纲目
壹
两座坛─燔祭坛与金香坛─乃是为着完成神的经纶─出二七1～8，三十1～10，来十三10，九4，启八3：
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你要用皂荚木作坛，这坛要四方的，长五肘，宽五肘，高三肘。
要在坛的四拐角上作四个角，与坛接连一块；坛要用铜包裹。
要作收灰的盆、铲子、盘子、肉叉、火盆；坛的一切器具都要用铜作。
要为坛作一个铜网，在网的四角上作四个铜环。
把网安在坛四面的围腰板以下，使网从下达到坛的半腰。
又要用皂荚木为坛作两根杠，用铜包裹。
杠要穿在坛两边的环内，用以抬坛。
坛要用板作，坛是空的；在山上怎样指示你，他们就怎样作。
你要用皂荚木作一座烧香的坛。
这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。
要用纯金，把坛的上面与坛的四围，并坛的四角包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。
要作两个金环，安在金牙边以下，在坛相对的两边，可以穿杠，用以抬坛。
要用皂荚木作两根杠，用金包裹。
要把坛放在见证柜前的幔子外，对着见证柜上的遮罪盖，就是我要与你相会的地方。
亚伦要在坛上烧馨香的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。
黄昏他点灯的时候，也要烧这香，作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
在这坛上不可献上别的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。
亚伦一年一次，要在坛的四角上为坛遮罪；他一年一次，要用遮罪之赎罪祭的血，为坛遮罪，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
我们有一祭坛，其上的祭物，是那些事奉帐幕的人没有权利吃的。
有金香坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版；
另一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
一
神的工作乃是要完成祂的经纶；神在祂经纶中的渴望，是要得着一个神人宇宙扩大的合并─约十四20：
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到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
１
神已经从帐幕里出来，为要把我们带进帐幕，就是把我们带到祂居住的地方。
２
主耶稣上了十字架，目的是要把我们这些堕落的罪人带到祂居住的地方，归向祂自己─3、10～11、20节，十七21、24。
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此处经节“3”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“11”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“20”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“十七21”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“十七24”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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此处经节“3”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“11”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“20”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“十七21”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“十七24”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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二
两座坛与神完整的救恩有关─罗五10：
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因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
１
燔祭坛与神法理的救赎有关；法理的救赎是在物质的范围里，由基督在祂地上的职事里所完成─10节上，八3，来九14，七27，十10。
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此处经节“10”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“八3”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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此处经节“10”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“八3”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
祂不像那些大祭司，每天必须先为自己的罪，再为百姓的罪献上祭物，因为祂献上自己，就把这事一次永远地作成了。
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
２
金香坛与神生机的救恩有关；生机的救恩是在神圣奥秘的范围里，由基督在祂天上的职事里所执行─罗五10下，八34，来七25，九24。
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因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
因为基督并不是进入人手所造的圣所，那不过是真圣所的复本，乃是进入了天的本身，如今为我们显在神面前；
晨兴喂养
约十四20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。--------本段经节汇集--------
到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
晨兴喂养
罗五10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。--------本段经节汇集--------
因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
晨兴喂养
照圣经的神圣启示，神在宇宙中的工作，乃是要完成祂的经纶，而神在祂经纶中的愿望，就是要得着一个独一的合并。这是祂宇宙的事业。千千万万亚当的后裔已经成了在基督里的信徒。神的目的就是要使祂自己与所有基督的信徒合并成为一个合并。神圣三一的三者是一个合并，乃是借着互相内在并借着在一起是一的行事。这就是说，神圣三一的三者是一个合并，乃是借着祂们的所是和所作。这是这个宇宙合并的开始，乃是开始于神自己。神的目的是要所有基督的信徒都合并到祂的合并里，成为一个扩大的合并。这扩大的合并揭示在约翰十四章十六至二十节。愿主开启我们的眼睛，使我们看见三一神（祂自己就是一个合并）已经把所有基督的信徒合并到祂独一、宇宙的合并里（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，二四至二五页）。--------本段经节汇集--------
我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，
就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。
还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
约翰福音没有二四章，请检查。
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新约指明，我们若仍然徘徊在祭坛那里，就没有和神一同在帐幕里。我们必须到陈设饼的桌子、灯台、香坛那里去，至终到达约柜。在约柜上面有遮罪盖，就是希伯来四章十六节所说施恩的宝座。
我们到达施恩的宝座时，不仅是在神面前，甚至是在神自己里面。在那里我们与神是一。歌罗西三章三节说，我们的生命与基督一同藏在神里面。把我们隐藏起来的神不是在祭坛那里，乃是在约柜那里。不仅如此，我们藏在神里面不是在祭坛那里，乃是在约柜那里。神已经从帐幕里出来，为要把我们带进帐幕，就是把我们带到祂居住的地方。
主耶稣从天上来到地上，眷临这地三十三年半之久。祂虽然眷临这地，却是住在至圣所里，且要把我们带到那里。祂上了祭坛，上了十字架，目的是要把我们这些堕落的罪人带到祂居住的地方，归向祂自己。有这样的领会，对我们的经历乃是一大帮助（出埃及记生命读经，一三八四页）。
罗马书头四章给我们看见神完整救恩在法理救赎的一面，后十二章给我们看见神完整救恩在生机拯救的一面。我们是借着基督的死得着救赎，也是借着祂的死得着称义，更是借着祂的死得以与神和好；这些都是法理的一面。但是罗马书给我们看见，神的救恩不光有法理的一面，更有生机的一面。这个生机的救恩，就是五章十节所说，更要在祂的生命里得救。今天我们乃是在这生机救恩的过程中，经过种种过程，叫我们在生命里得救。从一方面来说，我们都得救了，从另一方面来说，我们还继续在得救（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，四四页）。
保罗给我们看见，我们已经得救了，因为我们已经蒙救赎、得称义并与神和好了。但我们还没有得救到一个地步，被圣别、变化并模成神儿子的形像。救赎、称义与和好，乃是借着基督的死，在我们外面所成就的，是在客观方面救赎我们；圣别、变化与模成，乃是借着基督生命的运行，在我们里面所成功的，是在主观方面拯救我们。客观方面的救赎，是叫我们在地位上脱离定罪和永刑；主观方面的拯救，是叫我们在性质上脱离我们的旧人、自己和天然的生命（圣经恢复本，罗五10注2）。
参读：出埃及记生命读经，第一百零四篇；召会的意义，第十三篇。
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所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
五10指出本书所启示神完满的救恩有两部分，一部分是基督的死为我们所成就的救赎，另一部分是基督的生命所给我们的拯救。本书头四章详论过基督之死的救赎，后十二章则细说基督之生命的拯救。在五11以前，保罗给我们看见，我们已经得救了，因为我们已经蒙救赎、得称义并与神和好了。但我们还没有得救到一个地步，被圣别、变化并模成神儿子的形像。救赎、称义与和好，乃是借着基督的死，在我们外面所成就的，是在客观方面救赎我们；圣别、变化与模成，乃是借着基督生命的运行，在我们里面所成功的，是在主观方面拯救我们。客观方面的救赎，是叫我们在地位上脱离定罪和永刑；主观方面的拯救，是叫我们在性质上脱离我们的旧人、自己和天然的生命。