弗二15~16　在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了。　　召会是基督的身体重在生命，而召会是新人重在人位。召会是基督的身体，需要基督作生命；召会是新人，需要基督作人位。没有生命的身体就不是身体，乃是尸体。然而，身体要有什么行动，不是由生命决定，而是由人位决定。所以，在新人里我们需要以基督作人位。
　　神创造人是按着祂自己的形像（创一26），并给人祂的管治权。形像是为着彰显。神要人作祂的彰显。然而，管治权不是彰显的事，而是代表的事。神要人在祂的权柄上代表祂，为祂管理（新约总论第七册，二九五页）。
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创世记二九五章数中文数字表述不正确（二九五）导致计算不出来，请检查。
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　　神要得着一个人，在旧造中祂所创造的乃是一个表号，预表，而不是真正的人。真正的人乃是基督借祂包罗万有的死，在十字架上所创造的人，这人称为新人。……旧人没有完成神的双重目的；……在神新造里的新人，的确完成了彰显神并对付神仇敌的双重目的（新约总论第七册，二九六页）。
　　召会不仅是神的召会，基督的身体，那充满万有者的丰满（彰显）（弗一23），神的家属或家人，家，殿，居所（19、21~22），也是一个新人，是团体的，宇宙的，由犹太与外邦这两班人所造成，由所有的信徒所组成；他们虽多，但在宇宙中只是一个新人（圣经恢复本，弗二15注8）。
　　要紧的是，我们必须认识基督是我们的元首，我们是祂身体上的肢体；基督和我们一同构成一个宇宙人。祂这位在天上者，乃是元首；我们这些在地上的人，乃是祂的身体（歌罗西书生命读经，六八六页）。
　　新人是借着基督在十字架上的死而创造的。千万的基督徒曾读过以弗所二章十五节，四章二十四节，和歌罗西三章十节，……但他们不知道新人是什么。我们成为新人，不是仅仅为着过去悔改难过，就变成新的了。这是孔孟的教训，不是圣经的教训。在新人的创造里，首先我们天然的人被基督在十字架上钉死，然后借着除掉旧人，基督就将神的元素分赐到我们里面。这样，我们就成为一个与旧人截然不同的实体，因为我们里面有了神的元素。
　　以弗所二章十五节告诉我们，基督是在十字架上作这创造的工作。我们常常以为基督在十字架上的工作只与消极的事有关，就是除掉我们，钉死我们。但十五节告诉我们，在十字架上，基督作了积极的事，就是使我们有新生的起头，而不是把我们治死。十五节清楚地给我们看见这神圣的思想。基督的十字架不仅作毁坏并消杀的工作，更产生并带进神圣的东西（神人，一五页）。
　　“在祂自己里面”〔15〕这句话非常有意义，指明基督不仅是一个新人（召会）的创造者，也是这一个新人得以创造的范围和素质。祂更是这新人的元素。我们被了结之后，就在祂里面领受了新的素质。基督自己成为我们的这个新元素。我们的旧人没有一样适合于新人的创造，因为我们从前的素质是有罪的。但是在祂里面有奇妙的素质，一个新人就在其中被创造（以弗所书生命读经，二五五至二五六页）。
　　参读：新约总论，第二百一十六篇；歌罗西书生命读经，第六十二篇；以弗所书生命读经，第二十四篇。
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但以理书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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