诗歌：补930读经：太二五4、9~10、14~15、20~23
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　　太二五1~4　那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。其中五个是愚拙的，五个是精明的。愚拙的拿着她们的灯，却没有带着油；但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油。
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马太福音五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们有圣灵在我们重生的灵里；但问题是，我们是否有额外的圣灵在我们魂里，浸透我们的所是。问题不是童女的灯。甚至五个愚拙童女的灯也是燃烧的。她们的灯要“灭了”（太二五8），这事实证明愚拙童女的灯是点着的，里面有油，却没有充足地供应。她们器皿里没有额外的油。
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　　油象征神的灵（赛六一1，来一9）。灯象征信徒的灵（箴二十27），里面装着神的灵作油（罗八16）。箴言二十章二十七节说，人的灵是耶和华的灯。在灯里，就是在我们重生的灵里有油，就是圣灵。人是为着神造的器皿（罗九21、23~24），人的个格是在他的魂里。因此，这里的器皿象征信徒的魂（实行主当前行动之路，一○四至一○五页）。
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罗马书没有一〇四章，请检查。
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　　我们读马太二十五章一至十三节的上下文，就能看见儆醒就是被圣灵充满。我们若不是整天被充满，就不是儆醒的。这是严肃的。……作为得救的信徒，我们应当是充满那灵而时时儆醒的人。我们的灯天天都燃烧，并且我们的魂、我们的所是，天天都充满额外的圣灵。这灵乃是浸透的灵，我们需要让这灵从我们的灵浸透我们全人，达到我们的魂，甚至浸润我们的魂。这样，我们就肯定是儆醒的人，预备好自己，为着祂的回来。我们基督徒在主面前有两种身分—我们在生命上是童女，我们也是奴仆事奉主。我们必须在生命上儆醒，在事奉上忠信，在主回来时预备好。
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　　我们若对主今日的行动认真，就必须每天早晨被那灵充满。我们需要认罪，但我们也需要出代价。进到我们灵里的圣灵是白白赐给的，但充满我们全人，尤其是浸透我们魂的那灵，不是白白给的。这是你必须出代价去得的，你必须买。我们作为罪人悔改并认罪、相信主耶稣时，立刻就得着重生，那灵就白白地赐给我们。但我们天天需要祂的充满、祂的浸透，从我们的灵浸润我们的魂。我们需要出代价。我们是那么爱自己，我们早晨那么喜欢睡觉。我们许多人爱我们的床过于爱主。我们每天的生活中，我们也许爱许多事物。即使这些事物也许不是罪恶的，但它们取代了主。我们也许不把我们上好的爱给祂，乃是给许多其他的东西。现在我们必须放下这一切其他的东西，意思就是我们必须出代价预备好自己。
　　无疑的，你的灯会是燃烧的，因为你已经得救；但你的器皿，你的魂，你的所是里面是否有额外的油？你的所是已经被那灵浸透了么？……你是活的么？你是充满的么？你是整天儆醒的么？你是祷告的么？你每天进入祂的话，并留在与祂的交通中么？你也许说你很累，你没有时间，但你也许有很多时间打电话闲谈，你为什么不花十分钟祷告？你也许打电话超过一小时，却没有五分钟的祷告（实行主当前行动之路，一○七至一○八、一一○至一一一页）。
　　参读：实行主当前行动之路，第七章；马太福音生命读经，第六十三至六十四篇。　



　　弗六18　时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。
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　　五18　不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。
　　　 16　要赎回光阴，因为日子邪恶。
　　每天早晨我们需要与主亲近的时间。我们需要祷告：“主，我接受你作我的赎罪祭和赎愆祭。我何等感谢你，你的宝血今天早晨还洗净我。主，我需要里外都充满你自己，充满包罗万有的灵。我需要你！我需要你的浸透！我需要你的泡透！”你不能每天早晨花很短的时间这样祷告么？你在这样作么？这是严肃的事。……你今天是儆醒的么？我们没有昨天或明天。我们基督徒只有今天。每天对我们都是今天。你今天是儆醒的么？（实行主当前行动之路，一一三至一一四页）
　　基督徒的生活不是在于可否看电视、看报纸、看运动比赛或沉迷于属世的享乐等规条，也不是仅仅在于事情是否合乎圣经；基督徒的生活乃是一件关于我们买油的事。你可能不祷告，却去看电视。你可能不祷告，却读报纸。你可能不祷告，却去运动。在你的日常生活里有许许多多的“却”；你就是不祷告。你也许没有作罪恶的事，然而这个童女的比喻，不是指明主要照着我们犯了多少罪来审判我们，而是指明主要照着我们器皿里有多少油来审判我们。接受圣灵进到我们的灵（灯）里是白白的，然而得着那灵浸透我们的魂却不是白白的。你若要让圣灵浸透你的魂，就必须出代价对付你的魂。
　　我必须多方对付我的魂，好去买油。有时候似乎是我对某人开玩笑的好时机，我也说了几句玩笑话，我就受定罪。我不是一块大理石，而是一个活人。每个活人都有他的意见，然而，许多时候当我想要发表我的意见时，就被“买油”所停止。这个异象经常影响我的日常生活。我与妻子吵架，能得到更多圣灵么？我去某个地方，能得到更多圣灵么？我可能想去某个地方，但我里面没有平安。重点乃是—每一天都该是我们在各方面得着油的日子。每天早晨我们一起床就需要祷告：“主，我不愿在不儆醒之下作任何事，不愿作任何事而不是在买油。我愿随时在任何事上买油。否则，就是浪费我的时间。”这该是我们的祷告，我们该有这样祷告的态度。许多时候到了晚上，我就懊悔自己没有花费我所有的时间在灵里。
　　在新约里，儆醒与祷告有密切的关联。以弗所六章十八节告诉我们，我们该儆醒，以便祷告。我们需要为祷告的生活儆醒、警戒。十八节的“在这事上儆醒”，指前面的祷告和祈求。除了祷告之外，没有其他的路可以得着油。你若不祷告，意思就是你不出代价去买油。借着祷告，我们更多得着那灵。每次我们祷告，都会深深地感觉，我们在祷告中得着了一些那灵。我们花时间祷告而不作其他许多的事，意思是我们出代价去得着油。
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　　我们重生时起初所接受的那灵，不是我们进入婚筵的门票。足够的油，合式的油，要成为我们进入婚筵的门票。……我们绝不能借用别人的属灵〔太二五8~9〕。一个人的属灵只能使他自己够资格（实行主当前行动之路，一四二至一四四页）。
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马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音没有一四二章，请检查。
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　　参读：实行主当前行动之路，第八至九章。　



　　弗四30　并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。
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　　帖前五16~19　要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵。
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　　每天早晨你必须到主面前说，“主，感谢你，我在这里。充满我，浸透我，渗透我。我要在你里面被你渗透。”我们需要这样的祷告。每天有三次这样的祷告，并不太过。我建议年轻人每天有十次这样的祷告。我们越多这样祷告越好。人也许教导你不该吃得太多，但没有人教导你不要呼吸得太多。你的呼吸不该减少，反之，你最好操练更多地呼吸，并操练深呼吸。这样祷告乃是在你的器皿里得着油（实行主当前行动之路，一一八页）。
　　以弗所四章三十节告诉我们，不要叫神的圣灵忧愁；不要叫祂不喜乐。现今那在印我们、直到我们身体得赎的圣灵，乃是在我们里面。我们必须叫祂喜乐。因为祂已经使我们与祂联结为一（林前六17），当我们不喜乐，就指明祂也不喜乐。你若不来聚会，或者你若来聚会，却不尽功用，这就使那灵不喜乐。一天的末了，你可能觉得不太好，但是当你来到聚会中并且尽功用，你就觉得真是喜乐。这意思是圣灵在你里面喜乐。你若不觉得喜乐，这就指明你叫祂忧愁了。你为什么叫祂忧愁呢？因为你没有买祂，你没有为祂付代价；祂就是油。
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哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　帖前五章十九节说，“不要销灭那灵。”有时我们甚至到一个地步，不仅叫圣灵忧愁，也销灭祂。有时我们也许告诉主，请祂容忍我们一段时间，不要来感动我们。我们也许知道那灵在我们里面运行，但我们也许不喜欢这运行。销灭那灵就是拒绝买油。在许多事上我们没有买那灵，所以我们错过累积多而又多的那灵在我们里面的机会。
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　　全本新约几乎最末了的一个嘱咐，乃是照着灵而行（罗八4）；这灵乃是我们人的灵调和着神的圣灵（参16），也就是我们调和的灵。行的意思是生活、行动、举止、作事、为人。我们的行事为人必须照着灵，这就是买那灵。我们的思想、我们的说话、我们态度的表达应当照着灵。如果你照着灵行事为人，这就是买那灵。但照着灵而行、照着灵行事为人，需要我们付极大的代价。你也许需要停止过多的电话交谈，停止从报纸的头一页往前读到下一页。
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　　我的负担是与你们交通，好使你们能兴起，过一种生活，在作任何事上总不浪费时间，而买额外的油。你若作些事，而感觉在浪费时间，你最好停止作那件事。用那时间去接触主，去祷告。这就是儆醒祷告。儆醒就是不让你的时间过去，不浪费你的时间，抓住所有的时间作为买油的机会。买油就是赎回光阴最好的路，因为时日短少了。
　　我们每个人都需要过这样一种天天买油，甚至时时买油的生活。我们都需要在我们穿着、购物、谈话并生活的方式上买油。在每件事上我们都必须严肃，并思想主耶稣在马太二十五章一至十三节所提的严肃比喻。……这是一生之久的事，不是隔夜的事。……主所需要并我们所需要的一件事，乃是兴起付代价，在我们日常生活中，随时在一切事上买油（实行主当前行动之路，一四五至一四六、一四八至一四九页）。
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马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音没有一四八章，请检查。
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　　参读：实行主当前行动之路，第九章。　



　　太二五14~15　诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，按照各人的才干，个别地给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了。
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马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　关于信徒有两面：儆醒预备的一面，和忠信精明的一面。信徒……有双重的身分。这双重身分的第一面与生命有关，第二面与服事有关。……在生命上，我们是童女；在服事上，我们是奴仆。……在儆醒上，我们是童女；这与我们的所是有关。但在忠信上，我们是奴仆；这与我们的所作有关。
　　我们也许喜欢“童女”一辞，却不喜欢听见我们是奴仆。然而，我们不仅是童女，也是奴仆。对童女而言，主是新郎；但对奴仆而言，祂是主人。因此，不仅我们有双重的身分，主也有双重的身分。一面，祂是使我们喜乐的新郎；另一面，祂是我们严厉的主人。有时候祂非常喜悦我们，但有时候，祂严厉地对付我们（马太福音生命读经，八三五页）。
　　童女需要内在的东西—油在器皿里内在的充满。然而，奴仆需要外在的东西—属灵的才干。圣灵的充满是内在的，但是才干，属灵的恩赐，是外在的。我们是器皿，里面需要油；我们是奴仆，外面需要才干。……充满器皿的油达到器皿的底部。我们这人的更新是从里面进行的，变化也是从里面发生的。今天在基督徒中间非常缺少这种内在的工作。反之，许多基督徒在努力改善他们的外表，好作虚饰。宗教与外在的表现有关，但神在圣灵充满里的恩典进到我们里面，从里面变化我们。内在的油与外在的修饰大不相同。修饰立刻改变我们的脸色，但神的路乃是我们饮于那灵，并让那灵浸透我们这人，那么我们的外表就要从里面改变。例如，我吃得好，喝得好，并且营养的食物浸透我这人，就使我有健康的脸色。
　　我们需要从里面得更新，这不是说，我们不需要外面的活动。那领五他连得银子的，用这些殷勤作买卖，另外赚了五他连得。这指明我们需要里面的更新和外面的服事，里面的长大和外面的行动。我们对这原则需要有深刻的印象。在生命方面，我们需要从里面得更新；在服事方面，我们外面需要十分活跃。有时候我们可能外面很活跃，以致忽略了里面的更新。但有时候我们可能很注意里面的生命，以致没有好好工作。这样就是没有翻过的饼（何七8），一面烧焦成炭，另一面是生的；两面都不适合吃。我们需要是个翻过的饼。我们若过度工作，主会告诉我们要休息。但我们若休息太过，主会告诉我们去工作。
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何西阿书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　马太二十五章十四节说，这人把他的家业交给他的奴仆。……我信交给奴仆的家业包括福音、真理、信徒和召会。……十五节说，“按照各人的才干，个别地给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得。”……童女比喻里的油，象征神的灵；这节比喻里的银子，象征属灵的恩赐（罗十二6，林前十二4，彼前四10，提后一6）。为着生命，我们需要油，神的灵，甚至祂的充满，使我们能过童女的生活，作主的见证；为着服事、工作，我们需要银子，属灵的恩赐，使我们能装备为良善的奴仆，完成主的工作（马太福音生命读经，八三五至八三七页）。
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马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　参读：马太福音生命读经，第六十五至六十六篇。　



　　太二四45　这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
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　　林前十四31　因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
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　　我们要怎样在服事上忠信？……首先，马太二十四章四十五至五十一节清楚地告诉我们，主托付我们照顾祂的家人。祂的家人是指信徒（弗二19），就是召会（提前三15）。今天召会乃是主的家，也是主的家人，就是我们所说的家属。……主嘱咐我们，托付我们，要供应祂的家人，就是供应召会里的信徒。
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　　按照马太二十四章四十五节，我们所供应的乃是食物。……我们必须按时分粮，就是分配生命的供应给主的子民。不要说别人有教导的恩赐，能教导你神的话，供应你属灵的食物，但你没有那样的恩赐。这里没有这样的思想。所有主的仆人都为着他们的使命，领受了恩赐（实行主当前行动之路，一二四页）。
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马太福音没有一二四章，请检查。
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　　主升天之前，将祂的召会连同所有的信徒交给我们。祂若只给我们银子去供给生命的供应，这样我们要供应给谁？然而，祂给了我们两类的东西：一类是祂的家业，一类是银子。今天我们有召会连同所有的信徒作家业，这是我们的分，我们能供应给他们，我们也有银子作属灵的恩赐。你不能说你没有恩赐。事实上，你很有恩赐。为此，我总是鼓励你要尽功用。有些人也许以为这只是我的实行。他们也许说，在整个基督教里，他们只看到好的教师向大会众讲道。他们从来没有看过一个聚会有这么多人站起来说话。……一个接一个站起来，好像爆玉米花一样。有“爆玉米花聚会”是很好的。这正是我们所盼望有的。这不是我的教训，这是圣经的教训（林前十四24、26、29~32）。我们都必须学习尽功用。……你说话就是按时分粮给主的家人。
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　　供应食物的人知道指定的时候。你若每天供应食物，你就必须作早餐、午餐和晚餐。泡杯咖啡、买一个甜甜圈作早餐，乃是懒惰的方式。在属灵的范围里，我们若是像这样，我们就不是好仆人，没有按时将生命的供应供给主人的家人。按时就是在早晨供应早餐。此外，好妻子总是会预备最好的三明治给丈夫带到办公室，作为按时的午餐，并习惯为家人预备丰盛的晚餐。
　　同样，每当我们聚在一起，这就是你按时供应合式的食物给主的家属的时间。然而，如果我懒惰，没有读主的话；如果我在主的话上没有够多的殷勤劳苦，就来对你们说话，我就只能供应你们“一杯咖啡和几个甜甜圈”。烹煮一顿滋养、美味的早餐，需要你的殷勤。照马太二十五章十四至三十节这个比喻的上下文，忠信的人就是殷勤的人。〔二十四章四十五节的〕忠信在此等于殷勤，〔二十五章二十六节的〕“懒惰”等于怠惰。我们必须殷勤寻求主的话，使我们预备好，来到聚会时能供应美好的食物。用餐的时候就是“按时”；聚会的时候就是“按时”。……聚会的时间，就是指定的时候，我们众人必须将一些生命的供应，供给神家的人，供给同作信徒的人，就是供给我们的家业。
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　　主将召会给了我们，作为我们服事的对象，祂也给了我们才能、技巧、恩赐，来顾到我们的职责（实行主当前行动之路，一二五至一二七页）。
　　参读：实行主当前行动之路，第十章。　



　　太二四49　〔恶仆〕就动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝。
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　　二五18~19　但那领一他连得的，去掘开地，把他主人的银子埋藏了。过了许久，那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
　　我们众人都应该按时分粮给主的子民（太二四45），并且充分使用主的恩赐（二五20、22）。在消极一面，我们不该动手打那些和我们同作奴仆的人（二四49）。你可能没有尽你的责任去完成你的事奉，反而在批评，有时甚至强烈地和弟兄们作对。你不是在作工，乃是动手打同作奴仆的。
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　　虽然我无意暴露任何人，许多人却借着我所释放信息里的光被暴露。那不是我的工作，乃是主的工作。我们都必须停下我们的批评、论断、反对和怨言，那些都是在动手打人。我们必须花费我们的时间、我们的精力和我们的一切，为着主的权益有积极的事奉（实行主当前行动之路，一五六至一五八页）。
　　再者，我们不该是那些“和酒醉的人一同吃喝”的人（太二四49）。这比动手打同作奴仆的人漂离得更远、更堕落。你堕落到世界里去了，成了一个爱世界的人。属世的人被属世的事物迷醉，甚至麻醉。他们被现今的世代所麻醉。与他们一同吃喝，就是享受他们所享受的。……我们不该与酒醉的人一同吃喝，也不该掘开地，把主的银子埋藏了（二五18）。地乃是象征世界，所以掘开地是表征钻进世界。任何与世界的联合、牵连，甚至一点世俗的交谈，都会埋藏主所给我们的恩赐。
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　　我们要成为忠信的，路就是散布主的话，这话对每一个饥渴的人乃是食物。主的家业不仅由信徒组成，也由罪人组成。谁要去喂养饥渴的罪人？我们都必须说，“我去！”我们必须去。……我们必须尽所能地传布神的话。……许多基督徒几乎没有什么真理；他们有神的话，但他们不在意神的话，也不明白有多少丰富在其中。在这背道的时代，靠着主的怜悯，祂向我们打开祂的话。许多神圣的丰富都刊印出版了。……我们为什么不带着这些丰富出去？……这是喂养主子民的一条路。
　　主把银子给了祂所有的奴仆。……每一个人都需要去作生意，作事业，为主的国度赚钱。我们要作这事，就必须按时喂养祂的子民。每一天都是指定的时候，都是用餐的时候。……各处都有人预备好要吃，所以我们需要充分使用主的银子。
　　此外，我们必须靠着祂的怜悯，借着祂的恩典，尽所能不动手打同作奴仆的，就是同作信徒的。不要批评或埋怨他们；不要用消极的话说到他们，因为你没有时间这样作。你的口不是被造来批评的，乃是被造来说出基督的。批评弟兄们就是动手打同作奴仆的，这会使我们受惩治。我们也不该钻到世界里，与麻醉的属世之人一同享乐。我们必须是清明的人。我们不该掘开地，把我们的银子埋起来。我们应当有工作好赖以维生，但我们不该钻进去。我们与属世之人不同。我鼓励我所有的孙子尽所能的得着最高的教育。……我也鼓励召会中所有的青年人受最高的教育，但不要钻一个洞，把主给你的恩赐埋起来。我们都需要在对主的服事上忠信（实行主当前行动之路，一五八至一五九、一六三至一六六页）。
　　参读：实行主当前行动之路，第八、十章。