诗歌：大本464首读经：罗八4，十二4~5，林前六17，十二27，弗四16、21，腓三10
--------本段经节汇集--------
------------------------
　



　　约十六13　等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际……。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　弗四4　一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。
--------本段经节汇集--------
以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------

　　今天基督的身体就是召会，她所有的实际也就是那终极完成之三一神实际的灵。经过过程之三一神的实际，乃是祂终极完成之实际的灵（约十四17，十五26，十六13，约壹五6）。这三一神之所是、所有并所能，其实际都是这实际的灵。并且这三一神所经过的死与复活，其实际也都是这实际的灵。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　再者，这实际的灵使经过过程之三一神的一切，都在基督的身体里成为实际（约十六13~15）。乃是这实际的灵，使三一神一切的丰富，在基督的身体里显为可能，显为真实，那就是三一神的实际。那经过过程之三一神所是的公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典及一切神圣的属性，都由这实际的灵实化为基督身体的实际属性（罗十五16下，十四17，弗三16）。原来，这些……都是属于神的属性，现在因着那灵在基督的身体里，把这些属性都实化到召会里了，所以召会也就有了……神圣属性的实际（对基督身体的透视，三一页）。
--------本段经节汇集--------
约翰福音没有三一章，请检查。
约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书没有三一章，请检查。
------------------------

　　不仅如此，这经过过程之三一神所经历的成为肉体、钉死与复活，也都由这实际的灵实化为基督身体的实际经历。原本是三一神成为肉体，钉十字架，并且复活，但实际的灵来了，把三一神的这些经历都实化到我们身上来，成了我们实际的经历。因这缘故，我们今天在地上也能过一个正当的人生。当消极的事物临到我们时，我们都能以基督死的性能来处置。我们不生气，不怨人，更不责备人，因为借着实际的灵，基督的死实化到我们身上。不仅如此，那灵带同基督的复活也作工在我们里面，使我们还能爱人、赦免人。这些都是实际的灵把三一神自己所经历的实化到召会身上，而成为召会的实际经历。这也就是三一神实际的灵作了基督身体的实际。
　　基督身体的素质与实际，都是在于那经过过程、终极完成之三一神的那灵。……那灵就是素质的实际，也是实际所属于的素质。素质重在里面的质地；实际重在外面的实现。那灵既是基督身体的内在质地，也就是基督身体的外在实现。无论是里面的素质、质地，还是外面的实际、实现，都是出于那灵的。这灵就是经过过程的三一神之于基督身体一切的秘诀。譬如说，神爱基督的身体，要使基督的身体成圣，并要加强基督的身体，这些的秘诀就在于那实际的灵；乃是那实际的灵把神的爱实化到基督的身体上，使其成圣，并得着加强。
　　如今，这灵住在我们得重生的灵里，与我们的灵联结为一灵（罗八9~11上，林前六17）。祂不仅在我们里面，祂还与我们的灵联结成一灵。为此，我们就要操练，将我们全人转向这联结的灵，并放置在这联结的灵上（罗八6下），……照着这联结的灵生活、行动（4）。我们说话、行事、待人、接物，都照着这联结的灵，连我们在家庭生活中，与家人谈话都要照着这灵。我们这样活在这联结的灵里，就能活出基督的身体，而成为基督团体的彰显（弗一23）（对基督身体的透视，三一至三四页）。
--------本段经节汇集--------
以弗所书没有三一章，请检查。
------------------------

　　参读：对基督身体的透视，第一至二篇。　



　　罗八29　因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　弗二15　在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　基督的身体不光是一个辞句，乃是一个实际。基督身体的实际就是神与人联结相调，活出一个团体的神人。为此我们必须经过死而复活，天天死，天天复活。我们也必须天天在灵里，照着灵而行（异象的高峰与基督身体的实际，五六页）。
--------本段经节汇集--------
出埃及记没有五六章，请检查。
------------------------

　　我虽然告诉弟兄姊妹，神的百姓是神的妻子，应该以神作丈夫；虽然我讲得头头是道，而实际上我自己的生活，并不是以神作丈夫，而是以我自己作丈夫，因为我是照着道德的水准，对我的妻子不作坏事，也不说坏话，然而我不是以神作丈夫，凭着祂说话。我乃是自己作了丈夫，凭自己说话，凭自己谈工作。最近因着我所看见的大异象，我就天天在操练，当我要对人说话的时候，里头就说，“这是你要说，还是你的丈夫要说？”换句话说，“这是你自己要说，还是住在里面的那灵要说？你这样说话，是不是在那灵里作？是不是照着那灵说？”如果我们都用这个标准来衡量，我们就会看见，我们差得太远了。我们虽然看见基督身体的这个异象，也讲得很清楚，但是基督身体的实际，我们所有的只不过是寥寥无几。
　　简单的说，基督身体的实际，就是神所救赎的一班人，和神人基督一同过神人的生活。在基督成为肉体，死而复活之前，宇宙间有神在天上，也有人在地上。但是在宇宙中没有一个人是神又是人。……祂从作小孩子起，在地上活了三十三年半。……祂乃是用三十三年半的工夫，在地上活出一个神人生活的模型。
　　等到祂死而复活之后，就产生了许多弟兄，以祂作长兄，和祂一同作宇宙中的大人。这个宇宙大人是什么呢？就是神人；是神又是人，是人又是神。祂先在地上生活，活出一个模型。祂这个神人是怎么生活的呢？祂有人的生命，祂的的确确在地上是一个人，祂也饿，祂也渴，祂也睡，甚至祂也流泪哭泣、疲乏困倦。祂不仅像一个人，祂就是一个人。但是祂这个人不是凭着祂里面人的生命活着，祂乃是凭着祂里面神的生命活着。祂活着，但不是祂单独活着；祂不是凭自己的生命活着，乃是凭神的生命活着。祂清楚地告诉我们，祂说的话，祂作的事，都不是凭自己，乃凭差祂来者的那一位（约五19，八28）。在约翰六章五十七节，祂也这样说，“活的父怎样差我来，我又因父活着。”但是活的父差祂来作什么？一般基督徒很自然地答复说，父差祂来作救主，为人赎罪。或者再多说一点，是来把神的生命带给人。这样说并没有什么不对，但这完全是肤浅的说法。神差主耶稣来作什么？神乃是差祂来作人，凭神的生命活出一个神人的生活来。这样生活的结果，就产生一个宇宙的大人，和祂一式一样—是人，却是凭神的生命活出神人的生活（异象的高峰与基督身体的实际，五六至五七、四五至四七页）。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　参读：异象的高峰与基督身体的实际，第三至四篇。　



　　约十五4　你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　加二20　我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着……。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　我们相调的意义，乃是基督身体的实际。这个实际不是别的，乃是一班蒙神救赎，被神作成神，作成神人的人。他们过一种生活，不是凭着自己，而是凭着他们里面那另一个生命。这另一个生命乃是三一神，经过了过程并得着终极的完成，进到他们里面，以他们为祂的住处，祂的居所。
　　以弗所三章十七节告诉我们，基督如今正安家在我们心里。主在约翰十四章二十三节说，“人若爱我，……我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这里的“安排”不是一个微不足道的辞；安排就是建造。安家唯一的路就是借着建造。这个建造不是借着任何物质的东西，乃是借着神圣三一的属灵元素和属灵素质。这个建造实际上就是一种生机的构成。基督身体的实际是一种生活，就是所有这些神人借着人性调神性，神性调人性，而与神联结、联合并构成在一起的生活（关于相调的实行，二四至二五页）。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　每一天你要记得你是一个神人。你有神活在你里面，安家在你里面。你与祂，祂与你，调在一起成为一。你不该凭你天然的生命，你天然的人过生活。你我这个旧人，天然的人，已经在十字架上被了结，在主的死里被钉死了（加二20上）。我们必须把我们天然的人留在十字架上。这就是背十字架的意思。借着将你的旧人留在十字架上，你就模成基督的死（腓三10）。……基督之死的意义，乃是当基督活在这地上时，祂总是弃绝自己。祂告诉我们，祂绝不凭自己作任何事，乃是凭父作一切事（约六57，五19，四34，十七4，十四10、24，五30，七18）。祂所有的属人生命，是非常圣别、纯净的，但祂不活那个生命。祂把那个生命摆在一边，把那个生命摆在死地，而凭父的生命活着。那是我们的模型。我们该是那个模型的大量复制，我们该是神人，有在基督之复活里被拔高的人性和神圣的生命。虽然我们的属人生命已经在基督的复活里被拔高了，但我们不该凭那个生命，凭自己而活着。
--------本段经节汇集--------
加拉太书没有十章，请检查。
加拉太书没有十章，请检查。
约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------

　　保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20上）这不是交换，因为保罗接着说，“并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的……。”（20下）保罗是一个不凭自己活着的人，他乃是凭那是灵的基督而活；那是灵的基督乃是包罗万有的灵，就是经过过程并得着完成之三一神的终极完成。这一切都在复活里。当你不凭你天然的生命，而凭你里面神圣的生命而活时，你就在复活里。这种生活的结果就是基督的身体。我们里面神圣生命的实际就是复活，而复活乃是那是灵的基督，包罗万有的灵，以及经过过程并终极完成的三一神。……什么是得成全？得成全就是借着不断操练弃绝己，凭另一个生命活着，而得着成熟。……保罗活着，是借死而活。他向他天然的人死，而凭他的新人同神圣的生命活着。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　我们不该凭自己活。照着神在祂经纶里的设计，我们已经被摆在十字架上了。我们不该叫自己从十字架上下来。留在十字架上，就是背十字架，并在十字架之下。……我已经完了，了结了。但在我身上有一个新人；那是神所创造，经过复活，凭着里面神的神性而被拔高的人。那人事实上就是神自己。现在我凭那个人活着（关于相调的实行，二五至二六、三五至三六页）。
　　参读：关于相调的实行，第三至四章。　



　　林后四10　身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　加六14　但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　保罗在腓立比三章十节下半说，我们要模成基督的死。但是要经历基督复活的大能，并模成基督的死，就必须有分于基督的受苦（太二十22~23，西一24，提后二11）。所以保罗说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”交通就是有分，而在基督受苦中的交通，就是模成基督死的形状。基督身上有一个模型，是祂在地上生活三十三年半的一个模型，就是十字架的模型。在神看来，基督的死不是等祂在人面前被钉了十字架，祂才被钉死。在神看来，基督从出生，就天天在背十字架。背十字架是什么意思？就是死一直在祂的身上。祂天天都是活在十字架之下（神经纶的总纲与神人该有的生活，三八页）。
--------本段经节汇集--------
提摩太后书没有十章，请检查。
提摩太后书没有十章，请检查。
提摩太后书没有三八章，请检查。
------------------------

　　主耶稣告诉我们：“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”（太十六24）否认己就是背十字架。主耶稣在地上的时候，天天都是过着一种钉死的生活。虽然祂自己是圣别的，是没有罪的，但祂还是否认自己，还是把自己摆在死里，为要让神在祂里面活着，也从祂身上活出来。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　基督是天天背十字架，向自己死。我们这些追求祂的神人也该这样，天天背着十字架，天天生活在十字架下，也就是把我们的天然摆在十字架上，天天向着我们自己死，并且天天治死我们天然肉体的一切行为。……一个神人就是一个天天在十字架下过生活的人。所以光有十字架的道理还不行，十字架必须成为我们的经历。
　　这样活在十架阴影的生活，会厉害地摸着你的深处，摸着你生活上的每一细节。我们都知道，对人说话要谨慎。但是已婚的人都知道，我们说话最随便的地方，就是在自己妻子面前。但我们若是活在十架阴影之下的人，连我们对妻子说话都得受校正。我们那样对妻子说话，是在十字架的死之下么？我们若肯这样校正，就会看见，我们对妻子说的话，有百分之九十九都是不该说的，都是出于己说的，都不是那住在我们里面的神说的，而是我们自己天然的人说的。我们也许没有批评，没有论断，也没有定罪别人，都是讲好听的话。但这些话是基督在我们里头说的，还是我们愿意说的？我们必须承认，很多都是我们凭自己说的，是没有经过十字架就说的。
　　这件事若能实行在我们中间，一切的麻烦都会消失。这不只是说，我们不该说闲言闲语；连好言好语，我们也不该说，因为我们是该死的人，是死在十字架阴影下的人。我们不该说话，只该让主来说话。若是你真有这样的经历，你无论开口讲什么话，你都会有十字架在你里头校正一下：这事情是不是经过十字架说的？在这里有十字架的模型么？……关于买东西也是同样的原则。我们都喜欢东西，但不是该不该买的问题，乃是十字架的问题。甚至在买领带这样小的事上，都得在十字架的阴影之下（神经纶的总纲与神人该有的生活，三八至四○页）。
　　参读：神经纶的总纲与神人该有的生活，第三至四篇。　



　　腓三10　使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　林前十五31　弟兄们，我指着我为你们在我们主基督耶稣里所有的夸耀，郑重地说，我是天天死。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　这个神人生活，也是经过十字架模成主死的生活。这个模成主的死，乃是借着基督复活的大能（腓三10）。我们必须是一直过钉十字架生活的人，以基督的死作我们生活的模型。借着这样的生活，我们才有基督身体的实际。愿主怜悯我们，叫我们能经过十字架，过模成主死的生活。愿主开启我们的眼目，看见这个异象。只有死而复活的人眼睛是开启的，他们看见启示而生活行动。这样的生活才是神人的生活，才能活出基督身体的实际（神经纶的总纲与神人该有的生活，三一至三二页）。
--------本段经节汇集--------
腓立比书没有三一章，请检查。
------------------------

　　在神经纶的几个步骤中，只有两个步骤是我们必须天天经历的。不是成肉身，也不是经人生，乃是死与复活。死的代名词就是十字架，复活的代名词就是那灵。倪弟兄说，复活的实际就是圣灵，圣灵就是复活的实际；没有圣灵，就没有复活。在约翰十一章二十五节，主耶稣说，“我是复活，我是生命。”这指明复活乃是一个人位。因此，复活的实际，就是基督成了那赐生命的灵。今天我们这些神人，所过的神人生活，应该就是经历死与复活的生活，也就是经历十字架与那灵的生活。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　今天我们的生活，必须是十字架和那灵的生活。求主宝血遮盖，在近几年的风波中，不知道有多少诬蔑、毁谤的话说到
　　我身上，但我什么都不说，只让主说。这是十字架和那灵。在这一点上，我得到倪弟兄莫大的帮助。我和他同工的那十八年中，看见反对的人都骂到他头上了，他就是笑一笑，什么也没有说。他的确是一个经历十字架和那灵的人。
　　夫妻之间的生活，也必须一直经历十字架和那灵。不要说大事，就是夫妻间平常的小事，都应该说，我不是，我在十字架上，我在那里死。你对配偶说话前，都要问：“这是我说的，还是主说的？”这样作就是留在十字架上。整天我们都该这样经历，这是基督徒正常的生活。我们在十字架上死，基督就在那灵里生，结果才产生召会。
　　没有十字架与那灵，就没有召会。那只不过是我们的会，不是召会，不是基督的身体。那也不是神的家，因为是你作主。那也不是神的国，因为是你作王。那也不能作基督的配偶，因为基督是神而人者，祂的配偶也必须是神而人者；但没有十字架和那灵，就只有人，没有神，那就不是神而人者。所以我们必须天天经历十字架和那灵，才能产生召会、基督的身体、神的家、神的国、基督的配偶这五方面的结果（圣经中管制并支配我们的异象，五九、六五页）。
　　参读：圣经中管制并支配我们的异象，第四至五篇。　



　　罗八4　使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　林前六17　但与主联合的，便是与主成为一灵。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　信徒重生的灵要和神终极完成的灵，调和成为一灵（林前六17）。这样，神的灵就不再是孤掌难鸣，而是与信徒重生的灵掌掌互鸣。今天在我们里面，神灵与人灵相调为一，使我们过一种是神又人，是人又神的神人生活。所以，神人的生活乃是神灵与人灵，灵灵相联，灵灵相调，二灵联调为一的生活（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，三○页）。
--------本段经节汇集--------
哥林多前书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书没有三一章，请检查。
哥林多前书没有三〇章，请检查。
------------------------

　　罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”……如今我们不仅有神圣的灵在我们的灵里，还有神圣的灵与我们的灵相调和。……这二灵的调和不是在天上，也不是在我们身外，乃是在我们里面。这就是神圣经纶的中心点。凡神所要作的，凡神所要完成的，都与这中心点有关。我们若要有基本的属灵经历，就必须清楚的认识，神经纶的中心点就是这调和的灵，也就是神圣的灵调和着人的灵。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　照着肉体和肉体情欲而生活的人，是最低下的，照着心思和意志生活的人，多少比较高尚。按人的说法，照着良心—人灵的一部分—生活的人，是最上等的人。但我们比这个还高，因为我们不只照着良心生活，我们乃是照着调和的灵生活。所以，我们是在最高的水平上。我们是在这个水平上过基督徒生活和召会生活。这是神经纶的中心点。我们都当照此行事为人，也就是照着调和的灵行事为人。我们都该在调和的灵里，像启示录中的使徒约翰一样（一10）（CWWL一九七八年第一册，四○五至四○六页）。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　在罗马八章中，我们还有很多问题没有解决，我们怎么能期待活在身体的生活里呢？我们还没有通过八章，又怎么能在十二章？这是不可能的。你能在身体里，不是因着你的谦卑、温柔、忍耐、和蔼、爱心和宽容，而是看你有没有照着灵，照着调和的灵，照着内住的那灵为人、活动、行动并生活；只有这样，你才真能在基督的身体里行动、生活、为人。实在说来，什么是基督的身体？在实行上，什么是基督的身体呢？就是调和的灵。……愿主……让我们看见这个事实，这个实行！我们若真看见这个，就会说，“主，怜悯我！我实在差太远了，我还没有进入调和的灵这个阶段，我还没有进入身体生活的阶段。我仍然祷告这个、祷告那个，我还不晓得身体的实际就在我里面。重生的灵和内住的灵如今乃是一，而且就在我里面调和。……一切都在我里面。我只要照着这调和的灵而行，只要把我的心思置于灵，生命在这里，平安也在这里。”
--------本段经节汇集--------
罗马书八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------

　　我只要照着这调和的灵为人、行动、生活，我就活在身体里面了。我只要把心思置于灵。……〔基督〕就是与我们的灵调和的那灵；我们是在这里活基督，我们是在这里活基督的身体。我们进入这个阶段，立刻就在罗马十二章，也就在身体里面了（CWWL一九八○年第一册，四一九至四二一页）。
--------本段经节汇集--------
罗马书十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------

　　参读：三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第一至四篇；基础训练，第五章；成全训练，第三十篇。