诗歌∶补充本624首
壹
主今日行动的方向是要建造基督生机的身体，作经过过程并分赐之神在祂神圣三一里的生机体，使祂得着完满的彰显─弗四12、16:
一
这生机的身体乃是满了基督自己，并以祂自己这赐生命的灵所建造的；这灵乃是基督身体的素质和实际─西三11，弗四4。
二
这样的身体成为经过过程并终极完成之三一神的生机体，这三一神在祂神圣的三一里分赐祂自己，生机地浸透基督的身体，使其成为祂在宇宙中完满的彰显─约十五1、5、8上，林后十三14，弗三19。
贰
基督的身体是三一神与在基督里之信徒的神圣构成─四4～6:
一
父、子、灵与人调和并建造在一起，成为基督的身体─一23，四12、16。
二
基督身体的建造，乃是三一神与三部分人在神的灵里与人的灵里的构成─林前六17，罗八16:
１
这个构成乃是神和人的联结、调和与合并─约十四20。
２
这样的构成，乃是神性构成到人性里面，作人的居所，也是人性建造到神性里面，作神的居所─弗三16～17，二21～22，约十四23，启二一2～3、22。
三
基督的身体是生机体，具有神、人二性，以彰显基督─约十五1，弗一23，三19～21。
叁
神的经纶乃是要为祂的儿子产生一个身体；这身体实现神的心愿，就是彰显神，以及毁坏撒但─罗十二4～5，林前十二12、27，弗一22～23，四4、16，西一18，二19，创一26～28:
一
三一神在我们里面的工作，是要产生并建造基督的身体─弗三16～21，罗八11，十二4～5。
二
新约的职事乃是为着产生基督的身体；没有新约的职事，就不可能产生基督的身体─林前十二12～27，林后三6、8～9，四1，五18。
三
身体乃是召会内在的意义；没有身体，召会就毫无意义─罗十二4～5，十六1，林前一2，十二12～13、27。
四
今天召会一切的问题，都是由于对基督身体的无知；最大的难处，唯一的难处，就是不认识身体，不顾到身体，不尊重身体─弗一17～23，林前十二24～27。
五
认识身体乃是主正确的恢复；主渴望恢复基督的身体，以及基督身体的一─弗一23，四4。
六
主在地上有一个急切的需要；祂渴望基督身体的实际显于众地方召会中─罗十二4～5，十六16，林前一2，十二27:
１
主今天所要的，不仅是在一地一会之地方立场上的众召会，更是要得着身体的丰满─弗一23，三19。
２
除非基督的身体有具体的显出，主耶稣就不会回来─一23，四16，五27、30，启十九7。
肆
身体乃是神儿女生活与工作支配的定律─弗四4、16，林前十二4～6、12～13、27：
一
召会、职事与工作，三者都在身体的立场上─弗一23，四16，西三15:
１
众召会是身体在地方上得彰显，职事是身体在尽功用，工作是身体在寻求扩增─徒十三1～2，二一19。
２
召会是身体在雏形上的生活，职事是身体在事奉上的功用，工作是身体在成长中的扩展─林前一2，十二27，十六10，林后三6。
二
召会、职事与工作，三者都源于身体而存在，都在身体里有其地位，并且都为着身体的益处效力─罗十二4～5，西二19，三15:
１
我们强调这个原则的重要性，绝不会太过，因为若没有这个原则，一切就都是人工的，不是神造的。
２
联于身体并肢体间彼此相联的这个原则若没有被认定，就无法有召会、职事与工作。
伍
主的恢复是基于基督只有一个身体这真理─弗一23，四4:
一
一个身体就是神的一个召会，在许多地方显为许多地方召会─林前十32上，启一4、11。
二
主的恢复是为着建造基督的身体；恢复是为着基督的身体，不是为着任何个人或仅仅为着任何个别的地方召会─弗四16，西二19。
三
在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二─太十六18，十八17，弗二21～22。
四
基督的身体是神经纶的目标，而众地方召会是神用以达到祂经纶目标的手续─林前十二12～13，一2，罗十二4～5，十六1、4～5、16下。
五
众地方召会乃是基督在宇宙中独一的身体─弗四4：
１
每─个地方召会都是基督独一宇宙身体的一部分，是这身体─个地方上的彰显─林前一2，十二27。
２
就宇宙一面说，众地方召会乃是一个身体；就地方一面说，每一个地方召会都是这宇宙身体在地方上的显出─罗十二4～5，十六1、16。
３
宇宙的基督在每个地方召会里都有祂自己的一部分；每个地方召会都是基督的一部分，所有的部分就构成基督的身体─弗一23，二21～22。
陆
我们需要作宇宙的基督徒，有基督宇宙身体的宇宙观─一17～23，四16，启二一10:
一
基督的身体乃是那普及宇宙、包罗万有、延展无限之基督奥秘的身体─弗一22～23，三19，西三11:
１
元首基督是那升上，远超诸天之上的，而我们乃是这基督奥秘的身体，就是祂的丰满─弗一22～23，三19，四10。
２
基督的身体是那充满万有之基督的丰满，彰显─一22～23，四10:
ａ
基督是向着召会作万有的头，召会是这宇宙基督的身体，而这宇宙基督的身体乃是那在万有中充满万有者的丰满─一23。
ｂ
基督自己是宇宙般的浩大，宇宙般的延展，而基督的身体是这浩大、延展之宇宙基督的丰满；这意思是，基督的身体也是宇宙的─三18～19，四16。
ｃ
以弗所四章十节说，“那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的”：
㈠
“万有”必定包括整个宇宙。
㈡
基督降下并升上的结果，乃是祂充满万有，就是整个宇宙。
二
一个宇宙的基督徒，乃是具有以弗所一章二十二至二十三节和四章十节所陈明之宇宙观点的人：
１
我们可能对基督的身体有看见，但我们所看见的，相较于对基督身体宇宙的看见，是很小的─一23。
２
我们需要脱离微小、狭窄的自己，而在一种狂喜里，看见并摸着基督宇宙的身体，就是宇宙、无限之基督的丰满，彰显─三19。
３
我们需要被基督那宇宙般广大之身体的异象所震撼─启二一10：
ａ
约翰在灵里被带到一座高山，看见新耶路撒冷，我们需要像他一样在灵里被带到高“山”，得着基督宇宙身体的宇宙观─10节，弗一22～23。
ｂ
在我们的灵里，我们需要基督身体的宇宙观，那比我们心思中曾想过有关基督身体的任何事，都要无限的大─17～23节，启二一10。
４
神经纶的目标是要建造基督宇宙的身体，而这宇宙的身体要终极完成于新耶路撒冷─弗一22～23，四12、16，启二一2、10。
晨兴喂养
弗四4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。
16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。 主今日行动的方向，首先是要建造祂生机的身体（弗四12），就是满了祂自己，并以祂自己这赐生命的灵所建造的身体（西三11），这灵乃是作基督生机身体之召会的素质、元素和实际（弗四4上）。这样的身体成为经过过程之三一神的生机体（约十五1、5、8上），这三一神在祂神圣的三一里（林后十三14）分赐祂自己，生机地浸透基督的身体，使其成为祂在宇宙中完满的彰显（弗三19）。
神和基督都渴望看见基督的身体建造起来，看见新妇预备好，并看见国度被带进来，使基督得着身体，得着新妇，并使神为着祂永远的经纶在这地上得着国度（长老训练第十册，三〇至三一页）。
神和基督都渴望看见基督的身体建造起来，看见新妇预备好，并看见国度被带进来，使基督得着身体，得着新妇，并使神为着祂永远的经纶在这地上得着国度（长老训练第十册，三〇至三一页）。
信息选读
弗四4~6说到一个身体，一位灵，一主，一位神与父。这是一个神圣而属人的生机构成。信徒乃是身体，就是骨架；在这骨架中有三一神作素质、元素和源头，为着使人性有祂神圣的构成。三一神—灵、主和父神—已经生机地与祂的选民在他们的人性里构成在一起了。这神圣和属人的构成就成为基督的宇宙身体（召会生活中引起风波的难处，一八页）。
基督的身体乃是经过过程的三一神，和我们这些得着变化之人的结构，是神和人结合构造在一起而成的。三一神经过了成肉体、经人生、钉死、复活并升天这些过程。基督的身体乃是这样一位经过种种过程的神，和祂所救赎之人的结构。
基督的身体这结构，不仅是以蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒为其外面的架构，也是以经过过程而达到终极完成之三一神，为其内部的成分。
我们常说，基督的身体是宇宙的，召会是地方的；但基督的身体不是宇宙的问题，也不是地方的问题，乃是外面架构和内部成分的问题。光有外面的架构，而没有内部的成分，就是死的骸骨；有了外面的架构，还必须有内部的成分，才是活的、生机的身体。今天神把祂所救赎、重生、变化的人，作成外面的架构；神自己—父、子、灵三者作内部的成分。……父、子、灵和人，这四者相调构造在一起，就成为基督的身体。
基督身体的建造是三一神与三部分人在神灵与人灵里的结构，这结构就是神与人的联结调和：神性构造到人性里，为人的居所；人性建造到神性里，为神的居所（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，五四至五六、五八页）。
基督的身体是一个生机体；一面有神性，另一面有人性，以彰显兼有神性和人性的基督，祂是完整的神和完全的人（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，一一〇页）。
参读：《新约总论》第二百一十篇；《圣经中管制并支配我们的异象》第二篇。
基督的身体乃是经过过程的三一神，和我们这些得着变化之人的结构，是神和人结合构造在一起而成的。三一神经过了成肉体、经人生、钉死、复活并升天这些过程。基督的身体乃是这样一位经过种种过程的神，和祂所救赎之人的结构。
基督的身体这结构，不仅是以蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒为其外面的架构，也是以经过过程而达到终极完成之三一神，为其内部的成分。
我们常说，基督的身体是宇宙的，召会是地方的；但基督的身体不是宇宙的问题，也不是地方的问题，乃是外面架构和内部成分的问题。光有外面的架构，而没有内部的成分，就是死的骸骨；有了外面的架构，还必须有内部的成分，才是活的、生机的身体。今天神把祂所救赎、重生、变化的人，作成外面的架构；神自己—父、子、灵三者作内部的成分。……父、子、灵和人，这四者相调构造在一起，就成为基督的身体。
基督身体的建造是三一神与三部分人在神灵与人灵里的结构，这结构就是神与人的联结调和：神性构造到人性里，为人的居所；人性建造到神性里，为神的居所（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，五四至五六、五八页）。
基督的身体是一个生机体；一面有神性，另一面有人性，以彰显兼有神性和人性的基督，祂是完整的神和完全的人（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，一一〇页）。
参读：《新约总论》第二百一十篇；《圣经中管制并支配我们的异象》第二篇。
晨兴喂养
罗十二4~5 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
信息选读
神的经纶的确也有消极的一面，就是要毁坏神的仇敌。神有一个独一的仇敌，是祂凭自己可以毁坏的，但祂不要这样作。祂渴望借着蒙祂救赎的人来作这事。所以，蒙救赎的人该与神合作来毁坏撒但。启示录这卷书给我们看见，一面，得胜者要成为终极完成的新耶路撒冷；另一面，所有得胜者要为神使用来毁坏撒但。这是基督的身体在实现神心愿的两面：彰显神，以及毁坏撒但（召会生活中引起风波的难处，二三页）。
三一神在我们里面的工作是要产生基督的身体，这身体的实际就是那灵，也就是那是灵的基督。这灵就是终极完成的三一神，也就是复活，在我们里面作工。有了这位是灵的基督，有了这位终极完成的三一神，并且有了这个复活，我们才实实在在是基督的身体（异象的高峰与基督身体的实际，四二页）。
哥林多后书是讲新约的职事。但是我们必须认识，新约的职事乃是为着产生基督的身体。哥林多前书是讲基督的身体，……哥林多后书……是说，你要有基督的身体么？你非有新约的职事不可。没有新约的职事，基督的身体就无法产生（神经纶的总纲与神人该有的生活，五一页）。
我要再说，基督的身体是召会的内在意义。……阿利路亚，这里有身体！没有身体，召会就没有意义，但有了身体，召会就有内在的意义。
召会今天一切的问题，都是由于不认识基督的身体。在我们中间不该有这样的无知，乃该有完全的认识。我们需要有智慧和启示的灵，我们的心眼需要被光照，使我们看见并领略基督的身体（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，一〇八、一一二页）。
所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体。我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体。……认识基督的身体，乃是主正确的恢复。我们若是为着主的恢复，就需要看见这个恢复是什么。主渴望恢复所失去的基督的身体，并恢复被忽略的基督身体的一。这就是主的恢复（召会生活中引起风波的难处，三五、二九页）。
参读：《召会生活中引起风波的难处》第三篇；《神经纶的总纲与神人该有的生活》第五篇。
三一神在我们里面的工作是要产生基督的身体，这身体的实际就是那灵，也就是那是灵的基督。这灵就是终极完成的三一神，也就是复活，在我们里面作工。有了这位是灵的基督，有了这位终极完成的三一神，并且有了这个复活，我们才实实在在是基督的身体（异象的高峰与基督身体的实际，四二页）。
哥林多后书是讲新约的职事。但是我们必须认识，新约的职事乃是为着产生基督的身体。哥林多前书是讲基督的身体，……哥林多后书……是说，你要有基督的身体么？你非有新约的职事不可。没有新约的职事，基督的身体就无法产生（神经纶的总纲与神人该有的生活，五一页）。
我要再说，基督的身体是召会的内在意义。……阿利路亚，这里有身体！没有身体，召会就没有意义，但有了身体，召会就有内在的意义。
召会今天一切的问题，都是由于不认识基督的身体。在我们中间不该有这样的无知，乃该有完全的认识。我们需要有智慧和启示的灵，我们的心眼需要被光照，使我们看见并领略基督的身体（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，一〇八、一一二页）。
所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体。我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体。……认识基督的身体，乃是主正确的恢复。我们若是为着主的恢复，就需要看见这个恢复是什么。主渴望恢复所失去的基督的身体，并恢复被忽略的基督身体的一。这就是主的恢复（召会生活中引起风波的难处，三五、二九页）。
参读：《召会生活中引起风波的难处》第三篇；《神经纶的总纲与神人该有的生活》第五篇。
晨兴喂养
弗一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
林前十二12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。 今天主在地上有一个急切的需要，需要一个实际的身体在各地出现。
把天然摆在一边，不再凭天然活着，而凭基督，在灵里活着。这就是长。天天脱去天然，天天活在灵中。在此没有任何的天然人，在此只有基督。因为我们大家在基督里都是一个。主今天所要的，不仅是在地方立场上一地一会的召会，主今天所要的乃是身体来作祂的丰满。主今天是要身体，要丰满。……今天主所要的不是你的属灵、你的修养，主所要的是身体。身体只有一个。弟兄姊妹，我可以向你们担保，除非这个身体今天在地上有相当的出现，主耶稣永远不会回来。主说，我必快来；但一直到今天主还没有回来。为什么？就是因为在地上没有身体，在地上身体没有出现（一个身体，一位灵，一个新人，三〇、三九至四〇、一〇页）。
把天然摆在一边，不再凭天然活着，而凭基督，在灵里活着。这就是长。天天脱去天然，天天活在灵中。在此没有任何的天然人，在此只有基督。因为我们大家在基督里都是一个。主今天所要的，不仅是在地方立场上一地一会的召会，主今天所要的乃是身体来作祂的丰满。主今天是要身体，要丰满。……今天主所要的不是你的属灵、你的修养，主所要的是身体。身体只有一个。弟兄姊妹，我可以向你们担保，除非这个身体今天在地上有相当的出现，主耶稣永远不会回来。主说，我必快来；但一直到今天主还没有回来。为什么？就是因为在地上没有身体，在地上身体没有出现（一个身体，一位灵，一个新人，三〇、三九至四〇、一〇页）。
信息选读
“召会是祂的身体”〔弗一23〕，这包括众召会、职事和工作。众召会是身体在地方上得彰显，职事是身体在尽功用，工作是身体在寻求扩增。三者乃是一个身体不同的显出，所以三者是互相依赖、彼此关联的，没有一方能单凭自己行动，甚至没有一方能凭自己单独存在。事实上，三者的关系非常密切并紧要，以致任何一方若不是正确地调整而合于其他二方，本身就无法是对的。召会若没有得着职事的帮助，没有对工作给与帮助，召会就无法往前；工作若没有职事的同情，没有召会的扶持，工作就无法存在；唯有当召会和工作都有了，职事才能尽功用。
这是最重要的。我们〔先前〕曾努力表明三者各自的功用和范围；如今却有一个危险，就是我们不明白神的事属灵的性质，就不仅想要将三者加以区别，更将三者分割为分开的单位，因而失去了身体的彼此相联。我们必须记得，三者之间的区别无论怎样清楚，三者都是在（宇宙）召会中。结果，三者的行动和行事必须如同一个，因为无论各自有何特别的功用和范围，三者都是在一个身体里。
所以我们一面对三者加以区别，为要有所了解；但另一面，我们切记三者乃是相联如同一个身体。并不是几个有恩赐的人看到自己的才能，就可以独自用自己所有的恩赐来尽职；也不是几个人觉得有呼召，就可以自己形成一个工作团体；更不是几个志同道合的信徒联合起来，就可以自称为召会。一切都必须在身体的立场上。召会是身体在雏形上的生活，职事是身体在事奉上的功用，工作是身体在成长中的扩展。召会、职事或工作，都无法凭自己存在。每个都必须源于身体而存在，每个都在身体里有其地位，并且每个都为身体的益处效力；三者都来自身体，在身体里，并为着身体。联于身体并肢体间彼此相联的这个原则若没有被认定，就无法有召会，无法有职事，也无法有工作。我们强调这个原则的重要，绝不会太过，因为若没有这个原则，一切就都是人工的，不是神造的。职事的基本原则是身体，工作的基本原则是身体，召会的基本原则是身体。身体是今天神儿女生活与工作支配的律（译自工作的再思，英文版第九章）。
参读：一个身体，一位灵，《一个新人》第三篇。
这是最重要的。我们〔先前〕曾努力表明三者各自的功用和范围；如今却有一个危险，就是我们不明白神的事属灵的性质，就不仅想要将三者加以区别，更将三者分割为分开的单位，因而失去了身体的彼此相联。我们必须记得，三者之间的区别无论怎样清楚，三者都是在（宇宙）召会中。结果，三者的行动和行事必须如同一个，因为无论各自有何特别的功用和范围，三者都是在一个身体里。
所以我们一面对三者加以区别，为要有所了解；但另一面，我们切记三者乃是相联如同一个身体。并不是几个有恩赐的人看到自己的才能，就可以独自用自己所有的恩赐来尽职；也不是几个人觉得有呼召，就可以自己形成一个工作团体；更不是几个志同道合的信徒联合起来，就可以自称为召会。一切都必须在身体的立场上。召会是身体在雏形上的生活，职事是身体在事奉上的功用，工作是身体在成长中的扩展。召会、职事或工作，都无法凭自己存在。每个都必须源于身体而存在，每个都在身体里有其地位，并且每个都为身体的益处效力；三者都来自身体，在身体里，并为着身体。联于身体并肢体间彼此相联的这个原则若没有被认定，就无法有召会，无法有职事，也无法有工作。我们强调这个原则的重要，绝不会太过，因为若没有这个原则，一切就都是人工的，不是神造的。职事的基本原则是身体，工作的基本原则是身体，召会的基本原则是身体。身体是今天神儿女生活与工作支配的律（译自工作的再思，英文版第九章）。
参读：一个身体，一位灵，《一个新人》第三篇。
晨兴喂养
弗二21~22 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
我受主托付来传扬祂的真理，并把祂的恢复带到美国。这恢复是基于基督只有一个身体这个真理。……真正的地方召会有一个试验，就是该与其他众地方召会有宇宙的交通（长老训练第十一册，一四二页）。
信息选读
一个身体就是神的一个召会（弗一22，林前十32下），在许多地方上显出（启一11），成为许多地方召会（4）（一个身体和一位灵，一八页）。
我们在这里是为着身体。没有身体作后盾，没有主的恢复作后盾，我们就没有路来实行地方召会。我们若实行地方召会生活，却忽略了身体的观点，我们的地方召会就成了地方宗派。……恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会（召会生活中引起风波的难处，三五页）。
为着主在祂恢复里，在地方一面并宇宙一面的行动，我们都需要在同心合意里有身体的感觉，……在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二。……在宇宙一面，在道理上，并在实行上，众地方召会都是一个身体，也应该是一个身体（一个身体和一位灵，二七至二八页）。
我们也许以为，众地方召会是神经纶的目标。然而，众地方召会不是目标，乃是神用以达到祂经纶之目标所采取的手续。……许多被带到这恢复里的人，爱地方召会到极点，他们非常强调地方召会。然而，我们不该以为，我们进入地方召会的生活，就达到神永远经纶的目标。……从倪弟兄的时候起，众地方召会在我们基督徒的生活中，就成了非常宝贵的项目。有些圣徒听见众地方召会不是神的目标，也许很失望。然而，我们若只在众地方召会里，却不往前，我们就远离了神的目标。……照弗一22~23，神经纶的目标是召会，就是基督的身体（关于相调的实行，四至五页）。
所有的地方召会，乃是基督在宇宙中独一的身体（弗四4）。每一个地方召会，都是这宇宙身体的一部分，是这独一身体在地方上的显出。这一个宇宙召会，这一个身体，包括所有的地方召会。可能有成千上万的地方召会，但合在一起却构成一个宇宙召会。宇宙召会是基督独一的身体，所有的地方召会不过是这一个身体在地方上的彰显。
身体只有一个，却有许多显出。就宇宙一面说，众召会乃是一个身体；就地方一面说，每一个地方召会都是这宇宙身体在地方上的显出。因此，地方召会不是身体，只是身体的一部分，身体的一个显出。
在新约中我们看见许多地方召会，这些地方召会合起来被视为一个宇宙召会，因为她们构成了基督的一个身体（新约总论第七册，一三一页）。
基督今天不是地方上的基督，乃是宇宙的基督。而这位宇宙的基督，在每一个地方上都有祂的一部分。在台北的这一部分就叫作台北召会，在伦敦的那一部分就叫作伦敦召会，在纽约的那一部分就叫作纽约召会。每一个地方召会就是基督的一部分。这个部分是什么？这个部分就是身体（一个身体，一位灵，一个新人，三三至三四页）。
参读：《一个身体和一位灵》第一篇；《关于相调的实行》第三篇。
我们在这里是为着身体。没有身体作后盾，没有主的恢复作后盾，我们就没有路来实行地方召会。我们若实行地方召会生活，却忽略了身体的观点，我们的地方召会就成了地方宗派。……恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会（召会生活中引起风波的难处，三五页）。
为着主在祂恢复里，在地方一面并宇宙一面的行动，我们都需要在同心合意里有身体的感觉，……在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二。……在宇宙一面，在道理上，并在实行上，众地方召会都是一个身体，也应该是一个身体（一个身体和一位灵，二七至二八页）。
我们也许以为，众地方召会是神经纶的目标。然而，众地方召会不是目标，乃是神用以达到祂经纶之目标所采取的手续。……许多被带到这恢复里的人，爱地方召会到极点，他们非常强调地方召会。然而，我们不该以为，我们进入地方召会的生活，就达到神永远经纶的目标。……从倪弟兄的时候起，众地方召会在我们基督徒的生活中，就成了非常宝贵的项目。有些圣徒听见众地方召会不是神的目标，也许很失望。然而，我们若只在众地方召会里，却不往前，我们就远离了神的目标。……照弗一22~23，神经纶的目标是召会，就是基督的身体（关于相调的实行，四至五页）。
所有的地方召会，乃是基督在宇宙中独一的身体（弗四4）。每一个地方召会，都是这宇宙身体的一部分，是这独一身体在地方上的显出。这一个宇宙召会，这一个身体，包括所有的地方召会。可能有成千上万的地方召会，但合在一起却构成一个宇宙召会。宇宙召会是基督独一的身体，所有的地方召会不过是这一个身体在地方上的彰显。
身体只有一个，却有许多显出。就宇宙一面说，众召会乃是一个身体；就地方一面说，每一个地方召会都是这宇宙身体在地方上的显出。因此，地方召会不是身体，只是身体的一部分，身体的一个显出。
在新约中我们看见许多地方召会，这些地方召会合起来被视为一个宇宙召会，因为她们构成了基督的一个身体（新约总论第七册，一三一页）。
基督今天不是地方上的基督，乃是宇宙的基督。而这位宇宙的基督，在每一个地方上都有祂的一部分。在台北的这一部分就叫作台北召会，在伦敦的那一部分就叫作伦敦召会，在纽约的那一部分就叫作纽约召会。每一个地方召会就是基督的一部分。这个部分是什么？这个部分就是身体（一个身体，一位灵，一个新人，三三至三四页）。
参读：《一个身体和一位灵》第一篇；《关于相调的实行》第三篇。
晨兴喂养
弗三19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
四10 那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。 在〔基督向着召会〕的传输里，基督的身体是那在万有中充满万有者的丰满，因为那在万有中充满万有的基督就在这传输里。这传输把我们联于充满万有的基督。这样，召会就成为充满万有之基督的丰满。借着这样一个传输，我们成为身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。
身体来自包罗万有之基督的传输。要享受这个传输，我们需要清明的心思、热切的情感、服从的意志以及清洁的良心。借着经历这传输，我们就成为身体。我们今天所需要的，就是更多包罗万有的传输。
我们看过弗一17~23保罗求启示的祷告，就知道为什么他把召会看作基督的奥秘。对于基督的这个奥秘，就是祂奥秘的身体，那在万有中充满万有者的丰满，保罗进入了完满、完全的启示里。但愿我们都蒙光照，好看见召会这奥秘的一面（新约总论第七册，六五页）。
身体来自包罗万有之基督的传输。要享受这个传输，我们需要清明的心思、热切的情感、服从的意志以及清洁的良心。借着经历这传输，我们就成为身体。我们今天所需要的，就是更多包罗万有的传输。
我们看过弗一17~23保罗求启示的祷告，就知道为什么他把召会看作基督的奥秘。对于基督的这个奥秘，就是祂奥秘的身体，那在万有中充满万有者的丰满，保罗进入了完满、完全的启示里。但愿我们都蒙光照，好看见召会这奥秘的一面（新约总论第七册，六五页）。
信息选读
召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。弗一23说，“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”按着文法，“丰满”和“祂的身体”乃是同位语。这指明身体就是丰满，丰满就是身体。基督的身体就是祂的丰满。基督的丰满出自对基督之丰富的享受（三8）。借着享受基督的丰富，我们就成为祂的丰满而彰显祂。
这个丰满乃是那在万有中充满万有者的丰满。基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有。这样一位伟大的基督，需要身体作祂的丰满，使祂得着完全的彰显。
基督的身体是那在万有中充满万有者的丰满，乃是在从头到身体的神圣输供里，因为这位在万有中充满万有的基督就在这输供里。这输供把我们连于这位充满一切的基督。召会就这样成了基督的身体，这位充满一切者的丰满。
弗四10论到基督说，“那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。”这里的思想是很深的。首先，基督是在诸天之上。在祂的成为肉体里，祂来到地上成了一个人，住在地上三十三年半之久。然后，祂死在十字架上并降到阴间；在复活里，祂从阴间升到地上，然后又升到三层天上。借着这样的降下并升上，祂就充满万有。如今基督无所不在，祂在地上也在诸天之上。身体乃是这位充满一切之基督的丰满，彰显（新约总论第七册，二六〇至二六一页）。
我们已经看见，召会就是基督的彰显。以弗所一章告诉我们，召会是基督的身体，这身体乃是那在万有中充满万有者的丰满。召会是基督的身体，这身体乃是那在万有中充满万有之人位的丰满。
在一23，那在万有中的万有乃是指宇宙。基督充满整个宇宙，这可由四10得着证明。……基督充满万有，就是充满宇宙；基督是如此广大普及，以致祂充满万有。这位广大的基督，需要一个身体作祂的丰满。……基督的丰满就是基督的满溢。基督是有如此追测不尽的丰富，所以祂有一个满溢，一个丰满，一个富余。召会是祂的身体，就是基督的丰满，基督的富余。这是一件意义重大的事。……在神的经纶里，外面的事物比较没有什么价值。神的经纶乃是基督同召会。当我们在里面经历基督的丰富，因而成为祂的丰满时，召会就出现了（以弗所书生命读经，八二八至八二九页）。
参读：《新约总论》第二百一十一至二百一十二篇。
这个丰满乃是那在万有中充满万有者的丰满。基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有。这样一位伟大的基督，需要身体作祂的丰满，使祂得着完全的彰显。
基督的身体是那在万有中充满万有者的丰满，乃是在从头到身体的神圣输供里，因为这位在万有中充满万有的基督就在这输供里。这输供把我们连于这位充满一切的基督。召会就这样成了基督的身体，这位充满一切者的丰满。
弗四10论到基督说，“那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。”这里的思想是很深的。首先，基督是在诸天之上。在祂的成为肉体里，祂来到地上成了一个人，住在地上三十三年半之久。然后，祂死在十字架上并降到阴间；在复活里，祂从阴间升到地上，然后又升到三层天上。借着这样的降下并升上，祂就充满万有。如今基督无所不在，祂在地上也在诸天之上。身体乃是这位充满一切之基督的丰满，彰显（新约总论第七册，二六〇至二六一页）。
我们已经看见，召会就是基督的彰显。以弗所一章告诉我们，召会是基督的身体，这身体乃是那在万有中充满万有者的丰满。召会是基督的身体，这身体乃是那在万有中充满万有之人位的丰满。
在一23，那在万有中的万有乃是指宇宙。基督充满整个宇宙，这可由四10得着证明。……基督充满万有，就是充满宇宙；基督是如此广大普及，以致祂充满万有。这位广大的基督，需要一个身体作祂的丰满。……基督的丰满就是基督的满溢。基督是有如此追测不尽的丰富，所以祂有一个满溢，一个丰满，一个富余。召会是祂的身体，就是基督的丰满，基督的富余。这是一件意义重大的事。……在神的经纶里，外面的事物比较没有什么价值。神的经纶乃是基督同召会。当我们在里面经历基督的丰富，因而成为祂的丰满时，召会就出现了（以弗所书生命读经，八二八至八二九页）。
参读：《新约总论》第二百一十一至二百一十二篇。
晨兴喂养
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
从前你可以在一个地方关起门来作基督徒，不管别处的弟兄姊妹。但是今天你要作基督徒，光作一个国家的基督徒还不够，甚至作一个国际的基督徒也还不够，要作一个宇宙的基督徒才够（关于生命与实行的信息上卷，五〇页）。
信息选读
若是没有罗马帝国，主就不会生在伯利恒而长在拿撒勒。主若是不生在罗马帝国时代，就不会钉死十字架，因为犹太人并没有这种死刑。不仅如此，神还借着罗马帝国修筑从罗马到巴勒斯坦的公路，把地中海周围的地区都连起来。还有在语言方面，有希腊文作了大家共用的文字、语言。这一切都预备好了，保罗才出来传福音。
保罗出来传福音不是在犹太地。他一出来，就放大眼光周游地中海。所以在他的书信里才说：在这新人里，并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的（西三11）。当初在人群中有这些问题，但在新人里没有这些分别。在新人里，所有的就是基督。
两千年后的今天，神把这个世界调到一个地步，几乎不分东方、西方了。……东西方都调和了。你今天想作基督徒，不能单单作个中国的基督徒。尤其今天我们走恢复的路，更是不能。我们必须把眼光放大。主今天是要得着祂的身体。不管你愿不愿意，祂就是要把我们这一班人统统圈在一起。所以我们都要看见，已往那个时代已经过去了，今后我们的眼光越远大越好。
今天神的作为乃是要得着基督的身体，不是光得着你一个人，不是光得着一地的召会，也不是光得着一国的召会，乃是要得着全宇宙的召会。既是如此，我们今天的召会生活就该与地上所有的弟兄姊妹调在一起。……我乃是愿意你们看见亮光，放大眼光，知道我们是在神永远的经纶里，要让神在地上得着基督的身体。……我们光有地方的眼光不够，光有国际的眼光也不够，必须有宇宙的眼光。我们要看见基督要得着一个身体，神要为基督预备一个身体（关于生命与实行的信息上卷，五一至五二、五四至五五页）。
在启示录里，使徒约翰告诉我们，他在灵里被带到一座高大的山，看见圣城新耶路撒冷（二一10）。我们需要在山上（表征复活和升天），因为神的建造是在基督的复活和升天里的事。我们需要在高升的地位上，好看见神建造的异象（以西结书生命读经，二六四至二六五页）。
神永远经纶的目标，是要为基督创造、构成、产生一个身体；基督要得着这个身体，就是祂自己的一部分，作祂的配偶，祂的新妇，至终成为新耶路撒冷（晨兴圣言—神新约职事极重要的内容（三），二四页）。
参读：《关于生命与实行的信息》第五至六篇。
保罗出来传福音不是在犹太地。他一出来，就放大眼光周游地中海。所以在他的书信里才说：在这新人里，并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的（西三11）。当初在人群中有这些问题，但在新人里没有这些分别。在新人里，所有的就是基督。
两千年后的今天，神把这个世界调到一个地步，几乎不分东方、西方了。……东西方都调和了。你今天想作基督徒，不能单单作个中国的基督徒。尤其今天我们走恢复的路，更是不能。我们必须把眼光放大。主今天是要得着祂的身体。不管你愿不愿意，祂就是要把我们这一班人统统圈在一起。所以我们都要看见，已往那个时代已经过去了，今后我们的眼光越远大越好。
今天神的作为乃是要得着基督的身体，不是光得着你一个人，不是光得着一地的召会，也不是光得着一国的召会，乃是要得着全宇宙的召会。既是如此，我们今天的召会生活就该与地上所有的弟兄姊妹调在一起。……我乃是愿意你们看见亮光，放大眼光，知道我们是在神永远的经纶里，要让神在地上得着基督的身体。……我们光有地方的眼光不够，光有国际的眼光也不够，必须有宇宙的眼光。我们要看见基督要得着一个身体，神要为基督预备一个身体（关于生命与实行的信息上卷，五一至五二、五四至五五页）。
在启示录里，使徒约翰告诉我们，他在灵里被带到一座高大的山，看见圣城新耶路撒冷（二一10）。我们需要在山上（表征复活和升天），因为神的建造是在基督的复活和升天里的事。我们需要在高升的地位上，好看见神建造的异象（以西结书生命读经，二六四至二六五页）。
神永远经纶的目标，是要为基督创造、构成、产生一个身体；基督要得着这个身体，就是祂自己的一部分，作祂的配偶，祂的新妇，至终成为新耶路撒冷（晨兴圣言—神新约职事极重要的内容（三），二四页）。
参读：《关于生命与实行的信息》第五至六篇。