纲目
叁
一
主向保罗显现，选定保罗作执事和见证人，将保罗所看见祂的事，和祂将要显现给保罗的事，见证出来─徒二六16~19，参一8，二三11，二十20、31。
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你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
我要拯救你脱离百姓和外邦人。
我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
当夜，主站在保罗旁边说，你当壮胆，你怎样在耶路撒冷郑重地为我作了见证，也必照样在罗马为我作见证。
凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。
所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
二
保罗以基督为一切─作他的生活、榜样、目标和秘诀─腓一19~21上，二5~16，三7~14，四11~13。
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因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：
祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，
反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；
既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，
万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，
因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
凡所行的，都不要发怨言，起争论，
使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，
将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
我并不是因缺乏说这话，因为我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。
我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。
我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
三
保罗凭着灵活着，凭着灵而行，为着那灵撒种并供应那灵，作一个在他灵里生活、事奉的属灵人─加五16、25，六8，林后三6，林前二15，林后二13，罗一9，八16。
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我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。
祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
惟有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。
那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
四
保罗在新约的职事，就是在那灵的职事，义的职事并和好的职事里，被神注入，将神照耀出来─林后三18，四1，三6、8~9，五18~20。
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但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆，
祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
何况那灵的职事，岂不更带着荣光？
若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。
一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂自己和好，又将这和好的职事赐给我们；
这就是神在基督里，叫世人与祂自己和好，不将他们的过犯算给他们，且将这和好的话语托付了我们。
所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。
五
保罗生活并作每一件事，都是在身体里，借着身体，并为着身体─罗十二4~5，林前十二12~27，弗四1~6、15~16，西二19。
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正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。
倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。
倘若耳说，我不是眼，所以不属于身体，它也不能因此就不属于身体。
若全身是眼，听觉在哪里？若全身是听觉，嗅觉在哪里？
但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。
若都是一个肢体，身体在哪里？
但如今肢体是多的，身体却是一个。
眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。
不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的；
身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；
至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。
若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。
你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，
以和平的联索，竭力保守那灵的一：
一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
一主，一信，一浸；
一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
晨兴喂养
林后十二14~15 ……因为儿女不该为父母积蓄，父母乃该为儿女积蓄。我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。……--------本段经节汇集--------
看哪，这是我第三次预备好，要到你们那里去，也必不累着你们，因我所寻求的不是你们的东西，乃是你们自己。因为儿女不该为父母积蓄，父母乃该为儿女积蓄。
我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？
晨兴喂养
弗四12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。 保罗是以基督为生命，凭基督活着。这活在他里面作生命的基督，带有生命的律，也就是生命的律（罗八2），管治他，规律他，使他对基督是正当的，合法的，正直的，适当的，所以是在一个更高更好的律法之内，服于这生命的律法（圣经恢复本，林前九21注2）。〔腓立比三章十六节的行字，〕希腊文，stoicheo，史托依奇欧，意按次序而行，由steicho，史泰依叩，引伸而来，意以规则的行列排队，以军队的行伍前进，使步伐一致，合乎德行与敬虔……。本辞与十七至十八节的“行”不同，该辞意生活、为人、行事、行为……。使徒用本辞嘱咐我们，无论到了什么地步，达到什么光景，都当按着那同一的规则，在同一的路线，同一的路径上，以同一的步伐行动，并规律我们的生活。我们属灵的生活，无论到了什么光景，都必须按着那同一规则，在同一路径中行动，像使徒一样，就是向着标竿追求基督，使我们能最完满地赢得祂，作为神召我们向上去得的奖赏（腓三16注4）。
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为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
向律法之外的人，我就作律法之外的人（对神，我不是在律法之外，反而对基督，我是在律法之内），为要得律法之外的人。
即在律法范围、界限之内，因此是服于律法。保罗是以基督为生命，凭基督活着。这活在他里面作生命的基督，带有生命的律，也就是生命的律（罗八2），管治他，规律他，使他对基督是正当的，合法的，正直的，适当的，所以是在一个更高更好的律法之内，服于这生命的律法。因此，他对神也不是在律法之外，而没有律法。
然而，我们无论到了什么地步，都当按着那同一规则而行。
弟兄们，你们要一同效法我，你们怎样以我们为榜样，也当留意那些这样行的人。
因为有许多人，就是那些我屡次告诉你们，现在又流泪告诉你们的，他们的行事为人，是基督十字架的仇敌，
然而，我们无论到了什么地步，都当按着那同一规则而行。
希腊文，stoicheo，史托依奇欧，意按次序而行，由steicho，史泰依叩，引伸而来，意以规则的行列排队，以军队的行伍前进，使步伐一致，合乎德行与敬虔，如在罗四12，加五25，六16者。本辞与17~18节的“行”不同，该辞意生活、为人、行事、行为，如在罗六4，八4，十三13，林前三3，加五16，弗四1、17所用者。使徒用本辞嘱咐我们，无论到了什么地步，达到什么光景，都当按着那同一的规则，在同一的路线，同一的路径上，以同一的步伐行动，并规律我们的生活。我们属灵的生活，无论到了什么光景，都必须按着那同一规则，在同一路径中行动，像使徒一样，就是向着标竿追求基督，使我们能最完满的赢得祂，作为神召我们向上去得的奖赏。见加五25注2。
〔保罗在提后四章一节的话〕证明保罗的生活、工作是以主的显现和祂的国度为鼓励、为目标。主的显现是为着审判，要报应我们各人（太十六27，启二二12），主的国度是为着祂与得胜者一同作王（启二十4、6）。使徒不仅自己以这二者为鼓励、为目标，也凭这二者嘱咐他所带领的提摩太，要忠信尽他话语的职事（圣经恢复本，提后四1注2）。
我们必须接触并照顾别人（无论是罪人或信徒），正如使徒保罗这位最高的使徒，在接触人并顾到人需要的事上所作的一样（林后一23~二14）。在林后十一章二十八至二十九节，保罗说，“除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？”这揭示出一个好牧者的照顾。……我们的态度可能是人人软弱，我们不软弱。我们可能感觉我们是刚强的。保罗在林前九章二十二节说，“向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。”这意指我们要下到软弱之人的水平。向生病的人，我们就下到生病之人的水平。这是借着探访牧养人的路。保罗也说，“有谁绊跌，我不焦急？”〔林后十一29〕这是对跌倒之人绊跌的原因，忧急且气愤。这显示保罗作好牧者，照顾神群羊的榜样。
行传二十章说，保罗在去耶路撒冷的路上，打发人往以弗所去，请召会的长老来。他告诉他们，要牧养神的群羊，就是祂用自己的血所买来的（28）。牧养神的群羊这事，是在保罗的心上。许多人以为保罗是大使徒，作的是伟大事业的工作。但保罗认为他所作的乃是牧养神的群羊。我们必须彻底改变我们的逻辑和想法。我们不该以为我们要为基督作一个伟大的工作，像一些属灵大汉一样。这些所谓的大汉实际上并没有为神的权益作多少；他们反而只是为自己造了名声，很少带进基督身体的建造（活力排，七七至七八页）。
参读：活力排，第七篇。
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我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你，
因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。
看哪，我必快来！赏罚在我，我要照各人所行的报应他。
我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你，
这话证明保罗的生活、工作是以主的显现和祂的国度为鼓励、为目标。主的显现是为着审判，要报应我们各人（太十六27，启二二12），主的国度是为着祂与得胜者一同作王（启二十4，6）。使徒不仅自己以这二者为鼓励、为目标，也凭这二者嘱咐他所带领的提摩太，要忠信尽他话语的职事。
除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。
有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？
向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。向众人，我成了众人所是的；无论如何，总要救些人。
有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？
圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
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