林前十二13~14　因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。　　假设领头的人经过许多祷告以后，对某件事情有真实的负担。那么他们所该作的，就是借着交通把负担传给众圣徒，并请求众圣徒祷告。最终，圣徒从主得着个人的引导，于是有所行动。这样就没有一个人是个人主义的或背叛的。这就是为什么我们要有基督的身体。一面我们有那灵，另一面我们有基督的身体。那灵与基督的身体使我们平衡。你必须核对一下，你从主所得的引导是不是与基督身体的感觉一致，我们需要受平衡。
　　有些人听见接受基督身体的平衡这件事，以为这种平衡所产生的结果，正如领头人作了决定，吩咐他们去那个地方一样。很可能外面的结果一样，但里面的本质截然不同。假设我是个领头的人，替别人作决定，然后告诉人该移民到那个地方去。这对主乃是一种侮辱。倘若我这么作，别人就不需要祷告，他们只要照我的话行动。这样作就篡夺了主的地位，把自己当作主，这对主是最大的侮辱。……你从主接受负担以后，就需要顾到基督的身体。因此，我们顾到两面，就是那灵的一面和基督身体的一面（李文集一九七七年第二册，三八三至三八四页）。
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哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们必须说到召会的宪章。……我们不只不该有成文的规则，也不该有暗示的规则。事实上，我们对于召会不该有任何一种外面的规则、规律和法规。反之，我们该有召会属灵的宪章，就是给召会属灵的规则和规律。召会第一个属灵的规律乃是十字架。召会是借着基督而产生的，但基督的十字架乃是基督所借以并凭以产生召会的凭借（李文集一九六三年第三册，四〇九至四一〇页）。
　　表征基督十字架的祭坛，不仅是内院的中心，也是殿整个范围的中心。这祭坛实际上乃是宇宙的中心。十字架作为宇宙的中心，指向基督包罗万有的死，其中牵连了神、人和一切受造之物（见结四三13注2）。在十字架上的死对神是释放（路十二49~50，约十二24），对人和一切消极的事物是了结（罗六6，来二14，九26~28，加六14，弗二14~15）。在基督的死里，神在人里经过死而得释放，人在神里受死而被了结。……十字架扩展到四方，到神建造的每个角落。我们若要在神的殿里接触祂，并享受祂的丰富，就必须经过十字架（圣经恢复本，结四十47注1）。
　　召会属灵宪章的第二项是基督作生命。在消极一面，十字架对付了一切消极的意见、想法，不同的观念、观点和欲望，以及出于己、世界和罪的事物。在积极一面，十字架释放基督作生命。……我们必须小心核对自己，有否遵照召会属灵宪章的这项规律。我们核对自己，乃是借着问：“这是出于基督作生命么？”……我们若没有基督作生命，就没有召会生活。召会生活就是基督被我们团体地实化出来（李文集一九六三年第三册，四一三至四一四页）。
　　参读：实行召会生活的基本原则，第四篇；基督徒生活与召会生活极重要的原则，第六至七篇。
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何西阿书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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以西结书四一三章数中文数字表述不正确（四一三）导致计算不出来，请检查。
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