遮满全地面,甚至地都黑暗了;它们吃尽雹灾所剩地上一切的菜蔬,和树上一切的果子。埃及遍地,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。
16 于是法老急忙召了摩西、亚伦来,说,我得罪了耶和华你们的神,又得罪了你们。
17 现在请你,只这一次,饶恕我的罪,并且祈求耶和华你们的神,使我脱离这一次的死亡。
18 摩西就离开法老出去,向耶和华祈求。
19 耶和华将东风转成极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海;在埃及的四境连一只也没有留下。
阅读更多> 分荣耀的。这是定罪的职事。
另一面,在新约的职事中,我们乃是来到基督面前。
林后四章1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
说,神的福音乃是基督荣耀的福音(
4在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
)。这荣耀乃是神的荣耀在耶稣基督面上照耀出来的荣耀(
6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
)。这里说到神的荣耀,也说到基督的荣耀,乃是显在耶稣基督面上之神的荣耀。
林后三~四3:1
我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
3:2
你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3:3
你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
3:5
并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
3:6
祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
3:7
若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
3:9
若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
3:10
那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
3:11
因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
3:13
不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
3:14
但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
3:15
是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
3:16
但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
3:17
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
3:18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
提到四个脸。第一是摩西的脸,其上的荣光渐渐废去(
三7若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
、
13不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
)。第二是基督的脸,照耀出神的荣耀(
四6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
)。第三是以色列人的脸,被帕子遮盖起来(
三14~1514
但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15
是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
)。第四是我们的脸,我们是以没有帕子遮蔽的脸,观看并返照主的荣光(
18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。我们不是第三类以色列人的脸,他们的脸被帕子遮蔽了;我们甚至也不像摩西,摩西虽然有荣光,却是渐渐废去的荣光,因此他的脸必须用帕子遮起来。我们乃是新约的信徒,观看并返照主面上的荣光。这就是新约的职事;新约的职事就是从神的荣耀来说话。李弟兄在出埃及记生命读经里提到:“今天许多传道人很有口才,但你听他们说话时,一点不觉得神的荣耀。你也许会赞赏他们的口才,也欣赏他们的知识,却没有神荣耀的感觉。然而,你听真正的话语职事时,你不是被口才或知识吸引,乃是被神荣耀的感觉吸引。你回家以后,荣耀会随着你。多年后,你仍会回想在那次聚会中所感觉到的荣耀。我们由经历中晓得,神乃是在祂的荣耀中与我们相会,并在祂的荣耀里对我们说话。”(一一七二页)这就是新约的职事。新约的职事乃是从神的荣耀里说话。
出二五22我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
说,我们在“那里”与神相会;神与我们在“那里”相会。这说出遮罪盖不只是遮盖,更是交通的地方,是神向我们说话的地方。我们新约的执事乃是在这地方与神相会,为神说话。在新约里,我们有基督作为神的荣耀,在祂的脸上照耀着神的荣耀。我们这些新约的信徒,都该除去帕子,以没有帕子遮蔽的脸,观看并返照祂的荣光。我们越观看并返照这荣光,这荣光就越注入到我们里面,如同日光照在我们身上一样。我们留在神的荣耀中,被祂注入,结果就产生说话。
倪弟兄曾说到,许多人认为交通是基于血,但事实上,交通不是基于血,乃是基于神的荣耀。根基是荣耀,不是血。血是为着满足荣耀,然后借着荣耀并在荣耀里,我们才有交通。从这荣耀里,我们得着引导(参倪柝声文集第二辑第十七册,-出埃及一〇九至一一五页)。人常说到主的引导,但什么是引导?每当你进到神的荣耀中,那荣耀就成为你的引导。当你在考虑是否要到某个地方去,却觉得自己是在黑暗中,你就知道不该去,因为神的引导不在那里。但是当你往前一步,你觉得走进神的荣耀,那就是神给你的引导。你不需要神写字告诉你,你只要摸着神的荣耀,就摸着神的引导。所以交通和引导的根基乃是荣耀。这荣耀不是
以赛亚六章1 当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
2 其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
3 彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
4 因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。
5 那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
6 撒拉弗中有一位飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。
7 他用炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了。
8 我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
9 祂说,你去对这百姓说,你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝不晓得。
10 你要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛封闭;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,便得医治。
11 我就说,主啊,这到几时为止呢?祂说,直到城邑荒废,无人居住,房屋空闲无人,地土废弃荒凉;
12 并且耶和华将人迁到远方,在这境内撇弃的地方甚多。
13 境内若还有十分之一,也必再被摧残;像栗树或橡树,虽被砍伐,树?却仍存留;这树?就是圣别的后裔。
那种直接的荣耀,不是当你看到了,便觉得自己有祸的那种荣耀。这荣耀是在耶稣基督面上散发之神的荣耀。所以
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 说,“我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。”(
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)我们不惧怕这荣耀,因为这是神独生子的荣耀,丰丰满满地有恩典。
“这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块”
“这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。”(
出二五19这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
)基路伯就是神的荣耀,在基督里联于救赎。所以这不只是初步、直接的荣耀,乃是救赎的荣耀,是联于遮罪盖的荣耀。
两个基路伯与遮罪盖接连一块,指明神的荣耀是从基督这遮罪盖照耀出来,并照耀在基督这遮罪盖上,成为一个见证
两个基路伯与遮罪盖接连一块,指明神的荣耀是从基督这遮罪盖照耀出来,并照耀在基督这遮罪盖上,成为一个见证(参
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
林后四4在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
、
6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
)。今天我们就近的这位基督,不是尚未完成救赎的基督;我们就近的这位基督,是为我们完成救赎的基督。
基路伯的形状、大小和重量没有记载,指明基督照耀的荣耀是无法测度,且是奥秘的
基路伯的形状、大小和重量没有记载,指明基督照耀的荣耀是无法测度,且是奥秘的(参
约三34神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。
)。基路伯的形状没有记载,指明基督照耀的荣耀是奥秘的;基路伯的大小和重量没有记载,指明基督照耀的荣耀是无法测度的。当我们借着基督进到神的荣耀里时,那是奥秘且无法测度的,然而却又非常明确。因为基路伯有脸,有翅膀,只是没有重量和尺寸。这意思是,当我们进到神的荣耀里,虽然是无法解释、无法测度,且是奥秘的,但祂给我们的指引却是非常明确的。这意思就是,在基督里的荣耀,虽是无法测度,却又非常明确。
“两个基路伯要在盖上展开翅膀,遮掩遮罪盖;基路伯要脸对脸,朝着遮罪盖”
“两个基路伯要在盖上展开翅膀,遮掩遮罪盖;基路伯要脸对脸,朝着遮罪盖。”(
出二五20两个基路伯要在盖上展开翅膀,遮掩遮罪盖;基路伯要脸对脸,朝着遮罪盖。
)这里说到基督作为神的荣耀乃是神完满的彰显。
基路伯的翅膀遮掩遮罪盖,指明神的荣耀在基督里彰显出来,成为完满的见证
基路伯的翅膀遮掩遮罪盖,指明神的荣耀在基督里彰显出来,成为完满的见证(
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
上,
弗三21愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
与
注3 在召会中神得着荣耀的范围较为狭小,只限于信仰之家的人。但在基督里,范围就广阔得多,因为基督是在诸天里以及在地上各家族的元首(一22,三15)。因此,神在基督里得着荣耀,是在神所创造各家族的范围里,不仅在地上,也在诸天里。这符合紧接着的话,“直到世世代代,永永远远,”就是直到永世。
)。
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
说,基督“是神荣耀的光辉”。
弗三21愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
说,“愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。”这里给我们看见,荣耀是在召会中,也是在基督耶稣里。这节的第三注说,“在召会中神得着荣耀的范围较为狭小,只限于信仰之家的人。但在基督里,范围就广阔得多,因为基督是在诸天里以及在地上各家族的元首(
一22,
三15)。因此,神在基督里得着荣耀,是在神所创造各家族的范围里,不仅在地上,也在诸天里。这符合紧接着的话,‘直到世世代代,永永远远,’就是直到永世。”我们有一首诗歌说到,我们在召会里看见祂的荣耀(补充本诗歌二〇一首,第二节)。我们进到召会生活里,那真是荣耀;但在基督耶稣里,我们更是荣耀,因为祂是在诸天里以及在地上各家族的元首,那是无限的。盼望我们都记得,我们有神的荣耀,就是基督自己,连同其一切的丰富。祂也成了我们与神相会、得着神说话、并执行新约职事的地方。
基路伯脸对脸,并且朝着遮罪盖,表征神的荣耀注视并观看基督所作成的事
基路伯脸对脸,并且朝着遮罪盖,表征神的荣耀注视并观看基督所作成的事。神是非常满意,神的荣耀住留并安息在基督的脸面上。这就是我们所传的福音。在
林后四3~53
如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4
在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5
因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
,保罗说,“如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主。”保罗传福音,是传基督耶稣为主,也就是传扬基督是神的荣耀,并且从祂面上显出神的荣耀(
6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
)。我们比摩西更好,摩西面上的荣光是渐渐废去的荣光,但我们返照基督的荣光,是从荣耀到荣耀(
三7若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
、
18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。
“要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里”
“要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。”(
出二五21要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
)以下两点,
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个是说到基督的神性,
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个是说到基督的人性。
基路伯和遮罪盖是用纯金作的,表征基督是神荣耀的光辉,其照耀是神圣的
基路伯和遮罪盖是用纯金作的(17~18),表征基督是神荣耀的光辉(
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
上),其照耀是神圣的。这是说到基督的神性。
金的遮罪盖安在皂荚木的约柜上边,表征基督的人性而非祂的神性,是祂彰显神圣性情之荣耀的基础;皂荚木表征基督的人性,品质坚刚,标准崇高
金的遮罪盖安在皂荚木的约柜(
出二五10他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
)上边,表征基督的人性而非祂的神性,是祂彰显神圣性情之荣耀的基础;皂荚木表征基督的人性,品质坚刚,标准崇高。
以上各点乃是说到基督荣耀的各方面。首先,这荣耀联于基督的受苦。其次说到荣耀与神的关系。然后说到这荣耀是神完满的彰显,比在召会中的彰显更完满。最后说到这荣耀带有神性和人性。
“我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事”
“我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”(22,参
诗八十1(亚萨的诗,交与歌咏长;调用见证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。
,
来九3~54
有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
5
柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;关于这几件,现在不能一一细说。
)这是最为重要的一点,说到基督是神与我们相会的地方,以及神向我们说话的地方。神与我们相会意思是交通,神向我们说话意思是给我们引导。
神在遮罪盖上二基路伯中间与祂的子民相会,并向他们说话,表征神在成就平息的基督里,并在那作祂见证、成就平息的基督所彰显的荣耀中,与我们相会,向我们说话
神在遮罪盖上二基路伯中间与祂的子民相会,并向他们说话,表征神在成就平息的基督里,并在那作祂见证、成就平息的基督所彰显的荣耀中,与我们相会,向我们说话(参
林后三8~119
若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10
那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11
因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
、
18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。这些点都与在基督里的荣耀有关。
神在其中与我们相会并对我们说话的荣耀,乃是基督那无法测度且无法解释的照耀
神在其中与我们相会并对我们说话的荣耀,乃是基督那无法测度且无法解释的照耀。
平息处,即遮罪盖,连同基路伯,一点不差就是我们亲爱的主耶稣自己;每当神与我们相会并对我们说话时,这位宝贵的基督都与我们同在;事实上,神乃是在这位照耀的基督里与我们相会,并与我们说话
平息处,即遮罪盖,连同基路伯,一点不差就是我们亲爱的主耶稣自己;每当神与我们相会并对我们说话时,这位宝贵的基督都与我们同在;事实上,神乃是在这位照耀的基督里与我们相会,并与我们说话。
要紧的是我们要看见平息不仅是一个举动;平息也是基督自己成为一个地方;按照
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
,神摆出基督自己这人位作平息盖;在这个人位身上,神能与我们相会,我们也能与神相会
要紧的是我们要看见平息不仅是一个举动;平息也是基督自己成为一个地方;按照
罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
,神摆出基督自己这人位作平息盖;在这个人位身上,神能与我们相会,我们也能与神相会。
平息的血弹在遮罪盖,即平息盖上,满足了遮罪盖下神的公义律法,以及遮罪盖上神的圣别性情和照耀之荣耀的要求,因此人的良心就能有平安
平息的血弹在遮罪盖,即平息盖上(
利十六14~1514
也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15
随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
),满足了遮罪盖下神的公义律法,以及遮罪盖上神的圣别性情和照耀之荣耀的要求,因此人的良心就能有平安。
因此,遮罪盖连同在遮罪日洒在盖上祭牲的血,描绘在人性里救赎的基督(同祂法理的救赎),以及在神性里照耀的基督(同祂生机的救恩),是堕落的罪人能与公义、圣别、荣耀的神相会,并听祂说话的地方,借此他们就被那作为恩典的神所灌注,并从祂领受异象、启示和指示,以支配他们的日常生活
因此,遮罪盖连同在遮罪日洒在盖上祭牲的血(14~15、29~30),描绘在人性里救赎的基督(同祂法理的救赎),以及在神性里照耀的基督(同祂生机的救恩),是堕落的罪人能与公义、圣别、荣耀的神相会,并听祂说话的地方,借此他们就被那作为恩典的神所灌注,并从祂领受异象、启示和指示,以支配他们的日常生活(
箴二九18)。关于遮罪盖,这里说到四件事:第一,给我们恩典;第二,给我们异象;第三,给我们启示和指示;第四,支配我们的日常生活。
当神在基督的荣耀里临到我们,祂看不见公义律法的要求,也看不见我们的罪;反之,祂乃是看见遮罪盖上救赎的血
当神在基督的荣耀里临到我们,祂看不见公义律法的要求,也看不见我们的罪;反之,祂乃是看见遮罪盖上救赎的血。
基督的人性是为着救赎,而祂的神性乃是为着照耀;遮罪盖上的基路伯,表征基督带着祂神性的照耀;弹在遮罪盖上的血,表征祂那为着救赎的人性;现今我们与神能在救赎并照耀的基督里一同聚集,一同谈话
基督的人性是为着救赎,而祂的神性乃是为着照耀;遮罪盖上的基路伯,表征基督带着祂神性的照耀;弹在遮罪盖上的血,表征祂那为着救赎的人性;现今我们与神能在救赎并照耀的基督里一同聚集,一同谈话。本篇信息说到基督包罗万有的工作:首先,基督是遮罪盖,为着祂的义;其次,祂是平息处,让神能在祂的荣耀里与我们相会,向我们说话。这两方面,我们都需要。
在遮罪盖上并在祂荣耀的照耀中间,我们能听见神的声音,得知祂心头的愿望
在遮罪盖上并在祂荣耀的照耀中间,我们能听见神的声音,得知祂心头的愿望。所以,遮罪盖这件事,不仅仅是路德马丁所讲的因信称义而已,更是说到神的照耀。我们都该在生活中有神的照耀。
不仅如此,我们越花时间与主同在,并认识祂的宝血和照耀的荣耀,祂就越将祂自己注入我们里面;活基督乃是被祂注入的自然结果
不仅如此,我们越花时间与主同在,并认识祂的宝血和照耀的荣耀,祂就越将祂自己注入我们里面;活基督乃是被祂注入的自然结果(参
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
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腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上)。
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
说到,我们以没有帕子遮蔽的脸,观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像。变化是注入的结果,并且这个变化是从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
在至圣所里得着神的注入,并照着神的注入而行事为人的基督徒,乃是最有意义的基督徒;这乃是在主终极恢复里的基督徒;这终极的恢复要结束这时代,引进国度时代,至终带进新耶路撒冷
在至圣所里得着神的注入,并照着神的注入而行事为人的基督徒,乃是最有意义的基督徒;这乃是在主终极恢复里的基督徒;这终极的恢复要结束这时代,引进国度时代,至终带进新耶路撒冷。盼望借由这篇信息,我们能更多珍赏主作我们的遮罪盖,作我们施恩的宝座,并作我们的平息处,就是祂与我们相会,并与我们说话的地方(A. Y.)