诗歌∶补充本438首读经∶出三十11～16，弗一19～21，二6，六10～18，来六1
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　　太六10　愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
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　　启十二10　……我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。
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　　全本圣经给我们看见一件事—神的心意是要得着一班编组成军队的人，以基督为他们的生活意义、见证、中心、领导、道路与目标，并且往前为神争战，使祂在地上取得立场，得着一班人建造成为祂的国和祂的家，就是将来要完成于新耶路撒冷的（民数记生命读经，七至八页）。　　我们在创世记二章看见，人可以自由地运用他的意志，或吃生命树，或吃善恶知识树。这两棵树分别代表神的意志和撒但的意志。因此，在园子里有一个三角的局面：生命树代表神的意志，善恶知识树代表撒但的意志，亚当代表人的意志。实际上，生命树是指神自己，善恶知识树是指撒但。所以，有三个人位—神、撒但和人—各有一个意志。
　　圣经说，我们必须为着国度悔改（太四17）。神的国实际上就是神圣意志的行使。当罪人为着神的国悔改时，他们就从撒但那一边转到神这一边，就是转向神的国，神的意志。一个人从撒但的意志转向神的意志之后，就必须相信主耶稣并且受浸。借着受浸，他从黑暗的权势，就是撒但的意志，迁到神爱子的国里（西一13）。
　　不仅神永远的定旨必须成就，基督的心愿必须得到满足，神的仇敌也必须被击败。为此，召会必须是战士。甚至在雅歌中，我们也看见，当寻求者享受主的同在时，争战也在进行着。因此，我们是照着实际、凭着恩典行事，我们是活在爱和光中，并且我们也争战，为要征服撒但的意志。我们的行事为人是为着完成神的定旨，我们的生活是为着基督的满足，并且我们的争战是为着击败神的仇敌（以弗所书生命读经，六三五至六三七页）。
　　我们所以要认识身体，认识升天，所以要掌权，就是为着要有属灵的争战。……属灵的争战，目的是为带进神的国度。这在圣经中，乃是一个重大的题目（生命的经历下册，四二八页）。
　　神有许多仇敌；埃及人是神的仇敌，亚玛力人也是神的仇敌。我们读旧约就能看见，从埃及到迦南，神处处都有仇敌。甚至祂自己的子民也可能成为祂的仇敌。今天也是这样。到底谁是为着神的？我们在自己里面也是神的仇敌。
　　神因着这么多的仇敌，就没有行动的自由。祂想要往某个方向行动，却没有通道，没有通畅的道路可行，因为仇敌极力把道路阻塞。如果神想要往不同的方向行动，其他的仇敌也会尽力拦阻祂。神无论在哪里都不受欢迎。那么祂怎么办？神需要争战，好毁灭祂所有的仇敌。因这缘故，以色列人得了指示，不可怜悯迦南人；反之，他们需要把迦南人灭绝尽净。
　　在以弗所书里我们看见，召会是神的丰满。什么是神的丰满？神的丰满就是神的帐幕，也就是三一神具体化身在祂的选民里面。按照以弗所书，召会，神的子民，最终应当是一个战士，不是与血肉之人争战，乃是与空中执政的、掌权的争战（出埃及记生命读经，一八九〇页）。
　　参读：包罗万有的基督，第十二至十三篇；基督徒生命成熟的路，第四篇。
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创世记二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　民十35　约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散；愿恨你的人从你面前逃跑。
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　　弗六12　因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
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　　帐幕表征神具体化身在祂的选民，祂所拣选的人里面。神具体表现于帐幕的目的何在？就是为着神在地上的行动。就这点而论，今天与古时的原则是一样的。所以要紧的乃是：我们要看见帐幕及其有关的一切，乃是为着神在地上的行动（出埃及记生命读经，一八八九至一八九〇页）。　　首先，需要帐幕作为神的具体表现；然后，神的选民需要经历帐幕的各方面，直到他们到达香坛，为着神的权益和祂的行动代求。神的子民尤其需要为着主军队的编组祷告，这军队要为神在地上的行动争战。香坛描述过后，紧接着就提起人口调查和遮罪银的事，原因就在这里。事实上，出埃及三十章十一至十六节强调人口调查的事过于赎价银，就是遮罪银的事。在十二节里，主吩咐摩西，要按以色列人被数点的，计算总数。这次数点百姓乃是为着军队的编组。
　　我们在香坛那里……需要祷告。然而，我们不该为自己和自己的利益祷告，乃该为神的行动和祂的权益祷告。为神的行动和权益祷告，就是代求的祷告。
　　在三十章里论到香坛的记载以后，紧接着说到人口调查和遮罪银的事。要把军队编组起来争战，就需要人口调查。在香坛的代求乃是为着神的行动。但神怎能在有许多仇敌的情况下行动？答案乃是：神借着争战而行动。但神的军队在哪里？神的武装队伍在哪里？这些武装的队伍必是由神的选民编组而成（出埃及记生命读经，一八九〇至一八九一、一八八九、一八九三页）。
　　〔出埃及三十章十二节的“总数”，〕是二十岁以上男丁的总数（14，民一2~3）—六十万零三千五百五十人，能编组成军，为神在地上的权益争战（出三八26，民一45~46，二32）。只有这些人（女人或二十岁以下的人除外）够资格用遮罪银赎出。
　　帐幕表征神具体化身在祂的选民里面，为着祂在地上的行动，以建造召会作祂团体的彰显。在香坛献上的祷告，是为着神的行动。这代求祷告的结果乃是数点神的百姓，编组成军，与反对神行动的仇敌争战，就是与美地居民所预表诸天界里执政的、掌权的争战（见出二三23注1）。当神有了这样的军队，祂就能在地上为着祂的权益有所行动。因此，遮罪银和香坛有直接的关系（圣经恢复本，出三十12注1）。
　　我们这些神的选民，无论年龄大小，从属灵上说，都已经蒙了救赎。然而，我们需要问问自己，按照我们的成熟度，我们属灵的年龄有多大？也许你属灵的年龄只有几周或几岁。在出埃及三十章，那时以色列人的总数至少有二百万。但还不到三分之一，准确说，只有六十万零三千五百五十人，够资格在神的军队里。三分之二以上神的百姓，包括所有的女子以及二十岁以下的男丁，在这军事人口的调查中都不能被数点（出埃及记生命读经，一八九五页）。
　　参读：出埃及记生命读经，第一百五十三篇；神建造的异象，第九篇。
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出埃及记三十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
民数记没有六十章，请检查。
出埃及记二章没有32节，请检查。
出埃及记三十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　出三十14　凡被数点的，自二十岁以上的人，要将这举祭献给耶和华。
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　　来六1　所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神。
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　　表面看来，遮罪银的确是预表基督的救赎；但我们要有基督救赎的初步经历，并不需要付出什么。然而，论到出埃及三十章里的遮罪银，凡被数点的都需要交银子半舍客勒〔13〕（出埃及记生命读经，一九〇一页）。
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出埃及记三十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　唯有二十岁以上的男子才能交遮罪银。从属灵上说，这指明我们都需要长大。我们若没有长大到二十岁，就不够资格被征召入军队，为着神在地上的行动争战。在有些国家，青年人也许害怕被征召入伍，就盼望不要达到役龄。他们因为害怕被征召入伍就不想长大。在属灵生命上，许多信徒的长大受到拦阻。……他们没有在生命里长大。……我盼望别人问起我们几岁时，更多的人能说，就属灵而论，我们已经满了二十岁，够资格交半舍客勒了。最终，我们都应当能说，“赞美主，在属灵的生命上，我不再是个十几岁的青少年！我已经过了二十岁，够资格交半舍客勒，且够资格被征召入神的军队。”（出埃及记生命读经，一九〇三页）
　　就属灵一面说，二十岁以上的男丁（民一2~3），表征神的子民中间灵里刚强并在神圣生命里成熟的人，而不论天然的身分如何。只有这些人够资格编组成军，为着神在地上的权益和行动争战（圣经恢复本，出三十14注1）。
　　在创世记三十七章以前，雅各是个变化过的人；但他尚未成熟。变化乃是在我们天然生命里的改变，而成熟乃是我们被那改变我们的神圣生命所充满。我们可能在天然的生命里变化了，却没有被神圣的生命所充满。
　　甚至雅各对约瑟的偏心，也在神的主宰之下。在三十七章，神运用祂的主宰对付这种偏心，使雅各成熟。
　　雅各的历史也必须成为我们的传记。我们必须相信，我们日常生活中的每件事，都在神主宰的手下。雅各所遭遇的每件事，都是为着他的变化和成熟。雅各要被变化，必须被压到环境里，叫他无可选择，只得经历改变。我们和雅各一样，在被改变之后，神要主宰地用人、事、物倒空所充满我们的一切，除去我们先入的一切东西，使我们的度量增加，好被神充满（创世记生命读经，一四一一、一四二九至一四三〇页）。
　　我们若要在军队里为着神的行动争战，就需要成熟。我们需要长大，直到我们属灵的年龄满了二十岁。在香坛所献的代求就是为着这个长大成熟，使军队能编组起来。在香坛那里的代求越多，神的百姓就会越迫切要长大。我们会更加领悟，我们迫切需要成熟。我们更多的人急切需要长大，达到成熟，好够资格被编组成军。唯有这样一支军队形成，神才能为着祂的定旨在地上行动。若没有由成熟之人所组成的军队，神就无法行动。哦，神的选民需要长大！在香坛献给神代求的祷告，正是为此！（出埃及记生命读经，一八九五页）
　　参读：出埃及记生命读经，第一百五十四篇；雅歌中所描绘的生命与建造，第八篇。
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创世记三十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记三十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　弗一20~22　就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　赎价银〔遮罪银〕所预表的基督不是钉十字架的基督，不是作为赎罪祭和赎愆祭死在十字架上的基督。反之，遮罪银乃是举祭；举祭表征复活并升天的基督，在诸天之上的基督。按照遮罪银的预表，我们所凭以争战的基督不是钉十字架的那一位，乃是升天的那一位（出埃及记生命读经，一八九六至一八九七页）。　　凡从事属灵争战的人都知道，这场争战不是在地上打的；属灵的争战是在空中进行的。我们要从事这样的争战，就需要与升天的基督一同在诸天界里。我们需要与作我们举祭的基督一同在诸天之上。……摇祭表征复活的基督，而举祭表征升天的基督。所以，举祭比摇祭更进前一步；也就是说，升天的基督超越过复活的基督。在升天里，基督击败了祂的仇敌。
　　半舍客勒的意义是什么？……不是预表成为肉体的基督、钉十字架的基督，甚至也不是预表复活的基督。作为举祭的遮罪银，乃是升天基督的预表。
　　我们要交半舍客勒，对基督的经历就必须达到最高点，就是与祂一同坐在诸天界里；这是对基督最高的经历。我们需要经历这样的基督，才有作为半舍客勒的基督。换句话说，半舍客勒银子表征我们所经历并付出作为丁税的升天基督。
　　我们在聚会中，必须是在诸天之上；不然，我们就不能尽功用。每当我们没有与基督一同在诸天之上，我们就无法在聚会中尽功用。当我们合式地尽功用时，我们就真是在升天的基督里。
　　按照出埃及三十章，在香坛之后，紧接着有遮罪银，为着神的建造和神的行动，然后有铜洗濯盆，为着神居所的运作。没有遮罪银，神的居所就无法建造起来，神的居所也无法行动。
　　我们已经看见，在香坛的祷告，代求，乃是为着神的行动；神的行动需要一支能为着祂权益争战的军队；而为着祂军队的编组，就需要一次人口调查。我们由此便能明白香坛和遮罪银之间的关系。我们能了解，为什么描述过香坛之后，紧接着就提起遮罪银。在香坛祷告的结果乃是数点以色列人，为要编组成军，为着神在地上的行动争战。
　　假设在以色列人中间还没有编组成军。若是没有军队，帐幕还可能行动么？不，没有军队为着神的权益争战，帐幕就无法行动。
　　以弗所书论到召会是三一神的丰满。召会是三一神的丰满，意思就是召会是神的彰显。以弗所书论到召会是神的彰显，末了的点是什么？这启示于第六章，就是属灵的争战。按照六章，召会必须是战士，与神的仇敌争战（出埃及记生命读经，一八九七、一九〇三至一九〇四、一九二二、一八九二至一八九三、一八八七页）。
　　参读：出埃及记生命读经，第一百五十五篇；生命的经历，第十六篇。
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　　林前一30　但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。
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　　提后二3　你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
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　　主的恢复若要往前，许多的圣徒需要经历外院子和帐幕的一切方面。他们必须到祭坛那里，然后在圣所的桌子前享受基督作生命的供应。接着他们需要接受基督作光，并经历天然人的破碎，好得着约柜，就是基督作神的见证。最终，他们会到达香坛，并为着神的行动代求（出埃及记生命读经，一八九八页）。　　在香坛代求的祷告，使神迫切要在祂的子民中间有一次人口调查；这样，军队就能编组起来，为着祂的行动争战。这意思是，在香坛的祷告导致军队的编组。不要以为这种领会是我想像出来的。这绝不是想像出来的，乃是对属灵世界之事的真实描述。在香坛祷告的结果，乃是主对众召会的众圣徒作了一次“军事人口调查”。祂到处数点祂的子民，凡被数点的人都够资格出去争战。然而，他们必须领悟，他们不能凭自己去争战；他们需要基督这升天的一位，需要在三层天宝座上的基督。
　　只有满二十岁的男丁才够资格成为这军队的一部分。这指明要编组军队，许多神的选民需要成熟。
　　在一些国家里，要征召一定年龄的青年服兵役。然而，这种军事征召与救赎无关。青年人被征召服役，并不需要蒙救赎。但要编组神的军队，情形就完全不同了；要编组神的军队，救赎是必需的。你相信天然的人够资格在神的军队里么？天然的人必然不够资格被征召进入这军队。因这缘故，除了逾越节羊羔的血以外，还进一步需要赎价银，遮罪银。
　　逾越节的羊羔和遮罪银之间有个重要的区别。逾越节的羊羔完全且绝对是为着救赎的，对全体百姓都通用。但赎价银乃是在应用到那些够资格编组成为神军队的人身上时，才与救赎有关。假设有些神的选民不满二十岁，想要纳半舍客勒的赎价银，因着他们年龄不足，尚未成熟，就不够资格纳赎价银。然而，借着逾越节的羊羔所完成的救赎，年龄并不是个因素。所有以色列人，无论年龄大小，都够资格被羊羔救赎，连才生的婴孩也够资格蒙救赎。有些圣经教师一向忽略了羊羔的救赎和赎价银在资格上的不同（出埃及记生命读经，一八九九、一八九三至一八九四页）。
　　基督作我们每天的公义，使我们成为圣别、分别的人。我们不再是凡俗的；反之，我们与别人有别。所以，在我们的日常生活中，基督不但该是我们的公义，也该是我们的圣别。
　　我们得圣别并分别归神，我们也就得救赎。这就是说，我们被带回归神。每当夫妻争吵的时候，他们就离开主。但基督成为他们的公义和圣别，他们就自然而然被带回归神。这是救赎。……救赎包括了结、顶替以及被带回归神。因此，救赎实际上就是变化（哥林多前书生命读经，一五六页）。
　　参读：生命课程，第四十六课；生命的经历，第十八至十九篇。　



　　弗二6　祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里。
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　　六10~11　末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计。　　出埃及三十八章二十七节告诉我们，要用那一百他连得银子，铸造圣所和幔子的卯座……。每个卯座重一他连得，一他连得约等于一百磅。整个帐幕寄托于这一百个银卯座。不仅如此，帐幕里所有的柱子都有银柱顶，这些柱顶表征荣耀。二十八节说，“用那一千七百七十五舍客勒银子，作柱子上的钩子，包裹柱顶并作连络的杆。”钩子和杆乃是为着帐幕的形成与连结。
　　这银子表征天上的基督，是那些能出去打仗之人所付出的代价。每个地方召会都寄托于这位基督，就是那些能出去打仗的圣徒所经历的基督。这些弟兄姊妹经历复活并升天的基督到这样的地步，而他们所经历的基督成了银卯座、银柱顶、银钩和银杆（出埃及记生命读经，一八九九至一九〇〇页）。
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　　无论哪里有地方召会，哪里必定有一些圣徒从属灵上说已经满了二十岁，也接受基督作他们的赎价银。这位基督不是钉十字架的一位，乃是复活并升天的一位。这些圣徒与这位基督是一，并经历祂到一个地步，以致祂成了当地召会的卯座。祂也成了柱顶，就是说，祂成了该召会的荣耀。不仅如此，这位升天的基督还成了钩子和杆，就是该召会的力量和联结的能力。
　　没有遮罪银，神的居所就无法建造起来。不仅如此，没有遮罪银，神的居所也无法行动。遮罪银为卯座、柱顶、柱子上的钩子和杆提供了材料。遮罪银也关联到二十岁以上男丁的数点；他们要被征召，编组成军，为着神在地上的行动争战。
　　出埃及三十章里所交的半舍客勒乃是一种税。原则上，它有几分像今天的所得税。这税给神用来完成两件事。首先，神用这税收取银子，为着建造帐幕。从三十八章二十五至二十八节我们晓得，由遮罪银这项税收所得的银子，用来作帐幕柱子的一百个卯座，也用来作柱顶、钩子和杆。其次，神用这项税收编组军队。因此，借着交半舍客勒银子，神作了两件事：建造帐幕和编组军队（出埃及记生命读经，一九〇〇至一九〇二页）。
　　只有一种人能够有属灵的争战，就是蒙了救恩，从死里复活过来，与基督一同坐在天上的人。只有这样的人，才能从天上攻打空中的仇敌。所以要有属灵的争战，就必须先守住属天的地位（生命的经历下册，四四一至四四二页）。
　　我们应当说，“在神的军队里我绝不凭自己争战，唯有在基督里并凭着基督，我才去。我有基督作我的半舍客勒，作我的赎价银。祂是宝贵而有价值的。”我们若要在神的军队里争战，就需要单单凭着这位宝贵的基督来争战（出埃及记生命读经，一八九六页）。
　　参读：新约总论，第四百二十六篇；雅歌结晶读经，第十二篇。
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出埃及记三十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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