诗歌∶大本479首读经∶来十一1、6，十二1~2，罗十17
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　　来十二1　所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程。
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　　林前九24　岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。
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哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　提后四7　那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了。
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　　希伯来十二章一节说，“所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程。”云彩是为着引导百姓跟随主（民九15~22），并且主是在云彩中与百姓同在（出十三21~22）。以色列人乃是借着云柱跟随主，并在云柱中享受主的同在。所有信心的见证人，和信心的殉道者，都如同云彩。借着这些如同云彩的见证人，我们得以跟随主，并享受祂的同在（希伯来书生命读经，六五九页）。
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　　旧约的圣徒，只是信心的见证人，没有一个是信心的创始者、源头、成终者或完成者。希伯来十二章一节把信心的见证人看作是“如同云彩围着我们”。主是在云彩中与祂的百姓同在（出十三21~22）。以色列人是照着云彩的行动跟随主。云彩在哪里，主也就在哪里。不仅如此，云彩更是为着引导百姓跟随主。如果你有心要寻找主，当你读过希伯来十一章，你会立即觉得，借着有信心的人，就能得着主的同在和祂的引导。你若有云彩，你就有了主。你若失去云彩，你就失去了主。一切有信心的人，就是召会里的人，都是云彩。寻求主同在最好的路，就是到召会里来。凡要寻求主引导的人，都必须跟随云彩，就是召会。
　　主在云彩里，意思就是祂与有信心的人同在。我们既是有信心的人，就是今天的云彩；人只要跟随我们，就可以跟从主。凡寻求祂的人，都能在我们中间得到祂的同在。主既是在我们这里，所以我们在哪里，哪里就是主今天行动的方向。
　　基督徒的一生就是一个赛程，所有得救的基督徒，都必须奔跑这赛程，好赢得奖赏（林前九24）。这奖赏不是指一般的救恩（弗二8，林前三15），乃是指特别的赏赐（来十35，林前三14）。使徒保罗已经跑完这赛程，赢得了奖赏；他几乎是唯一把基督徒生活比作赛跑的人。在希伯来书里，他嘱咐希伯来的信徒要奔跑赛程；他说，要“凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程”（十二1）。
　　这赛程到底是什么？我们不能说赛程就是得完全或得荣耀，因为那是赛程的目标。也不能说赛程是生命之律内里的运行，因为那是赛程的过程。赛程甚至也不是丧失魂，因为那是奔跑赛程的途径，而不是赛程本身。要解答这个问题，我们需要来看主在约翰十四章六节所说的话：“我就是道路。”赛程就是道路、行程。因为基督是道路，所以祂也是赛程。我们所奔跑的赛程乃是基督。我们的道路就是我们的赛程。这不是指两件东西，一件是道路，另一件是赛程。
　　保罗的背景，与希伯来信徒的背景一样，所以他有资格作奔跑赛程之人的榜样。加拉太二章二节和林前九章二十六至二十七节给我们看见，保罗如何开始奔跑赛程。腓立比三章五至八节、十二至十四节给我们看见，他如何一直奔跑赛程。在腓立比三章，我们看见保罗是一个典型的希伯来信徒，奔跑赛程，离弃了老旧的犹太教。提后四章七至八节，是保罗在殉道前不久写的，他告诉我们，他已经跑完了他的赛程（希伯来书生命读经，六六〇、六七〇、六八〇页）。
　　参读：希伯来书生命读经，第五十篇。
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希伯来书十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
腓立比书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　来十二1　所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程。
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　　帖后三5　愿主……引导你们的心，进入神的爱以爱神，并进入基督的忍耐以忍耐。
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　　〔希伯来十二章一节里的〕重担，也可译为重量，负担，障碍。赛跑的人脱去各样不必要的重量，缠累人的重担，使他们没有障碍，以赢得竞赛。请注意，保罗在这里是说“我们”，而不是说“你们”，他将自己也包括在这件事之内（希伯来书生命读经，六七五至六七六页）。
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　　希伯来十二章一节说到“容易缠累我们的罪”。这里的罪，主要的是指缠累我们，使我们不能奔跑赛程的事，正如十章二十六节所说的故意犯罪，会使希伯来的信徒离开神经纶中新约的路一样。重担和缠累人的罪，都会阻挠并限制希伯来的信徒，使他们不能在新约的路上，跟从被犹太教所弃绝的耶稣，奔跑那属天的赛程。对于那些摇摆不定的希伯来信徒，退缩回到犹太教去的思想，就是缠累他们的罪。十二章一节所提的罪，是很独特的，因为在原文里保罗在此加了指定冠词，而称之为“那罪”。这独一的、缠累人的罪，乃是故意犯的罪，指停止与圣徒们的聚集，放弃新约的路，以及回到犹太教去。……在这赛程中，会有很大的反对。因此，我们必须凭着忍耐奔跑这赛程（1）。这意思是说，我们要奔跑基督的赛程，就必须凭着忍耐忍受反对，绝不可疲倦灰心（希伯来书生命读经，六七六至六七七页）。
　　保罗在帖后三章五节下结论说，“愿主……引导你们的心，进入神的爱以爱神，并进入基督的忍耐以忍耐。”主引导我们的心，是借着那灵的引领；神的爱已经借着那灵浇灌在我们心里（罗八14，五5）。帖后三章五节里神的爱，是我们对神的爱，乃是出自那已经浇灌在我们心里之神的爱（约壹四19）。在积极一面，我们需要享受神的爱，使我们爱祂，为祂活着；在消极一面，我们需要有分于基督的忍耐，使我们像祂一样忍受苦难，抵挡神的仇敌撒但（帖撒罗尼迦后书生命读经，四七页）。
　　保罗在希伯来十二章二节告诉希伯来的信徒，要望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者。望断，原文指转离其他各种目标，以专一的注意力注视。百米竞赛的跑者，不顾别的事物，只专心注视目标。保罗在这节似乎是说，“希伯来弟兄们，不要站着考虑观望。要从基督以外的事物转过来，而专心注视祂。这才是奔跑赛程的秘诀。”希伯来的信徒必须望断他们环境中一切的事物，望断他们老旧的宗教—犹太教，望断犹太教的逼迫，望断一切属地的事物，好望断以及于，以达到这位现今在诸天之上，坐在神宝座右边的耶稣（希伯来书生命读经，六七七页）。
　　耶稣乃是信心的创始者。祂是信心的发起者、开创者、源头和因由（圣经恢复本，来十二2注3）。
　　奇妙的耶稣，在天上登了宝座，并得了荣耀尊贵为冠冕（二9），祂是宇宙中最大的吸引，就像巨大的磁石，吸引所有寻求祂的人归向祂。我们乃是受祂迷人的美丽所吸引，才望断祂以外一切的事物。若没有这样迷人的对象，我们怎能望断地上这么多迷惑人的事物？（希伯来书生命读经，六七九页）。
　　参读：倪柝声文集第一辑第十七册，奔那摆在前头的路程。
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　　罗三21~22　但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和申言者为证，就是神的义，借着信耶稣基督，归与一切信的人，并没有分别。
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罗马书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　加二16　且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法……。　　〔罗马三章二十二节里的信，〕指耶稣基督的信在我们里面，成了我们相信祂的信。
　　信是有标的的，也是出于它的标的的。这标的就是神成为肉体的耶稣。人听见祂，认识祂，欣赏祂，宝贵祂，祂就在人里面生发出信，叫人信祂，这样祂就成了人里面对祂的信。因此，这信成为在祂里面的信，也是属于祂的信。
　　在神新约的经纶里，神要人信祂这神成为肉体的耶稣。人若不这样信祂，就是在神面前犯了唯一的罪（约十六9）；人若这样信祂，就是在神面前有了极尽的义，神也就把这信算为他的义。同时，这信也把它的标的，就是神成为人的这一位，带到信祂的人里面。祂乃是神的义，神就把祂赐给祂所住在里面的人，作他的义（耶二三6）。这一切都是本于，也都是在于这在祂里面，属于祂的信（参来十二2）（圣经恢复本，罗三22注1）。
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　　〔在加拉太二章十六节，〕在耶稣基督里的信，指借着信与祂有生机的联结，这与信徒珍赏神的儿子是那最宝贵者有关。借着所传给他们的福音，基督的宝贵得以注入他们里面，这位基督就在他们里面，成为他们在其中相信的信，也成为他们因珍赏祂而相信的能力；这信创造一种生机的联结，使他们在其中与基督是一（圣经恢复本，加二16注1）。
　　照我们天然的人，我们没有信的能力，我们凭自己没有信。那叫我们得救的信，乃是我们从主所得宝贵的信（彼后一1）。当我们仰望耶稣，祂这赐生命的灵（林前十五45）就将祂自己，将祂信的成分，灌输到我们里面；这样，自然而然的，有一种信在我们里面升起，我们就有信心相信祂。这信不是出于我们自己，乃是出于那将自己作信的成分，分赐到我们里面，替我们信者的。因此，乃是主自己作我们的信。我们是因着祂作我们的信而活，是因着祂的信（加二20），不是因着我们自己的信。
　　耶稣是信心的创始者和源头，也是信心的首领、开拓者和先锋。祂开了信心的路，并作了先锋，领先开拓这路。因此，祂能带我们随着祂的脚踪，走完信心的路。祂在一生中，在地上的行径里，作了信心的创始者；又在荣耀里，在天上的宝座上，作了信心的成终者；当我们仰望祂时，祂就将所创始并成终的信心，传输甚至注入我们里面（来十二2注3）。
　　希伯来书从一章三节起，不断地将我们指向那坐在天上的基督。保罗在别的书信中，主要的是向我们陈明，基督作赐生命的灵（林前十五45），住在我们灵里（罗八10，提后四22），作了我们的生命和一切。但在本书，他特别将我们指向这坐在天上、具备多面、在各面照顾我们的基督。在保罗别的书信里，内住的基督与我们的肉体、己和天然的人相对。在希伯来书，天上的基督与地上的宗教并一切地上的事物相对。我们要经历内住的基督，就需要转到灵里接触祂；我们要享受天上的基督，就需要望断一切地上的事物，而及于这位坐在神宝座右边的基督（希伯来书生命读经，六七七至六七八页）。
　　参读：希伯来书生命读经，第五十篇。
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加拉太书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
提摩太后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　来十一1　信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。
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　　林后四13　并且照经上所记：“我信，所以我说话”；我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话。
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　　18　我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。”
　　希伯来书用了十章，将犹太教与神的经纶作了透彻的比较之后，就嘱咐那些在退缩危机中的希伯来信徒，生活、行事、前进，都要本于信（十38~39），就是不凭着眼见（林后五7）；接着在希伯来十一章，按着历史继续说明信的定义。神所应许永远的产业（九15）和大赏赐（十35），都是所望之事和未见之事。信就是所望之事的质实。因此，信是所望之事的确信、把握、证实、实际、素质、支持的根据，支持所望之事的根基。信也是未见之事的确证，使我们能确信未见的事。因此，信是未见之事的证据，证明（圣经恢复本，来十一1注1）。
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希伯来书十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　〔希伯来十一章一节里的质实，〕原文与一章三节的本质，三章十五节的确信和林后十一章十七节的自信（知道有稳定的根基）同。此外，此字也可译为证实、实际、素质（意指事物里面的实质，与外表相对）、根基或支持的根据。此字的本意是本质，但在此乃指将本质，就是所望之事的本质，质成现实，所以译为质实。质字是作动词用，即将未见之本质的实际质实出来。这就是信的作为。所以说，信是所望之事的质实（圣经恢复本，来十一1注3）。
　　〔林后四章十三节里信心的灵，〕就是圣灵与人灵的调和。我们必须……运用这样的灵，信并且说我们所经历于主的事，特别是祂的死和复活。信心不是在我们的心思里，乃是在我们那与圣灵调和的灵里。怀疑才是在我们的心思里。这里的“灵”指明使徒是借着调和的灵，在复活里过钉十字架的生活，以完成他们的职事（林后四13注2）。
　　信……乃是注入到我们里面的一种神圣功能。……每当我们接触神或听祂的话，这由神自己注入到我们里面质实的能力，就自然而然地开始把神的事，把所望之事和未见之事实化出来，我们就简单地信了。……信是在我们生来就有的五官之外，另一个特别的感官，这个感官能质实神的事，就是未见之事（希伯来书生命读经，六四二页）。
　　借着福音的传扬，我们得了这质实的官能。正确的传福音，不应当只是教训，也必须是一种灌输。我们要传福音给罪人，必须先从主那里得着一些出于主的东西。然后，当我们传讲时，我们所得着那出于主的东西，会像电一样通入那些听的人里面。当我们讲的时候，他们在注意看，也留心听，有一些东西就会自然而然、不知不觉地灌输到他们里面。他们也许会摇头，不同意我们所讲的；然而在他们的深处，会信我们所说的。虽然有些人对自己说，信耶稣太愚昧了，但是在他们里面，有个东西会继续不断地起反应，直到他们不得不说，“主耶稣，谢谢你，你太好了。主，你是我的救主。”因为有一种成分灌输到他们里面，所以他们就能相信主。这就是神借着传讲的人灌输信心的结果（新约总论第十三册，一五八至一五九、一六一页）。
　　参读：新约总论，第三百八十篇。
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　　来十一6　人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神〔直译，神是〕，且信祂赏赐那寻求祂的人。
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　　约八58　耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。
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　　希伯来十一章六节上半说，“人非有信，就不能得神的喜悦。”这是全宇宙中非常强的话。得神的喜悦就是使神快乐。你我若没有信，就不可能使神快乐。神对任何没有信的人，是不能也不会快乐的。这给我们看见信的重要。……到神面前来的人，必须信神是（6下，直译）。这是很简单的。神要你只信祂是。“是”这个动词，事实上乃是我们三一神的神圣名称。在出埃及三章，摩西问神，祂的名是什么。神回答说，祂的名是我是那我是（13~14，直译）。我们神的名乃是动词“是”。祂是“我是那我是”。祂是那独一的一位（罗马书的结晶，八七至八九页）。
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出埃及记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　当耶稣来的时候，祂在约翰八章三次宣告说，祂就是那我是〔24、28、58〕，……指明祂就是耶和华。这就是为什么保罗在希伯来十一章六节说，“到神面前来的人，必须信神是。”神一直是，永远是，现在式的。……你需要神么？神是。……祂告诉我们说，“我就是……生命。”（约十四6上）“我是复活。”（十一25）“我就是门。”（十7、9）“我是好牧人。”（11）“我就是生命的粮。”（六35）祂是真粮食，……祂是气（二十22）、活水（四10、14）和生命树（十五1，十四6上，启二7）。……祂对我们乃是一切。
　　信是什么？信是停下你自己，不作什么。你什么也不是。信将你联于神，使神成为唯一是的。我不是，所以不该是我在爱我的妻子；应当是基督在爱我的妻子。祂是，我不是。去买东西的人不该是我，应当是祂。……信就是停下自己，不作任何事，而使神成为你的一切。这等于保罗在加拉太二章二十节的话：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”谁活着？不再是我；我并不存在，我已经了结了，我被钉十字架了，我已经了了。不再是我，乃是基督在我里面活着。基督活着，基督是，基督存在；我不存在。这是“信神是”这短短一句话的素质。信神是含示你不是。祂必须在凡事上是唯一的一位，独一的一位，我们必须在凡事上什么也不是。
　　主耶稣说，“若有人要跟从我，就当否认己。”（路九23）这话正如保罗所说的一样：“到神面前来的人，必须信神是。”〔来十一6，直译〕否认己等于信神是，信神是等于否认己。这是因为你信唯独祂才是。在整个宇宙中祂是，我们众人什么也不是。我应当什么都不是，我应当不存在；唯独祂应当是一切，唯独祂应当存在。所以保罗说，“我已经……钉十字架；……不再是我，乃是基督。”
　　当使徒保罗还是扫罗的时候，他是一个非常进取的年轻人。一切在他都是“我”。对扫罗来说，从头到尾都是“我”；一切都是大数的扫罗。但在他去大马色的路上，主耶稣将他击倒；扫罗问说，“主啊，你是谁？”（徒九5）主说，“我就是……耶稣。”主的意思是说，“我是那伟大的我是。我是那是的一位。你必须信我是而你不是。”最后，扫罗改了名字。扫罗过去了，保罗起来了（十三9与注1）。
　　达秘说：“哦，何等喜乐，能够一无所有，一无所是，一无所见，唯见在荣耀里活的基督；并且一无所顾，唯顾祂在此地的权益。”这是信。我们什么也不顾，只顾祂的权益（罗马书的结晶，八九至九二、九四至九五页）。
　　参读：罗马书的结晶，第七至八篇。
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约翰福音八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
此处经节“24”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
希伯来书六章没有35节，请检查。
希伯来书没有二十章，请检查。
希伯来书没有十五章，请检查。
希伯来书没有十四章，请检查。
希伯来书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
希伯来书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　来十二2　望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
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　　二10　原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
　　信就是主耶稣基督。祂不仅是信心的创始者，起始者，也是信心的成终者，完成者。祂要完成祂所起始的，完全祂所开创的。我们不断地仰望祂，祂就完成并完全我们奔跑属天赛程所需要的信心。一旦基督在我们里面起始这信，祂就绝不会放弃。……祂这位信的成终者就不断地注入我们里面，成为相信的成分和能力。所以，我们对耶稣基督的信是由祂而来。事实上，这就是基督自己不断地注入到我们里面。这信将我们带进与基督生机的联结里，并且不断地加强这生机的联结。我们与基督生机的联结得加强，就是基督在我们里面扩增并长大。……主乃是这样成全我们的信（新约总论第十三册，一六四页）。　　接受这样的信的路，乃是借着呼求主，向主祷告，并祷读主话，来接触这信的源头，就是主，也就是那经过过程并终极完成的神（来四16，罗十12，提后二22，弗六17~18）。我们必须来到神施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典。这意思是说，我们必须接触神，好得着信心。这是唯一的路。你不必另外分出时间来接触神；你在任何时间，任何地方，都可以接触祂。你只要呼求祂，向祂说一点话就可以了。这样，你就得着信。这信要把你联于神，并把神分赐、灌输到你里面。这样，你就有了活的信（罗马书的结晶，一二五页）。
　　按照希伯来十二章二节，耶稣为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架。主耶稣知道祂要借着死，在复活里得荣耀（路二四25~26），并要释放出祂神圣的生命，产生许多弟兄作祂的彰显（约十二23~24，罗八29）。祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱（来十二2），自愿被交与撒但所霸占的犹太和外邦首领，被他们定罪以至于死。为此神将祂高举到诸天之上，使祂坐在自己右边（可十六19，徒二33~35），赐给祂那超乎万名之上的名（腓二9~10），立祂为主为基督（徒二36），并赐祂荣耀尊贵为冠冕（来二9）。
　　祂借着死与复活，已经成就了神和人所需要的一切；现今祂在升天里，坐在诸天之上，乃是在神子（一5）和人子（二6）的身位里，也就是在神（一8）和人（二6）的身位里，作了神所立的承受万有者（一2）、神的受膏者（9）、我们救恩的创始者（二10）、那圣别人者（11）、常时的救援者（16）、应时的帮助者（四16）、从神来的使徒（三1）、大祭司（二17，四14，七26）、真帐幕的执事（八2），有更超特的职任（6），是更美之约的保证和中保（七22，八6，十二24）、新约的执行者（九16~17）、先锋（六20）、信心的创始者与成终者（十二2）以及群羊的大牧人（十三20）。我们若仰望祂这奇妙且包罗万有的一位，祂就要把天、生命和力量供应我们，将祂的所是传输并灌注到我们里面，使我们能奔跑属天的赛程，在地上过属天的生活，带我们走完一生的路途，领我们进荣耀里去（二10）（新约总论第十三册，一六四至一六六页）。
　　参读：罗马书的结晶，第九至十一篇。
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希伯来书一六四章数中文数字表述不正确（一六四）导致计算不出来，请检查。
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