纲目
2
主耶稣已登上宝座,在宇宙中执行神行政的管理:
a
基督在神宇宙的行政中登基为属天行政的管理者,祂乃是地上君王的元首;列国的事都在祂元首的权柄之下──一5上。
b
叁
我们若要在神终极的行动中履行终极的责任,就羔羊无论往哪里去,我们都要跟随──十四4下:
一
跟随羔羊就是在钉死、复活、升天并登宝座之救赎主的行动中与祂是一,以执行神圣的行政,为着神圣经纶的终极完成──一5,五6,十四4下。
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二
我们都应当跟随羔羊,行在祂所命定的道路上──徒二十24:
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我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,郑重见证神恩典的福音。
1
我们必须找出主所命定的道路,忠信地行在其中,出一切的代价,一心一意地继续前行,直到我们达到终点──提后四7。
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出埃及记一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
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出埃及记一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
2
肆
在神终极的行动中担负终极的责任需要忠信;因此,我们该求主怜悯,好成为忠信的──林前四2,七25,太二四45,二五21、23,启十七14。
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还有,在此所求于管家的,是要他显为忠信。
关于童身的人,我没有主的命令,但我既蒙主怜悯成为忠信的,就提出我的意见。
这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
晨兴喂养
启十四4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。--------本段经节汇集--------
这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
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晨兴喂养
林前七25 关于童身的人,我没有主的命令,但我既蒙主怜悯成为忠信的,就提出我的意见。 在升天里,基督也是地上君王的元首(启一5)。祂是君王的元首,远超过一切地上的君王。表面看来,地上各国有君王或总统在治理;实际上是主耶稣借着地上的这些权柄治理全地。……今天祂是万王之王,万主之主(十九16)。祂是所有掌权者的元首。祂是神圣行政里的元首,以完成神永远的计划。行传五章三十一节说,神已将基督高举“在自己的右边,作元首,作救主”。……神已高举耶稣,那被犹太首领弃绝并杀害者,作至高的元首。祂作元首与祂的权柄有关。祂用祂的权柄主宰管治全地,使环境适合于神所拣选的人,得以接受祂的救恩(十七26~27,约十七2)(新约总论第二册,一三二至一三三页)。
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关于童身的人,我没有主的命令,但我既蒙主怜悯成为忠信的,就提出我的意见。
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
祂从一本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期,和居住的疆界,
要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实祂离我们各人不远;
正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
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马可六章四十五节:“耶稣随即催门徒上船,先到对岸伯赛大去,等祂解散群众。”……这一节告诉我们,我们每一个都有祂的道路。这里的“催”与林后五章十四节的“困迫”是一样的字。主困迫门徒上船。主替他们死了,主也催他们走道路。……基督徒一生最要紧的事,就是寻找主所命定的道路,并忠心地行走在其中。今天在信主的人中,有一件很不好的事,就是许多信主的人,并没有找出主为他个人所定规的道路;有的人就是找出来了,也不行走在其中;所以在生活上有这么多属灵的死沉和限制;在神的工作中有这么多的冲突和争执。我们每一个人最要紧的工作,就是安静地、等候地、祷告地、奉献地、顺服地将自己交在神的手里,专心寻求神的指示,愿意顺服祂,愿意只遵行祂的旨意,求祂将祂为我个人所定规的道路指示我知道;然后,出一切的代价,一心一意地行走在其中(倪柝声文集第一辑第十册,七至八页)。
什么叫作“奔”呢?〔来十二1〕奔不是站住,奔不是安步徐行,奔是往前快跑,奔是要用最少的时间,跑最长的路,就是要跑得最快。因为赛跑的人多,你要得着冠冕,就得跑在前面。我们得胜与否,是在乎我们跑的快慢如何。我们如果空花时间,无谓地逗遛,就必定失败。
我们是奔那“摆在我们前头的赛程”。只奔一条路,就是摆在前头的赛程,你不能拣选一条你自己所喜欢的道路去奔,你要奔神所摆在你前头的赛程。在运动场中赛跑的人,有谁敢跑出划定的路线之外呢?他们只能跑在划定的路线里(倪柝声文集第一辑第十七册,二五五页)。
关于不嫁娶守童身,〔保罗〕说他没有主的命令,但他在以下的经节里提出他的意见〔林前七25~38〕。他敢这样作,是因为他蒙了主的怜悯,能忠信于主的权益,而且实际地与主是一。他的意见发表出主的愿望(圣经恢复本,林前七25注1)。
主的称许和赏赐,与我们工作的大小和分量无关,但与我们是否忠信地完全使用祂的恩赐有关(太二五23注2)。
参读:召会是那灵的翻版,第一至三篇;倪柝声文集第一辑第十七册,奔那摆在前头的路程。
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耶稣随即催门徒上船,先到对岸伯赛大去,等祂解散群众。
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
哥林多后书七章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
关于童身的人,我没有主的命令,但我既蒙主怜悯成为忠信的,就提出我的意见。
因现今的艰难,我以为人最好保持现状。
你有妻子束缚着么?就不要寻求脱离。你没有妻子束缚着么?就不要寻求妻子。
但你若娶妻,也不是犯罪;处女若出嫁,也不是犯罪;然而这等人肉身必受苦难,我却愿意你们免受这苦难。
只是弟兄们,我对你们说,时候缩短了。从此以后,那有妻子的,要像没有妻子;
哀哭的,要像不哀哭;喜乐的,要像不喜乐;置买的,要像无所拥有;
使用世物的,要像不浪费使用;因这世界的样子正在逝去。
我愿你们无所挂虑。没有娶妻的,是为主的事挂虑,想怎样讨主喜悦;
娶了妻的,是为世上的事挂虑,想怎样讨妻子喜悦,就分心了。
未结婚的妇女和守童身的女子,是为着主的事挂虑,要在身体和灵上都圣别;已经出嫁的,是为世上的事挂虑,想怎样讨丈夫喜悦。
我说这话,是为你们自己的益处;不是要牢笼你们,乃是要叫你们行合宜的事,得以殷勤服事主,没有分心的事。
若有人以为待他的童身女儿不合宜,她也过了华龄,事又当行,他就可随愿办理,不是犯罪,让他们结婚。
但他若心里坚定,没有不得已的事,对自己的意思又有主权,心里也决定了留下自己的童身女儿,如此行也好。
这样看来,叫自己的童身女儿出嫁是好,不叫她出嫁更是好。
关于童身的人,我没有主的命令,但我既蒙主怜悯成为忠信的,就提出我的意见。
妻子不可离开丈夫,使徒说这是主的吩咐(10)。关于不嫁娶守童身,他说他没有主的命令,但他在以下的经节里提出他的意见。他敢这样作,是因为他蒙了主的怜悯,能忠信于主的权益,而且实际的与主是一。他的意见发表出主的愿望。这又是基于新约话成肉体的原则。
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
这与主给那领五他连得之人的赏赐相同。虽然领二他连得之人所得的恩赐,比领五他连得之人所得的为小,但主给二人的称许和赏赐却一样。这指明主的称许和赏赐,与我们工作的大小和分量无关,但与我们是否忠信的完全使用祂的恩赐有关。那领一他连得的人,若是同样的忠信,也会得到同样的称许和赏赐。


