纲目
一
在宇宙中有两个历史：人的历史（属人的历史）和神的历史（神圣的历史）；前者如同外壳，后者如同外壳里面的核仁。
二
神在人中间的行动，与人类历史的演进息息相关。
三
在小申言者书中，属人的历史由珥一4所提的四种煌虫所说明并表征；而神圣的历史见于三章十一节基督和祂的大能者，得胜者。
五
１
我们的生活若是在世界里，我们就只是活在人类的历史里。
晨兴喂养
启二二17 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
信息选读
我们需要清楚看见这两个历史—物质的人类历史和奥秘的神圣历史。……人的历史，世界的历史，是外在的。神圣的历史，就是神在人里并同着人的历史，是内里的。这个历史是在人性里之三一神的神圣奥秘。
我们都在人类的历史里出生，却在神圣的历史里重生。……我们是活在神圣的历史里，还是仅仅活在人类的历史里？我们若活在这个世界，就是活在人类的历史里。但我们若活在召会中，就是活在神圣的历史里。在召会生活中，神的历史就是我们的历史。现在这两方—神和我们，有同一个历史，就是神圣的历史。这就是召会生活。……在神圣的历史中有一个新造—新人同着新心、新灵、新生命、新性情、新历史和新的终结。赞美主，我们在神圣的历史里，经历并享受奥秘、神圣的事物。在旧约中神的历史是同着人的历史；在新约中神的历史是在人里的历史，因为这个历史关系到神与人是一。因此，神在新约中的历史，乃是在人性里的神圣历史。
小申言者书不只说到对以色列的惩治和对列国的惩罚，也说到这惩治和惩罚的结果，就是基督的显现。……基督的显现有一个目标，就是复兴堕落的宇宙。宇宙的堕落是由两次的背叛引起的。第一次的背叛是撒但和跟随他之天使的背叛，第二次的背叛是人的背叛。这两次背叛—天使的背叛和人的背叛，玷污并污染了宇宙，所以神创造的这个宇宙需要复兴。
这复兴只能借着基督的显现被带进来。基督的显现含示祂的成为肉体、救赎和许多其他的事。基督的显现已经持续了一段很长的时间，而且还会一直继续下去，直到堕落的宇宙完全得着复兴。至终，在这复兴的终极完成里，将有新天新地，以新耶路撒冷作中心。在新耶路撒冷里，我们众人要永远地享受基督并彰显基督。这是圣经所启示，神同着人并在人里的历史（约珥书生命读经，0~二五一至二五二、二五四、二五八至二五九页）。
圣经就是神与我们联结的历史。祂是我们的丈夫，我们这些蒙祂拣选、救赎的人是祂的妻子。……作为神具体表现的基督乃是丈夫，召会乃是妻子（弗五25~32，林后十一2）。……启二十一~二十二给我们看见，化身于基督里的神，与蒙祂拣选、救赎之人在永世里的婚配生活。……基督徒的生活乃是嫁给三一神之妻子的生活（神在祂与人联结中的历史，－启示录五页）。
参读：神在祂与人联结中的历史，第一篇。
我们都在人类的历史里出生，却在神圣的历史里重生。……我们是活在神圣的历史里，还是仅仅活在人类的历史里？我们若活在这个世界，就是活在人类的历史里。但我们若活在召会中，就是活在神圣的历史里。在召会生活中，神的历史就是我们的历史。现在这两方—神和我们，有同一个历史，就是神圣的历史。这就是召会生活。……在神圣的历史中有一个新造—新人同着新心、新灵、新生命、新性情、新历史和新的终结。赞美主，我们在神圣的历史里，经历并享受奥秘、神圣的事物。在旧约中神的历史是同着人的历史；在新约中神的历史是在人里的历史，因为这个历史关系到神与人是一。因此，神在新约中的历史，乃是在人性里的神圣历史。
小申言者书不只说到对以色列的惩治和对列国的惩罚，也说到这惩治和惩罚的结果，就是基督的显现。……基督的显现有一个目标，就是复兴堕落的宇宙。宇宙的堕落是由两次的背叛引起的。第一次的背叛是撒但和跟随他之天使的背叛，第二次的背叛是人的背叛。这两次背叛—天使的背叛和人的背叛，玷污并污染了宇宙，所以神创造的这个宇宙需要复兴。
这复兴只能借着基督的显现被带进来。基督的显现含示祂的成为肉体、救赎和许多其他的事。基督的显现已经持续了一段很长的时间，而且还会一直继续下去，直到堕落的宇宙完全得着复兴。至终，在这复兴的终极完成里，将有新天新地，以新耶路撒冷作中心。在新耶路撒冷里，我们众人要永远地享受基督并彰显基督。这是圣经所启示，神同着人并在人里的历史（约珥书生命读经，0~二五一至二五二、二五四、二五八至二五九页）。
圣经就是神与我们联结的历史。祂是我们的丈夫，我们这些蒙祂拣选、救赎的人是祂的妻子。……作为神具体表现的基督乃是丈夫，召会乃是妻子（弗五25~32，林后十一2）。……启二十一~二十二给我们看见，化身于基督里的神，与蒙祂拣选、救赎之人在永世里的婚配生活。……基督徒的生活乃是嫁给三一神之妻子的生活（神在祂与人联结中的历史，－启示录五页）。
参读：神在祂与人联结中的历史，第一篇。