诗歌：补充本624首
壹
我们若要有基督身体的实际，就必须让基督安家在我们心里—弗一22~23，三17上，四16：
一
基督身体的建造，是借着基督作为那灵进到我们灵里，又从我们灵里扩展到我们的心思、情感、意志里，占有我们的全人—三16~17上，四16。
二
基督身体的实际就是对内住基督之内里的经历—西一27，二19，三4、10~11、15~16，四15~16。
三
唯有借着内里经历基督作生命，我们才能有基督身体的实际—一27，三4、10~11，二19。
四
基督安家在我们心里，我们就要被充满，成为神一切的丰满；这丰满就是召会，基督的身体，作三一神团体的彰显—弗三17上、19下。
五
身体生活的实际乃是那不可度量之基督安家在我们心里的结果—17~18节，四16。
六
基督身体—召会—的内容，乃是作到我们这人里面的基督—加一15~16，二20，四19，西三4、10~11。
贰
我们若要活在基督身体的实际里，就需要活在基督耶稣的心肠里—腓一8，弗四16：
一
基督既是人，就有人的心肠同其各种功用，而基督在祂心肠里的经历，乃是祂在祂心思、情感、意志、魂、心、灵里的经历，包括祂的爱好、愿望、感觉、思想、定意、存心、打算—路二49，约二17，太二六39，赛五三12，四二4，可二8。
二
保罗是一个不断经历基督之心肠的人—腓二5，林前二16下，罗八6：
１
保罗甚至在基督的心肠，在祂的情感、柔细的怜悯和同情里，与祂是一—腓一8。
２
保罗没有持守自己的心肠，而是以基督的心肠为他的心肠：
ａ
保罗不仅接受了基督的心思，更接受了祂整个内里的所是。
ｂ
保罗内在的所是改变、重组、改造了。
ｃ
他内在的所是被基督的心肠重构了。
３
那在基督里的真实，就是诚实、信实、可靠，也在保罗里面—林后十一10。
４
保罗对圣徒的爱，不是他天然的爱，乃是在基督里的爱，就是基督的爱；因此，保罗不是凭他天然的爱，乃是凭基督的爱，来爱圣徒—林前十六24。
三
我们要活基督，就必须留在基督耶稣的心肠里—腓一21上、8：
１
保罗经历基督的心肠；他在基督的心肠里与基督是一，切切地想念圣徒—8节。
２
保罗没有在他天然的内在所是里过生活，乃在基督的心肠里过生活—西三12。
３
我们若要成为在基督里的人，就必须在祂的心肠里，在祂慈爱和柔细的感觉里—约十五4上。
４
活基督乃是住在祂的心肠里，在其中享受祂作恩典—腓一7，四23。
四
在腓利门书，我们有一幅在基督耶稣的心肠里所过基督身体生活的图画—7、12、20节。
五
保罗以基督的感觉为自己的感觉，活在基督身体的实际里；基督对身体的感觉成了他对身体的感觉—腓一8：
１
保罗是以基督耶稣的心肠为他自己的心肠来顾到基督的身体—8节。
２
我们都该像保罗一样，以头的感觉为感觉；这对我们活在基督身体的实际里，是极其需要的—西三12。
六
我们作肢体的，若在凡事上都能有头的感觉，就会考虑到身体并顾到身体—林前十二12~27。
叁
我们越活在基督耶稣的心肠里，我们的身体感会越重，我们对基督身体的感觉也会越强—26~27节，罗十二15：
一
我们是基督身体的肢体，需要有身体感，并对身体有感觉；身体是宇宙的，身体感和对身体的感觉也是宇宙的—林前十二26~27，腓一8。
二
我们要活在基督身体的实际里，就需要对基督的身体有感觉—罗十二4~5、15。
三
基督身体的感觉，就是基督的生命在我们里面所有的感觉—西三4、15，罗八2、6、10~11，十二4~5：
１
我们若操练这个感觉，这个感觉会叫我们感觉到与身体有关的事—15节。
２
我们若培养这个感觉，这个感觉会叫我们觉察到身体里的难处。
３
我们若常常操练这个感觉，而且爱主并关心召会，这样的感觉就会成为身体感，身体的感觉—林后十一28~29。
四
我们若是有身体的感觉，当人遭遇为难或蒙福时，我们都感同身受，同样的感到为难，同样的感到蒙福—林前十二26~27。
五
我们借着活在基督的心肠里，而培养基督身体的感觉—腓一8，西三10~12、15，门7、12、20：
１
我们既是基督身体的肢体，就需要借着活在基督耶稣的心肠里，而有身体感，并对身体有感觉—林前十二26~27。
２
借着活在基督耶稣的心肠里，以祂的感觉和看法作为我们的感觉和看法，我们就会在基督身体的实际里实行召会生活—腓一8。
晨兴喂养
弗三16~17 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。
要让基督安家在我们心里，我们需要不仅以祂为我们的生命，也以祂为我们的人位。召会不仅是以基督为生命的身体，也是以基督为人位的新人；因此，在弗三17，保罗强调基督安家在我们心里的重要性。保罗祷告，叫信徒们借着让基督安家在他们心里，而以基督为他们的人位。基督在我们的灵里时，祂是我们的生命；但当祂扩展到我们心里，祂就成为我们的人位。我们不仅需要以基督为我们灵里的生命，也需要以祂为我们心里的人位（新约总论第十一册，一七三至一七四页）。
信息选读
真正的召会生活，乃是基督亲自安家在我们心里，占有我们里面每一角落的结果。召会的内容，乃是我们以其为人位的基督，就是作到我们里面的基督。要使基督在太十六18论到召会建造的话得着应验，召会必须进入一种光景，有许多圣徒都让基督安家在他们心里，据有、占有并浸透他们整个里面的人。基督越占有我们里面的人，我们就越能在身体里与别人建造在一起（弗二21~22，四16）。身体生活的实际乃是这样对内住基督的内在经历。基督的身体，乃是我们享受基督追测不尽之丰富的完成，也是我们经历无限的基督安家于我们整个里面之人的完成。新耶路撒冷乃是基督安家在我们心里的终极结果（新约总论第十一册，一七四至一七五页）。
大卫想要为神建造香柏木的殿，但神却要在基督里把祂自己建造到大卫里面。神所要建造到大卫里面的，要成为神的殿，也要成为大卫的家。这一个相互的住处也启示在约十四23：“人若爱我，……我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这住处不仅是为着三一神，也是为着我们。凡神在我们里面所建造的，要成为神的居所和我们的居所。
我们必须领悟，神要得着一个居所，不是借着我们所行所作，乃是借着祂的建造。基督建造召会（太十六18），乃是借着进到我们灵里，并将祂自己从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里，以占有我们的魂。这召会要成为祂的居所和我们的居所。这是我们所需要的，我们的负担也就是要强调这一件事（撒母耳记生命读经，二〇五至二〇六页）。
召会如何被建造，关键的因素在于对内住的基督有内里的经历。有恩赐的人不是把恩赐供应给众圣徒；他们乃是供应他们所经历，基督那追测不尽的丰富，使众圣徒在基督里得成全，并且长到祂里面。如果我们仔细读以弗所三至四章，在主面前祷读这些话，我信祂会给我们异象，看见这是建造召会唯一的路。
召会不是借着知识和恩赐建造起来的。我们知识越多，分裂就越多；我们恩赐越多，难处就越多。只有借着里面经历基督作生命，我们才能有召会生活的实际。里面的人必须得加强，使基督安家在我们心里，这样我们就得以在一切事上长到祂里面。然后，我们就能被充满，成为神一切的丰满，借着祂同被建造，成为神在灵里的居所（召会的异象与建造，六八至六九页）。
晨兴喂养
腓一8 神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切地想念你们众人。
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
当一个人搬进新房子，他需要一段时间才能在那房子里定居下来。他定居下来，就是安家在那房子里。这就是保罗所说，基督安家在我们心里的意思。基督想要定居在我们心里的每一部分。保罗知道，以弗所的信徒有基督在他们里面，但他们并没有让基督安家、定居在他们心里的每一部分。这就是为什么保罗有这样的祷告。我们的情感、心思、意志和良心必须被基督摸着，并被基督得着。住在我们里面、占有我们的基督，必须接管我们的情感、心思、意志和良心，直到祂完全定居在我们里面所有内在的房间里。这是由神圣的三一配搭着来完成的。神圣三者美丽地配搭在一起，好叫基督，就是三一神具体的化身，能完全定居在我们里面（在神圣三一里并同神圣三一活着，六八至六九页）。
信息选读
一个杯子装满了水，并且满溢出来，这个满溢就是一种彰显。那个满溢就是丰满，而丰满就是杯子里面所盛装之东西的彰显。当我们对基督有这样深的经历时，结果就带进三一神的丰满。这丰满就是召会，基督的身体，作三一神的彰显（在神圣三一里并同神圣三一活着，六九页）。
〔腓一8的〕心肠表征里面的情感，指柔细的怜悯和同情。使徒甚至在基督的心肠，基督里面柔细的各部分里，与基督是一，切切地想念圣徒。这指明，保罗经历基督乃是与基督里面的各部分联为一，而在其中享受祂作恩典的供应（圣经恢复本，腓一8注1）。
基督既是人，就有人的心肠同其各种功用。基督在祂心肠里的经历，就是祂在祂心思、情感、意志、魂、心和灵里的经历，包括祂的爱好、愿望、感觉、思想、定意、存心和打算。
有好多处经节启示基督在祂心肠里的经历。按照路二49，当主耶稣十二岁时，祂说，“岂不知我必须以我父的事为念么？”这也可译为：“我必须思念我父的事务。”…… 祂的心思被父的事务所占有。这里我们看见主心思的功用，祂的心肠是多么的为着父。……约二17说到主的焦急：“我为你的家，心里焦急，如同火烧。”焦急是情感的事。主耶稣里面为着神的殿，焦急如同火烧。在此我们看见主运用了祂的情感。……在太二六39，主耶稣祷告说，“然而不要照我的意思，只要照你的意思。”这是祂在客西马尼，快要被捉去受死时的祷告。祂接受父的旨意，把自己的意志降服于父的旨意。这是主意志的功用。
赛五三12预言到主耶稣在十字架上的死：“祂将命〔直译，魂〕倾倒，以至于死。”主耶稣丧失祂的魂，自愿将祂的魂倾倒，以至于死。这当然是祂魂的功用。……四二4论到基督说，“祂不灰心，也不丧胆。”这是说到主的心的光景。祂从不灰心；祂心里从不丧胆。
可二8说，“耶稣灵里……知道。”主耶稣用祂的灵，祂在祂的灵里知道事情。无论祂在什么处境，祂借着运用祂的灵，就知道那处境。祂运用祂的灵，好为着神，且使祂自己成为燔祭（利未记生命读经，八〇至八一页）。
参读：《利未记生命读经》第七篇。
晨兴喂养
腓二5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。
林前十六24 我在基督耶稣里的爱，与你们众人同在。
基督的心肠指祂所是内里的各部分，包括祂的心思、情感、意志和心，连同这些部分一切的功用。
我们心肠（我们内里所是）的首要部分乃是心思。……基督里面所思念的，今天该是我们所思念的。这就是说，我们该以祂的心思为我们的心思。我们应该是一班没有自己天然心思，却有基督心思的人。
保罗在林前二16下半说，“我们是有基督的心思了。”因我们与基督在生机上是一，我们就有祂一切的机能。心思是智力的机能，领悟的器官。我们有基督这器官，就能知道祂所知道的。所以，我们不仅有基督的生命，也有基督的心思。基督必须从我们的灵浸透我们的心思，使我们的心思与祂的心思成为一（利未记生命读经，九八至九九页）。
信息选读
保罗在罗八6说到将心思置于灵。这话不像他论到基督心思的话那么强。我们不该仅仅将心思置于灵，更该有基督的心思。
“我在基督耶稣的心肠里，……切切地想念你们众人。”（腓一8）。心肠表征里面的情感，指柔细的怜悯和同情。保罗甚至在基督的心肠，基督里面柔细的各部分里，与基督是一，切切地想念圣徒。这指明保罗没有持守自己的心肠，而是以基督的心肠为他的心肠。他不仅接受了基督的心思，更接受祂整个内里的所是。所以，保罗内在的所是改变了，重组了，改造了，重新构成了。他内在的所是被基督的心肠重构了。保罗没有在他天然的内里所是里过生活，乃在基督的心肠里过生活。
“基督的真实在我里面。”（林后十一10）。这里的真实，意诚实、信实、可靠。那在基督里的真实，就是诚实、信实、可靠的，也在使徒保罗里面。
“我在基督耶稣里的爱，与你们众人同在。”（林前十六24）保罗对哥林多人的爱，不是他的爱，乃是在基督里的爱，就是基督的爱。保罗不是凭他天然的爱，乃是凭基督的爱，来爱圣徒。
我们若将这些经文摆在一起，就看见保罗是一个不断经历基督之心肠的人。因着他这样经历基督，他定然能按照他对基督的经历献上基督（利未记生命读经，九九至一〇〇页）。
保罗甚至在基督的心肠，基督里面柔细的各部分里，与基督是一，切切地想念圣徒。……腓立比一章七、八两节是连贯、不可分开的。原文八节的开始有个连接词“因为”，这指明恩典与基督里面的各部分有关。保罗享受恩典，因为他在基督的心肠里，切切地想念圣徒。享受基督乃是与基督里面的各部分联为一。这不仅是指享受，也是指活基督。活基督乃是住在祂的心肠里，在其中享受祂作恩典。
本章别处保罗说到显大基督与活基督。从经历来看，我们要显大基督并活基督，就必须留在基督里面的各部分中。简单的说，这就是住在祂里面。我们若要成为在基督里的人，就必须在祂里面的各部分里。我们必须在祂慈爱的心肠和柔细的感觉里。如果我们住在这里，我们就会享受基督作恩典，并且非常实际地经历祂。因着经历基督并享受祂作恩典，我们就得着扶持，为福音受苦，关切神今天在地上经纶的完成（腓立比书生命读经，三五至三六页）。
晨兴喂养
林前十二26~27 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
我们既是基督身体上的肢体，就需要对身体有感觉。首先，这感觉乃是以头的感觉为感觉。腓一8保罗说，“我在基督耶稣的心肠里，……切切地想念你们众人。”这就是说保罗是以基督的心肠为他自己的心肠来顾到召会。这也就是说他是以基督的感觉为自己的感觉，来对待基督的身体。基督的感觉成了他对身体的感觉。我们都该像保罗一样，以头的感觉为感觉；这对我们过身体的生活，是极其需要的。再者，我们不仅要以头的感觉为感觉，还要以顾到身体为原则（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，四〇页）。
信息选读
我们要能有身体的生活，就必须这样顾到同作肢体的，满有对身体的感觉。
我们作肢体的，若在凡事上都能有头的感觉，又能顾到身体，我们的心思、意念、言语、行动，就都能以身体为是。否定自己，认同身体。这样，我们也就与身体毫无间隔，更不会脱节，我们所过的生活就完全是身体的生活，主也就能得着祂身体的彰显了（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，四〇页）。
我们还得使〔基督身体的〕感觉得着较多的培养。要培养这个感觉，就需要我们与主多有交通。我们与主的交通一多，我们里面的感觉自然会得着培养。不仅如此，交通若是能加上顺服，就能使我们里面的感觉，更加敏锐、丰富。比方，当那个感觉一来，我们就紧紧跟随那个感觉而行；那个感觉要我们停，我们就停；那个感觉要我们往前，我们就往前。这样，我们就会发现，我们里面那个感觉敏锐、丰富了；我们里面的感觉，被我们与主的交通，并我们对主的顺服培养起来了。所以，我们需要常常操练这个感觉。这意思是，我们必须时常用这感觉，来摸属灵的事。
我们操练身体的感觉到一个境地，有一个非常好的现象，就是一个肢体有难处，常常不是他自己一个人背负，乃是我们这些和他同作肢体的人，一同背负。到这时，不是人请我们替他祷告，我们才祷告；乃是我们一同在身体的负担里祷告。有时，一个人的祷告不够，实在需要身体的祷告；而这个身体的祷告，是自发性的。比方一个人有身体的感觉，他能觉得这一个弟兄身上有难处，能觉得那一个姊妹身上有重担。这个弟兄有难处的感觉，通到他里头；那个姊妹受压的感觉，也加到他灵里面。他和那位弟兄、那位姊妹是同感的。这个感觉就带着他、压着他、逼着他到主面前，为那位弟兄、那位姊妹祷告。这个时候，这一个代祷乃是出于身体的感觉。在身体里有这样一个东西，这个要证明我们里面是软弱或刚强；这个也要证明我们里面关心神的儿女，关心基督的肢体到什么地步。
身体上任何一个肢体一有痛苦，全身的肢体都感觉不舒服。我们众人在一起事奉，也应当是如此，一个人有难处，众人都该有感觉；一个人觉得欢乐，众人也一同欢乐。这才是正常的情形（召会是基督的身体，二四六、二五二至二五三页）。
晨兴喂养
罗十二4~5 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
〔基督〕身体的感觉是很奥妙的，我们若让这个感觉得着启发，这个感觉就能变作宇宙的感觉。严格说来，这个感觉本来就是宇宙的，然而到了我们里面，却受我们的限制。基督的生命是宇宙的，神的灵是宇宙的；这一个生命，这一个灵进到我们里头，就该有一个宇宙的感觉。那个感觉是大的、是远的，但进到了你我里面，却受到你我的限制。我们刚得救时，这感觉就在我们里面，使我们知道自己的光景。因着我们这个人还没有多少破碎，这个感觉从我们里面还不能出来多少。慢慢随着我们所学的功课，破碎越多，感觉就越扩大，我们就开始能顾到别人、顾到召会、顾到主的工作。我们若在主面前多有破碎，学的功课更深一点，脱离自己更多一点，我们就会发现这个感觉是宇宙的（召会是基督的身体，二五四至二五五页）。
信息选读
保罗在西二17说，一切影儿的实体，实际，属于基督，但他在十九节没有说到基督，乃是说到持定元首。基督一辞更换成元首，原因在于我们对主的享受，使我们对基督的身体有感觉。如果我们不断享受基督，就不会仍旧单独。持个人主义的圣徒，乃是没有一直享受主的人。我们越享受基督，就越对身体有感觉。我们早晨应当接触主，但晚上应当来参加召会的聚会。白天享受主，晚上却忽略了召会—祂的身体—的聚会，这是不正常的。即使我们的环境不许可我们参加所有的聚会，我们里面也该有个感觉说，我们整个内里的人都是在召会的聚会中与众圣徒同在的。这种对身体的感觉乃是来自对基督的享受（新约总论第十二册，一三七页）。
基督的生命从我们里面所满出来的，就是基督身体的表现。在这个身体里所有的感觉，就是基督的生命在我们里面所有的感觉。我们若常常用这个感觉，这个感觉不仅会叫我们感觉到自己在主面前的光景，也会叫我们感觉到别人在主面前的情形，甚至会叫我们感觉到身体里的故事。我们若常常操练这个感觉，培养这个感觉，训练这个感觉，使用这个感觉，这个感觉会叫我们觉察到身体里所有的故事。
对一个初蒙恩的人，这个感觉好像只会叫他觉得他自己的光景，只会给他感觉到他在神面前的情形。他若常常顾到这个感觉，培养这个感觉，与神多有交通，多顺服里面的感觉，这个感觉就会发展并启发；不仅能叫他觉得他自己属灵的光景，还能进一步叫他觉得弟兄姊妹属灵的情形。慢慢的，这个感觉还会发展，还会启发，叫他觉得聚会里的光景，叫他觉得召会事奉的光景，甚至还会叫他觉得主的工作到底如何。这意思是，他里面这一个感觉启发了，由他身上启发到别人身上，再启发到召会身上，启发到聚会里了。……我们那个得启发的感觉，都能摸着这些事。这个感觉就是身体的感觉。
我们若常常使用这个感觉，操练这个感觉，再加上我们是个爱神的人，是个关心召会的人；这样，我们的感觉就是身体的感觉。当同作肢体的人有为难时，我们能觉得；当他们软弱时，我们能觉得；他们快乐时，我们能觉得；他们在主面前怎样得胜，我们也能觉得。在那样的时候，我们常常是和他们同感的人。他们的重担，我们觉得了，就变作我们的重担；他们的经历，我们觉得了，就变作我们的经历；他们的难处，我们觉得了，也成了我们的难处。我们就真与他们是在一个身体里了（召会是基督的身体，二五〇至二五一页）。
晨兴喂养
门7 因为弟兄啊，我因你的爱，大大喜乐，满受鼓励，因为众圣徒的心肠借着你得了舒畅。
12 我现在打发他回你那里去，他乃是我心上的人。
我们若是有身体的感觉，凡是基督身体上的肢体蒙恩，不论是不是我们所在的地方，我们都会一样的快乐，甚至会因别处召会蒙恩而更加快乐。不管是不是我们所在的地方召会，只要有圣徒为难，有弟兄姊妹蒙恩，我们都感同身受，同样地感到为难，同样地感到快乐。若是我们能达到这个境地，我们这个人里面对身体的感觉是丰富的，是超越地方的。就是这个感觉，叫基督的身体所得的供应，是言语无法形容的（召会是基督的身体，二五七页）。
信息选读
我们若能把宇宙的丰富带给基督的身体，我们对身体的用处便是宇宙的。这样，我们虽然在一个地方服事，但那个果效是宇宙的，而不仅仅是那个地方的。许多时候，我们都是把自己摆在自己里头，即使有时从自己里扩大了一点，却还是留在地方里；我们没有让主来扩充我们。千万记得，身体是宇宙的，里面的生命是宇宙的，里面的灵是宇宙的，里面的感觉是宇宙的，供应也是宇宙的。不在乎这个地方，也不在乎那个地方。
每一个事奉神的人，每一个服事人灵魂的人，每一个治理召会的人，都必须操练自己里面的感觉敏锐。若是我们不操练这一个，我们在属灵的用处上便不大。我们的确承认，许多时候，我们给人的帮助，必须是信心的，无需太清楚；许多时候，我们太明白人的光景，反而会拦阻我们对人的帮助。然而另一面，我们不能作糊涂人。人到我们跟前，我们应该三、五句话，就知道他的光景如何。即使他所说的是一种光景，我们的灵也该能摸着他里面真实的情形。这个操练是必需的。当我们在外面接触弟兄姊妹时，我们外面是在听他的话，但我们里面必须一直摸这个人真实的情形（召会是基督的身体，二五八、二四八至二四九页）。
我们如果有身体的感觉，就立刻看见身体是合一的。这样，在属灵的工作上，也就不以个人为范围。我们要有分于主的工作，就得对付这一件事—个人的工作。……神的儿女什么时候看见身体的合一，什么时候就看见工作的合一，……〔也〕就脱离个人的工作，〔进入〕身体的工作。这不是说你这个人不作工了，乃是说你不把工作看作是属乎你个人的。这一个工作是你作的或者不是你作的，都不成问题，只要工作有人作就够了。……什么时候看见身体，立刻就看见我的工作和他的工作都是叫元首有所得着，我的工作和他的工作都是叫身体有所得着，荣耀都是归给主的，祝福都是归给召会的。
主把祂的工作分给各人，各人有各人的一分，我们总不要看自己过于所当看的。主分给我这一分，我就忠心于自己这一分；主分给他那一分，我也尊重他那一分。……看见身体的人，就看见所有的肢体都有其功用，就看见自己不过是许多肢体中的一个，就不会把自己放在一个突出的地位上，来和别人比较，来占去别人的地位。
一个基督徒一看见身体，他就没有骄傲的可能，他就没有嫉妒的可能。因为身体是合一的，所以工作是别人作的，或者是你作的，都是一样，没有分别；工作是你作的也好，是别人作的也好，总归荣耀是归于主，祝福是归于身体的（倪柝声文集第二辑第十七册，三〇八至三〇九页）。
参读：《基督身体的透视》第三篇；倪柝声文集第二辑第十六册，二二九至二三六页；《倪柝声文集第二辑第十七册》第三十六篇。