金香坛在旧约里的预表是深奥的,金香坛在新约里的实际是美妙的,而关于金香坛的话语职事是富于光照的。我要引用出埃及记生命读经第一百四十七篇里一句很值得注意的话:“我们研究香坛时,乃是研究宇宙中最大的事。”(一八二八页;亦见于新约总论第十四册,一八八页)。这话并没有夸大。我信靠这话,因为知道是谁说的;我也相信这话,因为我如今知道这话是真的。
是什么使金香坛成为宇宙中最大的事呢?这话有其背景。金香坛预表基督作代求者,不是表征基督的祷告,乃是表征祷告、代求的基督。
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
说到基督在祂天上的职事里是长远活着,为我们代求。
罗八33~3434
谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
说,“谁能控告神所拣选的人?有神称我们为义了。谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。”启示录这卷书启示,基督乃是按照神永远经纶之神圣行政的中心。升天的人子得着了天上地上所有的权柄(
太二八18耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
),祂正在整个宇宙中,施行神管理的行政,以成就神心头的愿望。这行政的施行,在于那唯有在金香坛才能献上的祷告。基督作为元首,为着施行神的行政正在祷告;但历世纪以来,祂一直在等待从祂身体的肢体得到足够的回应。在金香坛所献上的祷告,乃是团体基督的祷告。是头在祷告,也是身体在祷告,是头和身体作为一个团体的人位在祷告。这样的祷告要管治整个宇宙。
我们若从主领受光,不与这光争辩,而让这光渗透到我们里面,就会承认,今天大多数基督徒的祷告,包括我们自己的祷告,都是在外院子燔祭坛那里的祷告,而不是在帐幕里,在成肉体之神里的祷告。那些在外院子求赦免、求洁净、应用祭物的祷告,虽然是真正的祷告,却是肤浅的。甚至在我们中间,只有很少数人有在金香坛的祷告;我们许许多多的祷告都是天然的。然而,主要带我们往前。就在这个时候,祂正在为我们代求,祂知道这个需要何等急切。我们很容易从情感里说出或唱出这样的话:“主啊,我愿你来!”但我们对于为着使主回来所需要那种迫切的祷告,却可能一无所知。
金香坛的位置相当奥秘,也可以说是模棱两可。有人会问:金香坛不是在圣所里,正如陈设饼的桌子和灯台在圣所里一样么?我同意金香坛的位置是在圣所,但我必须指出,金香坛不是像桌子和灯台那样。
出三十6要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
说,“要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。”这指明金香坛很靠近幔子,且是联于见证的柜。
四十26节说到,摩西要“把金坛安放在会幕内的幔子前”,但同一章五节却说,“把烧香用的金坛放在见证的柜前。”香坛就物质一面说是在圣所里,却是以一种内在的方式联于至圣所,联于见证的柜。
来九3末了说到“至圣所”,
4有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
节开头接着就说“有金香坛”。关于“至圣所有金香坛”,恢复本圣经在此有一个很重要的注解,给我们看见金香坛的功用事实上是联于见证的柜,联于至圣所(见
4有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
注1 关于香坛的位置,旧约和新约所说的,表面看来有差别。出三十6说,香坛是放在幔子之前,就是在幔外。这清楚指明,香坛是放在幔外的圣所里,不是在幔内的至圣所里。但这里说,至圣所有香坛。所以基督教教师和读经的人大多认为,其中似乎有些差错或误解。其实不然!照以下各点看,这表面的差别,很有属灵的意义:
(一)旧约记载香坛的位置,含示香坛与见证的柜关系最为密切。见证的柜上有遮罪盖,是神与祂百姓相会的地方(出三十6)。旧约甚至记载说,香坛要安在见证的柜前,而未提到其间有分隔的幔子(出四十5)。
(二)王上六22(英译美国标准本)说,香坛属于内殿(原文含神说话的地方)。内殿指至圣所,里面有见证的柜同遮罪盖,神就在这里向祂的百姓说话。因此,旧约已经指明,香坛是属于至圣所的(香坛虽然在圣所里,其功用却是为着至圣所里见证的柜。在遮罪日,香坛和见证的柜上面的遮罪盖,都洒上同样遮罪的血——出三十10,利十六15~16)。因此,出二六35只说到圣所里有陈设饼的桌子和灯台,没有说到香坛。
(三)香坛与祷告有关(路一10~11),而本书给我们看见,祷告就是进入至圣所(十19),来到施恩的宝座前;这施恩的宝座乃是至圣所里,见证的柜上面的遮罪盖所表征的。我们的祷告常由心思开始,心思是魂的一部分,魂是由圣所表征的;但祷告总是引我们到灵里,灵是由至圣所表征的。
(四)因着以上各点,本书作者必须把香坛算作属至圣所的。本节不是说金香坛在至圣所里,如2节说灯台和桌子在圣所里;乃是说至圣所有金香坛,因为金香坛是属于至圣所的。这观点符合本书的整个重点,就是我们应当从魂(由圣所表征)竭力进到灵(由至圣所表征)里。
香坛属于内殿,即神说话的地方,就是至圣所。香坛预表复活里的基督是甜美馨香的香,神在这香里十分喜悦的悦纳我们。我们凭这样一位基督祷告接触神,神就乐意向我们说话。我们凭基督为甜美的香祷告,向神说话,神也在这香的香气中向我们说话。这就是我们借着基督为甜美的香,在与神甜美的交通里,与神交谈。
)。从经历上说,我们进入神的旅程,是开始于外院子的燔祭坛,在那里我们应用基督作一切的祭物,也经历平安祭的洒血,使我们有平安。经过洗濯盆的洗涤,我们就进入圣所,吃陈设饼并经历灯台的光;之后我们进入至圣所,在见证柜上的遮罪盖这里直接接触主,瞻仰祂的荣耀,祂也与我们来往,给我们指引。然后,我们受引导,在金香坛这里祷告。
我们必须看见金香坛的异象(
出三十1~102
这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3
要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4
要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
6
要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7
亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8
黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9
在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10
亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
)。本篇信息有两大段,第一大段说到我们必须看见金香坛的异象,第二大段说到我们必须经历金香坛。主知道本篇信息是为着整个身体,我们应当作为身体上的肢体来听信息,并相信实际的灵会按照我们各人的情形,让我们领受其中一些内容。
我们要从看见异象开始。出埃及记生命读经第一百三十八篇有话说,“绝不要低估正确看见一件事情的价值;这个看见会改变我们,影响我们全人。”(一七四二页)所以不要太急着进到经历的一面。至少在原则上,你若没有异象而试着经历,你就只会有对自己的经历。真实的经历乃是经历异象向你陈明的,这就是为什么在
以弗所一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> ,先有求启示的祷告(
17~1817
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18
光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
),到三章才有求经历的祷告(
14~1914
这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15
因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16
也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18
光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
)。
香坛表征基督作代求者,维持神和祂子民之间的关系(
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
,
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
)。香坛预表基督作那为我们祷告的一位,基督是那正在代求的一位。
香坛是基督身位的预表(
出三十1~32
这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3
要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
)。
香坛表征基督在祷告,基督在代求(约十七)。现在我们专注的来看这一个人位,接下来我们会进一步来看团体基督的祷告生活。我们要领悟:我们正在成为这一个人位的扩大。团体的基督正在地上祷告,要释放升天的基督在诸天之上的祷告。我们的神正在等待这样的祷告,祂渴望得着这样的祷告。
我们并不是仅仅嘱咐人要祷告,那不会成就什么事。本篇信息的目标,是要叫我们有一颗单纯的心,愿意在个人一面,并在团体一面有所学习;愿意接受我们该有的经历,使我们能成为正确的人,在金香坛这里祷告。这是一个可以达到的目标。我们仰望膏抹的灵,把这一个作到我们里面。如果你要在这件事上有正确的奉献,你要说,“主,我把自己交给你,让你在我身上,也在我里面作工,使我成为身体上一个能在金香坛祷告的肢体。”我们已往有太多不是祷告的祷告,太多不是奉献的奉献;真正的奉献,是同意主在我们身上作工。
香坛是推动帐幕里和外院子一切其他地方之活动的地方;基督代求的生活推动我们来经历祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和约柜
香坛是推动帐幕里和外院子一切其他地方之活动的地方;基督代求的生活推动我们来经历祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和约柜(
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
)。在经历一面,金香坛的祷告使人来到外院子的祭坛那里,相信并接受基督作赎罪祭。香坛的祷告推动信徒,使他们对主和召会生活有渴慕。当香坛的祷告得着答应时,信徒就被推动,愿意经历第二层幔子的裂开,而进入至圣所。信徒一切的经历,都是由这一个祷告来推动;甚至当我们正在交通这件事时,还需要基督为我们众人代求,好推动我们往前。
神在宇宙中之行政的执行中心,乃是
启示录八章1 羔羊揭开第七印的时候,天上寂静约有半小时。
2 我看见那站在神面前的七位天使,有七枝号赐给他们。
3 另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
4 那香的烟同众圣徒的祷告,从那天使手中上升于神面前。
5 那天使拿着香炉,盛满了坛上的火,丢在地上,于是有雷轰、声音、闪电、地震。
6 拿着七号的七位天使,就预备要吹号。
7 第一位天使吹号,就有雹子与火掺着血丢在地上,地的三分之一被烧了,树的三分之一被烧了,一切的青草也被烧了。
8 第二位天使吹号,就有仿佛火烧着的大山扔在海中,海的三分之一变成血,
9 海中的活物死了三分之一,船只也坏了三分之一。
10 第三位天使吹号,就有烧着的大星,好像火把从天上落下来,落在江河的三分之一,和众水的泉上。
11 这星名叫茵陈;众水的三分之一变为茵陈,因水变苦,就死了许多人。
12 第四位天使吹号,日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打,以致日月星辰的三分之一黑暗了,白昼的三分之一不发亮,黑夜也是这样。
13 我又看见,并听见一只鹰在天空顶点飞着,大声说,三位天使要吹那其余的号,由于这号声,住在地上的人,祸哉,祸哉,祸哉。
里的香坛
神在宇宙中之行政的执行中心,乃是
启示录八章1 羔羊揭开第七印的时候,天上寂静约有半小时。
2 我看见那站在神面前的七位天使,有七枝号赐给他们。
3 另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
4 那香的烟同众圣徒的祷告,从那天使手中上升于神面前。
5 那天使拿着香炉,盛满了坛上的火,丢在地上,于是有雷轰、声音、闪电、地震。
6 拿着七号的七位天使,就预备要吹号。
7 第一位天使吹号,就有雹子与火掺着血丢在地上,地的三分之一被烧了,树的三分之一被烧了,一切的青草也被烧了。
8 第二位天使吹号,就有仿佛火烧着的大山扔在海中,海的三分之一变成血,
9 海中的活物死了三分之一,船只也坏了三分之一。
10 第三位天使吹号,就有烧着的大星,好像火把从天上落下来,落在江河的三分之一,和众水的泉上。
11 这星名叫茵陈;众水的三分之一变为茵陈,因水变苦,就死了许多人。
12 第四位天使吹号,日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打,以致日月星辰的三分之一黑暗了,白昼的三分之一不发亮,黑夜也是这样。
13 我又看见,并听见一只鹰在天空顶点飞着,大声说,三位天使要吹那其余的号,由于这号声,住在地上的人,祸哉,祸哉,祸哉。
里的香坛。
3~53
另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
4
那香的烟同众圣徒的祷告,从那天使手中上升于神面前。
5
那天使拿着香炉,盛满了坛上的火,丢在地上,于是有雷轰、声音、闪电、地震。
节启示基督作为另一位天使,把香加到圣徒的祷告里。祂从祭坛(-启示录十字架)那里取了火来烧香,这香就是升天的基督,加到圣徒的祷告里,使神得满足,也使圣徒的祷告有功效。主作为另一位天使,把祷告和香献给宝座上的神时,宝座立刻有反应,因为香坛是在宝座前;于是七号开始吹响(
6)。若是没有使基督可以把祂自己作为香加上去的祷告,宝座就还要等待;宝座不会单方面的行动。祷告的原则乃是:主愿意作一些事,但祂不自己作;祂让祂忠信的圣徒,就是那些向祂敞开的人,知道祂的意愿;他们接受了主的意愿,发表为他们的祷告。因此,主的愿望成了圣徒的愿望;主就要借着成全圣徒的愿望,来成全祂自己的愿望。圣徒的愿望乃是发表主的愿望。
乃是这样的祷告,使主能把香加在其中。这香上升到神面前,神得着满足,就在地上施行祂的行政;这就使香坛成为神在宇宙中行政执行的中心。作决定的是宝座,但宝座的决定却是由金香坛那里的祷告执行。出埃及记生命读经第一百四十七篇提到:“至圣所里的约柜乃是中央政府,是我们属天的华盛顿特区;香坛可视为我们天上的白宫。这意思是,每件事都是由这神圣的中心所执行、推动、实行出来的。”(一八二八页)召会主要的责任,是借着祷告向主呼求并呼吁,好执行宝座所定意要完成的。我们岂不相信宝座对伊斯兰国有所定意么?七眼岂不是正在鉴察中东地区么?神有祂的意愿,但祂的决定必须由在金香坛所献上的祷告执行。
我们必须达到一种境地,不作任何天然的祷告,只献上金香坛的祷告。盼望主在祂的恢复里,能得着这样的祷告,使祂能不受限制的成就祂所要的。我们不是仅仅在道理的意义上研究金香坛;我们要看见,在神里面有一个负担,祂要在地上不受拦阻的往前。在德国、在欧洲、在世界各处,祂要作一些极其重大的事。为此主在祷告,而我们需要让祂的祷告成为我们的祷告,让祂把香加到我们的祷告里,使我们的祷告蒙悦纳,以执行祂在地上的行政。
启示录是一卷神行政的书、神圣执行的书。这卷书启示神的宝座,以及神在全宇宙中的行政(
四1~21
这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
2
我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
、
5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
,
五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
)。在启示录这卷神执行的书里,我们看见神圣的行政、神圣的执行,总是由香坛来施行(
八3~43
另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
4
那香的烟同众圣徒的祷告,从那天使手中上升于神面前。
)。
在
启八3另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
里,香坛直接在神权柄的宝座之前
在
启八3另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
里,香坛直接在神权柄的宝座之前。基督作为另一位天使而来,把祂的香加到众圣徒的祷告里(
3另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
)。这香就是复活升天的基督,使神得满足。然后这香上升到行政宝座上的神那里,神就应允众圣徒的祷告(
4那香的烟同众圣徒的祷告,从那天使手中上升于神面前。
)。
众圣徒的祷告同基督的香一升到神面前,神就执行祂行政的政策。结果,火便降到地上,以执行神圣的审判(
5那天使拿着香炉,盛满了坛上的火,丢在地上,于是有雷轰、声音、闪电、地震。
)。
当我们的祷告达到金香坛的标准时,是极其有能力的。最近在安那翰有一次相当有能力的祷告聚会,当这场聚会接近尾声时,-启示录一个肢体说,“主啊,现在你可以把香加到我们的祷告里。”这不是理论,而是实际。在-启示录一些召会聚会的祷告里,你会摸着另一个范围、另一个宇宙。当头与身体是一,在金香坛有代求的祷告而执行神的行政时,会产生极高的功用,是无可比拟的。
基督代求的生活,祷告的生活,乃是神行政的中心,也是神在地上执行祂管治的中心
基督代求的生活,祷告的生活,乃是神行政的中心,也是神在地上执行祂管治的中心(
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
,
启八3~43
另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
4
那香的烟同众圣徒的祷告,从那天使手中上升于神面前。
)。前些年,美国总统大选过程起了争议,需要等候最高法院判定时,安那翰召会持续的为此祷告。我们知道宝座已经作了决定,但是空中还有抗拒的势力,所以召会需要祷告,把神的旨意从宝座带到地上。今天,神要我们祷告,不是为着政治,乃是为着神的行动。我们要说,“主啊,成百万的难民到欧洲,我们岂能不理会这事?在你的主宰下,你的目的是什么?我们该有怎样的反应?主啊,我们愿意在各面都与你是一。”
在香坛那里所献上的祷告,支配了宇宙。祷告的原则乃是:在恩典的时代,许多事神不单独作,祂必须得着地同意祂,捆绑诸天之上所捆绑的,释放诸天之上所释放的(参
太十八18~1918
我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
19
我又实在告诉你们,你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。
)。所以,我们的祷告乃是联于主,进到主的祷告里,使主的祷告成为我们的祷告。然后,主就能借着应允我们的祷告,成就祂所要的;这些祷告乃是发表升天基督的祷告。我们都要学习,在要来的一年里,进入这样的祷告。无论我们是否愿意,在主回来以前,祂必定要在地上得着团体的基督,有这样的祷告;因为在香坛那里所献上的祷告,支配了宇宙。
这是描绘香坛成了神行政的宝座,让神在祂的行政里施行审判
这是描绘香坛成了神行政的宝座,让神在祂的行政里施行审判。为着神行政的执行,祂需要我们的祷告,这是何等甜美!当我们在审判台前见主,祂会提醒我们许多已忘记的事。祂会说,“你的祷告帮助了我施行我的行政。你在隐秘中的祷告、与活力伴的祷告、在活力排里的祷告、在区聚会里的祷告,这些祷告帮助了我,催促我回来。”召会祷告的职事是何等的职事!当我们祷告的时候,主就施行祂的行政。
要紧的是我们都要看见,神行政的执行是由香坛那里献给神的祷告所推动的
要紧的是我们都要看见,神行政的执行是由香坛那里献给神的祷告所推动的。现在我们要来看启示录和路加福音关于这事平行的线。
启五8当祂拿书卷的时候,四活物和二十四位长老,都俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉,这香炉就是众圣徒的祷告。
说到“这香炉就是众圣徒的祷告”。
六章1 羔羊揭开七印中第一印的时候,我观看,就听见四活物中的一个,声音如雷,说,你来。
2 我就观看,看哪,有一匹白马,骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他,他便出去,胜了又要胜。
3 羔羊揭开第二印的时候,我听见第二个活物说,你来。
4 我就观看,看哪,另有一匹红马出去,骑在马上的得了权柄,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀,又有一把大刀赐给他。
5 羔羊揭开第三印的时候,我听见第三个活物说,你来。我就观看,看哪,有一匹黑马,骑在马上的手里拿着天平。
6 我听见在四活物中,仿佛有声音说,一个银币买一升麦子,一个银币买三升大麦,油和酒不可糟蹋。
7 羔羊揭开第四印的时候,我听见第四个活物的声音说,你来。
8 我就观看,看哪,有一匹灰马,骑在马上的,名字叫作死,阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一,用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。
9 羔羊揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的话,并为所持守的见证被杀之人的魂。
10 他们大声喊着说,圣别真实的主人,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时?
11 于是有白袍赐给他们各人,又有话对他们说,还要安息片时,等着一同作奴仆的,和他们的弟兄,就是那些将要也像他们一样被杀的,满足了数目。
12 羔羊揭开第六印的时候,我观看,大地震就发生了;日头变黑,像粗糙的黑毛布,满月变红像血;
13 天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。
14 天就挪移,好像书卷被卷起来;一切山岭海岛都被挪移离开本位。
15 地上的君王、大臣、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的,都藏身在洞穴和山岭的岩石中。
16 他们向山岭和岩石说,倒在我们身上吧,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面和羔羊的忿怒;
17 因为祂们忿怒的大日到了,谁能站得住?
说到祭坛底下的祷告,就是地底下殉道圣徒的祷告。那是指已经与主同在之圣徒的祷告;他们为着神的话,并为所持守的见证被杀,在乐园里迫切祷告,求神伸冤。他们问主说,“要等到几时?”(
10他们大声喊着说,圣别真实的主人,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时?
)主赐给他们白袍,并要他们等待,因为那些将要也像他们一样被杀的,数目还没有满足(
9~119
羔羊揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的话,并为所持守的见证被杀之人的魂。
10
他们大声喊着说,圣别真实的主人,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时?
11
于是有白袍赐给他们各人,又有话对他们说,还要安息片时,等着一同作奴仆的,和他们的弟兄,就是那些将要也像他们一样被杀的,满足了数目。
)。在
八章1 羔羊揭开第七印的时候,天上寂静约有半小时。
2 我看见那站在神面前的七位天使,有七枝号赐给他们。
3 另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
4 那香的烟同众圣徒的祷告,从那天使手中上升于神面前。
5 那天使拿着香炉,盛满了坛上的火,丢在地上,于是有雷轰、声音、闪电、地震。
6 拿着七号的七位天使,就预备要吹号。
7 第一位天使吹号,就有雹子与火掺着血丢在地上,地的三分之一被烧了,树的三分之一被烧了,一切的青草也被烧了。
8 第二位天使吹号,就有仿佛火烧着的大山扔在海中,海的三分之一变成血,
9 海中的活物死了三分之一,船只也坏了三分之一。
10 第三位天使吹号,就有烧着的大星,好像火把从天上落下来,落在江河的三分之一,和众水的泉上。
11 这星名叫茵陈;众水的三分之一变为茵陈,因水变苦,就死了许多人。
12 第四位天使吹号,日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打,以致日月星辰的三分之一黑暗了,白昼的三分之一不发亮,黑夜也是这样。
13 我又看见,并听见一只鹰在天空顶点飞着,大声说,三位天使要吹那其余的号,由于这号声,住在地上的人,祸哉,祸哉,祸哉。
有众圣徒的祷告,以及基督作香(
3~43
另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
4
那香的烟同众圣徒的祷告,从那天使手中上升于神面前。
)。所以,启示录这卷行政的书给我们看见祷告、香以及神行政的执行。
路十八1~81
耶稣又对他们讲一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心,说,
3
那城里有个寡妇,常到他那里,说,我有一个对头,求你给我伸冤。
4
他多时不肯,后来心里说,我虽不惧怕神,也不尊重人,
5
只因这寡妇常常搅扰我,我就给她伸冤吧,免得她不断来缠磨我。
7
神的选民昼夜呼吁祂,祂纵然为他们忍耐着,岂不终久给他们伸冤么?
8
我告诉你们,祂要快快地给他们伸冤了。然而,人子来的时候,在地上找得到信心么?
是关于祷告的重要比喻。那里说到一个寡妇,受到对头的逼迫,来求不义的审判官为她伸冤。这个审判官多时不肯,因为他不在意这个女人,也不在意神。后来他心里说,“我虽不惧怕神,也不尊重人,只因这寡妇常常搅扰我,我就给她伸冤吧。”(
4~54
他多时不肯,后来心里说,我虽不惧怕神,也不尊重人,
5
只因这寡妇常常搅扰我,我就给她伸冤吧,免得她不断来缠磨我。
)至终他降服了,就为寡妇伸冤。这个比喻是叫我们祷告不灰心。有时你一再祷告,天却沉默。你的确在香坛那里祷告,不是在天然的生命里;在你所祷告的事上,你已经被了结,但似乎神都没有回应。然而在你深处,你知道祂是信实的,是公义的,是真实的,也是活的。主说,“神的选民昼夜呼吁祂,祂……岂不终久给他们伸冤么?”(
7神的选民昼夜呼吁祂,祂纵然为他们忍耐着,岂不终久给他们伸冤么?
)接着主说,“人子来的时候,在地上找得到信心么?”(
8我告诉你们,祂要快快地给他们伸冤了。然而,人子来的时候,在地上找得到信心么?
)这是我们祷告该有的信心。
我们要将上述两条线摆在
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 起。启示录里所说祷告的圣徒,有些是活着的,有些是在乐园里的;他们迫切的祷告,求神为自己表白祂是神,施行公义来审判地,并带进国度。现在还有一些活着的圣徒,主并不宽容他们,乃是尊重他们,并把特别的负担放在他们里面,使他们迫切祷告。要他们向着一些情形有反应,好有更多的祷告,直到他们的灵(不是他们天然的生命)说,“我们不能再容忍这邪恶、不敬虔的情形。主,你必须进来,为你自己表白,显明你自己。”
启示录生命读经第二十三篇说到:“有一天,这个压迫要临到我们,我们就有负担这样祷告。这指明末期即将来到……。”(三三二页)。现今我们还没有达到这光景,但可以有点预尝。属地政府所作的一些决定令我们觉得厌恶。我们若凭自己天然的感觉,因我们的怒气或失望而祷告,那是没有用的。主需要得着金香坛的祷告。不只在乐园里的圣徒祷告,在地上的圣徒也要在金香坛这里与主是一而祷告。我们感觉到主渴望要回来。我们岂不已经厌倦属人的政权,岂不希望大人像被打碎,那块非人手凿出来的石头成为大山,国度显现在地上?(参
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
)主在自己的心头上有个更大的渴望,愿意祂的新妇预备好,身体建造起来,使国度得以实现。祂越得着圣徒在金香坛那里祷告,祂就越能释放这样的祷告,使这个循环一再往前、加深。当我们领会祂的心意而献上祷告,祂就要把香加进来,然后天就会有反应;我们再祷告,祂再加上香,天就再有反应。我相信这事会发生,但愿在众召会里,众人都进入这样的情境中。
基督复活和升天之后,个人的基督成了团体的基督;因此,今天在神面前,不仅个人的基督在代求,团体的基督,就是元首同身体,也在代求
基督复活和升天之后,个人的基督成了团体的基督;因此,今天在神面前,不仅个人的基督在代求,团体的基督,就是元首同身体,也在代求(
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
,
徒十二5、
12他既明白过来,就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去,在那里有好些人聚集祷告。
)。
今天代求者不仅仅是基督自己,更是基督同着祂的身体。
作为基督的肢体与身体基督的一部份,我们在基督代求的职事上与祂配合,在代求的祷告中实行祂的代求
作为基督的肢体与身体基督的一部份,我们在基督代求的职事上与祂配合,在代求的祷告中实行祂的代求(
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
、
26~2726
况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。
27
那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求。
,
提前二1)。雅各和约翰曾经求主说,“赐我们在你的荣耀里,
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 个坐在你右边,
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 个坐在你左边。”(
可十37他们说,赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。
)主说,“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯,你们能喝么?我所受的浸,你们能受么?”(
38耶稣说,你们不知道所求的是什么。我所喝的杯,你们能喝么?我所受的浸,你们能受么?
)他们说,“我们能。”耶稣说,“我所喝的杯,你们必要喝;我所受的浸,你们必要受。只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是为谁预备的,就赐给谁。”(
39~4039
他们说,我们能。耶稣说,我所喝的杯,你们必要喝;我所受的浸,你们必要受。
40
只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是为谁预备的,就赐给谁。
)
行传十二章1 那时,希律王下手苦害召会中的几个人,
2 用刀杀了约翰的哥哥雅各。
3 他见犹太人喜欢这事,又去捉拿彼得,那时正是除酵的日子。
4 希律拿了彼得,收在监里,交付四班兵丁看守,打算要在逾越节后,把他提出来,交给百姓。
5 于是彼得被囚在监里,召会就为他切切地祷告神。
6 希律将要提他出来的时候,那夜彼得被两条铁链捆锁,睡在两个兵丁当中,还有守卫在门外看守监牢。
7 看哪,有主的一位使者站在旁边,囚室里有光照耀;天使拍彼得的肋旁,叫醒了他,说,快快起来。那铁链就从他手上脱落下来。
8 天使对他说,束上带子,穿上鞋。他就那样作。天使又对他说,披上外衣跟着我来。
9 彼得就出来跟着他,不知道那借着天使所作的事是真的,还以为是见了异象。
10 过了第一道和第二道监牢,就来到通往城内的铁门,那门自动给他们开了。他们出来,走过一条街,天使随即离开他去了。
11 彼得清醒过来,说,我现在真知道主差遣祂的使者,救我脱离希律的手,和犹太百姓一切所期待的。
12 他既明白过来,就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去,在那里有好些人聚集祷告。
13 彼得敲了外门,有一个使女,名叫罗大,上前来探听。
14 她认出是彼得的声音,就欢喜得顾不得开门,跑进去报告说,彼得站在门外。
15 他们对她说,你疯了!使女却极力地说是这样。他们说,必是他的天使。
16 彼得不住地敲门,他们开了门,看见他,就甚惊奇。
17 彼得摆手,叫他们静默下来,就向他们述说主怎样领他出监,又说,你们把这事报告雅各和众弟兄。于是出去往别处去了。
18 到了天亮,兵丁之中起了不小的骚乱,不知道彼得出了什么事。
19 希律急切地寻找他,却找不着,就审问守卫,吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太,下该撒利亚去,住在那里。
阅读更多> 说到约翰的哥哥雅各被希律王所杀(
2);雅各的殉道就是他喝了那杯。
在
约翰二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> ,主告诉彼得:“年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。”(
18我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
)这话指明彼得年老的时候要怎样死荣耀神。但是
徒十二5说,“彼得被囚在监里,召会就为他切切地祷告神。”当彼得被囚的时候,召会以祷告来干预。当晚,主差遣祂的使者拯救彼得出监(
7~107
看哪,有主的一位使者站在旁边,囚室里有光照耀;天使拍彼得的肋旁,叫醒了他,说,快快起来。那铁链就从他手上脱落下来。
8
天使对他说,束上带子,穿上鞋。他就那样作。天使又对他说,披上外衣跟着我来。
9
彼得就出来跟着他,不知道那借着天使所作的事是真的,还以为是见了异象。
10
过了第一道和第二道监牢,就来到通往城内的铁门,那门自动给他们开了。他们出来,走过一条街,天使随即离开他去了。
)。彼得清醒过来,说,“我现在真知道主差遣祂的使者,救我脱离希律的手,和犹太百姓一切所期待的。”(
11彼得清醒过来,说,我现在真知道主差遣祂的使者,救我脱离希律的手,和犹太百姓一切所期待的。
)彼得得着释放,就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去,在那里有好些人聚集祷告(
12他既明白过来,就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去,在那里有好些人聚集祷告。
)。相信其中有老练的姊妹,在这样的祷告上领头。后来希律离开犹太,下该撒利亚去,对民众讲话(
19~2119
希律急切地寻找他,却找不着,就审问守卫,吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太,下该撒利亚去,住在那里。
20
希律恼怒推罗和西顿的人;他们就同心合意地来到他那里,托王的内侍臣伯拉斯都说情,向王求和,因为他们那一带地方,是从王的地土得粮。
21
希律在所定的日子,穿上朝服,坐在审判台上,对他们讲论一番。
)。民众喊着说,“这是神的声音,不是人的声音。”(
22)主的使者立刻击打希律,因为他不归荣耀给神(
23主的使者立刻击打希律,因为他不归荣耀给神;他被虫所咬,气就断了。
)。
在耶路撒冷的召会,特别在马利亚的家中,有一班人乃是在香坛祷告。他们不是仅仅因为爱彼得,不愿意失去彼得而代祷,他们的祷告乃是要执行神的行政;因为那还不是彼得殉道的时候。这个例证给我们看见,召会作为团体的基督之祷告的职事。
如果我们对香坛有清楚的看见,我们祷告的生活就会有彻底的改变,我们会为着神定旨的执行、神圣行政的实行、神供应恩典的分赐来祷告
如果我们对香坛有清楚的看见,我们祷告的生活就会有彻底的改变,我们会为着神定旨的执行、神圣行政的实行、神供应恩典的分赐来祷告。
我们必须经历金香坛(
出三十1~102
这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3
要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4
要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
6
要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7
亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8
黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9
在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10
亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
,
罗八26~2726
况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。
27
那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求。
,
提前二1)。这里所说的“经历”,乃是指成为在金香坛与基督一同祷告代求的人。我们的祷告往往是个拦阻;我们不祷告是问题,祷告也是问题。所以,不是祷告或不祷告的问题;祷告的经历是非常深的。祷告需要我们付上一切的代价,对付天然的所是,天然的生命。我们若付代价,就会让复活升天的基督在祂代求的职事里,浸透充满我们这人,好让基督透过我们彰显出来,并透过我们的祷告,在地上执行神的行政。
主所要得着的,还不是所谓英雄式的“祷告战士”。主乃是要得着一班圣徒,与祂一同在金香坛祷告。我们愿意成为在金香坛祷告的团体基督的一部份,好把主带回来,把荣耀的国度带到地上。
我们需要有份于基督代求的生活(
弗六18~1918
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19
也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
,
西四3同时也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,能以讲说基督的奥秘(我也为此被捆锁),
,
帖前五25,
帖后三1末了的话,弟兄们,请你们为我们祷告,好叫主的话快快传开,且得荣耀,正如在你们中间一样;
,
来十三18请你们为我们祷告,因我们深信自己良心无亏,愿意凡事都行得好。
)。
我们有怎样的祷告,决定于我们是怎样的人(
路九54~5554
祂的门徒雅各、约翰看见了,就说,主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们么?
55
耶稣却转身责备他们,说,你们的灵如何,你们并不知道。
,
提前二8所以,我愿男人无忿怒,无争论,举起虔圣的手,随处祷告。
,
弗六18时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
,
西一9所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
)。李常受弟兄所著“祷告”
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 书,描述什么是祷告的人,以及关于祷告的各面。该书说到:“祷告乃是人与神合作同工,让神借着人发表祂自己和祂的心意,而成功祂的旨意。”(
一四歌罗西书一四章数中文数字表述不正确(一四)导致计算不出来,请检查。
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我们的祷告代表我们自己并把我们这个人显明出来,也就是显明我们是谁、我们是什么以及我们在哪里
我们的祷告代表我们自己并把我们这个人显明出来,也就是显明我们是谁、我们是什么以及我们在哪里。每当你祷告的时候,就是代表你自己,并把你这个人显明出来—显明你是谁、你是什么、你在哪里。你可以选择不要祷告,如此就可以保护你自己,保留你的魂生命。但你也可以对主说,“主啊,在你血的洁净之下,我愿意借着祷告来学习祷告。”我们可以借着祷告来学习祷告,让弟兄们成全我们的祷告,也让主的灵成全我们的祷告。假以时日,我们必定会长进,我们的祷告就会不一样。
我们是在神里面还是在神以外,由我们祷告的方式就指明出来
我们是在神里面还是在神以外,由我们祷告的方式就指明出来。
我们若要在香坛那里与基督一同代求,就必须看见三件紧要的事
我们若要在香坛那里与基督一同代求,就必须看见三件紧要的事。
我们祷告时,应当在帐幕里;也就是说,我们应当在神里面
我们祷告时,应当在帐幕里;也就是说,我们应当在神里面(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
十四2~32
在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3
我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
、
20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
、
13~1413
你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
,
十五4你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
上、
7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
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十七24父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人,也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀,因为创立世界以前,你已经爱我了。
、
26我已叫他们认识了你的名,并且还要叫他们认识,使你爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。
)。有些信徒献上祷告,但他们不在神里面。在外院子的祷告可能是真正的祷告,却不在神里面。帐幕表征成为肉体的神,金香坛乃是在帐幕的圣所里。我们要学习在帐幕里面祷告,就是在成为肉体的神里面祷告。
帐幕的图画描绘基督是成为肉体的神(
一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。因着香坛是在帐幕的中心,而帐幕表征成为肉体的神,所以在金香坛这里,就是在成为肉体的神里。每当我们祷告时,在经历上该是在神里面;这样我们就不仅向神祷告,也在神里面祷告。
我们要祷告时,应当先借着吃圣别的食物得饱足;也就是说,我们应当有神在我们里面作能力供应而祷告
我们要祷告时,应当先借着吃圣别的食物得饱足;也就是说,我们应当有神在我们里面作能力供应而祷告(29,六53~56)。
我们需要从基督这陈设饼得着喂养(
出二五30)。我们若要来到香坛这里,就必须是在神里面,也有神在我们里面的人;也就是说,我们该与神是一,与神调和(
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
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林前六17)。
我们祷告时,应当献上香给神;也就是说,我们应当以基督为香来祷告
我们祷告时,应当献上香给神;也就是说,我们应当以基督为香来祷告(
出三十34~3834
耶和华对摩西说,你要取馨香的香料,就是苏合香、香螺、白松香;这些馨香的香料和纯乳香,各样的分量要相等。
35
你要用这些加上盐,按调制香品者之法作成香品,作成纯净圣别的香。
36
这香要取些捣得极细,放些在会幕内见证的柜前,我要在那里与你相会;你们要以这香为至圣。
37
你们为自己调制的香,不可按这些成分调制;要以这香为圣,归耶和华。
38
凡作香和这香一样,为要闻香味的,这人要从民中剪除。
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启八3~43
另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
4
那香的烟同众圣徒的祷告,从那天使手中上升于神面前。
)。
我们在香坛前祷告时,在我们的祷告中既没有凡火,也没有别的香
我们在香坛前祷告时,在我们的祷告中既没有凡火,也没有别的香(
利十1亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的。
,
出三十9在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
上)。在祷告中有凡火,就是有了某种天然的动机,没有受过十字架的对付。
在祷告中有别的香,乃是祷告与基督无关的事物。凡火与情感有关;你若只是在情感里祷告,即便你在焚烧,但那是凡火,会把死带到祷告里。
我们若要在帐幕里香坛前祷告,就必须被焚烧成灰,消减成为无有
我们若要在帐幕里香坛前祷告,就必须被焚烧成灰,消减成为无有(
利六13,
诗二十3,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
林前一28神也拣选了世上出身卑下的,以及被人藐视的,就是那些无有的,为要废掉那些有的,
下)。如果基督对我们真是一切,我们就会成为无有;这对我们不该是所谓属灵的谈话,乃该是真实、实际的经历。我们必须对此有深刻的印象。事实上,唯有在复活并升天里的基督,才能在神里面,在金香坛这里祷告。我们必须成为团体的基督,在生命、性情、彰显和功用上与基督一样;我们才能在神里面,在金香坛这里祷告。
金香坛与燔祭坛是借着赎罪祭的救赎之血(
利四7又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上,再把公牛所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
),以及外院子祭坛上焚烧的火(
十六12~1312
他要拿一个香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一满捧捣细的馨香之香,都带入幔内,
13
在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖,免得他死亡;
)连在
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
起的。按照
利未记四章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,若有人无意中犯了罪,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,
3 或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪里,就当为他所犯的罪,把一只没有残疾的公牛犊献给耶和华作赎罪祭。
4 他要牵公牛到会幕门口、耶和华面前,按手在牛的头上,把牛宰于耶和华面前。
5 受膏的祭司要取些公牛的血,带到会幕里,
6 把指头蘸于血中,在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次,
7 又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上,再把公牛所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
8 要取下赎罪祭公牛所有的脂油,就是盖脏的脂油和脏上所有的脂油,
9 并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上连着腰子取下的网子,
10 与从平安祭牲的牛所取的一样;祭司要把这些烧在燔祭坛上。
11 公牛的皮和所有的肉,连头带腿,并内脏与粪,
12 就是全公牛,要搬到营外洁净之地、倒灰之处,用火烧在柴上;总要在倒灰之处焚烧。
13 以色列全会众若有了过错,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,以致有了罪过,是隐而未现,会众没有觉察到的,
14 会众一知道所犯的罪,就要献一只公牛犊作赎罪祭,牵到会幕前。
15 会众的长老要在耶和华面前按手在公牛的头上,把牛宰于耶和华面前。
16 受膏的祭司要取些公牛的血,带到会幕那里,
17 把指头蘸于血中,在耶和华面前对着幔子弹血七次,
18 又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上,再把所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
19 把牛所有的脂油都取下,烧在坛上;
阅读更多> ,赎罪祭的血要抹在香坛的四角上(
7又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上,再把公牛所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
上、
18又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上,再把所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
上),也要抹在燔祭坛的四角上(
25祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上,把其余的血倒在燔祭坛的基部。
上、
30祭司要用指头蘸些羊的血,抹在燔祭坛的四角上,把所有其余的血倒在坛的基部。
上、
34祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上,把所有其余的血倒在坛的基部。
上),其余的血要倒在燔祭坛的基部(
7又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上,再把公牛所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
下、
18又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上,再把所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
下、
25祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上,把其余的血倒在燔祭坛的基部。
下、
30祭司要用指头蘸些羊的血,抹在燔祭坛的四角上,把所有其余的血倒在坛的基部。
下、
34祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上,把所有其余的血倒在坛的基部。
下)。外院子燔祭坛的火,使祭物被焚烧成灰,消减成为无有;而香坛上的火,乃是取自祭坛上焚烧的火(
十六12~1312
他要拿一个香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一满捧捣细的馨香之香,都带入幔内,
13
在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖,免得他死亡;
)。这指明我们要在香坛祷告,首先必须有在燔祭坛的经历,经历血解决我们罪和过犯的难处,并经历火焚烧我们,了结我们,且将我们消减成灰。
在帐幕里乃是在神里面,而在神里面的要求乃是我们成为无有
在帐幕里乃是在神里面,而在神里面的要求乃是我们成为无有(
约十五4你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
上、
5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
下)。
我们若烧成灰烬,就不再是天然的(
林前二14~1514
然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
)。虽然我们个人有许多的祷告,甚至在祷告聚会里祷告,但这些祷告可能都是天然的。如果我们的习惯是让天然的生命主导着我们祷告,这种祷告就是天然的。主不悦纳天然的祷告。不要以为所有的祷告,都是神所悦纳的;乃必须有升天的基督,将祂自己作为香加到我们的祷告里,才能蒙神悦纳。因此我们要被烧成灰烬,好使我们不再是天然的。
我们的行为、眼光、和美德就等于我们天然的人,这天然的人与作神见证的基督相对
我们的行为、眼光、和美德就等于我们天然的人,这天然的人与作神见证的基督相对。我们实在需要主的怜悯。我们可能发起一个祷告事项,却是在道德伦理的范围里,不是在神经纶的范围里。试想,升天的基督会盼望我们,为着自己拥有快乐的婚姻生活祷告么?或者,祂要我们为着美国的道德重整祷告么?这些年来,美国面临前所未有道德的沦丧。圣徒们几乎都是用伦理道德,或个人主观的眼光衡量这事。然而请记得,我们的行为、眼光、和美德就等于我们天然的人。这一切都是天然的。天然的人是无法在金香坛那里祷告的。纵使有人以为他是在金香坛那里祷告,但在主看来,却算不得数。
若有人渴望与基督一同在金香坛那里代求,就必须领悟主会前所未有的摸他天然的人。这两件事有什么关联呢?其实,我们并不喜欢主摸我们天然的人。然而主要回答我们说,“我摸你天然的人,因为我正在答应你的祷告。”我们的祷告必须是在复活里,在升天里,甚至必须是基督自己。我们需要看见,金香坛乃是预表基督作代求者执行神的行政。如果我们有这样的看见,我们就会甘心且满了爱意的将自己交给主,并对主说,“主,我愿意被焚烧成灰,消减成为无有来服事你。我不愿意在我的祷告上是肤浅、宗教、天然的。”我们必须看见我们是罪人,需要得着赦免,蒙神救赎;我们是神的仇敌,需要与神和好;不仅如此,我们更是天然的,需要重新被构成。主实在渴望得着我们在金香坛这里所献上的祷告。盼望我们都把自己交给主,让主在祷告的事上训练我们。
我们若要在香坛前祷告,就必须不再有天然的行为、天然的眼光和天然的美德
我们若要在香坛前祷告,就必须不再有天然的行为、天然的眼光和天然的美德。当我们为任何人、事、物祷告时,我们自己必须先被了结。我们自己天然的眼光和感觉,总是拦阻我们的祷告。若是我们愿意让这些被了结,被消减成为无有,被烧成灰烬,就会有一种祷告涌上来,那将是代求的基督在我们里面兴起。这时,我们会为自己的祷告悔改,为着那么多自以为是英雄的祷告,或自以为是
路加十八章1 耶稣又对他们讲一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心,说,
2 某城里有一个审判官,不惧怕神,也不尊重人。
3 那城里有个寡妇,常到他那里,说,我有一个对头,求你给我伸冤。
4 他多时不肯,后来心里说,我虽不惧怕神,也不尊重人,
5 只因这寡妇常常搅扰我,我就给她伸冤吧,免得她不断来缠磨我。
6 主说,你们听这不义的审判官所说的。
7 神的选民昼夜呼吁祂,祂纵然为他们忍耐着,岂不终久给他们伸冤么?
8 我告诉你们,祂要快快地给他们伸冤了。然而,人子来的时候,在地上找得到信心么?
9 耶稣也向那些仗着自己是义人,藐视别人的,说了这个比喻:
10 有两个人上殿里去祷告,一个是法利赛人,另一个是税吏。
11 法利赛人站着,自言自语地祷告说,神啊,我感谢你,我不像别人,勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。
12 我一周禁食两次,凡我所得的,都献上十分之一。
13 那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!
14 我告诉你们,这人回家去,得称为义,那人却不然。因为凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
15 有人把婴孩也带到耶稣那里,要祂摸他们,门徒看见,就责备那些人。
16 耶稣却叫他们来,说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
17 我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
18 有一个官问耶稣说,良善的夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
19 耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
阅读更多> 的那个寡妇(
1~81
耶稣又对他们讲一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心,说,
3
那城里有个寡妇,常到他那里,说,我有一个对头,求你给我伸冤。
4
他多时不肯,后来心里说,我虽不惧怕神,也不尊重人,
5
只因这寡妇常常搅扰我,我就给她伸冤吧,免得她不断来缠磨我。
7
神的选民昼夜呼吁祂,祂纵然为他们忍耐着,岂不终久给他们伸冤么?
8
我告诉你们,祂要快快地给他们伸冤了。然而,人子来的时候,在地上找得到信心么?
)而悔改。然而,我们越悔改,就越受鼓励。至终,我们会从自己天然的行为、眼光和美德得着释放,不再受天然的成分捆绑,而与代求的基督是一。虽然我们仍然为同样的人、事、物祷告,但我们的祷告乃是作为团体代求之基督的一部份祷告。主要把祂的香加到我们的祷告里;这样,坐宝座的神就能在宇宙中施行祂的行政。这是何等美妙。
我们若要在香坛前祷告,就必须得着基督作我们生命的供应,使我们有正当的行为;作我们的光,使我们有正当的视力;也作我们的美德,使我们有馨香之气升到神面前
我们若要在香坛前祷告,就必须得着基督作我们生命的供应,使我们有正当的行为;作我们的光,使我们有正当的视力;也作我们的美德,使我们有馨香之气升到神面前。
我们在香坛前祷告时,就很难被自己所霸占(
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
、
26~2726
况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。
27
那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求。
)。
在香坛所献上的祷告不包含己,原因乃是我们要在这坛前祷告,首先就需要成为灰
在香坛所献上的祷告不包含己,原因乃是我们要在这坛前祷告,首先就需要成为灰。因此,我们在祷告聚会里,必须忘掉自己,忘掉自己的情形、难处和疾病等等;反之,我们所在意的,就是奇妙的包罗万有的基督。在祂的代求里,我们乃是祂身体上有活力的肢体,与祂合作,使神能在今时代施行祂的行政。若是我们能完全脱离己,进到基督里,与祂是一,在金香坛这里祷告,那将是何等美好。愿主成就这事。
在香坛那里,我们为神的经纶、神的分赐、神的行动、以及神的恢复祷告
在香坛那里,我们为神的经纶、神的分赐、神的行动以及神的恢复祷告。盼望我们都有愿意的态度,愿意学习,愿意看见并经历本篇信息所说的(R. K.)