诗歌：大本304首
壹
召会作为基督的身体，乃是出自基督的纯产物；只有出于基督，有祂复活生命的，才能作祂的补满和配偶，就是基督的身体—创二22~23，弗五28~30：
一
身体的头是基督，头的身体也是基督，所以基督的身体连同作头的基督乃是“那基督”，就是团体的基督—西一18，林前十二12，西三10~11。
二
基督之外的任何东西，都不是基督的身体，而基督之外的任何东西，乃是基督身体里外来的元素；因此，我们必须像保罗一样，迫切地要活基督，为着基督身体的实际—腓一19~21上，三8~14。
三
这异象排除了基督纯元素以外一切的事物；这异象使我们“无能为力”，不敢运用我们天然人的东西—3节。
贰
为着基督身体的实际而活基督，乃是被监禁在我们的灵里，作“基督耶稣的囚犯”，“在主里的囚犯”，“带锁链的大使”—弗三1，四1，六20，林后五20，参4、9、14、16节：
一
当我们被监禁在基督里，我们就得着祂的启示，在祂无限的度量里，经历祂是爱召会的基督，创造新人的基督，将万有归一于一个元首之下的基督，作成恩赐并赐给恩赐的基督，以及安家的基督，为着建造基督的身体—弗三18，五25~27，二15~16，一20~23，四7~8、11~12，三17上。
二
一个活基督、作基督大使的人，不再有自己的自由，不再随自己的方便行事；他去哪里，他作什么，不是随着他的挑选，乃是在神带领管治之下，随着神带领管治的手—结一1~3，约七6、8。
三
为着基督身体的实际而活基督，乃是成为基督凯旋行列中的俘虏，在我们灵里、在基督的人位里作一切事，以庆祝祂职事工作中的得胜，而在基督里讲说，为着基督身体的实际—林后二13~17。
叁
基督的身体是经历基督的结果，所以我们需要迫切祷告，使我们活基督，好使基督的身体成为实际；为着基督身体的实际而活基督，其秘诀是在罗马八章，其中解释、描述、说明并陈明了生命之灵的律—2节：
一
罗马八章用“生命之灵的律”这辞，描述三一神如何在经过过程并终极完成之后，成了赐生命的灵，装置在我们的灵里，成为在我们里面的一个律，一个自发、自动的原则和能力；这是在神经纶里最大的发现，甚至是最大的恢复之一 —2~3、11、16节。
二
我们需要与装置好并运行的生命之灵的律合作，将装置好并自动的神这自发并自动的大能，就是内住之灵这三一神的“电流”的“开关打开”；将这律的“开关打开”，乃是一直摸着主并不断接触主，习惯地与祂有交通，并且照着灵而行，受祂不断地灌注—弗六18：
１
在调和的灵里，就是在那与我们的灵调和的生命之灵的律里行事、活动、行动并生活，乃是在基督的身体里行事、活动、行动并生活—腓二13。
２
在我们的灵里，我们有神的同在、神的说话与神的相聚，也有神作为生命之灵的律运行，将祂自己分赐到我们里面的各部分—来八10。
３
照着灵而行，乃是时时在灵里祷告—弗六18：
ａ
我们不住的、持续的、活的、呼吸的祷告该是：“主，从我活出你的自己”—帖前五17，弗六18，诗歌三○四首。
ｂ
按照以弗所书的启示，我们必须是不住祷告的人，以便有身体生活的实际；我们必须儆醒，完全醒过来，抵挡我们沉睡的天性和沉睡的所是，不仅在肉身上是这样，在心理上、在属灵上也是这样—五14，六17~18，西四2。
ｃ
我们需要操练我们的灵，起来胜过我们的身体和心理，留意主的话而儆醒祷告，时时在灵里祷告，务要儆醒、警戒，以持守我们祷告的生活—太二六41，弗六18。
ｄ
我们必须建立活基督的习惯，为着基督身体的实际，这是借着建立祷告的习惯，就是不住地吸入是灵的基督，呼求祂并与祂交谈的习惯—哀三55~56，诗一○二标题，诗歌二一○首。
４
我们照着生命之灵的律，借着被那灵充满，并让基督的话丰丰富富地住在我们里面，就能为着基督身体的实际而活基督—弗五18~20，西三16~17。
５
我们照着生命之灵的律，借着作倒空并敞开的器皿，就能为着基督身体的实际而活基督—太五3，路一53，王下四1~6：
ａ
保罗的十四卷书信可以总结为“敞开的器皿”这几个字—罗九21、23，林后四7。
ｂ
我们需要爱主到极点，保守我们自己全然、彻底并绝对地向祂敞开，让祂为着祂身体的缘故，成为我们的一切，并在我们里面、借着我们且为着我们作一切的事—林前一9，二9，参十六22。
三
生命之灵的律这神圣的性能在我们里面的运行，自然而然地使我们活神，并且在生命、性情上，但不在神格上，成为神—结三六27，罗八2、29，弗一22~23，三19~21。
四
生命之灵的律这神圣的性能在我们里面运行，自然而然地将我们构成为基督身体的肢体，有各种的功用，使全身叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来—四11~12、16。
晨兴喂养
创二22~23 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。
林前十二12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
信息选读
我们必须看见在素质、功用和实行上的召会。……任何天然、肉体或野心的元素，都要被这异象排除。在这异象之下，我们不敢运用我们天然人的东西。在这方面，这样的异象使我们“无能为力”。基督徒多半领悟，召会是一切在基督里信徒的构成，组合。然而，因着主的怜悯，我们……所看见的，是关于召会更高的异象。……夏娃怎样是出于亚当的纯产物，召会照样必须是出于基督的纯产物。也许有人问，今天召会如何能成为这样的夏娃，就是出于基督的纯产物。这就是我们都需要看见异象的原因。你看见异象，你就是夏娃。……这异象排除了基督纯元素以外一切的事物。我们不该仍受传统教训的影响。我们需要异象。我们一旦看见召会是在复活里、在基督里、在诸天界里的异象，就会排除在基督、复活、诸天界以外的一切事物（长老训练第二册，四二至四三页）。
晨兴喂养
弗三1 因这缘故，我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗，为你们祈求。
四1 所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配。
虽然保罗是一个管家，但……使徒……认为自己是基督的囚犯〔弗三1〕。表面上他是拘禁在监牢里，实际上他是被囚在基督里。凭着这样的身分，就是他实际生活的身分，他劝勉众圣徒〔四1〕。
保罗认为自己是基督的囚犯，因为他已被基督囚禁。……基督是保罗的监牢。有一天，你所爱的基督要成为你的监牢。每一个神的管家，每一个供应神丰富的执事，每一个忠信爱基督的人，迟早要被基督囚禁，且被囚禁在基督里。你越爱祂，你就越在祂里面。至终，你在祂里面会到一个地步，祂要成为你的监牢。你一旦被放在这监牢里，就不会想出去，因为你会深深爱上这监牢。在此你能享受基督到极致（以弗所书生命读经，二九二至二九三页）。
信息选读
每一个爱圣经的人，都非常看重以弗所书。……以弗所书包含圣经里最高的启示。这个启示是赐给一个囚禁在基督里的人，一个享受基督作他监牢的人。这指明我们若要看见一些属天并神圣的东西，就必须成为一个在主里的囚犯。我们越自由，就越瞎眼。但基督若是我们的监牢，我们的眼睛就会被开启，看见属天的异象，我们也要得着最高的启示。
基督是无限无量、不可度量、追测不尽的。祂是在万有中充满万有那包罗万有的一位（一23）。祂甚至就是宇宙那阔、长、高、深的量度（三18）。祂是何等一位基督！……五25说，“基督爱召会，为召会舍了自己。”这一节指明，基督是一位爱召会的基督。……〔祂也是〕创造新人的基督、将万有归一于一个元首之下的基督、产生恩赐并赐下恩赐的基督以及安家的基督。我们有何等一位基督！（以弗所书生命读经，二九三、八〇一、八〇八页）
神的手带领、管治以西结这个为神说话的人。他每个行动都在神的手中。无论他到哪里，无论他作什么，并他怎样行动举止，都是由于神带领、管治的手。无论被捆绑，或是得自由，无论喜怒哀乐，无论去彼或来此— 一切都是受神手的带领和管治。……这里我们看见一个为神说话的人，不再有自己的自由，不再随自己的方便行事。神的手若带他到哪里，他就必须到哪里；神的手若要他作什么，他就必须作什么。他的行动是随着神手的带领，是受到神手严格管治的。他去哪里，他作什么，不是随着他的挑选，乃是在神带领管治之下，随着神带领管治的手。这需要为神说话的人出相当的代价（以西结书生命读经，二六页）。
保罗是基督许多俘虏中的一个。他原是基督和基督福音的最大敌人；有一天在往大马色的路上，他被击败、征服、掳掠了（徒九1~9）。从那天起，他成了基督的俘虏。我们也许以为保罗像个了不起的传道人那样，到处旅行。但按照他的感觉，他乃是在基督凯旋行列中。……保罗是庆祝基督得胜的俘虏（一个在灵里之人的自传，二三页）。
晨兴喂养
罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
4~6 使律法义的要求，成就在我们这……只照着灵而行的人身上。因为……照着灵的人，思念那灵的事。因为……心思置于灵，乃是生命平安。
因着历代以来基督徒的愚昧与盲目，罗马八章一直是封闭的，所以很少有身体生活。……甚至到了今天，身体生活还是很少有，因为过身体生活的秘诀还没有揭开；这秘诀乃是隐藏在罗马八章里。我们必须看见这个律如何就是经过过程、包罗万有的神，作为包罗万有的灵住在我们里面。这就是律。我们也必须看见这个律如何以科学的原理，借着这奇妙的一位所包含的一切成分来运行。只要这位奇妙者住在我们里面，祂自己就是律，借着祂一切的所有与所是来运行（CWWL一九八〇年第一册，四四八页）。
信息选读
我们不能很强地说，我们在日常生活中活基督。……我们日常生活的结果并不太多为着建造基督的身体。……虽然我们可能有祷告、有祷读，我们可能爱主，我们的生活可能不在世界中，我们可能不犯罪，我们可能相当敬虔、相当虔诚，然而我们应当查看实际上有多少基督在那里。你可能参加聚会，而且有召会生活，……可是……你的日常生活里有多少基督，以及你的日常生活会产生多少身体的建造。
我们所谓的身体生活可能只是一种属灵、共同或社交的生活。我们可能是基督徒弟兄站在正当的立场上，在主的名里聚集，并且处理一些属灵的事。……这些不是身体生活。事实上这是一种召会生活，却没有太多的基督，也没有那么多基督的身体。基督的身体乃是经历基督的结果，基督的身体完全就是基督。……我们需要祷告：“主，你既然把你的话向我打开，你既然开启了我的眼睛，使我看见你的话，我就极其需要你的怜悯，我需要你的恩典把我带进这个实际里。我需要这样的实际。主，请你施恩使我能忘记别的。我愿意忘掉每一个问题，我不愿意顾到其他什么事，我只要基督与基督的结果，就是基督的身体。”我们需要这样的祷告、迫切的祷告。
经过种种过程且成为内住之灵的三一神，首先是装置在我们的灵里。然后祂要从我们的灵扩展到我们的心思，至终祂又从我们的心思浸透我们的身体。装置到我们里面的神是生命之灵的律。今天这位神为我们作一切，不是凭着活动，而是凭着律。……现今我们……只需要照着灵而行，这意思是说我们要把心思置于灵。当我们照着灵而行时，许多奇妙的作为就会借着律在我们里面发生，那就是在我们里面运行的神。
照基督徒传统的观念，当我们向神求一些东西时，神就进来作事，有所活动。但是照罗马八章，在神新约的经纶中，祂并不这样作，那是旧约的经纶。……但……在新约，……神……是三一神，经过了种种过程，成为内住、包罗万有、赐生命的灵。根据罗马八章，这灵今天是个律，意思是说，这律是经过种种过程之三一神的一个自然且自动的原则，在我们里面运行。神在新约的经纶里，为祂所救赎的子民作工，不是凭着活动而是凭着自动的原则（CWWL一九八〇年第一册，一八五至一八六、一八八、四七八至四七九、四九七页）。
参读：成全训练，第十二、三十二至三十七篇；倪柝声文集第一辑第九册，罪和死的律。
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罗八4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
西四2 你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩。
帖前五17 不住地祷告。
〔神〕在我们里面的运行不是凭着活动，而是凭着律，……这乃是在神经纶中最大的发现，甚至是最大的恢复之一。……我们不需要祷告得那么多。……我们只需与祂合作就够了。……与这个律合作就是照着灵而行；照着灵而行乃是与这个运行的律合作的路。这个律已经装置进来了，但是律的功用与律的运行需要你的合作；你的合作就是照着灵而行。
现在我们需要来看一些道理上的点：基督是谁？基督是什么？我们在道理上都晓得〔基督〕是赐生命的灵，如今就在我们的灵里。……〔但〕你的乖僻就是活自己，所以你拒绝它，你愿意实行活基督，因为你领会祂是赐生命的灵，现今就在你的灵里。……你需要整天祷告。……你应当随时随地从灵里不住地祷告说，“主，你在我里面活着。主，从我里面活出去。”这样会把我们带到一个要紧的点上—你必须实行活基督。这不是一个道理，而必须是我们每天、每时、每刻的实行。跟人说话以前总要先祷告说，“主，你说吧，我现在要向这个人说话。主，你来说，你作我的生命。”要随时祷告、随事祷告并随处祷告（CWWL一九八〇年第一册，四八六、四九三、一九八至一九九页）。
信息选读
你必须时时祷告：“主，从我身上活出来。”在工作中、在厨房里、在洗衣服时要祷告：“主，从我身上活出来。”我们都需要这样操练。……我们需要一天二十四小时，操练活基督，而不仅是十五小时。……保罗说，“在我，活着就是基督……；为要赢得基督，并且给人看出我是在祂里面……；使我认识基督。”这是他的渴慕，激励他操练活基督（CWWL一九八〇年第一册，二〇二至二〇三页）。
根据主在马太二十六章的话来看，我们都是想睡觉的人。可能你肉身没有睡，灵里却睡着了。许多时候你心理上睡着了。当我说话的时候，有些人肉身上睡了，但有些人心理上睡了。这意思是说，他们的心思、注意力、听觉和领悟力都不在了。有时候你在灵里睡着了；这意思是说，你灵的知觉睡着了。要成为一个不住祷告的人，你必须是个儆醒的人；你完全是清醒的，好对抗你沉睡的天性和沉睡的所是。你怎么来对抗呢？乃是借着祈求。祷告是一般的，祈求是特殊的、专一的。你必须借着特殊的祈求在一般的祷告上儆醒。
帖前五17说，“不住地祷告。”现在你晓得如何不住地祷告，就是要儆醒。儆醒帮助你建立起祷告的习惯。圣经里所有的嘱咐终极而总结的结语，就是我们必须活基督，并且在灵里生活行动。不是要爱这、爱那，也不是要作这、作那。结语乃是要活基督，并在灵里生活行动。我们要这么作，必须借着各样的祈求在祷告上儆醒。没有别的路能叫我们不断地活基督，也没有别的路能叫我们行在灵里。事实上，这里的行字就等于生活，行在灵里实际上就是活在灵里的意思；所以活基督就是活在灵里。除非我们用各样的祈求，一直儆醒而有祷告的生活，否则活基督是绝对不可能的（CWWL一九八〇年第一册，二一二至二一三、二一五页）。
参读：成全训练，第十三至十四、三十至三十一、三十六篇。
晨兴喂养
弗六17~18 还要借着各样的祷告和祈求，接受……那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告……。
西三16 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。
〔要〕时时刻刻活基督，你必须接上插头，接触这两条线，话与灵。……我们如果要活基督，就必须接上插头，通上电流。……不住地祷告乃是保守你自己接上插头，通上属天的电流。你如果与属天的电流隔绝，你就了了，你在基督里有多少年的经历都不管用。这间房子接上电也许有五十年了，但如果与电绝了缘，电流就中断了。
信息选读
西三16说，“让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”你怎样让基督的话住在你里面？你应当用各样的智慧，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。十七节接着说，“凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。”……我们有那灵如同天线，又有话如同地线。天线在我们里面，在我们灵里，而地线在我们手中；我们只需要留在这里运用这两条线。……这完全在于我们每天的实行。我们必须实行不住地祷告、不住地赞美、不住地颂咏、歌唱和感谢，因为这样就是不断地把祂吸进来，被祂浸透，叫我们实际地与祂是一；我们自然就会活基督。
唯有当你呼吸主的话、祷告主的话、赞美主的话、唱读主的话、颂咏主的话时，圣经对你才是活的。圣经的每一行对你都成为活的神、活的纽玛。这样你就会得着传输、灌输、浸润，祂要成为你的一切，使你与祂是一。凡你所说、所作的都是基督。这就是活基督。你们必须这样付诸实行。
没有别的事情比领悟主不要我们作什么更讨祂喜悦。祂只要我们爱祂，把自己向祂敞开，并且让祂从我们里面活出来。……从起初神造人，神就无意要求人来为祂作什么。神的心意乃是要造一个器皿来盛装祂、彰显祂，因此神只要器皿是敞开的。如果器皿是敞开的，神就能完成祂的定旨，但如果器皿是关闭的，神的定旨就会受到拦阻。……保罗的十四封书信……可以总结为“敞开的器皿”这几个字。神要一个敞开的器皿（CWWL一九八〇年第一册，二四二、二四五、三二三、三二六页）。
参读：成全训练，第十五至十七、二十二篇。
晨兴喂养
耶三一33 耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
结三六27 我必将我的灵放在你们里面，使你们遵行我的律例，谨守遵行我的典章。
信息选读
保罗在罗九23告诉我们，神把我们造成“蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿”。然后在林后四7说，“我们有这宝贝在瓦器里。”这两处经文可视为我们经历基督与召会的基本秘诀。你也许听过许多篇论到基督和召会的信息，但如果你不晓得你必须是一个敞开的器皿，基督与召会还是没有路。敞开的器皿是什么意思？敞开的器皿就是不作什么，只是一直敞开，好得着充满。经过种种过程的神—三一神、包罗万有的灵、复合的灵—在这里等候得着一个入口，好进到你里面去。祂进到你里面有多少，在于你向祂敞开有多少。
主要你主动而被动。这意思是说，祂要你爱祂，保守自己一直向祂敞开，但要停下你的作为。然后你就看见你得救了，你得着加力了，你得以圣别了。你会成为一个真正享受主作为的人。当你祷告的时候，你会一直满了感谢。……你用不着求主帮助你得胜，帮助你胜过罪，帮助你有忍耐。你这样祷告求主帮助你，最后不是主帮助你，而是你自己帮助了你自己。最终你不会满了感谢，因为你晓得是你作成了一切。你只需要爱祂，把自己向祂敞开，给祂每一个机会来作祂所要作的一切事。你就成为享受者，享受祂和祂的作为。所以每当你祷告的时候，感谢就会从你口中出来，因你向主满了感谢。你会经历主是你的得胜、你的圣别、你的一切。你会成为享受主之所是和所作的人。
这意思不是说，你是懒惰的、冷淡的、无言的或困倦的。不，你是儆醒的、清明的。你爱主，你保守自己一直向祂敞开，然而你不作什么，祂要作成一切。这不但是可能的，也是主所要求的。主要求你停下你的作为，但祂不要你打盹或漠不关心；祂要你非常儆醒。要爱祂，把自己一直向祂敞开，天天告诉祂说，“主，我爱你。主，我在这里向你敞开。主，怜悯我，因着你的恩典，我不喜欢我的全人有哪一部分向你是关闭的，我喜欢完完全全地向你敞开。”如果你这么试一试，你就会看见有些事要发生。你无需忧虑你的得胜，无需担心你会发脾气（CWWL一九八〇年第一册，三二六、三三二至三三三页）。
参读：《耶利米书生命读经》第二十六篇；《倪柝声文集第二辑第十七册》第二十二篇。