太十七20　……我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，从这边挪到那边，它也必挪去；并且在你们就没有一件事是不可能的。
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　　十八19　我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。 　　神的旨意是深奥的，与我们认识、经历并活这位包罗万有的基督息息相关。保罗在歌罗西一章九节的祷告，不是叫歌罗西的圣徒知道与谁结婚，住在哪里，或是该有怎样的职业。他的心不是被这些琐事占据。在这一节里，神的旨意是指基督说的。神的旨意不是要歌罗西的圣徒去遵守犹太教的礼仪、外邦人的规条或人的哲学。不仅如此，神的旨意也不是要他们实行禁欲主义，苦待己身，为要克制肉体的放纵。神对歌罗西人的旨意乃是认识基督、经历基督、享受基督、活基督，并使基督成为他们的生命和人位。神今天对我们的旨意也完全一样。保罗似乎是说，“歌罗西人哪！……你们需要充分认识神的旨意。神的旨意乃是包罗万有的基督作你们的分。”（歌罗西书生命读经，二四至二五页）
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　　在歌罗西一章，保罗和他的同工们祷告，愿歌罗西人认识神的旨意〔9〕，而在末了一章，基督的奴仆以巴弗为同一件事，在祷告中为召会竭力奋斗〔四12〕。因此，歌罗西书是向我们启示神在宇宙中永远旨意的一卷书。我们必须记住这两节（李文集一九六四年第二册，四四〇页）。
　　祷告的地位就是升天的地位。你只能在天的境界里祷告。什么时候你从天的境界里出来，你就失去了祷告的地位。你可以祷告，但那个祷告算不得数。
　　祷告的地位，完全是个属天的地位。你没有办法对人有一点嫉妒，有一点轻看，有一点血气。什么时候在祷告里一有这些东西，你立刻就不在天的境界里了。你不是在圣所里烧香。……在别的时候，别的场合，可能许多的事都能作，许多的话都能说，独有到祷告里来不能作了，不能说了。祷告不光是一个圣地，祷告更是一个属灵的境地，祷告的地位是属天的。一从天的境界里出来，就失去祷告的地位。
　　祷告的地位既是升天的地位，祷告的权柄也就是升天的柄。有祷告的地位，就有祷告的权柄。基督徒所作的一切事，不光是个能力问题，更是权柄问题，比方讲道的时候，你不光需要能力，还需要权柄。……有的人在神面前的祷告，也是这样，他不光有能力，也有权柄，因为他是在升天的地位上。
　　你若真要在神面前有一点有价值的祷告，就必须能在神面前发出权柄的命令来。我能站在神面前告诉大家，在已过的年日中，在有的地方，我们在工作上、在召会中，遇到为难的时候，就有这种命令的祷告。我们在神面前很厉害地表示说，神，我们不能许可这件事。如果你的地位不对，情形不是在天的境界里，你这个祷告就等于亵渎神。但你的地位若是对了，你的情景也是在属天的境界里，这样的祷告非但不亵渎神，神还顶喜欢。你祷告的话就等于神的行政，等于在那里执行祂的命令。我能作见证，这样的祷告神都垂听（祷告，二三三、二三六至二三七、二三九至二四〇页）。
　　参读：新约总论，第七十六至七十七篇；祷告，第十七篇。
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歌罗西书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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