诗歌∶大本656首
壹
关于为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，我们必须看见并实行我们从主所领受亮光和启示的重点：
一
我们必须尽功用作福音的祭司，访人传福音并拯救人─罗十五16，路十1～6。
二
我们必须到初信者家中聚会，喂养、顾惜他们，使我们的果子常存─徒五42，约十五16。
三
我们必须借着活力排聚会教导、成全圣徒，作新约职事建造基督身体的工作─来十24～25，弗四11～12：
１
在活力排聚会中，信徒需要彼此交通、代祷；互相照顾、牧养；彼此教导、学习真理；互相指导以追求属灵生命的长大，好推动传福音、照顾新人、带排聚会以及召会生活中种种的事奉。
２
活力排聚会是召会生活和事奉的主要部分。
四
我们必须带领圣徒追求并切慕在召会聚会中申言，为主说话，说出主来，将主供应人，彼此说互相听，以建造圣徒和召会─林前十四1、3～5：
１
这种申言是信徒个个都能也都该作的─31、24节。
２
这种为着建造召会的申言，在各种恩赐中是最超越的，所以使徒保罗在林前十四章格外地推动─12、39节。
五
召会是由经过种种过程之三一神，在祂神圣三一中所产生神与人调和的生机体─弗一3～14、19～23：
１
这个生机体的构成是生机的，不是组织的─23节。
２
这个生机体的建造是由神的生命长成的，不是由人的手作成的─四16。
３
这个生机体在神的生命中是一，不可有任何的区别或划分─4节上。
４
这个生机体一切的活动，都是由其里面运行的生命带领、推动─30节。
六
以弗所四章十一至十六节的启示必须得着恢复：
１
有恩赐的人成全众圣徒，使他们能作新约职事建造基督身体的工作─12节。
２
有恩赐的人作基督身体上供应的节，被成全的圣徒作基督身体上各自依其度量而尽其功用的每一部分─16节上。
３
有恩赐的人作为供应者，成为基督身体上联络的架构，每一部分尽功用的肢体，也成为基督身体结合的实体，二者使基督的身体联络、结合、建造在一起─16节下。
七
林前十四章的启示也必须随着以弗所四章十一至十六节得着恢复：
１
圣徒为有恩赐的人所成全，就当追求、切慕申言，为主说话，说出主来，将主供应人，使召会得建造─林前十四1、3～5。
２
这种为着建造召会，超越其他一切恩赐的申言，乃是彼此说互相听─12、24、31节。
３
这种彼此说互相听的申言，能启发基督身体众肢体的属灵生机功能，叫召会得造就并得建造─4节下，参太十六18。
八
我们必须与主是一并与祂合作，恢复新约福音的祭司体系─罗十五16：
１
新约里所有蒙神拯救的信徒个个都是祭司，成为普遍的祭司体系─启一5下～6，五9～10，彼前二5、9。
２
新约的祭司职分，主要的是去传福音救罪人，献与神作属灵的祭物，所以称为福音的祭司─9、5节，罗十五16。
３
无论在活力排聚会，或在召会聚会中申言，访人传福音，或照顾新人，原则都是叫众圣徒作基督身体的众肢体，个个都作，个个都依其度量尽功用，为着建造基督生机的身体。
贰
我们要为着基督身体的建造，实行那合乎圣经的聚会与事奉的路，就需要有复兴的生活，以及从我们对主的爱所涌流出来牧养的劳苦：
一
我们所说的复兴，乃是林后四章十六节所说的更新；每一天我们都需要更新，并且新而又新：
１
我们每天早晨都该让主耶稣，我们的日头，在我们里面升起，使我们得着更新─路一78～79，玛四2，士五31。
２
为着达成这事，我们每天早晨都该早起与主交通；我们要向主祷告：“主啊，谢谢你，又是一个新的起头，愿这一天是我人生中可记念的一天”；这就是晨晨复兴。
３
我们应当每早晨靠着基督作我们的赎罪祭，献上祂作燔祭和平安祭，好有一个新的起头；我们不但要天天这样作，还要作得有味道，有深度─利六12～13。
４
每天早晨有新的复兴，就是每天早晨有新鲜的变化；只要我们一生的年日都在这样的变化中，我们就能在主的生命里长大，以致成熟─罗十二2，林后三18。
二
我们需要过得胜的生活，从我们对主的爱将一切摆上为着主，尽力抓住时间接触人，以牧养并成全他们─约二一15～17，彼前五1～4：
１
我们听见有人生病了，或遭遇什么难处，一定要关心、代祷并前去慰问；这一点的关心、代祷、慰问，叫人里面的感受比听十篇道还强。
２
我们若是对主有心，从这个时候起，我们该天天有复兴，过得胜的生活，一切摆上为着主，尽力抓住时间照顾一个一个的弟兄姊妹。
３
在聚会前后接触弟兄姊妹，在我们的牧养上也很重要。
三
唯有这样，以弗所四章十一至十六节里基督身体的生机建造，与林前十四章二十六节里相互性的聚会，才能在我们中间应验并实行；为此，我们需要有晨晨复兴，日日得胜的生活作基础，也需要有一种从我们对主的爱所涌流出来的生活和工作（复兴的生活和牧养的劳苦），以维持我们的得胜。
晨兴喂养
路十2 ……庄稼固多，工人却少；所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼。
来十24~25 且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，……倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。
关于如何聚会，如何传福音，如何事奉神，如何为主作工，……主要的有四件事： 传福音救灵魂； 造就初信的人； 成全有心的人； 释放主的话。……〔许多人〕虽然读了圣经，也从其中摘出了这些点，但都是用外邦的风俗、社会的作法来应用，并没有深入圣经的启示（新约福音的祭司，七二至七三页）。
信息选读
新路有四大步要研究，……第一步是传福音，第二步是喂养初信者，第三步是教导，成全他们，使他们成材，这叫作生、养、教。还有第四步就是建造。
生、养、教这几个字，都能在圣经里找出来。譬如保罗说，“我在基督耶稣里借着福音生了你们。”（林前四15）他不是说“救”，乃是说“生”。……他把神的生命分到人里面，生了他们。生了之后，就是养。主在约翰二十一章对彼得说，“你爱我……么？……你喂养我的小羊。”（15）保罗也说，“只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。”（帖前二7）……保罗就像亲生母亲照顾自己孩子那样地照顾圣徒。彼得在彼前二2也对圣徒说，“〔要〕像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大。”新人出生之后就要养，才能长大。第三步是教，保罗说他不只像乳母喂养、顾惜，还像父亲又劝勉、又抚慰、又教导。以弗所四章说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒。”（11~12上）教导使人被成全起来。这样，就使圣徒不只在基督里长大，也在生命里成熟。
〔这种教导和成全主要是在小排聚会进行，〕小排聚会应当包括五大事项：交通、代祷、照顾、教导真理、带领生命长大。……小排聚会……开头来在一起，就自然有交通了；交通就带进代祷的需要；从这样的交通和代祷中，就生出彼此的关心、照顾和牧养。接着，就有一些真理上的学习和教导，同时也有生命上的指导。……作这些的时候，都是生机的，自然的；彼此交通是敞开的，自然的；彼此代祷也是诚恳的、自然的。……这样生机的聚集就是来十25所说“我们自己的聚集”，像家人团聚一样，很自然地就彼此交通，或发问，然后大家一同回答，彼此教导、互相学习。……不论得救先后都说，每个人都把他所知道的一点加上去。
圣徒被成全之后，在真理上有了认识，在生命上有了经历，自然就能替神说话，也就是为神申言。林前十四章给我们看见，申言是最超越的恩赐，因为申言乃是建造召会。……不应该一人代替众人，应该人人都作。因为三十一节是说，“你们都能一个一个地申言。”（新约福音的祭司，一〇〇至一〇一、七五、一〇一页）
参读：《新约福音的祭司》第六、八篇。
生、养、教这几个字，都能在圣经里找出来。譬如保罗说，“我在基督耶稣里借着福音生了你们。”（林前四15）他不是说“救”，乃是说“生”。……他把神的生命分到人里面，生了他们。生了之后，就是养。主在约翰二十一章对彼得说，“你爱我……么？……你喂养我的小羊。”（15）保罗也说，“只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。”（帖前二7）……保罗就像亲生母亲照顾自己孩子那样地照顾圣徒。彼得在彼前二2也对圣徒说，“〔要〕像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大。”新人出生之后就要养，才能长大。第三步是教，保罗说他不只像乳母喂养、顾惜，还像父亲又劝勉、又抚慰、又教导。以弗所四章说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒。”（11~12上）教导使人被成全起来。这样，就使圣徒不只在基督里长大，也在生命里成熟。
〔这种教导和成全主要是在小排聚会进行，〕小排聚会应当包括五大事项：交通、代祷、照顾、教导真理、带领生命长大。……小排聚会……开头来在一起，就自然有交通了；交通就带进代祷的需要；从这样的交通和代祷中，就生出彼此的关心、照顾和牧养。接着，就有一些真理上的学习和教导，同时也有生命上的指导。……作这些的时候，都是生机的，自然的；彼此交通是敞开的，自然的；彼此代祷也是诚恳的、自然的。……这样生机的聚集就是来十25所说“我们自己的聚集”，像家人团聚一样，很自然地就彼此交通，或发问，然后大家一同回答，彼此教导、互相学习。……不论得救先后都说，每个人都把他所知道的一点加上去。
圣徒被成全之后，在真理上有了认识，在生命上有了经历，自然就能替神说话，也就是为神申言。林前十四章给我们看见，申言是最超越的恩赐，因为申言乃是建造召会。……不应该一人代替众人，应该人人都作。因为三十一节是说，“你们都能一个一个地申言。”（新约福音的祭司，一〇〇至一〇一、七五、一〇一页）
参读：《新约福音的祭司》第六、八篇。
晨兴喂养
弗一22~23 ……并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体……。
四11~12 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。
召会是三一神经过种种过程，所产生出来的生机体。……召会是基督的身体，这个生机体乃是父、子、灵经过过程所流出来的。这也是以弗所一章中最高的亮光，它启示出基督的身体乃是神的一个生机体（新约福音的祭司，一二八页）。
信息选读
宇宙间在神的造物当中，最奇妙的就是你我的身体，它的妙处就在于生机。譬如人的眼睛能看，耳朵能听，嘴巴会说等，都是在展示它的生机，这些都是基督身体的象征。这身体乃是三一神的生机体，不是三一神创造出来的，也不是三一神说有就有的，这乃是三一神经过种种过程所产生出来的。
以弗所一章……三至六节说出父的拣选和预定，七至十二节说出子的救赎，以及我们在祂里面成了所选定的基业（11）。十三至十四节说出灵的印记和凭质，使我们能尝到神丰富的赐予。一章的结语就说，神使基督从死人中复活，升入高天，远超过一切，还将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头（20~22）。“向着召会”含示一种传输。也就是元首基督所达到、所得着的一切，现今都传输给祂的身体—召会。保罗没有停在这里，他继续说二十三节：“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”二十三节完全是给一章作注解，说明三一神经过过程所产生的结果就是召会。这召会乃是三一神的化身、基督的身体。……召会乃是由经过种种过程之三一神，在祂神圣的三一里，所产生的一个神与人相调的生机体。
四11~16启示，升天的元首，在祂的升天里，赐给召会许多有恩赐的人：有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为着要成全圣徒。
在新约圣经里，我们可以看见主耶稣成全人的榜样。祂尽职……起头……常常训练彼得、雅各和约翰，也曾经带他们上到高山，改变形像，将自己启示给他们。而后这三位弟兄，又去成全了九位，这样就有十二位门徒跟随主。到主上了十字架后，祂就用祂的死而复活，和祂看不见的同在来训练门徒。末了，祂就得着了一百二十位。
使徒保罗……在徒二十章告诉我们，他在以弗所传了福音后，还留在那里三年之久，挨家挨户，昼夜不住地流泪劝戒各人（20、31）。……他是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将一个一个的人在基督里成熟地献上〔西一28〕。保罗虽是这样大的使徒，却是挨家挨户，一个一个地成全圣徒，好使他们都能作新约职事建造基督身体的工作。
在小排中受你带领的人，都〔应当〕能作你所作的。……小排……能成全人，又能带人认识真理，在生命上长大，帮助人尽生机功用，使他们也能作我们所作的，这就是召会生活（新约福音的祭司，一三〇至一三二、一〇八至一〇九页）。
参读：《新约福音的祭司》第十篇。
以弗所一章……三至六节说出父的拣选和预定，七至十二节说出子的救赎，以及我们在祂里面成了所选定的基业（11）。十三至十四节说出灵的印记和凭质，使我们能尝到神丰富的赐予。一章的结语就说，神使基督从死人中复活，升入高天，远超过一切，还将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头（20~22）。“向着召会”含示一种传输。也就是元首基督所达到、所得着的一切，现今都传输给祂的身体—召会。保罗没有停在这里，他继续说二十三节：“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”二十三节完全是给一章作注解，说明三一神经过过程所产生的结果就是召会。这召会乃是三一神的化身、基督的身体。……召会乃是由经过种种过程之三一神，在祂神圣的三一里，所产生的一个神与人相调的生机体。
四11~16启示，升天的元首，在祂的升天里，赐给召会许多有恩赐的人：有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为着要成全圣徒。
在新约圣经里，我们可以看见主耶稣成全人的榜样。祂尽职……起头……常常训练彼得、雅各和约翰，也曾经带他们上到高山，改变形像，将自己启示给他们。而后这三位弟兄，又去成全了九位，这样就有十二位门徒跟随主。到主上了十字架后，祂就用祂的死而复活，和祂看不见的同在来训练门徒。末了，祂就得着了一百二十位。
使徒保罗……在徒二十章告诉我们，他在以弗所传了福音后，还留在那里三年之久，挨家挨户，昼夜不住地流泪劝戒各人（20、31）。……他是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将一个一个的人在基督里成熟地献上〔西一28〕。保罗虽是这样大的使徒，却是挨家挨户，一个一个地成全圣徒，好使他们都能作新约职事建造基督身体的工作。
在小排中受你带领的人，都〔应当〕能作你所作的。……小排……能成全人，又能带人认识真理，在生命上长大，帮助人尽生机功用，使他们也能作我们所作的，这就是召会生活（新约福音的祭司，一三〇至一三二、一〇八至一〇九页）。
参读：《新约福音的祭司》第十篇。
晨兴喂养
林前十四31 因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
1 你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。
3 但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。 林前十四章是论到申言的一章圣经，本章所提的申言是普遍的，不是只有少数人才可以申言，31说，“你们都能一个一个地申言。”当全召会聚在一处的时候，我们众人若都申言，进到这聚集中的外人，就能被众人劝服，被众人审明，说神真是在你们中间（24~25）。这就是林前十四章中论到聚会，传福音，为主作工，事奉神的高峰。
我们教导弟兄姊妹申言时不能操之过急，好比你不能叫幼稚园的孩童写文章，起码要等上小学一段时间后，才可以练习写。并且先是从造句开始，会造一句一句的话，才能写好文章。我们今天得着新人后，也是先有家聚会，喂养顾惜；等到弟兄姊妹渐渐长大之后，就带他们去参加排聚会，在排聚会里，大家互相教导，学习真理，并追求生命的长大。若是每个人说神的话时，都根据生命的经历，并加上对圣经真理的认识，那就是申言了（新约福音的祭司，一三二至一三三页）。
我们教导弟兄姊妹申言时不能操之过急，好比你不能叫幼稚园的孩童写文章，起码要等上小学一段时间后，才可以练习写。并且先是从造句开始，会造一句一句的话，才能写好文章。我们今天得着新人后，也是先有家聚会，喂养顾惜；等到弟兄姊妹渐渐长大之后，就带他们去参加排聚会，在排聚会里，大家互相教导，学习真理，并追求生命的长大。若是每个人说神的话时，都根据生命的经历，并加上对圣经真理的认识，那就是申言了（新约福音的祭司，一三二至一三三页）。
信息选读
合乎圣经的聚会与事奉之路能发展基督肢体生机的功用与能力，并能建造基督的身体（弗四12、16）。弗四12告诉我们，有恩赐的人作工，为要成全圣徒，使圣徒能完成职事的工作，建造基督的身体。十六节接着详细地告诉我们，得着成全的圣徒如何直接建造身体。身体是“借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用”，直接得着建造的。每一丰富供应的节，是指特别有恩赐的人；每一部分，是指身体的每一肢体。我们得着有恩赐的人成全后，必须尽功用。……只要你是基督身体许多部分中的一部分，就有能力和功用的度量。我们若都尽本分，在身体里尽功用，就必定有每一部分依其度量而有的功用。这功用便叫身体渐渐长大，使身体建造起来。
以弗所四章十二和十六节，只有在正确的聚会里才能实现并完成。你既是身体的一部分，你怎样才能叫你的度量有功用，对基督的身体有供应？……当各人都供应他的那一分，就有丰富的建造。圣徒是这样一个一个地得着建造，在生命里长大。在聚会的老路里，不管讲的人所给的信息有多好，都不能为着建造有多少生命的长大。聚会的老路无法在生命上给身体的各个部分有特别的帮助，使身体建造起来。
我们照着合乎圣经的路聚会时，人人都尽功用。这条人人都尽功用的路就特别地给每一肢体有所供应。借此，每一个信徒就都会在生命里长大。只要每一部分在生命里长大，就会叫身体渐渐长大，把自己建造起来。事实上，身体的长大乃是所有肢体在生命里长大的总和。……没有别的路可以完成这样的建造。弗四16只能借着神新约经纶的正确聚会才能实现。我们众人必须借着正确的聚会，努力达到弗四16，因此我们众人必须尽力丢弃老路，实行新路（为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，九八至一〇〇页）。
参读：《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》第七篇。
以弗所四章十二和十六节，只有在正确的聚会里才能实现并完成。你既是身体的一部分，你怎样才能叫你的度量有功用，对基督的身体有供应？……当各人都供应他的那一分，就有丰富的建造。圣徒是这样一个一个地得着建造，在生命里长大。在聚会的老路里，不管讲的人所给的信息有多好，都不能为着建造有多少生命的长大。聚会的老路无法在生命上给身体的各个部分有特别的帮助，使身体建造起来。
我们照着合乎圣经的路聚会时，人人都尽功用。这条人人都尽功用的路就特别地给每一肢体有所供应。借此，每一个信徒就都会在生命里长大。只要每一部分在生命里长大，就会叫身体渐渐长大，把自己建造起来。事实上，身体的长大乃是所有肢体在生命里长大的总和。……没有别的路可以完成这样的建造。弗四16只能借着神新约经纶的正确聚会才能实现。我们众人必须借着正确的聚会，努力达到弗四16，因此我们众人必须尽力丢弃老路，实行新路（为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，九八至一〇〇页）。
参读：《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》第七篇。
晨兴喂养
罗十五16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
彼前二5 〔你们〕也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。 〔从施浸者约翰〕以后，不再是献上牛羊为祭物，乃是献上在基督里得救的罪人为祭物。施浸者约翰乃是新约里头一个福音祭司，所有新约的信徒都该像他，出去传叫人悔改的福音，并为相信的人施浸，把他们在基督里献给神。
彼得前书也说，你们“被建造……成为圣别的祭司体系……献上神所悦纳的属灵祭物”（二5）。……罗十五16所说的事实，就证明彼得在彼前二章所看见的异象。保罗就是作了属灵的祭司、福音的祭司，献上属灵的祭物，也就是他传福音所拯救来的罪人。所以每一个新约的信徒都该是祭司，献上所救来的罪人为祭物（新约福音的祭司，一三三至一三四页）。
彼得前书也说，你们“被建造……成为圣别的祭司体系……献上神所悦纳的属灵祭物”（二5）。……罗十五16所说的事实，就证明彼得在彼前二章所看见的异象。保罗就是作了属灵的祭司、福音的祭司，献上属灵的祭物，也就是他传福音所拯救来的罪人。所以每一个新约的信徒都该是祭司，献上所救来的罪人为祭物（新约福音的祭司，一三三至一三四页）。
信息选读
在我们天然的观念里，我们会以为在已过的福音布道会里，我们请客、招待、引谈、福音记名等都是在服事，都是在作祭司，其实这只是利未人的工作，还不是祭司的工作。……我们从新约里看见，主不断地成全人，并且打发他们出去；先是十二位，再是七十位，并且是差他们“往自己所要到的各城各地去”（路十1）。我相信他们出去绝对不是作利未人的工作，而是传福音、救罪人，作新约福音的祭司。所以我们可以看见，今天基督教里靠一、二人讲的传福音聚会，目的虽对，手续却是错的，因为它使众信徒普遍的福音祭司体系，变质成为少数信徒专特的福音祭司职分。信徒们都是在等福音大汉来的时候，再作利未人的工作，福音布道会结束之后，也就不传福音了。这不是新约圣经里传福音的路。新约圣经乃是启示，每一个得救的人都作祭司传福音。因此，我们就得到结论，传福音的确有许多条路，每条路都能叫人得救，但是并非每条路都能叫每位信徒作新约福音的祭司。……今天神的经纶，就是要个个圣徒都作福音的祭司。
主连续给我们看见这四大异象。第一，召会是基督的身体，她是经过过程之三一神所流出的生机体，不是偶然发生的，也不是创造出来的。第二，一切有恩赐的人，不要以外面的作工为重，乃要以成全圣徒去作工为重。我们所能作的，要叫众圣徒个个都能作。第三，必须带领圣徒长进到能为主申言。主今天在召会中说话，不是借着一个人，或少数人，乃是借着每一个人；每一个肢体都申言，召会才能得到建造。第四，传福音必须是每个人亲自去登门访人，不是召开福音大会（新约福音的祭司，一三四至一三六页）。
参读：《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》第六篇。
主连续给我们看见这四大异象。第一，召会是基督的身体，她是经过过程之三一神所流出的生机体，不是偶然发生的，也不是创造出来的。第二，一切有恩赐的人，不要以外面的作工为重，乃要以成全圣徒去作工为重。我们所能作的，要叫众圣徒个个都能作。第三，必须带领圣徒长进到能为主申言。主今天在召会中说话，不是借着一个人，或少数人，乃是借着每一个人；每一个肢体都申言，召会才能得到建造。第四，传福音必须是每个人亲自去登门访人，不是召开福音大会（新约福音的祭司，一三四至一三六页）。
参读：《为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路》第六篇。
晨兴喂养
林后四16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
罗十二2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
我所说的复兴，不是指……忽然来个什么举动，经过多少日子的祷告、禁食，然后有些不寻常的事发生，众人就都得了奋兴。我所说的复兴，乃是新约里所说的更新〔林后四16〕。……更新就是复兴，每一天都更新，并且新而又新。我们今天所需要的，就是这种里面生命中的复兴，不是外面的一个举动或彰显。神给自然界也有这样的定律，……随着日头的升起，每一天都有新的起头，都是一次更新。我们基督徒的生活也是这样，每天早晨都该让主耶稣，我们的日头，在我们里面升起，使我们得着更新（当前的角声与当前的需要，四八至四九页）。
信息选读
为着达成这事，你们每天早晨最好能够早起；为要早起，就必须早睡。……早起对基督徒有莫大的益处。每天当太阳升起的时候，就是我们起床和主交通的时候。我们要向主祷告：“主啊，谢谢你，又是一个新的起头，愿这一天是我人生中可记念的一天。”我们这样一面在主面前有新的奉献，新的仰望，一面从主有新的领受，得着新的开启。有了这许多“新的”，结果，自然就带进一个复兴。这就是晨晨复兴，也就是保罗所说的，日日更新。这样的更新乃是发生在每天的清晨。……一早起来，就先与主有好的接触。不管别的事情多忙，多重要，都要等到和主接触之后再去作。早晨这样与主的接触，最好是半小时，最少也该有一刻钟。这应该是很容易作到的。利六12告诉我们：“祭司要每早晨在〔祭坛〕上面烧柴，把燔祭摆列在上面。”这说出我们应当每早晨靠着基督作我们的赎罪祭，献上祂作燔祭，好在主面前有一个新的起头。不但要天天这样作，还要作得有味道，有深度。所以早晨这十五分钟，不重在祷告、祈求，乃重在和主有直接的接触，对祂说话，也听祂说话。因此，最好配上几节圣经，借着祷读主话享受主，并被主充满，这就使我们有新的起头，新的复兴。
这种日日更新的复兴，是带着变化的。罗十二2：“借着心思的更新而变化。”林后三18也说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”这给我们看见，变化是借着观看主而来的。我们就像镜子，以没有帕子遮蔽的脸观看主；我们越观看祂，就越返照主的荣光，渐渐变成主的形像，从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀。这乃是从主灵变化成的，不仅是复兴，更是变化。所以，每天早晨有新的复兴，就是每天早晨有新鲜的变化。只要我们一生的年日都在这样的变化中，我们就能在主的生命里长大，以致成熟。这种复兴、更新、变化，乃是我们众人今日的需要（当前的角声与当前的需要，四九至五一页）。
参读：《当前的角声与当前的需要》第四篇。
这种日日更新的复兴，是带着变化的。罗十二2：“借着心思的更新而变化。”林后三18也说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”这给我们看见，变化是借着观看主而来的。我们就像镜子，以没有帕子遮蔽的脸观看主；我们越观看祂，就越返照主的荣光，渐渐变成主的形像，从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀。这乃是从主灵变化成的，不仅是复兴，更是变化。所以，每天早晨有新的复兴，就是每天早晨有新鲜的变化。只要我们一生的年日都在这样的变化中，我们就能在主的生命里长大，以致成熟。这种复兴、更新、变化，乃是我们众人今日的需要（当前的角声与当前的需要，四九至五一页）。
参读：《当前的角声与当前的需要》第四篇。
晨兴喂养
约二一16~17 耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？……耶稣对他说，你喂养我的羊。
彼前五2 务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切。 随着〔晨晨〕复兴而来的，乃是天天过奉献的生活。在这样的生活中，我们和主有交通，与主同行，活在主里面，与主成为一灵，并活出主来。这就是得胜的生活。这样，我们就能拼上一切为着主。我们的全人是为着主的，时间、体力、家庭、事业都是为着主的。
作长老的若要把召会照管得好，就必须……好好牧养圣徒。主在约翰二十一章对彼得……说，“你喂养我的小羊。”（15）喂养，是用里面生命的丰富滋养人，就是口对口地喂。主第二次对彼得说，“你牧养我的羊。”（16）牧养，是照料羊群一切的需要。主第三次又对他说，“你喂养我的羊。”（17）……在主复活后，主特别嘱咐〔彼得〕要牧养主的羊，说出这件事的重要。所以，彼得后来写前书的时候，就劝勉作长老的人，务要牧养神的群羊（彼前五1~2）（当前的角声与当前的需要，五一至五三页）。
作长老的若要把召会照管得好，就必须……好好牧养圣徒。主在约翰二十一章对彼得……说，“你喂养我的小羊。”（15）喂养，是用里面生命的丰富滋养人，就是口对口地喂。主第二次对彼得说，“你牧养我的羊。”（16）牧养，是照料羊群一切的需要。主第三次又对他说，“你喂养我的羊。”（17）……在主复活后，主特别嘱咐〔彼得〕要牧养主的羊，说出这件事的重要。所以，彼得后来写前书的时候，就劝勉作长老的人，务要牧养神的群羊（彼前五1~2）（当前的角声与当前的需要，五一至五三页）。
信息选读
弗四12说，“成全圣徒”，首要的是指养说的。有好的喂养，才有好的成全，才能装备、供应圣徒。等到圣徒长到一个程度，就需要教。这时候的成全，有相当部分就是教。……〔我们〕听见有人生病了，或遭遇什么难处，一定要关心、代祷并前去慰问。这一点的关心、代祷、慰问，叫人里面的感受比听十篇道还强。……在生活中给人的关怀……能深刻地摸着人的情感。作父母的尽所能地拼上一切为着孩子，结果孩子自然地就爱父母。
你们若是有心，从这个时候起，天天有新的复兴，过得胜的生活，一切摆上为着主，尽力抓住时间接触人，照顾一个一个的弟兄姊妹。不必盼望一下子接触许多人，要细水长流，才有果效。……若是我们光讲道，没有〔给人〕慰问，道在人里面给人的影响有限；但是经过……慰问，人再来听道，所听见的道对他就会有加倍的功效。还有，在聚会前后接触弟兄姊妹也很重要。讲过信息再去接触人，可说事半功倍；若是光讲道而没有接触人，就事倍功半，而且不一定切身、实际。只有和人接触之后，才知道人的需要在哪里。
〔我们〕一定要学会照顾人，接触人，看望人，牧养人，甚至面对面地教导人。这样的果效是大的，并且是长存的。表面上，我们没有大聚会的场面摆给人看，实际上，却有成千成万的人被牧养。
我们必须恢复〔接触人并牧养人〕。唯有这样，弗四12~16所说基督身体的生机建造，与林前十四26所说相互性的聚会，才能在我们中间应验并实行。为此，我们必须有晨晨复兴，日日得胜的生活作基础；并且有这种爱主的生活和工作，来维持我们的得胜。……能把我们维持在得胜里的，就是这种爱主的生活和爱主的工作（当前的角声与当前的需要，五三至五四、五六至五八页）。
参读：《当前的角声与当前的需要》第四篇。
你们若是有心，从这个时候起，天天有新的复兴，过得胜的生活，一切摆上为着主，尽力抓住时间接触人，照顾一个一个的弟兄姊妹。不必盼望一下子接触许多人，要细水长流，才有果效。……若是我们光讲道，没有〔给人〕慰问，道在人里面给人的影响有限；但是经过……慰问，人再来听道，所听见的道对他就会有加倍的功效。还有，在聚会前后接触弟兄姊妹也很重要。讲过信息再去接触人，可说事半功倍；若是光讲道而没有接触人，就事倍功半，而且不一定切身、实际。只有和人接触之后，才知道人的需要在哪里。
〔我们〕一定要学会照顾人，接触人，看望人，牧养人，甚至面对面地教导人。这样的果效是大的，并且是长存的。表面上，我们没有大聚会的场面摆给人看，实际上，却有成千成万的人被牧养。
我们必须恢复〔接触人并牧养人〕。唯有这样，弗四12~16所说基督身体的生机建造，与林前十四26所说相互性的聚会，才能在我们中间应验并实行。为此，我们必须有晨晨复兴，日日得胜的生活作基础；并且有这种爱主的生活和工作，来维持我们的得胜。……能把我们维持在得胜里的，就是这种爱主的生活和爱主的工作（当前的角声与当前的需要，五三至五四、五六至五八页）。
参读：《当前的角声与当前的需要》第四篇。