壹
我们要看见神主宰权柄的异象，且对神主宰的权柄有清楚的看见并正确的认识，这是极其重要的──启四2，五1，但四1～3、34～35，罗九19～23：
一
主宰的权柄，乃是指神完全且无限的权利、权柄、能力和地位──启四11，五13。
二
神是主宰一切者，祂在一切之上，在一切的背后，也在一切之中──王上二二19。
三
神完全有能力，照着祂的心愿并照着祂永远的经纶，完成祂所要的──弗一4～5、10，但四35。
四
我们要像耶利米一样，改变我们的立场和角度，从自己转向神，并承认神永远的所是和祂永远不变的行政──哀五19。
五
启示录这卷书乃是神行政的书，揭示那为着全宇宙中神圣行政之神的宝座──四2，五1，六16，七9，八3，二一5。
六
罗马九章十九至二十三节说到神的主宰：
１
我们需要领悟我们是神的造物，祂是我们的创造者；我们是祂的造物，不该抗拒祂的旨意，或向祂这创造者顶嘴──19节下～21节，耶十八1～6。
２
罗马九章二十二至二十三节启示，神照着祂的预定，主宰地将我们造成祂的器皿，祂的容器──提后二20～21。
３
神在祂的主宰里有权柄，将祂所拣选并呼召的人作成蒙怜悯的器皿，以盛装祂，使祂的荣耀得显明──罗九23。
晨兴喂养
罗九20~21 人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。 神不仅有荣耀、尊贵和尊大，也有主宰权柄。主宰权柄也是神的一个属性。……主宰权柄指明神无限的权柄与能力。神的地位也是无限的。我们无法说神的地位有多高。同样，我们无法测度神的荣耀与尊大。祂是主宰一切者，祂的权柄、能力和地位没有限量。
罗九20~21虽然没有用“主宰一切”或“主宰权柄”这些辞，但这些经文的确是指神的主宰权柄。……我们都需要领悟我们是谁。我们是神的造物，祂是我们的创造者。我们是祂的造物，不该抗拒祂的旨意（19），或向祂这创造者顶嘴。因这缘故，保罗问说，“被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？”〔20〕然后保罗指明，神是窑匠，有权柄从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿。神是窑匠，我们是泥土。神既是窑匠，就是主宰一切的。祂对泥土有权柄。祂若愿意，就能拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿。这不在于我们的选择，乃在于神的主宰权柄（新约总论第一册，一三三至一三四页）。
罗九20~21虽然没有用“主宰一切”或“主宰权柄”这些辞，但这些经文的确是指神的主宰权柄。……我们都需要领悟我们是谁。我们是神的造物，祂是我们的创造者。我们是祂的造物，不该抗拒祂的旨意（19），或向祂这创造者顶嘴。因这缘故，保罗问说，“被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？”〔20〕然后保罗指明，神是窑匠，有权柄从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿。神是窑匠，我们是泥土。神既是窑匠，就是主宰一切的。祂对泥土有权柄。祂若愿意，就能拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿。这不在于我们的选择，乃在于神的主宰权柄（新约总论第一册，一三三至一三四页）。
信息选读
罗马九章的这些经文指明，神照着祂的预定，主宰地将我们造成祂的器皿，祂的容器。提后二20~21表达同样的思想，说我们是贵重的器皿。作贵重的器皿不是我们选择的结果，乃是起始于神的主宰权柄。神造出蒙怜悯的器皿来盛装祂自己，借以彰显祂的荣耀，乃是出于祂的主宰权柄。这是深刻的话。神的主宰权柄是祂拣选的基础。祂的拣选在于祂的主宰权柄。
在罗九22保罗接着说，“若是神愿意显示祂的忿怒，彰显祂的能力，就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁灭的器皿。”对这我们该说什么？我们无话可说。神是窑匠，祂有权柄。人类不过是泥土。
保罗接着说，“且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；这器皿就是我们这蒙祂所召的，不但从犹太人中，也从外邦人中，这有什么不可？”〔23~24〕这在于神的主宰权柄。神有权柄不但从犹太人中，也从外邦人中，将祂所拣选并呼召的人，作成蒙怜悯的器皿盛装祂，使祂的荣耀得显明。照着祂的主宰权柄，祂已预备我们得这荣耀。我们被祂的主宰权柄所预定，作祂的容器。这是我们对神功用的极点。这是神照着祂的主宰权柄而有之拣选的目标（新约总论第一册，一三四至一三五页）。
撒母耳记揭示神的主宰和神的经纶。神是主宰一切的；祂在一切人事物的背后。祂有完全的能力，能够照着祂的心愿，并照着祂永远的经纶，完成祂所要的。
神渴望在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一个生机的实体。这意思是，经过过程并终极完成的三一神，正在基督里将祂自己建造到祂所拣选之人内在的所是里，为要得着一个是神又是人的构成体。这样一个实体称为神的国，就是三一神的生机体，也是基督生机的身体（撒母耳记生命读经，二六五页）。
参读：《新约总论》第十一篇。
在罗九22保罗接着说，“若是神愿意显示祂的忿怒，彰显祂的能力，就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁灭的器皿。”对这我们该说什么？我们无话可说。神是窑匠，祂有权柄。人类不过是泥土。
保罗接着说，“且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；这器皿就是我们这蒙祂所召的，不但从犹太人中，也从外邦人中，这有什么不可？”〔23~24〕这在于神的主宰权柄。神有权柄不但从犹太人中，也从外邦人中，将祂所拣选并呼召的人，作成蒙怜悯的器皿盛装祂，使祂的荣耀得显明。照着祂的主宰权柄，祂已预备我们得这荣耀。我们被祂的主宰权柄所预定，作祂的容器。这是我们对神功用的极点。这是神照着祂的主宰权柄而有之拣选的目标（新约总论第一册，一三四至一三五页）。
撒母耳记揭示神的主宰和神的经纶。神是主宰一切的；祂在一切人事物的背后。祂有完全的能力，能够照着祂的心愿，并照着祂永远的经纶，完成祂所要的。
神渴望在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一个生机的实体。这意思是，经过过程并终极完成的三一神，正在基督里将祂自己建造到祂所拣选之人内在的所是里，为要得着一个是神又是人的构成体。这样一个实体称为神的国，就是三一神的生机体，也是基督生机的身体（撒母耳记生命读经，二六五页）。
参读：《新约总论》第十一篇。