诗歌：补充本34首
读经：腓二12~16
壹
腓立比二章十二节的救恩，不是指救我们脱离神的定罪和火湖的永远救恩，乃是指每天和常时的救恩，就是基督这活的人位：
一
这种实行、天天、时时的救恩，是我们以所活、所经历、所享受的基督，作外面和里面的榜样而有的结果：
１
这救恩的主要元素，乃是作钉十字架生命的基督（5~8），以及在高举里的基督（9~11）。
２
当这榜样成为我们内里的生命时，就成了我们的救恩。
３
作成我们自己的救恩，就是作出这榜样，在经历上成为这榜样的翻印—参彼前二21。
二
腓立比一章十九节常时的救恩，是为着特定的信徒，在特别的景况中，从特殊遭遇中得救；二章十二节常时的救恩，是为着所有的信徒，在日常生活的一般景况中，从普通的事物中得救。
贰
作成我们自己的救恩，就是完成我们的救恩，将这救恩带到终极的结局—12节：
一
我们已经接受神的救恩，这救恩的顶点就是被神高举在荣耀里，和主耶稣一样—9节。
二
现今我们需要在里面的动机上恐惧，并在外面的态度上战兢，常常且绝对地顺从，以完成这救恩，将这救恩带到终极的结局—12节，参8节，撒上十五22。
三
内里运行的神自己乃是我们的救恩，顺从祂就是作成我们的救恩—腓二12~13。
叁
我们必须一直顺从的原因，是因为神在我们里面运行—13节：
一
不是我们凭自己，乃是神在我们里面运行，完成我们的救恩；我们只需要作一件事，就是顺从在里面运行，使我们有力的神—参西一29。
二
那在我们里面运行，作我们主观救恩的神，乃是三一神—父、子、灵；这位神就是在我们里面的基督（林后十三3上、5），也就是在我们里面的那灵（罗八11）。
肆
神为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事—腓二13：
一
立志是在里面，行事是在外面。
二
立志发生在我们的意志里，指明神的运行开始于我们的灵，扩展到我们的心思、情感和意志，最终达到我们的身体—罗八4、6、11。
三
神意愿所喜悦的（弗一5），是要在我们里面运行，使我们能达到神无上救恩的顶点—参罗五10、17。
伍
怨言和争论阻挠我们，使我们不能完成自己的救恩到最完满的地步，也不能经历并享受基督到极点—腓二14：
一
怨言是出于情感，多半发自姊妹；争论是出于心思，多半起于弟兄。
二
发怨言、起争论，乃是由于不顺从神；顺从神就消杀一切的怨言和争论。
三
凡我们所行的，都应当不要发怨言，起争论，使我们无可指摘、纯洁无杂，作神无瑕疵的儿女—15节：
１
“无可指摘”是描述外面的行为，“纯洁无杂”是描述里面的品格；纯洁无杂就是简单，不造作（不玩政治），纯真—太十16。
２
我们是神的儿女，有神的生命和性情—约三16，彼后一4。
陆
在撒但所霸占之黑暗败坏的世界里（约壹五19，二15~17），我们的功用乃是好像发光之体照耀，将生命的话表明出来—腓二15~16：
一
基督是太阳，有召会（月亮）和信徒（行星），借着表明生命的话返照祂。
二
将生命的话表明出来，就是借着活出基督，向世人应用、陈明并供献生命的话—徒五20。
柒
腓立比二章十二至十六节是一章十九至二十一节活基督的解释：
一
在我们里面运行的神（二13），就是供应的那灵（一19）。
二
好像发光之体照耀（二15），就是显大基督（一20）；将生命的话表明出来（二16），就是活基督（一21上）。
三
活基督唯一的路，就是被生命的话浸透：
１
生命的话是神活的呼出（提后三16），是赐人生命的灵（约六63）。
２
我们需要祷读主话，借着各样的祷告和祈求接受神的话—弗六17~18。
３
我们需要唱读神的话，借着歌唱，用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在我们里面—西三16。
４
我们若天天充满活话的丰富，就自然而然将生命的话表明出来；这就是活基督，使祂在我们身上显大。
捌
腓立比二章五至十六节启示，神圣、丰富的供备作我们常时的救恩：
一
我们有主耶稣为我们的榜样—6~11节。
二
我们有神在里面运行—13节。
三
我们是神的儿女，有神的生命和神的性情—15节。
四
我们是发光之体，有资格返照基督神圣的光—15节。
五
我们有生命的话向人表明、陈明出来—16节。
晨兴喂养
腓二5~7 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状……。
12 这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。
信息选读
腓二5~11所启示的榜样，现今必须成为我们的救恩。这由十二节开头的“这样”二字所指明。保罗清楚地给我们看见基督是我们奇妙的榜样之后，就接着说，“这样，我亲爱的，……就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。”……作我们榜样的基督是包罗的，也是排他的。这个榜样是排他的，因为祂排除一切世界、肉体或罪恶的事物。消极的事物与基督无分无关，也无法进到祂里面。但在积极一面，祂是包罗万有的，因为祂是那倒空自己、降卑自己，并且被神高举并荣耀的神人救主。这样的榜样对我们既是如此便利，现今我们就必须作成自己的救恩。
作成我们自己的救恩，就是作出这榜样，在我们的经历中成为这榜样的翻印。作为榜样的基督，可比作印刷书籍所用的原版，而我们对这榜样的主观经历成为我们的救恩，可比作书页的印刷。在制作一本书的过程中，每一页原版都要一再地翻印，才能作出许多书来。在我们的经历中，神人救主应该被翻印，成为我们主观的救恩。我们所要作成的救恩，乃是作为我们榜样的基督。
多年来我一直不明白，保罗在二13为什么说神，而不说那灵。现在我知道，保罗特意这样写，为要给我们看见，那作我们救恩榜样的基督，就是在我们里面运行的神。我们若思想这一节的上下文，就会看见，作为榜样的基督，也就是运行的神。在客观一面，祂是榜样；在主观一面，当祂进到我们里面，并在我们里面运行的时候，祂就是运行的神。在十字架上，祂是基督；但在我们里面，祂是运行的神。在十字架上，祂这位基督为我们设立一个榜样；但在我们里面，祂这位神乃是那不断运行以作出这榜样的一位。因此，榜样就是救恩，救恩就是运行的神。
我们每天都可以经历运行的神作我们实际的救恩。每当我们与那在我们里面运行的神合作，我们就享受救恩。神的运行成了我们的救恩。不仅如此，这救恩还是这榜样的翻印、复制。榜样在我们里面翻印，就成了我们的救恩。这榜样的翻印乃是借着神在我们里面运行而得以成就的（腓立比书生命读经，四五三至四五四、四五八页）。
在一章，救恩是来自耶稣基督之灵全备的供应；在二章，救恩是来自在我们里面运行的神。运行的神就是耶稣基督的灵。在这两处，救恩都是实行的、天天的、时时的。一19常时的救恩，是为着特别的人，在特别的景况中，从特殊的遭遇中得救；二12常时的救恩，是为着所有的信徒，在日常生活的一般景况中，从普通的事物中得救（圣经恢复本，腓二12注5）。
参读：《腓立比书生命读经》第四十三、四十八至四十九篇。
晨兴喂养
腓二12~13 这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
信息选读
在腓二12保罗嘱咐我们，当恐惧战兢，作成我们的救恩。恐惧是里面的动机，战兢是外面的态度。……在十三节保罗继续说，“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”本节开始的“因为”，说出我们必须一直顺从的原因。这是因为神在我们里面运行。在神的经纶里，有主耶稣作我们的榜样（6~11），作我们救恩的标准（12），并有神在我们里面运行，使我们立志行事，都是为着完成我们的救恩，将这救恩带到终极的结局。不是我们凭自己，乃是神在我们里面运行，完成这事。我们只需要作一件事，就是顺从在里面运行的神。保罗在这里所说的立志是里面的，行事是外面的。
作成救恩不是成功救恩，乃是借着继续不断地顺从，来完成我们已接受的救恩。……保罗在十二节所说的顺从，回应他在前面所说基督的顺从（8）。我们的榜样基督很显著的一面，乃是祂顺从至死，且死在十字架上。这位是神的基督首先采取一个重要的步骤，就是倒空自己，将祂神格的彰显撇在一边。祂既倒空自己并取了人的形状，就降卑自己。这样的降卑自己特别与顺从有关。圣经特别强调顺从的重要。例如，撒上十五22告诉我们，听从胜于献祭。我们这些接受基督作我们救恩榜样的人，必须学习一直恐惧战兢地顺从。我们里面该有恐惧的动机，外面该有战兢的态度；这表示我们一点也不信靠自己。
照着腓二13，神一直在我们里面运行。我们的救恩不仅仅是一次的举动；乃是一个活的人位，就是三一神自己，在我们里面不断地运行。保罗在十三节所说的神乃是三一神—父、子、灵。
我们若要证明十三节的神是三一神，就必须看腓立比书的全文。本书最后一节，就是四23说，“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”主的恩与我们的灵同在，这位主当然不会与在我们里面运行的神是分开的两位。与我们的灵同在的那位基督，就是那在我们里面运行的神。此外，一19说到耶稣基督之灵全备的供应。毫无疑问，那供应我们的灵，就是住在我们里面的那灵。但是，这位灵也不能与在我们里面运行的神分开。我们若将这些经节摆在一起，整体来看本书的全文，我们就会看见，那在我们里面运行的神，乃是三一神—父、子、灵。这位神就是在我们里面的基督（林后十三3上、5），也就是住在我们里面的那灵（罗八11）（腓立比书生命读经，一一九至一二〇、一二三至一二四页）。
参读：《腓立比书生命读经》第十二篇。
晨兴喂养
腓二13~14 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。凡所行的，都不要发怨言，起争论。
弗一5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。
〔腓二13〕的立志发生在我们里面的何处？必定是在我们的意志里。这指明神的运行开始于我们的灵（参四23），扩展到我们的心思、情感和意志里。……基督的恩与我们的灵同在。然而，神的运行使我们在里面立志，不仅与我们的灵有关，也与我们的意志有关。因此，神的运行必须从我们的灵扩展到我们的意志里。……当神在我们里面运行，使我们立志，祂就能执行祂的工作。这与罗马八章相符：神的工作（运行）乃是开始于我们的灵（4），经过我们的心思（6），至终达到我们的身体（11）。我们的意志定意，而我们的身体行事。三一神在我们里面运行，乃是开始于我们的灵，经过我们的意志，然后进入我们的身体（腓立比书生命读经，一二四至一二五页，参腓二13注2）。
信息选读
神的运行乃是为着祂的美意。祂的美意就是祂意愿所喜悦的（弗一5），使我们能达到神无上救恩的顶点。……保罗说到神的美意。观察母亲如何爱自己的孩子，就可知道她的喜悦。用这个例子说明神的美意（喜悦），我们可以说，神的美意（喜悦）就是以令祂喜乐的方式来爱我们。神在我们里面的运行，是要使我们能够达到祂无上救恩的顶点。赞美神，我们现今乃是在神的美意（喜悦）里！祂在我们里面运行，我们借着顺从祂与祂合作。
〔在腓二14~16，〕保罗继续说到作成我们自己的救恩。在十二节保罗嘱咐我们要作成自己的救恩，在十三节他告诉我们，神在我们里面运行。现在到了十四节，保罗提出一个警告：“凡所行的，都不要发怨言，起争论。”怨言是出于情感，多半发自姊妹；争论是出于心思，多半起于弟兄。这二者都阻挠我们，使我们不能完成自己的救恩到最完满的地步，也不能经历并享受基督到极点。……这里的上下文指明，我们若发怨言，起争论，就是不顺从的。顺从神就消杀一切的怨言和争论。我们若要作成自己的救恩，就必须顺从那在我们里面运行的神。祂自己就是我们的救恩；我们顺从祂，就是作成我们的救恩。姊妹们必须领悟，当她们发怨言时，就是不顺从那在她们里面运行的神。同样，弟兄们必须看见，每当他们起争论时，他们就背叛了在他们里面运行的那位。唯有顺从才能治死怨言和争论。
保罗在十四节论到发怨言、起争论的话，进一步指明，保罗写腓立比书的目的与道理无关，却与经历非常有关。发怨言和起争论是阻挠我们基督徒生活的重要因素。保罗从经历得知，我们若要作成自己的救恩，凡我们所行的，就必须不发怨言，不起争论。我们常常在重大的事情上不发怨言，不起争论，但我们却容易在小事上发怨言，起争论。任何一种的怨言或争论，都是不顺从三一神在我们里面的运行。我们何等需要主拯救我们脱离发怨言和起争论！
我们已经指出，怨言是出于情感，争论是出于心思。……我们必须一再受保罗在二14之话的提醒。姊妹们在姊妹之家洗盘子的时候，要记住：不要发怨言。弟兄们在事奉小组和召会生活中处理事务的时候，要记住：凡所行的，都不要起争论。他们不该起争论，只要在召会中事奉主（腓立比书生命读经，一二六至一二七、一三〇页）。
参读：《腓立比书生命读经》第十三篇。
晨兴喂养
腓二15~16 使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
信息选读
在腓二15保罗提到“在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女”。我们是神的儿女，有神的生命和性情（彼后一4）。我们既是神的儿女，有神圣生命和性情，就是返照太阳（基督）之光的光体。这样，我们就在弯曲悖谬的世代中没有瑕疵。没有瑕疵是无可指摘和纯洁无杂的总和品德。悖谬的原文意弯翘不平，扭曲。毫无疑问，今天的世代是扭曲、弯翘不平的。在这样的世代中，我们应该像发光之体显在世界里（腓立比书生命读经，一二七至一二八页）。
〔发光之体〕原文指返照太阳光的光体。信徒是这样的发光之体，照耀在世界里。他们本身没有光，却有返照基督这光的属天能力。基督是太阳，有召会（月亮）和信徒（行星），借着表明生命的话返照祂（腓二16）（圣经恢复本，腓二15注5）。
在腓二16保罗继续说，“将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。”“将……表明出来”，原文也指应用、陈明、供献。将生命的话表明出来，就是借着活出基督，向世人应用、陈明并供献生命的话。
将基督表明出来，就是活出基督，彰显基督，并作成我们的救恩。……作成我们的救恩，就是顺从那为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事的三一神。……这里有五件重要且彼此相关的事：作成我们的救恩，顺从神，活基督，彰显基督，以及将基督表明出来。
因着神在我们里面运行，结果我们就自然而然过一种生活，将生命的话向人表明出来。将生命的话表明出来，就是向人陈明、供献并应用生命的话。神若在我们里面运行，我们也被话充满，那么，不论我们在哪里，不论我们说什么或作什么，我们都是活神的彰显。这就是将生命的话表明出来；这也就是活基督。
在十六节保罗……说到……“将生命的话表明出来”。……将生命的话表明出来，就是向人陈明、供献生命的话，并将生命的话应用在他们的景况里。不论我们在哪里，我们必须将生命的话表明出来；我们必须将生命的话陈明给人。我们供应给周遭之人的，不该是怨言或争论的话，也不是任何弯曲、悖谬的事。我们只该供应生命的话。……将生命的话表明出来，与活基督乃是同一件事。我们何时活基督，我们就将生命的话表明出来（腓立比书生命读经，一二八至一二九、四六八、四九六页）。
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腓一19~21 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
腓一19~21上半说到救恩，耶稣基督之灵全备的供应，显大基督，以及活基督。二12下半、十三节上半和十六节上半说到作成我们自己的救恩，神在我们里面运行，以及将生命的话表明出来。腓立比书这两段里有两条线：第一条线是救恩、那灵与基督；第二条线是救恩、神与话。
在我们里面加力的神是供应的灵。……在一19保罗说，他的景况借着那灵全备的供应，终必叫他得救。神若不在我们里面运行，我们就不可能经历来自那灵的供应。神在我们里面运行，好带给我们那灵全备的供应。这不是仅仅道理；这是属灵经历的事实（腓立比书生命读经，三六〇、三六四页）。
信息选读
好像发光之体照耀，就是显大基督。这指明腓立比二章的救恩等于一章的救恩。运行的神等于带着全备供应的那灵。好像发光之体照耀，等于显大基督。
照着十六节，好像发光之体照耀的路，就是将生命的话表明出来。……将生命的话表明出来，就是向别人供献这样的话，向他们陈明这话，甚至向他们应用这话。这是向别人供应基督，向他们供献基督。你向你的家人、亲戚、同事、朋友或同学供献什么？……你向他们供献基督，向他们陈明基督，并在他们的处境里向他们应用基督。这就是将生命的话表明出来。生命的话实际上就是基督活的彰显。好像发光之体照耀，就是显大基督；将生命的话表明出来，就是活基督。
为要显大基督并活基督，我们需要那灵全备的供应。……这全备的供应是储藏在话里。照着圣经，那灵与话是一。在约六63主耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”这指明话就是灵。弗六17指明，那灵就是话。提后三16说，圣经都是神的呼出。圣经的每一个字都是神的气。我们曾指出这气就是纽玛，那灵。……那灵是神的气，话也是神的气。不但如此，神的气就是祂的纽玛，那灵。一面，神的话是灵；另一面，神的灵是话。
在弗六17~18保罗告诉我们，要借着各样的祷告和祈求，接受那灵的剑，那灵就是神的话。这里保罗说到话与灵两方面。不但如此，他告诉我们，要借着各样的祷告，时时在灵里祷告，来接受神的话。我们可借着各样的祷告：听得见的祷告和静默的祷告，长的祷告和短的祷告，快的祷告和慢的祷告，私下的祷告和公开的祷告，来接受神的话。
借着祷告接受神的话，就是祷读神的话。每当我们来到神的话跟前，我们不该仅仅运用我们的眼睛看，或用我们的心思领会，也该运用我们的灵。……我们的读经该与祷告调和。这就是祷读。
我们这样祷读主的话，话对我们就成为神活的气，就是那灵。结果，我们就得着滋润、滋养、复苏和光照。圣经……〔就〕在我们的经历中成为滋养的灵（腓立比书生命读经，四一八、三六五、三六八至三六九页）。
晨兴喂养
西三16 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。
弗五18~19 不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。
我们许多人多年读圣经，却不晓得我们能借着歌唱来接受神的话。你有否实行，不但借着读，也借着唱，来接受圣经节？基督徒受教导要查考圣经，研读圣经，却没有受教导要歌唱圣经。我们感谢主恢复祷读主话。现今我们必须往前到唱读神的话。我们需要借着歌唱，用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在我们里面。这不是我的教导；这是使徒保罗在西三16所给的嘱咐（腓立比书生命读经，四二四至四二五页）。
信息选读
我们若真渴望被活的话浸透，使我们活基督，就需要跟随保罗在西三16所提倡的实行。这就是说，我们必须让基督的话丰丰富富地住在我们里面，不是单单凭着来自心思的知识，乃是凭着来自我们灵的各样智慧，包括歌唱和颂咏。哦，我们需要歌唱并颂咏神的话！歌唱神的话比读神的话更好，颂咏神的话又比歌唱神的话更好。颂咏神的话包括默想这话，并享受这话。我们颂咏神的话时，就思想这话，默想这话，并享受这话，因此给这话更多的机会浸透我们。
我们若只读神的话，我们所读的那段话就不太有机会深入我们里面，并浸透我们这人。但我们若歌唱神的话，特别是颂咏这话，就将我们全人更完全的向话敞开，并给这话机会深入我们，并浸透我们。……让我们不单在聚会中歌唱并颂咏神的话。让我们天天来到话跟前，用我们全人歌唱并颂咏这话。在歌唱并颂咏神的话时，让我们运用我们的声音、我们的心思、我们的心和我们的灵。……不但如此，我盼望从现在起，在召会的聚会中，会将更多的地位给自然地歌唱神的话一事。可能在某个聚会中，我们会歌唱或颂咏以弗所书。毫无疑问，我们若花整个聚会这样作，就会摸着这封书信里的丰富。
当基督的元素借着我们歌唱并颂咏主的话，注入我们里面时，我们就自然且自动地活基督。有时候我们也许读主的话，而没有任何基督的元素注入我们这人里面。但我们歌唱并颂咏主的话，我们就被包含在话里，并借着话传达给我们的神圣元素所浸透。我们越歌唱并颂咏主的话，就越给话机会住在我们里面，深入我们里面，并用神圣的元素饱和我们。然后我们就会由基督的元素所构成。我们便自动成为我们所吃的，并活出我们所吸收的。这就是活基督的路。
在腓二16保罗说到“将生命的话表明出来”。生命的话与死的字句道理大不相同。生命的话是神活的呼出（提后三16），是赐人生命的灵（约六63）。我们有主耶稣作我们的榜样（腓二6~11），我们有神在里面运行（13），我们是神的儿女，有神的生命和神的性情（15），我们是发光之体，有资格返照基督神圣的光（15），我们还有生命的话向人表明、陈明出来。何等神圣、丰富的供备！借此我们足能完成神的救恩到顶点（腓立比书生命读经，四二六至四二七、四二九、一三四至一三五页）。
参读：《腓立比书生命读经》第四十至四十一、四十六篇。